APROXIMACIONES ALA LECTURA CRÍTICA TEORÍAS, EJEMPLOS

46. Según el texto, la mujer del hombre era:

Y REFLEXIONES DESDE LA FILOSOFÍA PREGUNTAS DE APTITUD
VERBAL PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA
RESPUESTA - TIPO I A. Amargada y frecuentaba mucho los templos
Este tipo de preguntas consta de un enunciado y cuatro opciones B. Una santa de la iglesia
de respuesta (A, B, C y D). Sólo una de estas opciones responde C. De mal temperamento
correctamente a la pregunta. Usted debe seleccionar la respuesta D. Muy devota y frecuentaba mucho los templos
correcta
47. Un título adecuado para el anterior relato, sería:
Texto 1
Hacía pocos años que había terminado la guerra de España y la A. El origen de los albañiles
cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la República. Uno B. El origen del mundo
de los vencidos, un obrero anarquista, recién salido de la cárcel C. El final de los albañiles
buscaba trabajo. En vano revolvía cielo y tierra. No había trabajo D. El mundo y sus demonios
para un rojo. Todos le ponían mala cara, se encogían de
hombros o le daban la espalda. Con nadie se entendía, nadie lo 48. Según el texto, la familia estaba conformada por un:
escuchaba. El vino era el único amigo que le quedaba. Por las
noches, ante los platos vacíos, soportaba sin decir nada los A. Anarquista que desobedecía la norma eclesiástica, y
reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el conservadores que la acataban
hijo, un niño pequeño, le recitaba el catecismo. B. Anarquista que obedecía la norma eclesiástica, y
Mucho tiempo después, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero conservadores que la desacataban
maldito, me lo contó. Me lo contó en Barcelona, cuando yo C. Hombre ateo, una mujer católica y un hijo evangélico
llegué al exilio. Me lo contó: él era un niño desesperado que D. Hombre supersticioso, una mujer evangélica y un hijo
quería salvar a su padre de la condenación eterna y el muy ateo, católico
el muy tozudo, no entendía razones.
-Pero papá -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, ¿quién 49. Del texto se puede decir que los:
hizo el mundo? -Tonto –dijo el obrero, cabizbajo, casi en
secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albañiles. A. Rojos eran conservadores y los vencedores liberales
B. Vencedores eran conservadores y los rojos
41. El obrero estaba en la cárcel, porque era: anarquistas
C. Rojos eran los vencedores y los vencidos no tenían
A. Republicano pero le gustaba el color rojo color
B. Un republicano desocupado D. Vencedores eran anarquistas y los vencidos rojos
C. Anarquista y uno de los vencidos de la guerra
D. Anarquista y le gustaba el color rojo 50. De acuerdo con lo dicho en el texto, la historia se conoce
por:
42. Del texto se puede inferir que un anarquista es una persona
que: A. El mismo obrero
B. La madre del hijo del obrero
A. Defiende la desaparición del estado y del poder C. El hijo de la esposa del obrero
B. Trabaja de obrero D. El hombre al que Josep Verdura le refirió la historia
C. Apoya la máxima autoridad del Estado elegida por los
ciudadanos 51. Lo que le responde el hombre al hijo lo dice cabizbajo y casi
D. Fue vencida en la guerra y está desocupada en secreto porque:

