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BAR MITZVA - BAT MITZVA
Bar Mitzvá / Bat Mitzvá
"Literalmente "hijo/hija del precepto", es decir persona sujeta a
obligaciones y responsabilidades. Término que implica tanto el que se alcanza la madurez
religiosa y legal, como la ocasión en que asumen formalmente dicho status los varones a la
edad de 13 años y la mujeres a la edad de 12 años. Al llegar a dicha edad un judío está
obligado a cumplir con todos los preceptos. Aunque esto aparece en el Talmud para referirse
a alguien que está sujeto a Ley, su empleo para denotar la ocasión en que se asumen las
obligaciones religiosas y legales no aparece antes del Siglo XV. La celebración especial para
las niñas no se halla mencionada antes de Ben Ish Jai (Código Legal de Joseph Hayyin ben
Elijah (Siglo XIX)"1
BAR MITZVA.
"Desde el primer momento de su vida el niño pertenece espiritualmente a Dios y entra
a formar parte de la gran familia de Israel, pero sólo por medio de acciones legales a cargo
de su padre. La religión de Israel no quiere que participe en ella quien ignora sus leyes y sus
preceptos. En efecto el niño israelita por nacimiento, empieza a serlo frente a la religión
misma después de los 13 años, edad en que se juzga que se convierte en adolescente y
empieza a ser dueño de sus propias ideas.
Desde dicho momento él responde ante Dios de sus actos. Ya no es mas el padre el
responsable de su vida y es consciente de sus primero deberes hacia Dios. Este es el
sentido del "Bar Mitzvá": adherido a la obligación moral, es decir, desde este momento el
niño que inicia su vida de hombre ingresa moralmente en la comunidad de Israel y debe
observar todas las obligaciones, al igual que todo hebreo."2
1
ENCYCLOPEDIA JUDAICA, Cap. IV "Bar y Bat Mitzvá" Keter Publishing House. Jerusalem 1972.
2
ALGAZI, Isaac. S. "El judaísmo, religión de amor" Edit. Sigal. [Link]. 1979
2
"Hasta los 13 años, el hijo recibe los méritos de su padre, y también está sujeto a
padecer por los pecados de sus padres; después de ello, cada cual acarrea sus propios
pecados.
Una tradición registrada en la literatura talmúdica, alude al hecho de que en
Jerusalem, durante la época del Segundo Templo, era costumbre que los sabios bendijesen
a los niños que habían logrado cumplir su primer día de ayuno a los 12 o 13 años."3
"Comenzando a la edad de 13 años -iniciación de la pubertad- el muchacho es
considerado responsable de sus actos religiosos. Hasta ese momento la responsabilidad
recaía sobre el padre.
No se requiere ceremonia alguna. El énfasis que se pone en esta ceremonia de
admisión es de origen posterior y exagerada en sus alcances con frecuencia.
En la práctica moderna el Bar Mitzvá recita las bendiciones de la Torá y lee la porción
de los profetas correspondiente al Shabat de su celebración usando la tradicional entonación
sinagogal. Puede pronunciar otra alocución, adaptación del discurso talmúdico que en otros
tiempos se hacía o formular una plegaria. El rabino puede dirigirle alguna admonición y le dé
su bendición. Si está capacitado para ello, el muchacho puede eventualmente dirigir algunas
partes del servicio. Todas las prácticas varían según las congregaciones. Lo importante tanto
para el Bar Mitzvá como para sus padres es que el Bar Mitzvá no es un final sino el principio
de sus responsabilidad y los estudios judíos."4
Ser convocado a la Torá.
"La convocatoria para la lectura de la Torá es el símbolo de que un varón ha
alcanzado la madurez. Se lo llama para ello en la primera ocasión en que se lee la Torá
después de su décimo tercer cumpleaños, según el calendario judío. Esta es la primera
demostración pública de su nuevo papel como miembro plenario de la comunidad y en
3
ENCYCLOPEDIA JUDAICA ([Link])
4
TREPP, Leo "una historia de la experiencia judía". Edit. Seminario Rabínico Latinoamericano. [Link].
1980
3
épocas modernas, es en esta ocasión a la que se refiere habitualmente el término de Bar
Mitzvá. Cuando se convoca a la Torá al padre del niño, el primero recita la bendición
"Bendito Aquél que me ha liberado ahora de la responsabilidad de éste."5
Colocación de los Tefilín. (filacterias)
"La principal innovación ritual obligatoria para un niño que llega a la bar mitzvá es la
de que, en lo sucesivo se le exige colocarse los tefilin para la plegaria matutina.
