GENESIS
MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Alrededor de los años 1446-1406 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Ya que anuncia que "serán bendecidas todas las
familias de la tierra" (Gn 12:3), parece justo concluir que Moisés creía que todas
las personas podrían beneficiarse de este mensaje.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Génesis significa
nacimiento o comienzos. Este libro contiene los registros de la creación; el jardín
del Edén, los antediluvianos, o las personas que vivieron antes del diluvio; el
diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y las vidas de los patriarcas-
Abraham, Isaac, Jacob, y José. El sistema patriarcal es el gobierno por el varón
que era la cabeza del clan. Génesis ha sido llamado “el libro de los orígenes,”
pues todos los otros libros de la Biblia surgen de él.
Este libro "de los orígenes", por su nombre hebreo beresit, revela la propia
naturaleza y el carácter de Dios, y abarca desde el inicio de la maravillosa
creación del mundo y la humanidad hasta el comienzo del pueblo elegido,
pasando por categóricos sucesos como: la entrada del pecado y el perdón; el
crecimiento y el desarrollo de la humanidad; la dispersión de las razas; la
redención del pueblo escogido y la salvación a través del Mesías prometido; la
vida de Abraham, Isaac, Jacob y José, y su sistema de gobierno patriarcal
Contexto Histórico de Génesis
El contexto inicial para Génesis es la eternidad pasada. Dios en ese entonces, por un acto deliberado
y por la Palabra divina, habló e hizo que la creación existiera, la adornó, y finalmente exhaló vida a
una masa de polvo que él formó a su imagen para volverse Adán. Dios hizo de la humanidad el
punto de coronación de su creación, esto es, sus compañeros quienes disfrutarían de comunión con
Él y traerían gloria a su nombre.
El contexto histórico para los primeros acontecimientos en Génesis es claramente mesopotámico.
Mientras que es difícil señalar con precisión el momento histórico para el cual este libro fue escrito,
Israel primero oyó Génesis en algún momento previo a cruzar el río Jordán y entrar en la Tierra
Prometida (1405 a.C.).
Génesis tiene tres contextos geográficos distintos y secuenciales: 1) Mesopotamia (caps. 1-11); 2)
la Tierra Prometida (caps. 12-36); y 3) Egipto (caps 37-50). Los marcos de tiempo de estos tres
segmentos son: 1) Creación has 2090 a.C.; 2) 2090-1897 a.C; y 3) 1897-1804 a.C. Génesis cubre
más tiempo que el resto de los libros de la Biblia combinados.
En este libro de principios. Dios se reveló a sí mismo y una manera de ver la vida
a Israel que contrastaba, algunas veces fuertemente, con la manera de ver la vida
por parte de los vecinos de Israel. El autor no hizo intento por defender la
existencia de Dios o por presentar una discusión sistemática de su persona y
obras. En lugar de esto, el Dios de Israel se distinguió a sí mismo claramente de
los supuestos dioses de sus vecinos. Fundamentos teológicos son revelados los
cuales incluyen a Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios Espíritu Santo, el hombre,
pecado, redención, pacto, promesa, Satanás y los ángeles, reino, revelación,
Israel, juicio y bendición.
Génesis 1-11 (historia primitiva) revela los orígenes del universo, esto es, los
principios del tiempo y el espacio y muchos de los inicios en la experiencia
humana, tales como el matrimonio, la familia, la caída, el pecado, la redención, el
juicio y las naciones. Génesis 12-50 (historia patriarcal) le explicó a Israel cómo
llegaron a existir como una familia cuyo linaje podía ser rastreado a Haber (de
aquí los "hebreos"; Gn. 10:24, 25) y aun remontándose más atrás a Sem, el hijo
de Noé (de aquí los "semitas"; Gn. 10:21). El pueblo de Dios llegó a entender no
solo su linaje e historia familiar, sino también los orígenes de sus instituciones,
costumbres, idiomas y diferentes culturas, especialmente experiencias humanas
básicas tales como el pecado y la muerte.
EXODO
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Alrededor del año 1440 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Éxodo significa
“salida,” y la referencia es ala salida de los hijos de Israel de Egipto. Este libro
consiste en un relato del nacimiento y de los primeros años de la vida de Moisés;
las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sinaí; la entrada de la ley; y una
descripción del tabernáculo. La peregrinación de los hijos de Israel desde Egipto
hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada a la peregrinación del
creyente durante toda su vida. Los primeros 17 versículos del capítulo 20 de
Éxodo contiene los diez mandamientos, lo cual es la base del código moral de la
civilización.
