Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas Licenciatura en Psicología

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Segundo semestre grupo “A”

Alumnos

Citalan Hernández Roberto Carlos

Escalante Gordillo Lorena

Méndez Jiménez Karina

Plata Juárez Dafne

Introducción a la Psicología Científica

Dr. Martin Cabrera Méndez

Temas

Platón, Aristóteles, Mundo Helenístico y Romano, El Estudio del

Alma y el Conocimiento en la Edad Media.

Positivismo, Darwinismo, Estudio del Sistema Nervioso, Nuevos

Métodos para la Psicología, Psicopatología, Neurología, Psicología
Clínica y la Psicología Científica.

Tuxtla Gutierrez, Chiapas al 28 de Marzo del 2023

 Tema Autores Aportaciones para la Psicología Análisis

Comenzando por la opinión y conocimiento, Platón plantea que

existen 4 tipos de conocimientos; el mundo de las apariencias que
corresponden a las imágenes y creencias y el mundo inteligible que
corresponde al pensamiento e inteligencia/conocimiento verdadero,
mientras que en el aprendizaje como recuerdo, nos plantea que el
alma está sometida a un ciclo de reencarnación y que al nacer en el
cielo vemos las ideas de la encarnación, pero que dicho
conocimiento se olvida al nacer en el mundo físico, sin embargo, si
somos lo suficiente reflexivos, podemos recordarlos, pues el
conocimiento siempre está latente en el alma.
Ahora bien, en la teoría de la motivación, Platón plantea que hay
tres tipos de almas y que dependiendo del tipo de alma que se
El pensamiento psicológico Platón -Opinión y conocimiento. tenga, se tiene una función distinta; el alma racional, corresponde a
en la antigüedad: Platón los guardianes, son quienes están a cargo de conservar el orden y
-Aprendizaje como recuerdo. ser los defensores de la ciudad; el alma irascible, corresponde a los
auxiliares, son quienes protegen y defienden a los demás y por
-Teoría de la motivación. último, el alma apetitiva que corresponde a los trabajadores, son
quienes se encargan de producir las necesidades básicas y están
obligados a obedecer a los dos tipos de almas anteriores. Además,
pensaba que el mal proviene de la incapacidad para dominar los
impulsos del alma apetitiva e irascible.
En resumen, Platón define qué es el conocimiento y cómo lo
obtenemos dividiéndolo en cuatro tipos, además de proponer una
teoría de la motivación humana que trae consigo una teoría de la
personalidad a través de los tipos de almas y sus respectivos roles
en la sociedad.
 La filosofía de Aristóteles plantea que: “En toda entidad pueden
distinguirse dos aspectos” los cuales son: Materia (sustrato físico de
-Materia y Forma los objetos) y Forma (lo que define una cosa y la hace
comprensible, similar al concepto platónico de Idea. También nos
-Tipos de Causas dice que existen cuatro tipos de causa; la material, la esencial o
Diferencia entre Acto y Potencia formal, la eficiente (cómo llega a existir algo) y la final (para qué
existe). Al mismo tiempo nos plantea la diferencia entre Acto ( lo
-Teoría del Motor inmóvil y la que es una cosa) y Potencia (todo aquello que una cosa puede ser).
Materia Amorfa ya que para él la potencia está ligada a la materia (la materia puede