43. La expresión “en vano revolvía cielo y tierra” quiere decir A. No quería que la esposa oyera
que el hombre: B. No le gusta hablar mal de Dios
C. Los vencedores son más, y lo pueden meter a la cárcel
A. Rasguñaba el cielo y escarbaba la tierra de D. No quería herir los sentimientos de su hijo
desesperación
B. No encontraba nada, porque no había trabajo para
albañiles Preguntas del 52 al 62
C. Buscaba trabajo por todas partes y no lo encontraba
D. Le gustaba más el color rojo que trabajar Texto 2
Tenían las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos
44. A partir del texto se puede inferir que, en la guerra, el danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban
vencido: encapuchados; pero inclinándose alcanzaban a ver algo, alguito,
por abajo. Aunque hablar estaba prohibido, ellos conversaban
A. Es una vez vencido con las manos.
B. Es doblemente vencido Pinio Ungerfeld me enseñó el alfabeto de los dedos, que en
C. Se aprovecha del vencedor prisión aprendió sin profesor:
D. Se niega a trabajar -Algunos teníamos mala letra -me dijo-. Otros eran más artistas
de la caligrafía.
45. Nadie escuchaba al hombre porque: La dictadura uruguaya quería que cada uno fuera nada más que
uno, que cada uno fuera nadie: en cárceles y cuarteles, y en
A. Era del partido opuesto al de los vencedores todo el país, la comunicación era delito.
B. Era un bebedor de vino empedernido Algunos presos pasaron más de diez años enterrados en
C. Tenía mal aliento de tanto beber vino solitarios calabozos del tamaño de un ataúd, sin escuchar más
D. Era del mismo partido de los vencedores pero le
gustaba el color rojo
voces que el estrépito de las rejas o los pasos de las botas por C. Comunicarse
los corredores. Fernández Huidobro y Mauricio Rosencof, D. El encierro
condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron
hablarse, con golpecitos, a través de la pared. Así se contaban 59. De acuerdo con el relato, el ser humano se comunica:
sueños y recuerdos, amores y desamores; discutían, se
abrazaban, se peleaban; compartían certezas y bellezas y A. Porque no hay quien lo calle
también compartían dudas y culpas y preguntas de esas que no B. Por la urgencia de celebrar todo cuanto le acontece
tienen respuesta. C. Porque está hecho de palabras
Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la D. Por la necesidad de decir
voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla
por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. 60. La comunicación es el acontecimiento que permite:
Porque todos, toditos, tenemos algo qué decir a los demás,
alguna cosa que merece ser por los demás celebrada o A. La dictadura
perdonada. B. El desencuentro y la distancia con el otro
C. El encuentro y el contacto con el otro
D. El encierro
52. La expresión “tenían las manos atadas, o esposadas” quiere
decir que los presos:
61. Un título adecuado para el anterior relato, sería:
A. Estaban encapuchados
B. Tenían las manos atadas y esposadas al mismo A. El origen del mundo
tiempo B. Celebración de la voz humana
C. Tenían las manos atadas, unos; otros, las tenían C. Los presos
esposadas D. La dictadura uruguaya
D. Tenían las manos sujetas, unos; otros, las tenían libres
62. De acuerdo con el texto, la historia se conoce por:
53. El hecho de que estuvieran sujetos y encapuchados:
A. Pinio Ungerfeld
A. Impedía que se comunicaran entre sí B. Fernández Huidobro y Mauricio Rosencof
B. Los hacía presos de la dictadura uruguaya C. Un narrador a quien le fue referida la historia
C. Los hacía culpables de su desacuerdo con la dictadura D. El dictador uruguayo
uruguaya
D. No impedía que se comunicaran entre sí Preguntas del 63 al 65: textos 1 y 2

54. Pinio Ungerfeld: 63. Partiendo de la idea común a los dos textos, se podría
A. No estuvo en la cárcel, pero por él se sabe la historia afirmar que:
B. Trabaja de obrero
C. Es quien cuenta la historia A. La guerra siempre deja ganadores y derrotados
D. Estuvo en la cárcel, y por él se sabe parte de la historia B. Los hombres siempre buscan la manera de
comunicarse
55. Ser “nada más que uno”, y que “cada uno” sea “nadie”, C. Los hombres difícilmente aceptan la diferencia
equivale, en el texto, a: D. En todas partes hay desigualdades

