LA NARRACIÓN LITERARIA

La narración literaria es un relato de acontecimientos imaginarios o ficcionales, contados

por un narrador. Entonces, es una característica importante de toda narración literaria que
los hechos sean de ficción, aunque estén inspirados en hechos reales.

La narración es tan antigua como la humanidad misma. Se supone que los primeros
relatos surgieron al calor de las fogatas, cuando los primeros hombres se reunían para
compartir la comida y los relatos de cacerías, o los mitos de origen contados por los viejos
sabios.

Inicialmente, los relatos estaban cargados de contenido mítico y religioso. Eran relatos
fundacionales que intentaban responder a las grandes preguntas de la humanidad: ¿qué
hacemos aquí?, ¿adónde vamos?, ¿de dónde venimos?

Posteriormente, los relatos adquirieron un contenido épico-maravilloso. Servían para dar

sentido de pertenencia a los habitantes de una misma nación, considerándolos
descendientes de héroes míticos, cuyas acciones heroicas no se sabe si ocurrieron en la
realidad; más tarde adquirieron una intencionalidad didáctico-moralizante, es decir,
establecían qué se podía y qué no se debía hacer en la sociedad en la que esas historias eran
narradas.

Las narraciones pueden ser:

• Orales: aquellas que se relatan por medio del lenguaje hablado. Su característica es que
están marcadas por el modo particular de uso de la lengua de los distintos hablantes, por la
cotidianidad, la espontaneidad, etc. Es necesariamente presencial (excepto grabaciones) y
efímera, pues el sonido de la voz desaparece.

• Escritas: aquellas que son registradas mediante algún tipo de lenguaje reconocible y que
puede ser leídas mucho después de su escritura, generalmente en ausencia de su autor. Son
duraderas en el tiempo y para ello requieren de un soporte físico (por ejemplo, papel).

LA NARRATIVA REALISTA
La expresión literatura o narrativa realista no refiere una literatura que copia la realidad.
Este tipo de literatura, al representar la realidad, lo hace respondiendo a la idea que la
mayoría de las personas tenemos acerca de cómo es el mundo real, ese mundo al que
accedemos a través de los sentidos y donde los acontecimientos responden a una lógica
causal: según ella, a determinadas causas, responden ciertos efectos. Por ejemplo: si llega
la primavera, los árboles empiezan a mostrar brotes, si tocamos algo muy caliente, nos
quemaremos, etc. Entonces, la Literatura realista concibe una explicación para muchos
fenómenos de la vida humana.

CARACTERÍSTICAS DE LA NARRATIVA REALISTA:

• ILUSIÓN DE REALIDAD: Aparecen elementos que los lectores reconocen como

parte de un mundo con el cual están familiarizados.

• VEROSIMILITUD: Se refiere a la coherencia en la construcción de un mundo que

funciona a la manera del mundo real.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------

EL CUENTO

El cuento es una narración literaria, por lo cual, entonces, es un relato de acontecimientos

de ficción (inventados por un autor) en la voz de un narrador. Se distingue de otras
narraciones literarias (por ejemplo, la novela) por su brevedad.

EL ORIGEN DEL CUENTO:

Cuándo y dónde se originó el cuento es un dato desconocido. Para tratar de responder a

este interrogante, se propusieron varias hipótesis, sin embargo, el lugar y el momento de
creación de la mayoría de los cuentos siguen siendo solo conjeturas.
TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN:
 1) Teoría monogenista: Postula que los relatos son herencia de un pasado
común indoeuropeo (que pertenecía a un pueblo procedente de Asia que se extendió desde la
India hasta Europa a finales del Neolítico), y que provienen de mitos.
2) Teoría poligenista: Plantea que los cuentos se originaron en una época
primitiva, en varias regiones, ya que distintos pueblos, en un estado cultural
semejante, crearon similares narraciones.
3) Teoría de Vladimir Propp: Sostiene que las fuentes de los relatos
(tradicionales, maravillosos) están en la realidad histórica. Para Propp, una
determinada política económica condiciona los modelos culturales de una sociedad
que crea, en consecuencia, ciertos tipos de cuentos y no otros. En ellos pueden
verse, precisamente, huellas de formas de vida social y cultural.

LA TRADICIÓN DE UN CUENTO

Así el cuento provenga de un mito, de un ritual, de viejas costumbres, de culturas

ancestrales o remotas, siempre tuvo un creador “concreto” o “personal” (un mendigo ciego
que pedía limosna mientras brindaba su narración, un trovador que creaba sus
composiciones en la corte, un juglar que relataba historias en las plazas, etc.). Este “autor”
ofrecía su relato a un auditorio que, al sentirse identificado con los temas tratados, lo
adoptaba como propio, y lo transmitía a otros, pero en ese proceso se producían
modificaciones: se hacía hincapié en determinada acción o personaje en particular, se
añadían o suprimían episodios, etc. Y, de esta manera, el cuento perdía su condición
individual y pasaba a ser patrimonio del pueblo.