convertirse en muchas cosas) y el acto a la forma (la forma es lo
-El alma según Aristóteles que es y no puede convertirse en otra cosa, carece de potencia).
Como casi todo se compone de materia y forma, todo tiene acto y
-La psicología de Aristóteles potencia, salvo dos cosas: La materia Amorfa ya que esta es
Aristòteles Aristóteles materia bruta a la que no se ha impuesto forma alguna por lo tanto
-Tipos de almas es pura potencia y el Motor Inmóvil el cual es una entidad que no
admite ningún cambio, es inmutable y por tanto no tiene potencia de
-Facultades cognoscitivas del convertirse en algo, es decir, es puro acto. Ahora bien, la psicología
alma sensitiva para Aristóteles pertenece en parte a la biología ya que el alma es
lo que distingue a los seres vivos de los seres inertes. Para
Aristóteles el alma es la que distingue a los seres animados e
-Facultades cognoscitivas del inanimados, es la fuerza actualizadora de los organismos vivos y la
alma racional causa esencial, eficiente y final del ser vivo.
Existen tipos de almas y estas dotan al ser vivo de diferentes
-Facultades apetitivas del alma facultades; la vegetativa está presente en las plantas, la sensitiva en
sensitiva los animales y la racional es exclusivamente humana ya que esta
capacita a las personas para conocer y entender.
-Facultades apetitivas del alma Las facultades cognoscitivas del alma sensitiva se basan en los
racional sentidos específicos (se dedican a la recepción de un tipo de
información sobre los objetos) y sentidos internos, como lo son: el
-Ética y Política sentido común (integra la información que llega de cada sentido y
se encuentra ubicado en el corazón) la imaginación ( capacidad de
representar la forma de un objeto en ausencia del mismo después
de presentarse al sentido común o más tarde) y la memoria
(almacén de imágenes creadas por el sentido común y la
 imaginación). En contraste con las facultades cognoscitivas que le
pertenecen a el alma racional que se le atribuye como: Intelecto, es
exclusiva del ser humano y con ella adquiere conocimiento de
conceptos abstractos universales, existen dos tipos de intelecto: el
paciente (recibe las formas inteligibles que elabora el intelecto
agente, es potencia) y el agente (pensamiento puro que imprime el
conocimiento en el intelecto paciente). Además de estas facultades
cognoscitivas que presentan estos dos tipos de almas, también
existen las facultades apetitivas, en el alma sensitiva nos permite
sentir placer y dolor en cambio,las facultades apetitivas del alma
racional es la voluntad, no se rige por el placer y el dolor, sino por el
Bien y el Mal, es la fuente de las elecciones morales.
Para concluir, Aristóteles en el ámbito ético y político nos plantea
que el ser humano es un animal social por tanto es necesario un
pensamiento político que nos permita crear esa sociedad ideal.
Este pensamiento nos dice que: “Los únicos que pueden gobernar
la sociedad ideal son las personas que no tengan sus necesidades
básicas cubiertas y que no estén motivados por sus propios
intereses. Sólo unos pocos pueden cumplir estos requisitos y
acceder a la educación y el gobierno”.