A. Rechazar lo singular y lo neutro 64. El texto 1 y el texto 2 se refieren, respectivamente, a los

B. Comunicarse entre sí, y ser todos iguales siguientes subtemas, menos:
C. Acoger la diferenciación y la individualidad
D. No comunicarse con nadie A. Los reproches de una mujer beata y la necesidad de
comunicarse
56. Del texto se desprende que la comunicación era un delito, B. La guerra de España y la dictadura de Uruguay
en el Uruguay de esa época, porque: C. La religión católica y la vida de Pinio Ungerfeld
D. Las diferencias de fe y las discrepancias políticas
A. Hace posible la controversia
B. Permite que las personas sean uno y nadie 65. Una verdad indiscutida, que se aplica a los textos, es:
C. Le quita la voz a unos, y se la da a otros
D. Otorga privilegios a unos y fracasos a otros A. El respeto por las ideas de los otros es la primera
condición para poder convivir
57. En el texto se hace referencia a la comunicación, como: B. La cuerda que amarra el respeto de unos por otros es
A. La necesidad de expresar de la voz humana la necesidad de comunicarse
C. El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan
B. El habla de los golpes, de las manos, de los ojos, de
los poros, de la pared D. La libertad es como la fortuna, perjudicial a unos, útil a
C. La conversación de las manos otros
D. El habla de la voz y de las manos
Preguntas del 66 al 80

58. Fernández Huidobro y Mauricio Rosencof se salvaron de: La ciudad de Éfeso, situada algo al norte de Mileto, en la misma
costa de Asia Menor, es la patria de Heráclito, la personalidad
A. La dictadura más interesante de los presocráticos. Su nacimiento tuvo lugar
B. La soledad hacia el año 544 a. C. Sabemos que pertenecía a una familia
importante, aunque no parece haber aceptado los principios de
la aristocracia que le circundaba. Sabemos también que escribió 68. El tema del texto es:
en prosa un libro que, según Diógenes Laercio, llevaba el tan
usual título de Sobre la naturaleza. De este Libro nos quedan A. La vida de Heráclito
126 breves fragmentos recogidos en la edición de Diels. Poco B. La filosofía de Heráclito
más de un par de páginas, pero lo suficientemente intensas y C. Heráclito el gran filósofo
brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga D. El pensamiento filosófico de Heráclito
historia de la filosofía europea. El lenguaje en el que se expresa
la intuición fundamental del cambio, del proceso incesante de 69. En las pocas páginas recogidas de su libro ya se insinúa su:
las cosas, de la tensión, la lucha y síntesis de todas las
contradicciones, es de un vigor y de una originalidad A. Poca aceptación a los principios de la aristocracia
inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de B. Interesante personalidad como filósofo
Heráclito que ayudase a vadear ríos, o que dibujase mapas para C. Intenso y brillante pensamiento filosófico sobre el
devenir
sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de
D. Tensión y su lucha por todas las contradicciones
Tales y Anaximandro, estuvo también clavada en la vida. A pesar
del aire misterioso del término logos que encontramos en el
70. La prosa de Heráclito procede:
primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la
experiencia inmediata de la vida, de las realidades más próximas A. De la imaginación y la reflexión filosófica
a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueño, la libertad, B. Del discurrir y el devenir reflexivo de la vida
la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el C. De la experiencia y de las realidades más inmediatas
pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en de la vida de los griegos
su ropaje más directo, en continua tensión y oposición. La D. De la especulación y la reflexión filosófica de la vida
mirada sobre el mundo más próximo y sobre el lenguaje en el
que aquél se descubre, le lleva a un peculiar y profundo 71. El texto dice que la mirada de Heráclito:
relativismo: “El mar es el agua más pura y más podrida; es
potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres A. Estaba puesta en las especulaciones y abstracciones
es impotable y perniciosa” (frg. 61). “Es lo mismo la vida que la B. Estaba en la experiencia y en las realidades más
muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez”, nos dice en próximas de la vida de los griegos
el fragmento 88. Dado que “el camino que sube y que baja es C. Expresaba la intuición de la filosofía presocrática
el mismo” (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva única D. Indicaba un vigor y una originalidad filosófica
y homogénea, sino que es más bien el resultado de una “una inconfundible
armonía tensa, como la del arco y la lira” (frg. 51).
Entre todas las intuiciones de Heráclito, ninguna tan famosa 72. Entre las intuiciones de Heráclito, la más célebre es:
como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese río
“cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se bañan en A. Su experiencia inmediata de la vida
ellas” (frg. 12). La metáfora del río apunta hacia el discurrir B. El lenguaje sobre el peculiar y profundo relativismo de
incesante del mundo al que “no hizo ningún dios, ni ningún las cosas
hombre, sino que es, fue y será siempre fuego eterno que se C. La del fluir perpetuo de las cosas
enciende y se extingue según un determinado ritmo” (frg. 30). D. La perspectiva de un todo único y homogéneo
A los ojos de Heráclito no podía tampoco escapar la visión
continua de las conquistas, saqueos y destrucciones que 73. La frase que mejor expresa la filosofía del devenir de
sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen Heráclito es:
absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este
pueblo se desarrolló entre violencias, muertes y caprichos de A. El camino que sube es el mismo que baja
crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante B. Es lo mismo la vida que la muerte
hacia la luz, hacia la coherencia, pero a través de un prolongado C. La realidad es única y homogénea
combate. Por ello, Heráclito dejó plasmada esta continua D. El río, cuyas aguas fluyen siempre distintas para los
que se bañan en ellas, es eterno
vivencia griega en el más impresionante y melancólico de sus
fragmentos: “La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de
todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como 74. La realidad para Heráclito es:
hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres” (fgr. 53).
A. La lucha de los iguales por la experiencia inmediata de
las cosas
66. Éfeso estaba situada al:
B. La perspectiva única y homogénea de la vida.
C. El fluir constante del mundo y de la vida en todo
A. Sur de Mileto en la costa de Asia Menor
momento
B. Norte de Mileto en la costa de Asia Menor D. El hombre, el mundo y el fuego eterno que se enciende
C. Este de Mileto en la costa de África
siempre al mismo ritmo
D. Occidente de Mileto en la costa de Asia

