Educación en roma

Roma, capital de Italia. Tiene gran poder político a nivel mundial. Tiene legiones de guerreros que conquistan el
mundo. Organización política, social, familiar y cívica organiza la republica que se imita en los países latinos.

Roma aporta a la humanidad:

El derecho

El arte de gobernar

El sistema familiar

Establece la monogamia en el matrimonio, respeto por la maternidad, respeto a la autoridad paterna.

La primera educación romana: es de tipo doméstico, se recibía en el seno del hogar.

La madre romana se responsabilizaba por:

-Ser la primera en educar a los hijos.

-Inculcar en ellos el respeto a los dioses

-Les enseñaban los primeros juegos

El padre romano como cabeza de familia debe:

Ser miembro de la republica

Asistir al foro para apoyar la ley

Enseñar a sus hijos a leer con el libro de las 12 tablas

Instruir al niño en la vida cotidiana ya que roma carecía de escuelas.

La educación romana:

Valora mas la voluntad que la reflexión

Depende del estado romano

Crea el primer sistema de educación estatal

Se le llamo la educación de la vida

La finalidad es preparar a la persona para servir a la patria.

Las escuelas romanas

Las primeras escuelas elementales

Son llamadas LUDI (juego), eran escuelas privadas. Al maestro se le llamaba ludimagister y enseñaba a leer,
escribir y calcular.

La escritura la aprendían en una tabla de cera y para el calculo se valían de los dedos.

Una cosa es saber y otra saber enseñar. M.T.Ciceron

Periodos de la educación romana

Época heroica-patriarcal

-Carácter aristocrático, dirigida solo a los nobles o patricios quienes eran los que tenían derechos civiles o
políticos.

-Su base era la familia y el padre ejercía la máxima autoridad.

-los varones acompañaban a su padre al tribunal romano desde los 7 años.

-A los 16 años los varones abandonaban la toga pretexta para vestir la toga viril que otorgaba derechos civiles.

- se da una educación mas moral que intelectual.

Época de la influencia helénica o griega

Despertó en los romanos el deseo cultural dando origen a la educación romana y a la educación escolar
sistematica.

Se fundan escuelas independientes que tienen carácter privado o particular.

Se enseña en griego y latín

Se organiza la educación en 3 grados clásicos de enseñanza: elemental, media o secundaria, superior

La escuela elemental enseñaba: lectura, escritura y calculo

La escuela media o secundaria y superior enseñaba: gramática latina, gramática griega, retorica, oratoria,
matemática

La enseñanza se vuelve tipo humanista.

Educacion en la época imperial

La organización escolar pasa a ser parte del estado

La educación la dirige el emperador Cesar, quien concede derecho de ciudadanía romana a los maestros

pedagogía romana
-carácter pragmático y retorico

-busca la orientación ética y moral en la educación

Escuelas del juego o ludi

Características

Complementaria de la educación domestica

La escuela del juego tiene carácter privado y se instala en los pórticos de las casas

El maestro de esta escuela se llama Ludimatister; enseña lectura, escritura y calculo

Escuela del gramatico y técnica- roma

Del gramatico

Llamada escuela de información enciclica

Enseñaba dictado, memorización, gramática griega y latina, análisis del pensamiento y composición literaria.

Proporciona educación tipo enciclopédico

Escuela técnica-roma

Prepara para la agricultura

Capacidad para la guerra

Enseña política, economía domestica

Promueve la ingeniería civil

Como se caracterizaba la educación en la antigua roma:

La educación en la antigua roma se caracterizaba por el estudio de la literatura latina y griega asi como la
intención de formar a los estudiantes en el arte de la oratoria. Su sistema imitaba al griego. Los romanos se
preocupaban por transmitir a los pequeños una serie de cualidades importantes en la época como el ahorro, la
lealtad o la disciplina.

Se divide en:

El “ludi magister” impartia en la enseñanza primaria, el “grammaticus” impartia la enseñanza secundaria y el

“rhetor” impartia a la enseñanza superior.
Características de la educación romana:

A grandes rasgos. Podríamos decir que la educación en la antigua Roma se basaba en el estudio de la literatura
latina y griega. Además, la intención era formar a los alumnos en el arte de la oratoria.

Enseñanza primaria:

En la enseñanza primaria estaban los niños de siete años a once años. Habia algunos hombres y mujeres que
estudiaban en casa con profesores particulares pero la mayoría iba a la escuela. Los chicos y las chicas iban a
diferentes escuelas, es decir, separados de sexos.

La jornada lectiva duraba seis horas, se comía al mediodía y por la tarde se continuaba. El curso comenzaba el mes
de marzo y hacían vacaciones los meses de verano.

Usaban tablas de madera cubiertas de cera donde se escribían con un punzón. A veces también lo hacían sobre el
papel con pluma. En la escuela primaria se aprendía a leer, a escribir y a contar.

Enseñanza secundaria:

El estudio de la gramática, la lectura de autores clásicos griegos y latinos era en el que se centraba la enseñanza
secundaria. Estudiaban otras disciplinas como la geografía, la historia, la mitología, la filosofía, para entender las
lecturas.

Los alumnos hacían ejercicios sobre los textos que leían y respondían a cuestionarios elaborados pelgrammaticus.
La enseñanza secundaria era más cara y esto implicaba que hubiera menos alumnos. Los locales de la escuela
estaban situados en lugares más privilegiados como el foro.

Enseñanza superior:

A los dieciséis o diecisiete años era cuando los alumnos ya tenían la ”toga viril”. El chico decidía dedicarse a la
política o a la abogacía y pasaba a la escuela del profesor de retorica que normalmente eran griegos. El rhetor
enseñaba al alumno el sistema de reglas, formulas y modelos de expresión del arte y una instrucción universal en
artes, en ciencias y en derecho.