Tras pasar por una crisis política y social por la muerte de Alejandro
Magno, las personas comienzan a buscar el refugio en la filosofía y
Aristóteles, el -La felicidad consiste en la mera la religión, y con ello el gran cuestionamiento sobre la felicidad,
padre de las liberación de los problemas ¿cómo obtenerla y llegar a ella?. Por esta razón los filósofos
ciencias modernas. personales. orientarían sus propuestas a la búsqueda de la felicidad del
individuo, muy al margen de la política. Es así donde surgen las
Mundo Helenìstico y Menandro, el gran -Nace el filósofo como escuelas filosóficas o bien las filosofías terapéuticas.
Romano autor de psicoterapeuta, encargado de El epicureismo nos habla más sobre la ausencia del temor a la
"comedias". dar recetas para la felicidad. muerte y las formas de cómo lograr la felicidad. La muerte no es
más que la separación del cuerpo y el alma. La sensibilidad surge
Epicuro, el -Filosofías terapéuticas de esta unión. Si se separan, dejamos de sentir. Entonces, no hay
moralista (epicureismo, cinismo, nada que temer.
 escepticismo, estoicismo) El cinismo tenía por máximas que la virtud solo basta para la
Eratóstenes. felicidad; que quien la posee no tiene que desear más que el valor;
que consiste siempre en acciones y nunca en palabras; que toda
- Euclides, ciencia y arte son inútiles; que el filósofo debe acomodarse a las
Arquímedes y leyes de la naturaleza y no a las de los hombres, y que siendo
Polibio vivieron y solamente él capaz de distinguir lo que merece alguna afección.
trabajaron durante El escepticismo no niega la posibilidad de conocer por la validez
el período argumentativa del conocimiento, sino porque este puede ser puesto
helenístico. en duda. Por esto se diferencian de los negacionistas, para los que
no existe algo que sea posible de conocer. En este sentido, el
escepticismo debe pensarse como una capacidad de acción y no
como una norma que obliga, ya que no es una doctrina.
Y por último, el estoicismo los seres humanos debemos cultivar una
forma de ser disciplinada, autocontrolada y tolerante, si bien no
podemos controlar lo que ocurre en el universo a nuestro alrededor,
sí podemos controlar la manera en que pensamos al respecto.