67. Heráclito es el filósofo más interesante de todos los

75. Para Heráclito la guerra es:
anteriores a:
A. Un mal necesario
A. Aristóteles
B. El mayor de todos los males
B. Platón
C. Lo mejor que le sucede a un país
C. Sócrates
D. Un prolongado combate que caracteriza a los hombres
D. Tales
 76. Heráclito como:

A. Los milesios, ayudó a cruzar ríos

B. Tales y Anaximandro, dibujó mapas para navegantes
C. Los griegos, construyó su experiencia de vida a partir
de las realidades más cercanas
D. Los presocráticos, tuvo una personalidad interesante

77. El término fluir significa en el texto:

A. Discurrir
B. Especular
C. Cruzar
D. Pasar

78. El término aquél significa en el texto:

A. Lenguaje
B. Mundo más próximo
C. Relativismo filosófico
D. Ropaje más directo

79. El aire misterioso del término “logos” que hay en el primero

de los fragmentos de Heráclito, lo es porque, según el texto:

A. Está dicho en su ropaje más directo

B. Está en continua tensión y oposición
C. Es mediato
D. Procede de la experiencia inmediata

80. Según el autor del texto, Heráclito:

A. Ocupa un lugar menor dentro de la filosofía europea

B. Es uno de los filósofos más importantes de Europa
C. Es de un vigor y de una originalidad inconfundibles
D. A pesar de su aire original, nos presenta una imagen
falseada de Grecia

"El pequeño Johny estaba siendo sometido a unas

pruebas para conseguir un papel en una obra de teatro
que se iba a presentar en la escuela. Su madre sabía que
el muchacho había puesto en ello toda su ilusión, pero
ella temía que no iban a escogerlo. El día que
repartieron los papeles, Johnny regresó corriendo de la
escuela, se echó en brazos de su madre y, lleno, de
orgullo y excitación, le gritó: ¿A que no sabes una cosa?
¡Me han escogido para APLAUDIR!"

- Antony De Mello

Dr. Arnoldo José Ortiz Suárez