En la escuela el alumno aprendía a componer discursos y hablar en público. Las aspirantes a oradores estaban en
la escuela superior hasta que tenían diecinueve o veinte años.

pedagogía romana:

Los filósofos de la educación romana tienen un carácter más pragmático que idealista y más retorico que
filosófico, pero también hay entre ellos pensadores que dieron una orientación ética, espiritual a sus escritos.
Quintiliano,ciceron,sénaca.

El material escolar en la antigua roma:

Escribian sobre tablillas cubiertas de cera, llamadas tabellae con un punzón o stylus, que tenia en la parte opuesta
una espátula para borrar. Sobre el papiro escribía con tinta o cálamo. Tenían un modo de cuaderno los
denominados condex.
Material general: tableta, papiro romano, tintero romano, cálamo romano

La jornada escolar:

Se comenzaba muy pronto, y hacían una parada para comer y por la tarde volvían a la escuela.

El horario era de seis horas diarias

Los cursos comenzaban en marzo y terminaban en diciembre

Habían un descanso cada siete días.

La educación en la antigua Roma

Muchas de las materias y de las instituciones creadas en la educación de la antigua Roma

permanecen hoy en día: derecho romano, la escuela, latín y griego.
Los romanos eran más prácticos que los griegos. La enseñanza era bilingüe se estudiaba latín y
griego había 3 niveles: escuela elemental, media y superior. Los niños solían estudiar en casa
hasta los doce años, la primaria se impartía en la calle, con pizarras y tablas de cera, punzones y
piedrecitas (calculi).
Un ochenta por ciento de la población vivía en el campo donde casi todo el mundo era analfabeto.
Sólo la élite aprendía filosofía, oratoria y griego clásico. La plebe se solía burlar de los intelectuales.

Generalmente los comerciantes manejaban las pesas, medidas y números. Muchos de los mejores
contables y pedagogos eran esclavos.

Al principio el niño era educado en la familia, primero por la madre y luego seguía el padre. El
padre nutritor o Ptropheus “Pater familiae” era el responsable de enseñar al niño a leer y
actividades: tirar lanzas, usar una espada, cazar, nadar, montar a caballo y cultivar las tierras.

Con el tiempo las escuelas se hicieron más populares eran sólo para niños. Las niñas eran educadas
para la casa. El esclavo que conducía al niño a la escuela era paedagogus (esclavo griego que hacía
las funciones de maestro de griego).
Las primeras escuelas (schola) surgen a mediados del siglo IV a.C. con el ascenso de la clase
plebeya a la política. Fueron llamadas Ludi (juego), como intento de socializar y educar a los niños
pequeños, duraba la jornada todo el día y memorizaban las lecciones. La escuela se solía situar en un
pequeño cuarto, en una cabaña o en el jardín, en el bajo imperio paso a impartirse las clases en
edificios, adoptando la forma de “exedras” como las salas de conferencias griegas.

El maestro tenía una silla (cathedra) o un taburete (sella), los niños se sentaban en
escaños (subsellia). Los instrumentos tablas enceradas (tabulae, cerae) donde se escribía con
punzones (stilus).

Había dos tipos de escuelas en la Antigua Roma:

1. Hasta 11 o 12 años
Aprendían a leer, escribir y matemáticas básicas (usando el ábaco).

 A partir de los 12 años

Estudiaban materias específicas como oratoria (hablar en público), estudiar los textos de personajes
de la Antigua Roma.

Había 3 etapas educativas:

En la primera etapa: para estudiantes de 7 hasta los 12 años el niño aprendía con un maestro la
educación elemental (Ludus Principalis) a leer (abecedarii, sylabarii, moninarii, moralesque),
escribir y cálculo. El maestro era magister ludi (magister ludi litterator y calculator). Se aprendía la
“Ley de las XII Tablas” (normas legales que regulaban la convivencia).

La segunda etapa: era la educación secundaria, para estudiantes de 13 a 16 años; podía ser privada
o pública. Solo tenían acceso la aristocracia o clases adineradas. El profesor grammaticus enseñaba
a entender y comentar los textos literarios de grandes autores clásicos griegos y romanos y ampliaba
conocimientos de: geografía, historia, física, religión y grammatica (análisis teórico de las
oraciones). La Ciencia tenía poco interés frente a la lengua.

Una vez cumplidos los 17 años pasaba a la edad adulta, dejaba la toga praetexta (purpura) y
empezaba a usar la toga virilis (blanca).
La tercera etapa: era la educación superior, para estudiantes de 17 a 20 años; se preparaba para la
oratoria y la retórica del político romano, el profesor el rhetor o orator, los maestros venían de
esclavos libertos, funcionarios o vinculados a la corte imperial. Las clases eran en los pórticos del
Foro Romano y los profesores eran pagados por los padres de los alumnos. También aprendían con
el rhetor: geografía, música, filosofía, literatura, mitología y geometría.

El imperio preparaba a sus oradores para ejercer la abogacía (“elocuencia”) y jurisprudencia (“línea
argumental”).

Bajo la tutela de un familiar adulto o con fama empezaba el aprendizaje sobre la vida
pública Tirocinium fori de un año de duración, ingresando en el ejército como soldado o en la
política.
La jornada escolar tenía una duración de 6 horas, con un descanso en el mediodía prandium, eran 9
días seguidos, descansaban uno mundinaen (día del mercado). El curso comenzaba en marzo y de
julio a octubre estaban las vacaciones estivales.

El intercambio comercial con los griegos les permitió adquirir conocimientos de ingeniería naval,
industriales, la moneda, la filosofía. Los romanos fueron más pragmáticos dirigidos a la acción, al
negocio, destacando más una formación profesional que el desarrollo del intelecto como fin. En la
Etapa imperial, hubo un gran interés por la cultura creándose cátedras (Quintiliano, Marco
Aurelio) y beneficios fiscales (Vespasiano, Constantino).
Juliano el apostata decretó en el 362 d.C que nadie podía ejercer sin haber sido aprobado su
nombramiento.