En la alta edad media había muchas diferencias acerca de la

psicología, su sujeto de estudio y su manera cognitiva de ver sus
Santo Tomàs de -El mundo islàmico desarrolla aspectos, es por eso que se divide esta ciencia. En donde la iglesia
Aquino una psicologìa naturista crea una psicología introspectiva con la que se trata de conocer a
Dios, no les interesa tanto conocer al alma humana, en cambio
San Buenaventura -El alma es la esencia de la gracias al esquema del psiquismo de Aristoteles que habla del alma
El Estudio del Alma y el persona vegetativa, sensible y racional el mundo islamico desarrolla una
Conocimiento en la Edad Guillermo de psicología naturista, esta psicología incluye la existencia de un
Media Ockham -La psicólogìa puede estudiarse creador y una naturaleza humana la cual incluye al alma. Se basa
filosòficamente al margen de la en el estudio del alma, de los procesos conductuales, emocionales y
revelaciòn mentales, así como el estudio de los aspectos visibles e invisibles,
que influyen en estos elementos. Lo no visto incluye a Allah (Dios),
-Empirismo el alma, los ángeles y los jinns (seres invisibles). El mundo de lo no
visto es más extenso que el mundo de lo visto. Influencia nuestra
-Se abandona la metafìsica a realidad y puede dar una mayor explicación para los
favor de la psicologìa comportamientos, emociones y pensamientos. A consecuencia de
esto Aristoteles elabora el sistema de facultades en donde su meta
es buscar las estructuras cerebrales donde se realizan los aspectos
del intelecto. Avicena sigue con el esquema del psiquismo de
Aristoteles y amplía la lista de sentidos internos del alma sensitiva y
reelabora las facultades del sistema racional.

San Buenaventura explica el alma desde una posición

neoplatónica, en donde postula que el alma es más que la forma del
cuerpo, que es la esencia de una persona y que esta es
[Link] contrario del epicureismo en donde se narraba que el
alma era algo inexistente y que por lo tanto después de la muerte no
se podía sufrir. Buenaventura da un gran cambio a la psicología con
estos postulados, ya que hoy en día gracias al alma, el ser
humano tiene instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y
decisiones libres, y puede volver sobre sí mismo (autoconciencia).

Tomás de Aquino reconoce que todos los temas incluidos la

psicología pueden estudiarse filosóficamente, hoy en día
sabemos que estas 2 ciencias siempre van de la mano, porque
pertenecen al ámbito social de las ciencias que existe, y esta
similitud se creó con el fin de incluir el método empírico a la hora de
cuestionarse sobre la Filosofía. Esta ciencia estudia el todo y nada,
por lo tanto, todo análisis psicológico se vale de constantes ideas
filosóficas acerca de la mente,la ciencia y el alma. Para él el alma
es un todo, por lo que el cuerpo y el alma se complementan, todo lo
contrario a lo que nos postulaba San Buenaventura. Tomás de
Aquino propuso el empirismo en donde de manera concreta postula
que la mente sólo puede conocer directamente lo que ha pasado
por los sentidos, lo que hoy en día conocemos como
sensopercepción y que por lo tanto el conocimiento de las cosas
inmateriales es siempre indirecto.

Guillermo de Ockham abandona la metafísica a favor de la

 psicología ya que él estaba en desacuerdo que los pensadores
anteriores suponían que los conceptos mentales corresponden a
algo real o sea metafísico, al igual que Tomás de Aquino los 2
pensaban que el conocimiento tiene que ver con los sentidos y que
solo son conceptos mentale, al igual que postuló que las facultades
mentales son solo un tipo de acto menta. Hablaba mucho de la
abstracción porque su pensamiento giraba en torno a la idea de que
los individuos sólo existen dentro de la mente humana. Por ello,
sostiene que las abstracciones existen como ideas o conceptos en
la mente, algo que no se había pensado hasta el momento.