El nombre proviene de la Septuaginta y significa "salida", porque el tema principal
es el pueblo de Dios y su partida de Egipto. La narración continúa hasta la
construcción del tabernáculo y el desarrollo del pueblo hebreo como nación. La
vida de Moisés, las diez plagas de Egipto, la peregrinación por el desierto desde
Egipto al Sinaí, y la entrega de la Ley son los temas principales. Éxodo abunda en
milagros y se destaca por incluir los Diez Mandamientos que constituyen el
fundamento del código moral de la civilización.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Éxodo relata más milagros que
cualquier otro libro del Antiguo Testamento y es famoso por contener los Diez
Mandamientos.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Registrar los acontecimientos de la liberación de Israel de Egipto y su
desarrollo como nación.
PALABRAS CLAVE EN ÉXODO (RV1960):
Siervo (s)(servidumbre), librar, santo, Jehová...mandó (ha, había mandado), pacto,
nube, tentar, ley, tabernáculo (tienda, tabernáculo de reunión).
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
Éxodo relata más milagros que cualquier otro libro del Antiguo Testamento y es
famoso por contener los Diez Mandamientos.
La décimo octava dinastía de Egipto, el contexto para la partida dramática de
Israel, no fue un período político económicamente débil u oscuro de la historia
egipcia. Por ejemplo, Tumosis III, el Faraón de la opresión ha sido llamado el
"Napoleón del Egipto antiguo", el soberano que expandió las fronteras de
influencia egipcia mucho más allá de las fronteras naturales. Esta era la dinastía
sobre la cual un siglo antes, bajo el liderazgo de Amosis I, había expulsado a los
reyes hicsos del país y redirigido el crecimiento económico, militar y diplomático
del país. Al tiempo del éxodo, Egipto está fuerte, no débil.
Moisés, nacido en 1525 a.C. (ochenta de edad en 1445 a.C.), se volvió "enseñado
...en toda sabiduría de los egipcios" (Hch 7:22) mientras que estaba creciendo en
las cortes de los faraones Tutmoses I y II, y la reina Hatsepsut durante sus
primeros cuarenta años (Hch 7:23). Él estuvo en madianita auto impuesto durante
el reinado de Tutmoses III por otros cuarenta años (Hch 7:30), y regresó bajo la
dirección de Dios para ser el líder de Israel a príncipes del reinado de Amenhotep
II, el Faraón del éxodo. Dios usó tanto el sistema educativo de Egipto como su
exilio en Madián para preparar a Moisés para que representara a su pueblo ante
un Faraón poderoso y para guiar a su pueblo a través del desierto de la península
de Sinaí durante sus últimos cuarenta años (Hch 7:36). Moisés murió en el monte
Nebo cuando tenía ciento veinte años de edad (Dt 34:1-6), ya que el juicio de Dios
estaba sobre él por su enojo y falta de respeto (Nm 20:1-3). Mientras que él la vio
desde lejos, Moisés nunca entró en la Tierra Prometida. Siglos más tarde él
apareció a los discípulos en el Monte de la Transfiguración (Mt 17:3).
LEVITICO
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1446 - 1240 a. C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A sacerdotes, Israel, al extranjero y a nosotros
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Desierto (monte Sinaí)
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Levítico y Levita se
derivan de Leví, el nombre de uno de los doce hijos de Jacob. La tribu que
descendió de Leví fue la tribu sacerdotal, a la cual se le encargó llevar a cabo los
ritos y ceremonias de los sacrificios y la enseñanza de la ley de Moisés. El libro
nos da el ritual que se usaba en los servicios del tabernáculo y describe los
deberes de los sacerdotes.
El nombre del libro deriva de la Septuaginta y significa "destinado a los levitas"
porque se describen las leyes sacerdotales, un manual práctico de ceremoniales
religiosos. Leví fue uno de los 12 hijos de Jacob y la tribu que descendía de él tuvo
a su cargo la función sacerdotal y la instrucción de la Ley de Moisés. Levíticos, sin
embargo, también es el libro de la expiación, la purificación, la santidad, la
adoración y el servicio. La mayor parte consiste en preceptos y estatutos
establecidos por Dios para instruir a los sacerdotes levitas en sus deberes y para
promover un acercamiento del pueblo hacia Dios y un estilo de vida en santidad.
MÉTODO PANORÁMICO.
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La principal idea es la santidad,
conseguida por medio de la obediencia. La santidad se menciona más veces (152)
que en cualquier otro libro de la Biblia.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Dios quiere un pueblo apartado para Él, un pueblo santo.
