Maestría en Innovación en Educación
Filosofía de la Innovación
Alumna: Blanca Cristina Granda Villamar
Instrucciones
• Estructurar el tema del ensayo con el o los conceptos de la pregunta.
• Sistematizar las respuestas que los textos dieron a la pregunta
• Elaborar el ensayo con las normas académicas del Manual de Estilo de la UASB
• La extensión del ensayo puede ser entre cinco o siete páginas.
La educación
La comprensión de lo que realmente implica la educación resulta controversial. A lo largo
del tiempo ha ido cambio, pues el acto de educar no es estático ni aislado, es un proceso social
continuo. Así mismo, la educación converge con varias aristas de la sociedad y enfoques que
permiten ver nuevas posibilidades de enseñar y aprender. Por lo tanto, el objetivo de este ensayo
es comprender qué es la educación desde tres conceptos: la filosofía, educación liberadora e
innovación. Para ello, se explicará en qué consiste cada uno de ellos. Después se interpretará qué
es la educación vista desde cada uno de estos conceptos; para, finalmente, establecer una reflexión
sobre qué es la educación y para qué es importante dentro del desarrollo del pensamiento crítico
del ser humano.
Por su parte, la filosofía es una disciplina que a través de la reflexión y el análisis crítico
busca profundizar y cuestionar determinados aspectos de la realidad y condición humana.
Especialmente, se centra en encontrar respuestas a ciertas preguntas que invitan al cuestionamiento
e indagación profunda. Por otra parte, la educación liberadora es un enfoque pedagógico cuyo fin
es humanizar a las personas y liberarlas de un sistema que subyuga su conocimiento y adoctrina.
Así también, es una nueva forma de concebir a la educación, pues promueve la conciencia social
y la transformación de realidades rompiendo así con estructuras sociales opresoras. Finalmente, la
innovación es cambiar realidades en un área determinada a través de la incorporación de ideas,
prácticas o procesos.
En consecuencia, para comprender qué es la educación desde un punto de vista filosófico
se puede establecer un cuestionamiento sobre la existencia de la educación en el tiempo.
Preguntarse si es un concepto antiguo o relativamente nuevo y cómo eran estas formas de
educación. Si bien es cierto no había una escuela o colegio como se las conoce hoy en día, se puede
decir que el Estado es una de las formas de educación más concretas de educación. Así, por
ejemplo, desde un concepto filosófico como el materialismo del encuentro se puede comprender
que el Estado es un aparto de adoctrinamiento porque establece leyes que los seres humanos deben
adoptar y comportarse de acuerdo con ella. En este sentido Maquiavelo menciona que se “ Debe
estructurar su Estado formando en él a los hombres y, sobre todo, dotándolo leyes constantes”
(Althusser 2022,37). Aquí se establece que la educación es una función del Estado.
Por otra parte, desde Descarte se percibe como la educación ya es un acto más pensante y
no un mero adoctrinamiento como en Maquiavelo. En sus palabras se infiere que una forma de
aprendizaje “comienza por el sujeto pensante y por el cogito y se remonta también al dubito”.
(Althusser 2022, 41). En otras palabras, se explica cómo las personas comprenden sus realidades
y en este caso, se propone que esto inicia con un sujeto pensante que está en la capacidad de pensar
y reflexionar y, a su vez, esto permite que dude y cuestione. De esta forma, los sujetos aprenden y
son ya capaces de cuestionarse y discernir qué asumen como real, verdad o, por el contrario,
mentira. En este aspecto, se permite la duda como una forma de aprendizaje y se lo puede
relacionar con los contextos actuales que enseña con la perspectiva que el alumno cuestione, dude
y reflexione, más no se limite a obedecer y aceptar lo que se le dice como verdad absoluta.
Ahora bien, si ya se empieza a hablar de una educación que permite pensar, cuestionar,
dudar y reflexionar está da paso para entender una nueva forma de educar y para ello se propone
una educación emancipadora de la mano de Paulo Freire. Desde este enfoque pedagógico, la
educación es un acto que permite alcanzar la libertad del pensamiento para transformar el mundo.
Es decir, la educación promueve que el ser humano es un ser social que coexiste en un mundo con
otros seres humanos. Esto les permite ser seres conscientes que pueden recrear el mundo en el que
viven.
En este sentido, la educación ya es un proceso social y por ello la comunicación juega un
papel importante, al cual se lo denomina como dialogicidad. El rol que asume la comunicación en
la educación permite romper el paradigma de la figura autoritaria del docente y se estable una
relación de diálogo entre educando y educador de la cual ambos aprenden.
Freire también le dio una nueva visión al acto de estudiar, puesto que en una educación
tradicional se trataba de memorizar el contenido teórico. Ahora el estudiar dentro de una pedagogía
liberadora implicaba una “tarea difícil que requiere una actitud crítica y sistemática y una disciplina
intelectual que solo se adquiere con la práctica” (Freire 1990, 29). Es decir, ya se habla de un
razonamiento por parte del estudiante de lo que lee, además que deberá poner en juego otras
habilidades de su pensamiento para procesar e interpretar la información que ha adquirido.