Habitualmente se le adiestra en las formas de este rito algún tiempo antes de la bar mitzvá.
Los sefaradíes y algunos de los jasidín, en una interpretación exactísima de la Cabalá,
insisten en que no deben usarse los tefilin ni un solo día antes de la bar mitzvá. Sólo cuando
el niño ha cumplido los 13 años y un día, cumple con este precepto. Para los sefaradíes, la
primera ocasión de colocarse los tefilin formaba parte de la propia celebración de la bar
mitzvá. En ese momento se le tributaba a algún erudito o persona mayor, el honor de ayudar
al jóven a colocarse los tefilin. Los jasadín enseñaban que los niños debían comenzar a
colocarse los tefilín dos meses antes de la bar mitzvá efectiva, el primer mes sin pronunciar
la bendición y el segundo mes diciéndola."6
BAT MITZVÁ.
La Bat Mitzvá se introdujo oficialmente en Francia e Italia y se aceptó ampliamente en
otros países.
"En la mayor parte de las sinagogas de Israel, la bat mitzvá se celebra convocando a
la Torá al padre y a los hermanos de la niña, pronunciándose un sermón especial, y
efectuando un presente a la niña. Ultimamente esta ceremonia se ha convertido en una
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costumbre entre los círculos judíos."
YAG ICARIM ( trece artículos de fe)
5
ENCYCLOPEDIA JUDAICA. "Bar Mitzva". Keter Publishing House. Jerusalem .1972.
6
ENCYCLOPEDIA JUDAICA "Bar Mitzvá". Keter Publishing House. Jerusalem. 1972
7
ENCYCLOPEDIA JUDAICA. " Bar Mitzvá". Keter Publishing House Jerusalem. 1972
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"Después del "Schemá Israel", que es la profesión de fe esencial del judaísmo, vienen
los Diez Mandamientos y luego el "Yag Icarim (o "Trece artículos de fe).
Por siglos los judíos siguieron siendo fieles a su Dios y a sus mandamientos,
adorándolo en el templo de Jerusalem. Cuando se produjo la diáspora, se marcharon por el
vasto mundo llevando consigo, como único patrimonio la Torá y el vivo recuerdo de la
revelación del Sinaí. Esto sustentó su vida y su fe en los difíciles tiempos del destierro,
mientras que, fieles a las antiguas palabras, seguían estudiando las leyes y profundizando
cada día mas la fe y la espera del Mesías. De entre estos judíos doctos de la diáspora y
exactamente por obra de Moisés Ibn Maimón (Maimónides) fueron compilados los trece
artículos de la fe, es decir los trece Icarim. En ellos Maimónides echó la base dogmática, si
así podemos decirlo, de nuestra religión. Los trece principios son los siguientes:
1. Yo creo con fe completa que Dios es el creador de todo lo que existe.
2. Yo creo con fe completa que el Creador es Uno y que no hay unidad comparable a la
suya; que sólo El es nuestro Dios, que El lo fue y lo será.
3. Yo creo con fe completa que el Creador no tiene cuerpo, que nada de corporal se le
puede atribuir y que ninguna imagen puede representarlo.
4. Yo creo con fe completa que el Creador es lo primero y es lo eterno.
5. Yo creo con fe completa que es al solo Creador a quién debemos rezar, y que a nadie
más podemos dirigir nuestras plegarias.
6. Yo creo con fe completa que todas las palabras de los profetas son verdaderas.
7. Yo creo con fe completa que las profecías de Moisés eran verdaderas, y que él fue el
mayor de los profetas, antes y después de él.
8. Yo creo con fe completa que la Ley que se encuentra en nuestras manos, es la misma
que fue dada a Moisés.
9. Yo creo con fe completa que esta Ley no será jamás cambiada.
10. Yo creo con fe completa que el Creador conoce todas las acciones de los hombres y
todos sus pensamientos..
11. Yo creo con fe completa que el Creador recompensa a los que observan las leyes y
castiga a quienes las violan.
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12. Yo creo con fe completa en la venida del Mesías, y aunque él demore, sigo esperando su
llegada cada día.
13. Yo creo con fe completa que habrá una resurrección de los muertos en la época
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establecida por la voluntad del Creador."
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ALGAZI, Isaac. (op. cit.)