EL CUENTO TRADICIONAL

El cuento tradicional es una creación relativamente breve, de carácter narrativo y autor

anónimo, que refiere acontecimientos ficticios y tiene una función didáctica (enseña normas
de conducta al pueblo).
Los cuentos tradicionales incluyen:
1) Toda narración heredada del pasado, ya sea en forma escrita u oral, por ejemplo: las
fábulas del escritor griego Esopo (siglo IV a.C.) o los relatos de Las mil y una
noches, de autor anónimo.

2) Toda clase de relatos orales tradicionales de todo el mundo (cuentos, mitos y

leyendas).

3) Los cuentos maravillosos, llamados popularmente “cuentos de hadas”, como los

recogidos por los hermanos Grimm (Rapunzel, Hansel y Gretel, Caperucita Roja, La
Cenicienta, Blancanieves, La bella durmiente, etc.)

4) Cuentos que se encuentran “enmarcados” por otro relato que los contiene, es decir,
un cuento dentro de otro.
EL CUENTO MODERNO
 A partir del siglo XIX el cuento desarrolló características que lo diferenciaron del relato
tradicional, pues se desprendió paulatinamente de las fuentes populares y dejó
progresivamente de ser anónimo pues surgió la noción de autor individual. Por otra parte,
la finalidad didáctica o moralizante propia de los cuentos tradicionales fue reemplazada por
una finalidad estética y se abandonó la estructura enmarcada característica de los cuentos
populares.

ACTIVIDAD N° 2:

Con los datos obtenidos del texto anterior, completá el siguiente cuadro (agregá en cada
caso una pequeña explicación):

CARACTERÍSTICAS CUENTO TRADICIONAL CUENTO MODERNO

Autor individual
AUTOR Producto independiente,
proviene de la imaginación
creadora de escritores
profesionales.
Didáctico-moralizante
INTENCIONALIDAD Proporcionar enseñanza y
reglas de conducta.

Escrita
TRANSMISIÓN Mundo autónomo con leyes
propias.

TIPOS DE RELATOS

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------

APORTES DE EDGAR ALLAN POE AL CUENTO MODERNO:

El escritor estadounidense Edgar Allan Poe (1809 – 1849) propuso un modelo de cuento
moderno que se basaba en ciertos principios que todo relato debía cumplir. Para el autor el
cuento debía tener dos características principales:
• LA BREVEDAD
• LA UNIDAD DE EFECTO
1) La brevedad: un cuento debe poder leerse de un tirón, en una sola sesión de lectura,
porque la longitud desmedida le resta vigor e interés, cuando el cuento llega a su
punto culminante, debe terminar.
 2) La unidad de efecto: el cuento tiene como finalidad lograr un efecto único en el
lector y ese efecto es la motivación del relato. El autor debe asegurarse de que
todos los elementos del cuento estén al servicio de ese efecto que se ha propuesto
desde la primera frase.