2. La educación romana primitiva La educación romana en su etapa más antigua se desarrollaba en un entorno
rigurosamente familiar y se basaba en el mos maiorum. Hay que tener en cuenta además que esta sociedad
arcaica era sobre todo una sociedad agrícola. Los hijos mayores labraban la tierra y pasaban la mayor parte del
tiempo fuera de casa. Sin embargo, estas labores agrícolas se solían ver interrumpidas por la guerra, y por eso, los
muchachos se entrenaban en equitación, caza, arco, jabalina, natación, carreras… En esa época donde la prioridad
era la tierra, es comprensible que le dieran más importancia al entrenamiento físico que a la formación
intelectual, aunque esta no faltara del todo. En la sociedad romana hombre y mujer compartían compromisos,
pero en ámbitos diferentes: el hombre se ocupaba de los asuntos fuera de casa y la mujer dentro de casa. De la
misma manera, ambos educaban de forma estricta a los hijos en su hogar. El pater familias tenía una enorme
autoridad sobre los hijos (podía abandonarlos al nacer, azotarlos, encarcelarlos e incluso condenarlos a muerte).
Como señala Bonner (1984, pp. 21-22) esta sociedad patriarcal y tradicional fomentaba el respeto hacia sus
padres y hacia los ancianos de la familia, que se presentaban como un ejemplo que había que imitar. (H. I. Marrou,
1985, pp. 300-302) En cuanto a las jóvenes, permanecían en el ámbito doméstico. Estas aprendían a hilar y tejer,
pues las matronas hacían ellas mismas la ropa para todos los demás miembros de la familia, esto algo tan
prestigioso en esos tiempos que perduró hasta la época de Augusto y este hizo que sus hijas aprendiesen esta
labor todos los días del año. (Bonner, 1984, pp. 22-23) Filiam et neptes ita instituit, ut etiam lanificio assuefaceret
vetaretque loqui aut agere quicquam nisi propalam et quos in diurnos comentarios referretur. Suet., Aug., 64, 2. 3.
La introducción del sistema educativo griego Desde el siglo VIII a. C. se produjo un progresivo predominio político
y cultural de los etruscos. Hay que tener en cuenta a estos, ya que las primeras influencias que tuvieron los
romanos provenían de Etruria. Más tarde, la rivalidad que había por las rutas comerciales del Mar Tirreno en el
siglo VI a. C. supuso una alianza etruscocartaginesa y se enfrentaron a los foceos en Alalia entre el 545-535 a. C. A
partir de 3 entonces, como señala Bravo “los etruscos presionados por las ciudades de la Liga Latina y por Roma,
que iniciaba su proceso de expansión en Italia, se dirigieron al norte, donde fundaron un nuevo eje económico”
(1998, pp. 43-48). En el 480 a. C. Italia y Sicilia vencieron a Cartago y comenzaron a luchar contra Etruria. El tirano
Hierón derrotó a esta en Cumas y esto provocó el final de la influencia de los etruscos sobre las ciudades latinas. A
comienzos del siglo IV a. C. ya habían comenzado los conflictos con Roma que se fue anexionando a las ciudades
etruscas, esto le llevó hacia Campania y allí se encontraron con la Magna Grecia. (J. M. Roldán Hervás, 1995, pp.
43-47) Marrou señala que “la evolución de la educación romana, en términos generales, fue paralela a la griega,
pero más tardía, más lenta, y tal vez menos radical” (1985, p. 299). La aproximación al mundo griego comenzó a
causa de la colonización griega de Italia meridional en los siglos VIII-V a. C. Desde los siglos VI-V a. C., la civilización
romana fue evolucionando de manera independiente, al margen del mundo griego, sin sufrir todavía
profundamente la influencia de éste. Sin embargo, queda claro que la educación romana se adapta en gran
medida a la griega. A partir del siglo III a. C. Roma sufrió un proceso de helenización completo en el sistema
educativo, tanto en su articulación concreta como en los contenidos que enseña. (De León Lázaro, 2013, pp. 469-
472) La presencia de lo griego en Roma aumentó tras la incorporación de la Grecia Continental en el siglo II a. C.
después de la batalla de Pidna (168 a. C.). De esta forma, las escuelas helenísticas se afianzaron en Roma
estableciendo tanto el sistema educativo como sus ideales. Asimismo, los maestros griegos llegaron a Roma con
un dominio cultural enseñando en las casas de familias acomodadas o ejerciendo de forma libre su ocupación en
las escuelas privadas. (T. Jiménez Calvente, 2005, p. 11) De esta forma, la adopción y adaptación por parte de la
sociedad romana del sistema educativo griego no fue un proceso que se desarrollara sin resistencias ni conflictos.
En este sentido son significativas dos figuras que ayudan a entenderlo mejor: Catón y Livio Andrónico. 3.1.
Resistencias a la influencia griega. Expulsiones de rétores y filósofos, Catón Tras la conquista a finales del siglo III a.
C. del sur de Italia, se intensifica la influencia helenística en Roma, miles de prisioneros fueron llevados allí, y
muchos de ellos van a ser los que trabajen como preceptores y pedagogos en las familias romanas. 4 Pero esta
influencia se acentúa sobre todo a partir del siglo II a. C., y concretamente tras la Tercera Guerra Macedónica (171
a. C. – 168 a. C.). El proceso se intensifica como se puede ver por un lado, en el plano lingüístico con la transmisión
del conocimiento del griego entre los círculos dirigentes de la sociedad romana, que llegan a convertirse en
bilingües y, por otro, en el plano cultural con la presencia en Roma de un gran número de maestros, retóricos y
filósofos griegos, como por ejemplo Polibio, Diógenes de Babilonia, Panecio de Rodas, Diófanes de Mitilene, etc.
Sin embargo, la llegada de las disciplinas griegas no fue aceptada de buen grado por buena parte de la sociedad