En el Darwinismo se estudiaba más, sobre todo a los animales

como su conocimiento fue evolucionando a través del tiempo y que
prácticamente este se basaba en su adaptación y supervivencia.
En cambio el positivismo postula que el único conocimiento que
debía de ser llamado así era el científico porque es un método de
observación que puede ser verificado.

En la teoría del Darwinismo se evitó cualquier estudio científico, por

Comte -Ejerció una fuerte influencia en lo tanto psicológico, debido a que estaba más enfocado en la
Positivismo el conductismo ciencias de la naturaleza, la biología y la geología. en cambio en el
Ernst Mach positivismo se centró de igual manera a estudiar diversas ciencias
-La ley de los 3 estadios: pero no se adentro mucho a lo social de estas, ya que no le parecía
William James teleológico, metafísico y primordial para su teoría.
científico.
Su teoría se basó en 3 principios: competición, variación y la
-Sociología rama principal selección natural. Esto fue la base para dar inicio con los
experimentos con animales para el descubrimiento de teorías, que
dio un resultado crucial en la génesis del conductismo, que en la
actualidad tenemos un gran acercamiento con él.

En este movimiento una ciencia primordial era la sociología que

para ese tiempo era llamada la ciencia perfecta, porque estudiaba
 de una manera muy compleja a la sociedad debido a que de igual
manera de objeto de estudio es muy complejo, su objetivo era
predecir y controlar, la psicología como sabemos en una ciencia
social, por que su objeto de estudio es el ser humano. pero ese ese
tiempo la psicología no se veía una ciencia porque no estaba claro
si su objeto de estudio y método eran científicos, como recordamos
en esa época lo primordial para hacer ciencia o tener un
conocimiento era que este fuera de carácter observable con función
empírica, si no no era válido.

La propuesta filosófica de Darwin se contrapone a la línea filosófica

aristotélica ya que pone en cuestión la idea de que todo ser vivo y
-Mostró que podían encontrarse cada una de las características que lo componen en su forma tienen
leyes mecánicas no sólo en el una finalidad, una razón por la cual es lo que es, y que dicha
ámbito de la física y de la finalidad es innata. Darwin problematiza esta perspectiva al plantear
química, sino también en el de que los seres vivos no son parte de un sistema mayor en el cual
los seres vivos. sirven a un fin y tienen un rol predefinido, sino que se van
adaptando de acuerdo con lo que el entorno les demande para
Charles Robert -La continuidad que supone sobrevivir. Es decir, que las formas de adaptación en los seres no
Darwinismo Darwin entre los animales y el ser responden a un fin incorporado en su esencia, sino que son parte
humano desacraliza al ser de una evolución hacia nuevas formas de supervivencia. El principio
humano (se convierte en un es simple: los rasgo de comportamiento, al igual que los anatómicos
objeto más de la naturaleza) e y fisiológicos, varían entre individuos, se transmiten por
invita a estudiarlo hereditariedad y se vuelven más frecuentes en la medida en que
científicamente (antropología, proporcionen a los individuos una capacidad mayor para afrontar los
psicología...). desafíos ambientales y reproducirse.
Darwin observó que todos los animales que investigaba tenían
-Anima a algunos a extrapolar a algunas características en común, las cuales eran más llamativas
los seres humanos los cuanto más cercanas estuvieran en el espacio. Como más alejadas,
descubrimientos que se realizan menos características compartían. Esto llevó a Darwin a hipotetizar
en animales, algo que resultará que todos los organismos partían de un antepasado común que se
crucial en la génesis del había ido diferenciando en distintas especies dependiendo de los
conductismo. medios que habitaban los organismos.
 En siglos pasados a la psicología se le relacionaba más con la
medicina por La preocupación de la disciplina psicológica en
relación con los temas de salud se orientó históricamente al estudio
y tratamiento de la salud y las enfermedades mentales, hasta que
tiempo después Joseph Gall funda una nueva disciplina conocida
como frenología en donde le daba más importancia a la fisiologia,
anatomia del cuerpo humano para detectar enfermedades y
quedaba en segundo plano la filosofía. Esto debido a que los
empiristas no llevaban a cabo sus postulados o teorías, ellos
narraban que el conocimiento debe ser basado en observaciones
empíricas, pero la mente que era un tema controversial en ese
tiempo era algo simplemente especulativo no tenía nada de
empírico. Spurzheim popularizó la disciplina
Estudio del Sistema Franz Joseph Gall -Frenologìa es una disciplina
Nervioso donde se le da más importancia Después de muchos estudios Gall propone una doctrina de
Spurzheim a la fisiología que a la filosofía. localización de diversas funciones pero por la época en donde se
estaba en ese momento, era muy complicado abordar temas
Charles Bell -Primeros estudios de la forma relacionados con las bases del cerebro y su relación con la
del cràneo y zonas del cerebro. conciencia. por eso opto por algo más sencillo para empezar con
Magendie sus teoría, es así como ocurre al método de estudiar la forma del
-Distinciòn entre nervios cráneo, asume 2 cosas importantes:
Broca aferentes y eferentes. si una función mental está bien desarrollada, la zona del cerebro
donde se asienta esta función debe ser mayor de lo normal
si una zona del cerebro es mayor de lo normal, debe imprimir una
marca en el cráneo y concluye que puede saber si una función
mental está muy desarrollada en alguien, observando si su cráneo
está abultado en la zona correspondiente. Con este gran
descubrimiento elaboró su lista de facultades mentales y las
relaciono a cada parte del cerebro