PALABRAS CLAVE EN LEVÍTICOS (RV1960):
Habló Jehová a Moisés diciendo, tabernáculo (tabernáculo de reunión), ley,
sacrificio (ofrenda, holocausto), pecado (iniquidad), sangre, expiación, santo,
pacto.
Contexto Histórico de Levítico
Antes del año en el que Israel acampó en el Monte Sinaí: 1) la presencia de la
gloria de Dios nunca antes había residido formalmente entre los israelitas, 2) un
lugar central de adoración, como el tabernáculo, nunca antes había existido; 3) un
conjunto estructurado y determinado de sacrificios y festividades no había sido
dado; y 4) un sumo sacerdote, un sacerdocio formal y un conjunto de trabajadores
del tabernáculo no había sido establecidos. Al concluir Éxodo, las características
uno y dos habían sido establecidas, de esta manera requirió que los elementos
tres y cuatro fueran inaugurados, aquí es donde Levíticos encaja. Éxodo 19:6
llamó a Israel a ser "un reino de sacerdotes, y gente santa". Levítico es a su vez
la instrucción de Dios para su pueblo que acaba de ser redimido, enseñándole
cómo adorarlo y obedecerlo.
Israel tenía, hasta ese punto, solo los registros históricos de los patriarcas de los
cuales obtener su conocimiento de cómo adorar y vivir delante de su Dios.
Habiendo sido esclavos durante siglos en Egipto, la tierra de un aparente número
infinito de dioses, su concepto de adoración y la vida piadosa fue severamente
distorsionada Su tendencia a aferrarse al politeísmo y al ritual pagano se ve en su
peregrinar por el desierto, por ejemplo, cuando adoraron al becerro de oro (Ex 32).
Dios no les permitiría adorar de la misma manera que sus vecinos egipcios, ni
tampoco toleraría ideas egipcias de la moralidad y el pecado. Con las
instrucciones de Levíticos, los sacerdotes podían guiar a Israel en la adoración
apropiada para el Señor.
Aunque el libro contiene una gran cantidad de ley, es presentado en un formato
histórico. Inmediatamente después que Moisés supervisó la construcción del
tabernáculo, Dios vino en gloria a morar allí; esto marcó el término del libro de
Éxodo (40:34-38). Levíticos comienza con Dios llamando a Moisés del tabernáculo
y termina con los mandamientos de Dios a Moisés en forma de legislación
obligatoria. El Rey de Israel había ocupado su palacio (tabernáculo), instituido su
ley y se había declarado a sí mismo un compañero de pacto con sus súbditos.
NUMEROS
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1406 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Israel y a nosotros
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desierto del Sinaí
MÉTODO HISTÓRICO
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
El libro de Números se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron contados
dos veces. El capítulo diez es la continuación del relato de la peregrinación de los
israelitas desde Egipto hasta Canaán, la cual se interrumpió en Éxodo 19. En su
peregrinación desde el monte Sinaí, los israelitas habían planeado viajar hacia el
norte y entrar en Canaán por los límites del sur. Pero se asustaron por el informe
de los espías quienes hablaron del gran tamaño de los habitantes de la tierra.
Como resultado de eso, anduvieron vagando por el desierto durante 40 años y
finalmente entraron en Canaán por el este, cruzando el río Jordán. Las
experiencias de esos años en que vagaron por el desierto están registradas en
este libro.
Este libro toma su nombre de la Septuaginta porque se trata de una enumeración
de los censos del pueblo de Israel, aunque su contenido principal es la
peregrinación de los israelitas desde el monte Sinaí, donde se promulga la Ley,
hasta la tierra prometida, Canaán. El relato está llenos de vicisitudes. En la
exploración a la tierra prometida, la cobardía y el desaliento plasman el informe de
los espías al hablar del gran tamaño de sus habitantes; luego describe las
experiencias de los 40 años del pueblo en el desierto. Números también describe
la santidad y la soberanía de Dios al presentarlo como un Ser celoso y
misericordioso que exige obediencia y fidelidad de parte de su pueblo.
