Biopoder. La privatización de las biopolíticas” (Sibilia P.
)
El subpoder no pertenece a un aparato del estado y no tiene una cara visible, si no que es un
conjunto de tramas de poder microspópico situado en un nivel más bajo que el del estado.
Es un
poder infraestatal que influye en la sociedad.
Las biopolíticas están destinadas a los consumidores. Su objetivo es dominar la población
para
prolongar la vida, prevenir epidemias, reducir costos de tratamientos médicos y mejorar
factores
relacionados con la salud de la sociedad pues el estado necesita que los individuos estén
saludables para que sean mano de obra productiva. Ejemplos de biopolíticas son la
vacunación y
el higenismo en la arquitectura.
Hay diferencias de las biopolíticas en el capitalismo de producción y el capitalismo de
consumo
debido a la privatización de las biopolíticas que generó que el biopoder pase a estar en
manos de
empresas y el mercado en vez de estar a cargo del estado.
En el capitalismo de consumo hay tecnicas de sujeción para controlar la población. Con la
biotecnología y la teleinformática la vida humana pasa a ser mercantilizada.
Una diferencia notable se ve entre las fabricas del capitalismo de producción y las empresas
del
capitalismo de consumo, donde los dueños no se conocen por lo que no se puede reclamar a
un
ente visible y las empresas no tienen que ver con el territorio donde se encuentran
explotando los
recursos de ese territorio para llevarse las ganancias.
En el capitalismo de producción las biopolíticas están destinadas a administrar la vida de
las
personas, en cambio en el capitalismo de consumo se pretende manipular la vida.
En el capitalismo de producción existe la ciencia prometéica, destinada a la prosperidad de
la
humanidad y en el capitalismo de consumo la ciencia fáustica donde según el autor se
vende el
“alma” y quien tenga los capitales para invertir va a decidir el lineamiento para el
desarrollo de la
tecnología.
Habermas sostiene que la razón es el eje de la modernidad y hay dos tipos de razón. La
razón
crítica o sustantiva es la de la primera modernidad, se cuestiona la finalidad y está ligada a
la
ética. La otra razón es la instrumental, que funciona como un medio para llegar a un fin
donde se
pone al hombre contra la naturaleza
Anorexia y bulimia: el corsé de la autodisciplina” (Valiente E.)
El cuerpo humano es pensado como una construcción social imaginaria. Si bien siempre
existió
en las sociedades un ideal de belleza a partir de la década del 1960 las juventudes
comienzan a
tener un mayor protagonismo, y junto con otros factores como el surgimiento del
feminismo la
juventud comenzó a ser un modelo de referencia y se produjo un proceso de juvenilización
de la
cultura. Se universalizó el cuerpo delgado y joven. El cuerpo comenzó a ser exibido debido
a la
liberación femenina y esto implica presiones sobre el cuerpo que se muestra que tiene que
ser
digno de ser mostrado. La televisión y los medios movilizan estos patrones. El cuerpo pasó
a
estar mercantilizado. Otros factores que alentaron el proceso fueron la pildora
anticonceptiva, la
música, la indumentaria, y los medios.
El autor sostiene que el orden de lo biológico condiciona el orden de lo moral, para lo que
se
apoya en Bourdieu que legitimiza este proceso mediante el reconocimiento por
desconocimiento,
es decir que si existe legitimidad desconocemos la construcción que hay detrás para que sea
legítimo y desconocemos que hay una costrucción. Si bien no es novedoso que halla un
modelo
de belleza, pues siempre lo hubo, es novedoso que todo oxidente aspire a este modelo
involucrando a todos y especialmente a las mujeres.
Con la frase “Una construcción hetica materializa una personalidad ética” el autor sostiene
que
tener un cuerpo cuidado con esmero implica una conducta racional, autoestima conducta
racional, autogobierno y responsabilidad tanto en el ambito deportivo y en el resto de los
aspectos
de la vida.
La principal consecuencia es una discriminación en el ambito de la amistad, laboral y
matrimoñal.
Quien tenga el cuerpo modelo va a tener ventajas en dichos ambitos para no ser victima del
bulling, para conseguir trabajo y para no ser discriminado en las relaciones amorosas.
Con la sociedad de consumo el miedo a estar enfermo pasó a ser miedo por no estar en
forma. El
reconocimiento del individuo en el espacio público antes se daba por la indumentaria que
comunicaba a que sector social pertenecía y ahora va más allá de la indumentaria, siendo el
cuerpo el que determina la pertenencia. El disciplinamiento del cuerpo antes se daba
mediante
una prenda que amolde el cuerpo como por ejemplo el corset, pero ahora las personas se
inculcan un autodisiplinamiento. La ciencia paso de encargarse del estudio de la salud a
decidir
que es lo moralmente correcto y deseable. La dieta pasó de ser por ideología religiosa o
política o
ser una conducta general y forma de vida equilibrada a travez del cuerpo a ser un control de
lo
estético. El referente se buscaba en los jovenes de la clase media o alta y ahora en los
medios
El cuerpo humano es pensado como una construcción social imaginaria