CUENTO TRADICIONAL ENMARCADO

CUENTO DEL AMIGO ÍNTEGRO
TRADICIONAL ANÓNIMO

Un árabe, a punto de morir, llamó a su hijo y le dijo: “Dime, hijo, cuántos amigos
adquiriste en tu vida”. El hijo respondió: “Creo que adquirí cien amigos”. Entonces el
padre le dijo: […] “Yo nací antes que tú y apenas puede decirse que logré la mitad de uno.
Tú, ¿cómo te hiciste con cien? [pues] dice el filósofo: “El verdadero amigo es el que ayuda
cuando el mundo te abandona”. […] Dijo el hijo al padre: “¿Viste a un hombre que haya
podido conseguir a un amigo completo?” Entonces comentó el padre: “No lo vi, pero oí
hablar de uno”. A su vez el hijo insistió: “Háblame de él, a ver si, por casualidad, logro
para mí un amigo semejante”. El padre refirió la siguiente historia:
Se me contó de dos negociantes, uno de los cuales vivía en Egipto y otro en Bagdad y
casi no se conocían, sino de oídas y, cuando era menester, hacían sus tratos por
intermediarios.
Y sucedió que el negociante que vivía en Bagdad fue a Egipto, llevado por sus negocios.
El egipcio, habiendo tenido noticia de su llegada, salió a su encuentro y lo recibió, gozoso,
en su casa. Le obsequió –como se hace entre amigos—durante ocho días, haciéndole
gozar de músicas deleitosas que en su casa tenía. Pasados los ocho días enfermó el
huésped y su amigo, muy preocupado, llamó, para que lo atendieran, a todos los médicos
de Egipto. Pero los médicos, habiéndole tomado el pulso y habiendo estudiado la orina
reiteradamente, no hallaron en él enfermedad alguna, y, puesto que así conocieron que no
se trataba de enfermedad corporal, llegaron a la conclusión de que se trataba de mal de
amores. Conocido esto por el egipcio se presentó ante él y le preguntó si había en su casa
alguna mujer a la que amara. A esto respondió el enfermo: “Muéstramelas a todas y si
entre ellas la veo te lo indicaré”. Habiendo oído esto le mostró cantoras y servidoras, de
las que ninguna le gustó; le mostró después a todas sus hijas, a las que también, como a
las otras, rechazó. Pero el señor tenía en su casa a cierta joven noble que sería su esposa,
y también se la mostró. El enfermo, en cuanto la vio, dijo: “Por esta muero, en ella está mi
vida”. Oído esto, el egipcio otorgó la noble al enfermo, con todo lo que él mismo debía
recibir con ella, y aun le dio lo que le hubiera dado a la joven si él la hubiera tomado como
esposa; hecho todo esto, y acabado el negocio que lo había llevado allí, volvió el huésped a
su patria con su esposa y lo que con ella había recibido.
Sucedió más tarde que el egipcio perdiera, por varias causas, sus bienes y,
empobrecido, pensó ir a Bagdad a casa de ese amigo que allí tenía, esperando obtener su
compasión. Se puso en camino mal vestido y famélico, y, llegado a Bagdad a medianoche,
no se atrevió a ir a la casa del amigo a tales horas, no fuera expulsado como desconocido;
así que entró en un templo antiguo para pasar allí la noche. Y mientras, lleno de ansiedad
pensaba en mil cosas, aparecieron dos hombres junto al templo, uno de los cuales mató al
otro huyendo después. Acudió mucha gente a los gritos y, encontrando al muerto y
preguntándose quién había cometido el homicidio, entraron en el templo pensando que
podrían encontrar allí al criminal. Pero al que encontraron fue al egipcio y,
preguntándole quién había matado a aquel hombre, oyeron que decía: “Lo maté yo”;
puesto que así pensaba acabar, muriendo, con su pobreza; y, de este modo, fue apresado y
encarcelado.
Cuando se hizo de día fue llevado a juicio, del que salió condenado a morir en la horca.
Entre la mucha gente que acudió, según suele pasar, se encontraba el amigo, en busca de
cuya ayuda había venido el egipcio a Bagdad, y, mirando con atención, se dio cuenta de
que el detenido era el negociante que había dejado en Egipto. Y recordando las bondades
que había tenido allí con él, pensando que, una vez muerto, no podría pagárselas, decidió
sufrir la muerte en su lugar. Y así gritó a grandes voces: “¿Por qué condenáis a un
inocente? ¿A dónde lo lleváis? No merece la muerte; yo fui quien mató al hombre”.
Entonces le echaron mano a él y, atado, se lo llevaron a la horca, absolviendo al otro de la
pena.
Mientras tanto el verdadero homicida caminaba mezclado en el mismo grupo de gente
viéndolo todo y se decía: “Yo maté a aquel y este es condenado. Este, que es inocente, va
al suplicio, y yo, que soy culpable, disfruto de la libertad. ¿Cuál es la causa de tal
injusticia? No puedo hallar respuesta, si no lo es solamente la paciencia divina. Pero
Dios, juez justo, no deja delito sin castigo: para que no me castigue con mayor dureza
después de mi muerte me entregaré como reo de este crimen. Y así, salvando a los otros de
la pena, pagaré el pecado que cometí”.
Y se lanzó al castigo diciendo: “Aquí me tenéis, yo lo hice, soltad a ese inocente”. Los
jueces, admirados, absolvieron la pena capital al otro y ataron a este; pero ya dudosos
respecto al juicio, lo llevaron junto con los otros dos ya liberados ante el rey al que,
contándole todo lo sucedido, también le hicieron dudar. Por decisión común, el rey
perdonó a todos el crimen del que se habían acusado espontáneamente con la única
condición de que explicaran las causas por las que se habían atribuido el delito; y ellos
dijeron la verdad al rey. Absueltos, pues, todos por consenso general, el hombre de
Bagdad, que había decido morir por su amigo, lo recibió en su casa, y, haciéndole los
honores acostumbrados, le dijo: “Si quieres quedarte aquí conmigo todo lo que tengo nos
será común; pero, si prefieres repatriarte, repartiremos equitativamente mi fortuna”.
El egipcio, atraído por la dulzura del suelo natal, volvió a su patria con una parte de
los bienes que antes había entregado.
Una vez contadas estas cosas, dijo el hijo al padre: “Difícil será hallar un amigo como
estos”.
Pedro Alfonso. “Ejemplo del amigo íntegro”. En: Disciplina Clericalis. Zaragoza, Guara Editorial, 1986 (fragmento)

ACTIVIDAD N° 4:
Luego de la lectura y análisis del cuento anterior, respondé el siguiente cuestionario:

1) En este relato hay un cuento dentro de otro. Indicá cuál es cada uno y cuáles son
sus narradores.
2) Explicá quién y por qué decide contar la historia del amigo íntegro.
3) Según la moraleja que dice el padre al principio, “El verdadero amigo es el que
ayuda cuando el mundo te abandona”: ¿quién es aquí el “amigo íntegro? Justificá
tu respuesta con una cita textual.
4) Después de haber oído el relato de su padre, ¿el hijo cambia de parecer en cuanto a
la cantidad de amigos? ¿Por qué?
5) Explicá por qué el “Cuento del amigo íntegro” es un relato tradicional.
6) ¿Qué costumbres de la época en que transcurre la historia se desprenden del cuento?
Mencionalas.