Anteriormente se pensaba que los nervios solo se utilizaban para

percibir sensaciones y para dar información motora, con el paso del
tiempo gracias a diversos estudios de Charles Bell llegó al
resultado que esto era cierto, pero que cada función venia de 2
 nervios diferentes, los cuales son los nervios aferentes que
transmiten la información sensorial y los eferentes que transmiten
la información motora, esta fue la base a que diversos personajes
se involucran en la teoría, como Magendie que hizo una nueva
clasificación de los nervios de la columna vertebral que estos se
encargaban de solo transmitir información a cerca del dolor y Broca
que descubrió que la lesión de cierta área cerebral puede llegar a
provocar un trastorno en el lenguaje. con todos estas teorías se
llegó a la conclusión que el cerebro era una compleja máquina
refleja que conectaba sensaciones con movimiento, esta teoría
guarda cierto parecido con la teoría cartesiana de los reflejos y con
el asociacionamiento.

A finales del siglo XVIII un médico llamado Herman von Helmholtz

quería medir a qué velocidad se transmitían los impulsos por los
nervios, para ello estimulaba los nervios de la pata de una rana a
diferentes distancias del músculo. Así calculó que los impulsos
nerviosos se transmitían a una velocidad de 26 metros por segundo.
Fue hasta entonces que un psicólogo holándes Donders
(1818-1880), decidió utilizar una metodología similar para medir la
Helmholtz,Donders -Cronometría Mental velocidad con que tienen lugar los fenómenos mentales, para ello,
presentaba a sus participantes diferentes estímulos y les pedía que
Nuevos Mètodos para la Weber,Fechner -Psicofísica dieran una respuesta a los mismos pidiéndoles que respondieran de
Psicologìa diferentes formas a los estímulos, midió el tiempo que llevaban
Ebbinghaus -Estudio de la Memoria determinados procesos mentales, es así como se llevó a cabo la
cronometría mental.
Galton,Binet -Tests Mentales Por el lado de la psicofísica, Weber y Fechner trataron de realizar
mediciones en el ámbito de la sensación/percepción. Weber
demostró que el incremento de estimulación física necesario para
que se perciba una diferencia depende de la magnitud de la
estimulación física inicial. Amoy estimulación física inicial, mayor es
el incremento de estimulación necesario para producir una
Diferencia Apenas Perceptible (DAP). Además, la relación entre el
incremento necesario para producir una DAP y la estimulación física
de partida da lugar a una constante, lo que se denomina Ley de
Weber. Fechner tuvo la idea de utilizar la Ley de Weber para
cuantificar las sensaciones subjetivas. Como punto cero de escala
de sensaciones subjetivas se podía tomar el umbral absoluto, a
partir del UA, cada unidad de sensación subjetiva podría
corresponderse con una DAP. Para producir un incremento en el
número de DAps es necesario producir incrementos cada vez
mayores en la estimulación física. De aquí se deduce la llamada Ley
de Fechner: La magnitud de la sensación (S) es igual al logaritmo
de la magnitud de la estimulación ®, multiplicada por una constante:
S = k . logR.
Aparte de estos estudios, Ebbinghaus, realizó una serie de
estudios similares a los de Fechner, pero en el campo de la
memoria, demostrando que también en este caso era posible la
medición. En sus experimentos, utilizó listas de sílabas sin sentido
que tenía que memorizar. En cada ocasión contaba el número de
veces que tenía que contar la lista para ser capaz de reproducirla
sin cometer ningún error. Este valor podía ser tomado como una
medida del esfuerzo que requería memorizar cierta cantidad de
información. Para estudiar el olvido, intentaba volver a reaprender
las listas de sílabas sin sentido cierto tiempo después de haberlas
aprendido la primera vez. Si el olvido no había sido completado, lo
más normal era que tardara menos en reaprender la lista de lo que
tardó en aprenderla originalmente. Por tanto, la diferencia entre el
esfuerzo necesario para aprenderla por primera vez y el esfuerzo
necesario para reaprenderla podía ser tomado como medida del
recuerdo. A este método se le denomina Método de Ahorros. Su
principal hallazgo utilizando este método fue la llamada curva del
olvido, que demuestra cómo la mayor parte del olvido acontece
durante los primeros minutos después de haber aprendido un
material.
Por último Sir Francis Galton, primo de Darwin, quería demostrar
que las capacidades mentales de los seres humanos se heredan
biológicamente igual que al resto de características físicas. En
 concreto, estaba interesado en medir la inteligencia para demostrar
que era heredable. Intentó medir la inteligencia directamente, lo hizo
utilizando dos técnicas: Medición de la agudeza sensorial (siguiendo
a los empiristas, suponía que todas las ideas provienen de la
experiencia,de modo que las ideas de una persona serán más
precisas si sus órganos sensoriales funcionan bien) y por la
Medición del cráneo (suponía que una gran inteligencia debía
requerir un gran cerebro, así que el tamaño del cerebro podía
considerarse una medida indirecta de la inteligencia). Sin embargo,
sus tests fracasaron porque ni la agudeza de los sentidos ni el
tamaño del cráneo guardan gran relación con la inteligencia.
Fue hasta principios del siglo XX que Binet diseñó una herramienta
científica que permitía diagnosticar qué niños sufrían retraso mental
y debían acceder a la educación especial, sus pruebas de
inteligencia fueron mucho más eficaz que los tests de Galton ya que
en lugar de centrarse en el estudio de los sentidos, Binet estudió
procesos cognitivos superiores. Y así fue como la medición de la
psicología sucedió hasta finales del siglo XIX con la aparición de
nuevos métodos para la psicología aunque en general esto se logró
utilizando medidas indirectas.