romana. Catón el Censor fue portavoz de aquellos que atribuían a la cultura griega “gérmenes de desidia y de
inmoralidad”. En el 173 a. C., estando Catón en el Senado, este expulsó a los filósofos epicúreos Alicio y Filisco y en
el 161 a. C. una medida de orden general estableció la expulsión de todos los filósofos y rétores. (Bonner, 1984, p.
42; Marrou, 1985, p. 318) Rethorica quoque apud nos perinde atque grammatica sero recepta est, paululo etiam
difficilius quippe quam constet nonnumquam etiam prohibitam exerceri. Quod ne cui dubium sit, vetus , ítem
censorum edictum subiciam: Fannio Strabone M. Valerio sala coss. M. Pomponius praetor senatum consuluit.
Quod verba facta sunt de philosophis et rethoribus, de ea re ita censuerunt ut M. Pomponius praetor
animadverteret curaretque, uti ei e re publica fideque sua videretur, uti Romae ne essent. Suet., De Gramm., 25,
1-2. Nom enim forensem quandam instituimus operam nec mercennariam vocem neque, ut asperioribus verbis
parcamus, non inutilem sane litium advocatum, quem denique causidicum vulgo vocant, sed virum cum ingenii
natura praestantem, tum vero tot pulcherrimas artis penitus mente complexum, datum tándem rebus humanis,
qualem nulla antea vetustas cognoverit, singularem perfectumque undique, optima sentientem optimeque
dicentem. Quint., 12, 1, 25. Marco Porcio Catón (234-149 a. C.) llegó a ser cónsul en el 195 a. C. y censor en el 184
a. C. Se distinguió en estos cargos por defender una moral estricta fundada en la seriedad y en las costumbres
tradicionales romanas. Es el autor de algunas de las primeras manifestaciones de la prosa latina en el siglo II a. C.
En el 154 a. C. Catón hizo que el Senado expulsase a los filósofos Carnéades, Diógenes de Babilonia y Critolao, que
eran embajadores de Atenas. Esto sucedió porque había una cierta preocupación por las consecuencias de su
enseñanza, ya que conforme a la tradición de los sofistas eran capaces de componer discursos para defender o
rechazar la misma tesis. Bonner (1984, p. 94) señala que los rétores siempre habían sido conocidos por hacer que
lo peor pareciese lo mejor, “y pudiera ser que Catón, y otros como él, sintiesen aprensión sobre los efectos de la
plausibilidad griega en los auditorios romanos y en sus decisiones”. Sin embargo, otros muchos romanos no
consideraron a 5 estos un peligro y seguían con gran interés las enseñanzas de los rétores y filósofos griegos. (J. C.
Fernández Corte y A. Moreno Hernández, 2014, pp. 171-172) Quaero enim num possit aut contra imperatorem
aut pro imperatore dici sine rei militaris usu aut saepe etiam sine regionum terrestrium aut maritimarum scientia;
num apud populum de legibus iubendis aut vetandis, num in senatu de omni rei publicae genere dici sine summa
rerum civilium cognitione et prudentia; num admoveri possit oratio ad sensus animorum atque motus vel
inflamandos vel etiam extinguendos, quod unum in oratore dominatur, sine diligentissima pervestigatione earum
omnium rationum, quae de naturis humani generis ac moribus pilosophis explicantur. Cic., De Orat., 1, 14. Catón,
dedicó gran parte de su tiempo a educar a su hijo de la forma que él consideraba apropiada. El ideal de humanitas
para él concernía al bene sapere, bene dicere y el bene vivire. De esta forma el vir bonus dicendi peritus
(expresión atribuida a Catón) “se identificaba como un buen orador: un íntegro ciudadano romano que, por su
originaria y singular firmeza de carácter y su dilatada experiencia en la vida pública, sabe aplicar la cultura y la
filosofía de procedencia griega a su actividad política y profesional, mostrando así que posee una formación plena
y equilibrada”. (O. Negrín Fajardo y J. Vergara Ciordia, 2011, pp. 90-91) 3.2. La figura de Livio Andrónico Un caso
representativo de esta afluencia de pedagogos griegos a Roma lo constituye la presencia en la misma, después de
la conquista de Tarento (ca. 213 a. C.- 212 a. C.), de Livio Andrónico, primer maestro griego de una familia de la
nobilitas romana, que fue llevado a Roma como esclavo tras la caída de su ciudad y liberado después por quien le
encomendó la educación de sus hijos. Livio Andrónico enseñó tanto en griego como en latín; fue de los primeros
maestros que leyó a Homero en griego con sus alumnos y además tradujo la Odisea. La importancia de dicha
traducción no está tanto en su valor literario cuanto en que se trataba del texto que se utilizaba en la escuela
hasta que fue sustituida por La Eneida. Suetonio califica a Andrónico como “medio griego”. (Marrou, 1985, p. 319;
Bonner, 1984, pp. 38-39) Initium quoque eius mediocre extitit, siquidem anquissimi doctorum, qui ídem et poetae
et semigraeci erant – Livium et Enium dico, quos utraque lingua domi forisque docuisse adnotatum est- nihil
amplius quam Graecos interpretabantur aut si quid ipsi Latine composuissent praelegebant. Suet., De Gramm., 1,
2. En el año 204 a. C. llegó a Roma con ayuda de Catón, procedente también del sur de Italia, Ennio. Ambos fueron
escritores y maestros y continuaron la tradición de los poetas-eruditos alejandrinos. (Bonner, 1984, p. 39-40) 6
3.3. El bilingüismo Las relaciones culturales entre el mundo griego y Roma conducen a una situación particular por
la que el griego conseguirá en Roma una posición específica y sin comparación a la de ninguna otra lengua, ya que
las modalidades y la intensidad de los contactos que había entre los dos mundos no era comparable con la que se
mantenía con otros. Así, como ya hemos indicado, los elementos culturales griegos estuvieron presentes siempre