Contexto Histórico de Números
La mayoría de los acontecimientos del libro se llevan a cabo "en el desierto". La
palabra "desierto" es usada cuarenta y ocho veces en Números. Este término se
refiere a la tierra que contiene poca vegetación o árboles, y debido a una escasez
de lluvia, no puede ser cultivada. Esta tierra es mejor usada para alimentar a
rebaños de animales. En el 1:1-10:10, Israel acampó en "el desierto en Sinaí". Fue
en Sinaí en donde el Señor había entrado en el pacto mosáico con ellos (Ex 19-
24). Del 10:11-12:16, Israel viajó desde Sinaí a Cades. En el 13:1-20:12, los
acontecimientos se llevaron a cabo en y alrededor de Cades, el cual estaba
localizado en "el desierto de Parán" (12:16; 13:3, 26), "el desierto de Zin" (13:21;
20:1). Del 20:14 al 22:1, Israel viajó de Cades a las "llanuras de Moab". Todos los
acontecimientos del 22:2-36:13 ocurrieron mientras Israel estaba acampando en la
planicie al N de Moab. Esta planicie era un terreno de tierra llano y fértil en medio
del desierto (21:20; 23:28; 24:1).
EL libro de Números se concentra en acontecimientos que se llevan a cabo en
los años dos y cuarenta después del éxodo. Todos los incidentes registrados en el
1:1-14:45 ocurren en el 1444 a de C., el año después del éxodo. Los incidentes a
los que se hace referencia después del 20:1 ocurren en 1406 / 1405 a.C., el
cuadragésimo año después del éxodo. Las leyes y acontecimientos que se
encuentran en el 15:1-19:22 no están fechados, pero probablemente todos deben
ser fechados 1443-1407 a.C. La falta de material dedicado a este período de
treinta y siete años, en comparación con los otros años del viaje de Egipto a
Canaán, muestra el desperdicio que estos años fueron debido a la rebelión por
parte de Israel en contra del Señor y su juicio consecuente.
DEUTERONOMIO
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Alrededor del año 1406 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Sacerdotes, Israel (Historia), Extranjeros,
nosotros.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desierto, en el Monte Sinaí.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Deuteronomio
significa “segunda ley,” o la segunda entrega de la ley. Muchas de las personas
que habían estado presentes cuando la ley fue dada en el monte Sinaí habían
muerto para esta época en la historia de Israel. Por lo tanto fue necesario repetir la
ley para beneficio de la nueva generación. Deuteronomio está escrito en forma de
ocho discursos de Moisés. El capítulo final registra su muerte.
Significa "segunda ley" y junto con Génesis, Éxodo, Levíticos y Números
constituyen el Pentateuco, la Torá, donde se encuentra la instrucción de Dios.
Deuteronomio es una repetición de la Ley porque muchos de los que presenciaron
la entrega de la Ley en el Sinaí habían fallecido, y por lo tanto, era necesario
"entregar una segunda vez la ley" para las nuevas generaciones. Se enfatiza la
importancia de guardar los mandamientos y las promesas de bendición de Dios. El
pueblo prosperaría en la medida que obedeciera a Dios. El libro contiene
discursos de Moisés, que son de carácter histórico, legal y profético. El capítulo
final registra su muerte.
Contexto Histórico de Deuteronomio
Al igual que Levíticos, Deuteronomio no avanza históricamente, sino que se lleva a
cabo en su totalidad en un lugar en algo más de un mes (Dt 1:3 y 34:8 con Jos
5:6-12). Israel había establecido su campamento en el valle central al E del río
Jordán (Dt 1:1) En Números 36:13 se hace referencia a este lugar como "los
campos de Moab", un área al N del río Arnón cruzando el río Jordán desde Jericó.
Habían pasado casi cuarenta años desde que los israelitas habían salido de
Egipto.
El libro de Deuteronomio se concentra en acontecimientos que se llevaron a cabo
en las semanas finales de la vida de Moisés. El acontecimiento principal fue la
comunicación verbal de la revelación divina de Moisés al pueblo de Israel (1:1-
30:20; 31:30-32:47; 33:1-29). Los únicos otros acontecimientos registrados fueron:
1) Moisés registrando la ley en un libro y su comisión a José como el nuevo líder
(31:1-29); 2) la contemplación de la tierra de Canaán por parte de Moisés desde el
Monte Nebo (32:48-52; 34:1-4); y 3) su muerte (34:5-12).
Los destinatarios originales de Deuteronomio, tanto en sus presentaciones
verbales como escritas, fue la segunda generación de la nación de Israel. Esa
generación entera de cuarenta a sesenta años se edad (a excepción de Josué y
Caleb, quienes eran mayores) habían nacido en Egipto y habían participado como
niños o jóvenes en el éxodo. Aquellos que tenían menos de cuarenta años de
edad habían nacido y sido criados en el desierto. Juntos, constituían la generación
que se encontraba a punto de conquistar la tierra de Canaán bajo Josué, cuarenta
años después de que habían dejado Egipto (1:34-39)