Por otra parte, la educación liberadora también es validad la creatividad del alumno para
interpretar su mundo. Esto quiere decir que irá más allá del simple acto le ojear el texto, él deberá
tomar acción a través de un análisis del texto. Este análisis le permitirá tomar una actitud de
cuestionamiento para posteriormente comprender, reinventar, recrear y reescribir lo que ha
aprendido; qué cómo se expuso con anterioridad son características de una educación liberadora,
porque le permite al sujeto reinventar o transformar su realidad. De tal forma, que “el sujeto
existente reflexiona acerca de su vida dentro del territorio mismo de la existencia y cuestiona su
relación con el mundo” (Freire 1990, 86). Esto lo hace gracias a su capacidad de reflexionar acerca
de hechos reales en su entorno comprometiéndose profundamente a transformar su realidad;
porque la concienciación al igual que la educación exige de una comprensión crítica del ser
humano de que pertenece y existe en un mundo.
Entonces, cuando el ser humano “tome de una vez por todas las riendas de su pensamiento,
domine su propia razón y actúe en concordancia con su voluntad” (Moreno, Jefferson 2020, 129)
la educación habrá cumplido con su propósito. En consecuencia, el ser humano tendrá la libertad
desde la razón y se abrirá paso hacia la perfección y a su progreso. Con base en esta idea de libertad
la educación va más allá de la simple transmisión de conocimientos; busca el desarrollo ya que es
un medio dejar atrás el desconocimiento y permitir que las personas tengan su propio criterio, sean
seres que piensen y reflexionen. La Ilustración aboga por la formación de ciudadanos informados,
críticos y participativos en la sociedad.
Por otra parte, la educación “contribuye a mejorar la formación humana a partir de […] la
razón crítica frente a la imperante razón instrumental y los fines que esta persigue” (Moreno,
Jefferson 2020, 144). Es decir que de esta forma la educación destaca el pensamiento humano ya
que a través de él se pueden hacer reflexiones críticas que permiten la formación integral y
humanística de las personas. Además, se reafirma que la educación es más que solo transmitir
conocimientos y, por el contrario, se convierte en un medio para el desarrollo humano pleno. Para
alcanzarlo se realza la importancia de una educación humanista y filosófica que busca la reflexión,
la ética y la libertad con la finalidad de formar ciudadanos libres con una gran conciencia social.
Hasta el momento se ha hablado de una educación que permite humanizarse y alcanzar la
libertad a través de la autonomía del pensamiento. Pero qué sucede con la forma o maneras de
recibir este conocimiento. Cuándo realmente se habla de una educación capaz de transformar si
los educadores y el sistema se sigue manteniendo en lo tradicional.
Para ello, se mira a la educación desde un enfoque innovador. Con esto se espeta introducir
"cambios profundos que reestructuren los fundamentos", (OED 2007, 32) buscando que los
aprendizajes sean significativos en la actualidad. En este contexto, enseñar de la misma manera
que se hacía años atrás ya no es viable, lo que motiva la búsqueda de una educación innovadora,
entendida como una reestructuración completa en la práctica docente. Se establece que la
innovación, permite a docentes realizar cambios sustanciales para alejarse de lo tradicional. La
innovación educativa puede “consistir en cambios significativos o en una serie de modificaciones
incrementales que, en conjunto, generen un impacto” (OED 2007, 50). A pesar de que los procesos
educativos varían significativamente de un sector a otro, se subraya que la innovación va más allá
de la simple adopción de tecnologías, implicando cambios profundos en los procesos de
enseñanza-aprendizaje para mejorar sustancialmente la educación.
Ahora bien, con base en lo previamente explorado se puede concebir a la educación como
un proceso dinámico y social con el cuál se espera y quiere que el ser humano sea capaz de pensar,
cuestionar y reflexionar. Es decir, la educación es el medio para que el ser humano sea libre de
pensamiento y ya no esté a disposición de un sistema que quiere usufructuar de sus habilidades.
Así mismo, es un proceso que rompe esquemas y establece relaciones entre los miembros de la
comunidad educativa, lo cual permite interactuar en un ambiente de confianza. Por último, se habla
también de un educación innovadora que transforme realidades a través de cambios significativos.
Referencias bibliográficas
Althusser, Louis. (2002). Para un materialismo aleatorio: La corriente subterránea del
materialismo del encuentro. Madrid: Arenas Libros.
Freire, Paulo. (1990) La naturaleza de la política de la educación. El acto de estudiar.
Buenos Aires: Paidós.
Freire, Paulo. (1990) La naturaleza de la política de la educación. Acción cultural y
concienciación. Buenos Aires: Paidós.
Freire, Paulo. (2005). La pedagogía del oprimido: Capítulo II. México
Moreno, Jefferson. 2020. “Contribuciones del pensamiento ilustrado y la teoría crítica a la
filosofía de la innovación educativa”. Filosofía de la innovación, 125-160. Quito: Ecuador.
OECD. (2007). Manual de Oslo. Madrid. PDF