desde la historia más antigua de Roma, pero es a partir de los siglos III-II a.C., cuando se puede hablar de una
aparición firme de lo griego en Roma. La expansión por el mundo helenístico a lo largo de esos siglos ofrece dos
posibilidades de contactos: por una parte, las propias vivencias personales de muchos romanos en Oriente y por
otra, la llegada a Roma de muchos esclavos de habla griega y también de griegos libres que llegaban atraídos por
las oportunidades de una ciudad que era el centro político y económico del Mediterráneo. (P. Redondo, 1996, p.
13-14) Con respecto a la educación, la adaptación del sistema educativo griego es un proceso activo que tiene
mucho que ver, como señala Marrou, con la cualidad que Polibio, griego llegado a Roma en esa época, reconocía
en los romanos: su gran aptitud asimiladora. Ya se ha indicado que el sistema educativo era bilingüe, desde el
principio se confiaba al niño a una nodriza o a un pedagogo que hablase griego. El niño aprendía a hablar esta
lengua incluso antes de hablar latín. Esto es algo que preocupaba a Cicerón ya que no quería que el niño hablase
latín con acento extranjero. El niño en la escuela estudiaba en los dos idiomas simultáneamente. De la misma
forma, Quintiliano también menciona a los niños que estudiaban y hablaban en griego. (1985, p. 335-341) De
pueris inter quos educabitur ille huic spei destinatus ídem quos de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc
amplius, ut aut sint eruditi plane, quam primam ese curam velim, aut se non ese eruditos sciant. Nihil est peius iis
qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere
praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, qua fere hoc hominum genus intumescit,
imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. Quint., 1, 1, 8. A propósito de esto, se sabe que la
mayoría de los romanos con el tiempo reconocieron la cultura griega como el origen de su propio desarrollo
intelectual. A este respecto, el poeta Horacio llegó a decir (Ep., 2, 1, 156) “Graecia capta ferum victorem cepit et
artes intulit in agresti Latio”. En las escuelas los niños manejaban textos tanto en griego como en latín y
establecían comparaciones entre los autores griegos y latinos, por ejemplo entre Cicerón y Demóstenes u Homero
y Virgilio. (Marrou, 1985, pp. 330- 331) 7 “Post impetratam studiis meis quietem, quae per viginti annos
erudiendis iuvenibus inpenderam, cum a me quidam familiariter postularent ut aliquid de ratione dicendi
componerem, diu sum equidem reluctatus, quod auctore utriusque linguae clarissimos non ignorabam multa quae
ad hoc opus pertinerent diligentissime scripta posteris reliquisse.” Quint., 1, 1. “Oratores vero vel praecipue
Latinam eloquentiam parem facere Graecae possunt: nam Ciceronem cuicumque eorum fortiter opposuerim. Nec
ignoro quantam mihi concitem pugnam, cum praesertim non id sit propositi, ut eum Demostheni comparem hoc
tempore: neque enim attinet, cum Demosthenem on primis legendum et ediscendum potius putem”. Quint., 10,
105. En lo que respecta a este sistema de enseñanza escolar bilingüe, se produjeron manuales en las dos lenguas
desde principios del siglo III a. C., los llamados Hermeneumata Pseudodositheana, que tuvieron una gran difusión
incluso en la Edad Media. (Marrou, 1985, p. 341) Roma contaba con un gran número de maestros y pedagogos
griegos porque las relaciones con el mundo helenístico crearon una “demanda educativa” que se vio satisfecha
por la afluencia de estos. Además, estos preceptores griegos no tenían oponentes, porque el predominio del
sistema educativo griego comparado con las antiguas formas romanas fue generalmente reconocido. Los romanos
fueron conscientes de las ventajas de una segunda lengua que proporcionaba la exercitatio linguae para el
perfeccionamiento de la propia. Esta existía junto con la preocupación de conseguir buenos pedagogos griegos y
con determinadas prácticas escolares como la traducción. De esta forma, una razón más para la presencia del
griego en la enseñanza puede verse en la falta de material de lectura de alta calidad en latín en el momento en el
que el sistema educativo se establecía y afianzaba en Roma. (Redondo, 1996, p. 16) Asimismo, hay que tener en
cuenta que muchos romanos aprendieron griego, pero pocos griegos aprendieron latín, solo los jóvenes que
pertenecían a familias aristocráticas superiores. De la misma forma, era algo inusual encontrar a algún griego al
que le interesase la literatura latina. (Marrou, 1985, p. 334) 4. El sistema educativo (s. I a. C.- V d. C.) En Roma la
educación no era obligatoria ni estaba controlada ni financiada por el Estado, que no se preocupaba por organizar,
reglamentar o estructurar el sistema educativo que debían tener los niños, sino que se entendía como un asunto
que quedaba en manos privadas. Sin embargo, en la época imperial parece que el Estado intervino de alguna
forma concediendo a los maestros ciertos privilegios de orden fiscal y, al menos en determinados casos, la
administración asume los pagos de los sueldos. Por otro lado, 8 no existía ningún tipo de estudios, ni se pedía
ninguna condición ni formación específica para ser maestro. (Marrou, 1985, pp. 383-386; M. Moro Ipola, 2007, p.
126) En cuanto al origen social de los maestros, provenían en su mayoría de las clases sociales más bajas. Un
ejemplo muy representativo de esto es que de los 20 grammatici que aparecen en la obra de Suetonio De
Grammaticus et rethoribus, 14 fueron esclavos de nacimiento, 2 se convirtieron en esclavos al ser niños