Hasta el siglo XVIII, los enfermos mentales recibían un trato

inhumano, pues eran tratados casi como animales en condiciones
deplorables, donde durante la Ilustración dichos enfermos recibían
-Estudio de la enfermedad que un tratamiento de tipo médico (sangrías, vómitos), hasta que surge
Emil Kraepelin bautizó como dementia praecox la llamada “terapia moral” (terapia mental) que se acercaba a lo que
(lo que actualmente hoy en día conocemos como psicoterapia. A partir de ahí, se
Psicopatologìa, Neurologìa Franceses denominamos esquizofrenia). pretendía curar a los enfermos mentales obligándolos a convivir, a
y Psicologìa Clìnica adaptarse al entorno estructurando una vida social, hasta que a
Charcot -La elaboración de un sistema finales del siglo XIX y principios del siglo XX, los manicomios
nosológico de enfermedades vuelven a convertirse en “almacenes” de enfermos, mientras que en
mentales. Alemania se da una psiquiatría de enfoque más científico y
académico, donde tratan de estudiar y clasificar las enfermedades
mentales, siendo Emil Kraepelin uno de los autores más relevantes.
 A finales del siglo XIX la psiquiatría y la neurología se aproximan,
donde psiquiatras y neurólogos comienzan a utilizar la
-Dos tipos de escuelas basadas comunicación entre médico y paciente como medio terapéutico y así
en la hipnosis: poco a poco se va dando la psicoterapia.
- Escuela de Nancy A pesar de que los tratamiento de las enfermedades mentales cada
- Escuela de Salpêtrière vez eran más psicológicos, la mayoría de psiquiatras pensaban que
los trastornos tenían un origen físico, como problemas en el cebero
y una base genética, sin embargo, junto a la psiquiatría biologicista
existía una psiquiatría romántica, donde ésta colocaba el origen de
las enfermedades mentales en las vivencias emocionales de los
pacientes, siendo así el psicoanálisis el heredero de la psiquiatría
romántica para desplazar a la psiquiatría biologicista en la segunda
mitad del siglo XX. Mientras que en Inglaterra y Alemania se
especializaron en la psicología comparada y experimental y a la vez
Francia se especializó en psicología clínica, donde se estudiaban
únicamente a personas con trastornos mentales para que el estudio
de mentes anormales diera conocimientos sobre el funcionamiento
de la mente normal. Además, los franceses dedicaron bastante
atención al hipnotismo, dando pie a dos tradiciones enfrentadas:
La escuela de Nancy donde plantean que durante la hipnosis se
intensifican tendencias que aparecen en la mente normal durante el
sueño y la vigilia, es decir, una mente hipnotizada es una mente
normal que perdió cierto control; y la escuela de Salpêtrière donde
el principal representante es Charcot y plantean que la hipnosis es
un estado mental anormal similar a la histeria.

Wilhelm Wundt -Primer laboratorio en Leipzig Wundt fundó en 1879 el primer laboratorio experimental dedicado al
de Psicología experimental avance de la psicología:Instituto de Psicología Experimental, gracias
Gustav Theodor (Wundt, 1879) a esto la Psicología científica nace como ciencia en el siglo XIX. Es
La Psicologìa Cientìfica Fechner un gran momento donde se pretendía separar y darle un curso
-Fechner y la psicofísica diferente a la psicología de la filosofía, intentando separarla del
Wilhelm Wundt estudio de lo mental bajo la especulación y la metafísica, para así
-Wundt y la psicología colocarlo junto a las otras ciencias objetivas. Por consiguiente, lo
Georg Elias Müller experimental que resulta de todo lo dicho: la Psicología científica surge de la
convergencia de dos factores. Por una parte, unos problemas y
unas cuestiones psicológicas pero de origen filosófico. Por otra,
unos métodos, unas técnicas y unos instrumentos de observación
aplicables y aplicados a esos problemas pero cuyo origen se
encuentra en otras ciencias más antiguas que la Psicología.
La importancia de Fechner en la historia de la psicología descansa
primordialmente en que fue el padre de la Psicofísica, enfoque de la
Psicología Experimental que ofrece a los estudiosos de la sensación
y la percepción un medio para vincular estos sucesos con
determinadas magnitudes de estímulos físicos. El interés de
Fechner por la psicofísica derivada de su esperanza de resolver con
ella el clásico problema de la mente y el cuerpo. Fechner creía que
había resuelto dicho problema, demostrando gracias a la psicofísica
que mente y cuerpo son sólo dos aspectos distintos de una misma
realidad subyacente.
Wundt llevó más allá el estudio científico de la mente al pretender
generar teorías sobre el funcionamiento global de la consciencia
basadas en la experimentación. Para estudiar los procesos
mentales, Wundt usó diversos métodos como la introspección.
Distinguió entre introspección pura (la propia observación
relativamente sin estructura) y la introspección experimental (que
creyó que era científicamente respetable).
La introspección experimental utilizaba instrumentos de laboratorio
para variar las condiciones y con ello hacer más precisos los
resultados de la percepción interna. Lo ideal era efectuar la
introspección en forma de percepción interna de una manera tan
precisa como la percepción externa. Wundt utilizó la introspección
más o menos como la habían utilizado los filósofos y los psicólogos,
es decir, como una técnica para determinar si una persona está
experimentando una sensación determinada o no. De hecho, Wundt
reprodujo muchos trabajos que habían realizado los fisiólogos sobre
la audición, la visión, etc.