abandonados y tan solo 4 fueron libres de nacimiento. Suetonio asegura que los hombres libres de nacimiento
solo se dedicaban a enseñar cuando no tenían una opción mejor. (Marrou, 1985, p. 324) M. Valerius Probus,
Berytius, diu centuriatum petit, donec taedio ad studia se contulit. Legerat enim in provincia quosdam veteres
libellos apud grammatistam, durante, adhuc ibi antiquorum memoria necdum omnino abolita sicut Romae: hos
cum diligentius repetere atque alios deinceps cognoscere cuperet, quamvis omnes contemni magisque opprobio
legentibus quam gloriae et fructui esse animadverteret, nihilo minus in proposito mansit multaque exemplaria
contracta emendare ac distinguere et adnotare curavit, soli huic nec ulli praeterea grammaticae parti deditus.
Suet., De Gramm., 24, 1-2 4.1. Las etapas de la educación romana A lo largo del proceso de asimilación de la
enseñanza helenística se establecieron tres etapas en el recorrido escolar según el ámbito de formación de la que
se encargaba a los diferentes maestros: litterator, grammaticus y rhetor. Esta organización se mantuvo
esencialmente invariable a lo largo del tiempo y consiguió, además, extenderse de igual manera por los centros
urbanos más importantes del Imperio romano. Para el periodo de la República ya había 20 escuelas bien atendidas
en Roma, como señala Suetonio en el siguiente texto. (Marrou, 1985, p. 324) Posthac magis ac magis et gratia et
cura artis increvit, ut ne clarissimi quidem viri abstinuerint quominus et ipsi aliquid de ea scriberent utque
temporibus quibusdam super viginti celebres scholae fuisse in urbe tradantur; Suet., De Gramm., 3, 4. 4.1.1. La
enseñanza del litterator A la primera etapa de la enseñanza acudían tanto niños como niñas desde los 7 hasta los
11 años. El maestro general de esta etapa era el litterator, a veces llamado también paedagogus “el maestro de
lectura y escritura”. Su figura se basaba en la del γραμματιστής griego. Parece que a su lado estaba en ocasiones el
ludi magister, que se encargaba como el litterator de la lectura y escritura, y daba algunas pequeñas nociones
sobre aritmética y números, y también el calculator, de quien se tiene poca información, que se ocupaba de
enseñar el cálculo. Con estos maestros el niño aprendía los abecedarii, sylabarii, nominarii y por último calculi.
(Bartolomé Martínez, 1992, p. 79) 9 Estos maestros de los que hablamos pertenecían a una clase social baja y
apenas tenían el respeto de los padres o los alumnos, por lo que como era habitual, a veces lo conseguían por
medio de castigos corporales a los niños. El lugar donde se impartían las clases variaba mucho según las
circunstancias personales y el precio del alquiler que podía pagar el maestro. Contamos con testimonios que
muestran los lugares donde la enseñanza en Roma era de una variedad considerable. En alguna ocasión sucedía
que el maestro al no tener medios para alquilar un local tenía que dar la clase al aire libre. De la misma forma,
podía dar sus clases en su propia casa, pero esto suponía restricciones en cuanto al número de alumnos. Lo mejor
era alquilar un edificio que estuviese en el foro, así podía darse a conocer mejor. Lo más corriente era que la
pergula, local situado en una plaza céntrica de la ciudad que se podía alquilar, estuviera casi a la intemperie pues
se separaba solo de la calle con una cortina (velum). (Marrou, 1985, pp. 347-349; Bonner, 1984, pp. 157-167)
Docuit primum in Divi Iuli domo pueri adhuc, deinde in sua privata. Docuit autem et rethoricam, ita ut cotidie
praecepta eloquentiae traderet, declamaret vero nonnisi nundinis. Suet., De Gramm., 6, 2. Hic initio circa scaenam
versatus est dum mimographos adiuvat, deinde in pergula docuit, donec comentario Zmyrnae edito adeo inclaruit
ut haec de eo scriberentur…sed cum doceret iam multos ac nobiles-in his Iullum Antonium triumviri filium- ut
Verrio quoque Flacco compararetur, dimissa repente schola transiit ad Q. Sexti philosphi sectam. Suet., De
Gramm., 18. El mobiliario que se utilizaba en las escuelas era sencillo: el maestro se sentaba en una silla con o sin
respaldo, cathedra o sella, situada en una especie de tarima (pulpitum), cubierto con una toga romana o manto
griego y provisto de estuches cilíndricos donde guardaba los papiros, mientras los niños se sentaban formando un
semicírculo alrededor del profesor en bancos de madera sin respaldo. Se desconocen más herramientas escolares
aparte del material de leer y escribir. Para estudiar los textos literarios usaban el papiro, pero para los ejercicios
para aprender a escribir se usaban las tablillas enceradas (tabula cerata) y un punzón (stilus). (Bonner, 1984, pp.
171-175) “Illa quoque minora (sed nihil in studiis parvum est) non sunt transeunda: scribi optimi ceris, in quibus
facillima est ratio delendi, nisi forte visus infirmior membranarum potius usum exiget, quae ut iuvant aciem, ita
crebra relatione, quotiens intinguntur calami, morantur manum et cogitationis impetum fragunt. Reliquendae
autem in utrolibet genere contra erunt vacuae tabellae, in quibus libera adiciendi sit excursio. Nam interim
pigritiam emendandi angustiae faciunt, aut certe novorum interpositione priora confundunt.” Quint., 10, 3, 31-
32.1 El curso comenzaba en octubre y solía terminar en junio. Cada ocho días tenían uno libre, que coincidía con
el día de mercado (nundinae). Las clases comenzaban al 1 Para más información consultar
https://latin.packhum.org/ 10 alba, tenían un pequeño recreo a media mañana, paraban al mediodía y seguían
hasta la tarde, en total eran unas seis horas diarias. Sin embargo, en los niveles superiores de la educación la clase
se limitaba a la mañana (G. Soriano Sancha, 2006, p. 113) Como hemos señalado el fin básico de estas escuelas
era conseguir una formación básica en lectura, escritura y cálculo. Comenzaban por el alfabeto y el nombre de las
letras, después las sílabas y finalmente las palabras. Después, trabajaban con frases y textos breves que, a la vez
que ejercitaban el manejo de lo previamente aprendido les proporcionaban formación moral. Estos textos eran
sobre todo las fábulas (fabulae) que tenían que memorizar y trabajar sobre ellas amplificándolas, abreviándolas o
formulándolas de formas diferentes. Así, se ejercitaban también en los aspectos lingüísticos y estilísticos y
morales. (Bonner, 1984, pp. 171-188) Para aprender el alfabeto o las tablas que enseñaban el litterator y el
calculator, lo hacían de memoria con un canturreo que se podía escuchar en la calle. Esto servía para formar el
espíritu del niño y ayudarles a memorizar mejor. Pero Quintiliano no estaba de acuerdo con este sistema. (Marrou,
1985, pp. 348-349; Bonner, 1984, p. 222). Prosequitur haec memoria in senectutem et inpressa animo rudi usque
ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis
gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori, sicut suo loco dicam, memoria;
et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione et in his de quibus nunc loquimur aetatibus, quae nihildum
ipsae generare ex se queunt, prope sola est quae iuvari cura docentium possit. Quint, 1, 1, 36. Asimismo, había
veces que los niños también aprendían a través de juegos y trabajo en grupo, pues esto desarrollaba la
competición y el deseo de sobresalir, algo muy valorado en Roma en ese momento. (Marrou, 1985, p. 351;
Bonner, 1984, p.) M. Verrius Flaccus, libertinus, docendi genere maxime inclaruit. Namque ad exercitanda
discentium ingenia aequales inter se comittere solebat, proposita non solum materia quam scriberent sed et
praemio quod victor auferret; id erat liber aliquis antiquus, pulcher aut rarior. Suet., De Gramm., 17, 1. 4.1.2. El
grammaticus La segunda etapa de la enseñanza estaba reservada a un número de jóvenes más limitado, los que
pertenecían a una clase más alta. Las escuelas de gramática aparecieron en el III a. C. y se cursaba entre los 12 y
16 años de edad. El local seguía estando en el foro y tapado por una cortina. El sueldo del grammaticus era más
elevado que el del litterator aunque ese oficio seguía estando mal pagado. (Bartolomé Martínez, 1992, p. 80;
Marrou, 1985, p. 355) La gramática tal como se entendía primero en Grecia y luego también en Roma constaba de
dos partes: La recte loquendi scientia y la poetarum enarratio. Existe esta 11 dicotomía porque por un lado, está el
papel del escritor como maestro de idioma y por otro, porque hay una necesidad de que la lengua de los poetas
sea explicada, ya que se aleja del uso corriente del habla. Todavía hoy en día se puede ver esta diferencia como
“teoría gramatical” y “lectura”, y de la misma forma perviven en el ámbito de la filología como “lingüística” y
“ciencia de la literatura”. (Marrou, 1985, pp. 356) Haec igitur professio, cum brevissime in duas partis dividatur,
recte loquendi scientiam et poetarum enarrationem, plus habet in recessu quam fronte promittit. Quint. 1, 4, 2 La
primera parte de la gramática es la recte loquendi scientia, con ella el alumno se forma en el uso correcto tanto
oral como escrito de la lengua. El nivel de lo “correcto” y de lo “defectuoso” se conforma dentro de la teoría de las
virtudes (virtutes). Estas se aprenden y en ese proceso la imitatio tiene gran importancia. Es fundamental que el
alumno viva en un entorno donde haya buenos exempla en la moral y en el idioma. (Marrou, 1985, pp. 356-357)
Antes de llegar a la gramática el niño ha pasado, como hemos señalado, por el litterator, donde aprende a escribir
y leer con formas más simples como por ejemplo las citas de poetas, máximas, frases y dichos célebres, fábulas,
etc. Después, cuando ya domina este ámbito, pasa a la lectura y el comentario de los poetas. Con esto se busca
dotar al alumno de un bagaje de contenidos y de palabras (copia rerum et verborum) tanto para las siguientes
etapas de la enseñanza y la futura actividad profesional, como para la formación moral del niño. (Marrou, 1985,
pp. 356-357) La poetarum enarratio o lectio es la explicación de los textos. Comprende dos aspectos: comentario
de la forma (verborum interpretatio) y comentario del fondo (historiarum cognitio). Gracias a los comentarios que
se han conservado, como los de Servio podemos hacernos una idea sobre cómo se desarrollaba la explicación de
los textos. En primer lugar, el análisis verso por verso y palabra por palabra paulatina y detallista, explanatio.
Luego, el maestro explicaba “todo aquello que se narra”, es decir la mitología, literatura, etc., la historiarum
cognitio, o enarratio historiarum. En esta concepción de la gramática era fundamental seleccionar bien los textos,
estos deben ofrecer exempla para la imitatio gramatical y moral: seleccionan así autores que sigan los principios
de la virtus gramatical, estilística, literaria y moral y los autores elegidos se convierten en modelos para la imitatio
en el ámbito gramatical y moral. (Marrou, 1985, pp. 357) 12 4.1.3. El rhetor El último nivel de la educación romana
era el que impartía el rhetor, su figura es comparable con la del σοφιστής griego. Al contrario que en los dos
niveles anteriores, este maestro estaba mejor remunerado. Esta etapa buscaba formar a los jóvenes en la oratoria,
sobre todo judicial. Se cursaba a partir de los 20 años. Al principio las lecciones se impartían por parte de
preceptores privados en casa, pero a partir del siglo II a. C. encontramos escuelas de retórica en griego. La retórica
es una creación griega que tardó mucho en conseguir la aprobación de los romanos. Las escuelas de retórica en
latín comienzan en el siglo I a. C., la primera escuela fue abierta en el año 93 por L. Plocio Galo, pero esta misma
se cerró un año después por el decreto de los censores Gn. Domicio Ahenorbarbo y L. Licio Craso, ya que creían
que era una invención que iba en contra de la costumbre de sus antepasados, pero desde ese primer cierre, la
enseñanza de la retórica en latín se va extendiendo cada vez más. De hecho, los primeros manuales de retórica en
latín aparecieron también a principios del siglo I a. C. Uno de los más importantes y el único que comentaremos
de esta época es la Rethorica ad Herennium, compuesta entre el 86 y el 82 a. C. (Marrou, 1985, pp. 326-327, 365-
366; Bonner, 1984, pp. 93-98) El fin primordial de este nivel se fundamentaba en los estudios retóricos por parte
de los jóvenes más prometedores y con mayor potencial, una vez que estos terminaban su instrucción militar
entre los 17 y los 20 años. Este nivel de educación era el máximo propósito del sistema educativo romano, tanto
que la aptitud oratoria era la que en la Roma republicana daba más posibilidades de ascenso político y social.
(Bonner, 1984, p. 94) Quid enim quis aliud in máxima discentium multitudine, summa magistrorum copia,
praestantissimis hominum ingeniis, infinita causarum varietate, amplissimis eloquentiae propositis praemiis esse
causae putet, nisi rei quandam incredibilem magnitudinem ac difficultatem? Est enim et scientia comprehenda
rerum plurimarum, sine qua verborum volubilitas inanis atque inridenda est, et ipsa oratio conformanda non
solum electione, sed etiam constructione verborum, et omnes animorum motus, quos hominum generi rerum
natura tribuit, penitus pernoscendi, quod omnis vis ratioque dicendi in eorum, qui audiunt, mentibus aut sedantis
aut excitandis expromenda est; Cic., De Orat., 1, 5, 16. En este sentido tenían mucha importancia los
progymnasmata. La metodología se basaba sobre todo en la práctica, en la que había diferentes actividades. La
imitación era un ejercicio usual que no se atenía solo a la producción de textos, sino que era una práctica
educativa elemental.. El aprendizaje práctico (exercitatio) era la utilización práctica del ars. Su objetivo consistía en
acrecentar los pensamientos y palabras de los que dispone el orador (copia rerum et verborum). Se podía ejecutar
de tres formas 13 diferentes: scribendo, legendo, dicendo. En primer lugar, estaban los ejercicios de vocabulario,
especialmente sinónimos y tropos, composición o redacción de textos, traducir textos griegos al latín (vertere
Graeca in latinum) y la paraphrasis, que se trataba de imitar el texto que se estaba tratando de manera libre. Otro
tipo de ejercicio eran los ya señalados progymnasmata o praexercitamenta que constaban de: la fábula, la
narración o relato, el dicho (crhría), el lugar común, el elogio y vituperio, la comparación, el discurso de un
personaje (prosopopeya), la descripción, la tesis y discusión de una ley. (H. Lausberg, 1999, pp. 1092; J. Bartolomé,
1996, pp. 25-26) Con respecto a legendo, hay que señalar siguiendo a Lausberg que la lectio en cuanto exercitatio
tenía una consecuencia para la práctica activa de la ars: la imitatio. “Por una parte, la lectio es la admisión que la
obra escrita que tiene en el receptor. La lectura reiterada del texto profundiza en el lector hasta asentarse en la
memoria de este y lleva finalmente a la imitatio. La lectio nos hace descubrir las perfecciones e imperfecciones de
los autores, lo que nos dirige a la crítica literaria y con ello a la elección de los buenos autores. Por otra parte, la
imitatio, se dirige a las res y las verba. Además la imitatio por sí sola es insuficiente y tiene que ser impulsada por
el deseo de superar el modelo (aemulatio)”. (1999, pp. 1092) Por último, están las declamationes, los discursos
completos. Mientras que los praeexercitamenta son sólo componentes de un discurso. Las declamationes del
genus iudiciale se llaman controversiae y su asunto es un juicio fingido, se pueden utilizar desde la parte de la
acusación o la defensa. Estaban además las suasoriae que versaban sobre tiranos, rapto de niños, piratas,
envenenamientos, etc. (Lausberg, 1999, pp. 1092) Tras terminar los estudios de retórica de este último nivel, si era
posible, podía continuar sus estudios en Grecia para conseguir una mayor profundización. Por ejemplo, se puede
mencionar aquí a Cicerón. Este al terminar su formación en Roma, viajó a Atenas para proseguir sus estudios y allí
fue instruido por Antíoco de Ascalón, Zenón y Fedro, y en Rodas por Posidonio de Apamea y del retórico Apolonio.
(C. Codoñer, 1997, pp. 332-333) 4.2. Relación entre padres, hijos y pedagogos. Los primeros romanos nombraban
la educación con la palabra latina educatio, que designa la enseñanza tanto física como moral del niño para que
este se integre en el mundo de los adultos. Esta palabra, que es comparable con el término griego τροφέ, empezó
a usarse en latín por influencia del griego. Este vocablo iba acompañado de 14 otros para señalar que en la
educación de Roma había dos etapas diferenciadas: por una parte, está la que acabamos de ver en los puntos
anteriores, con las escuelas, la vida pública, etc.; y por otra, la crianza en casa, en el seno de la familia, que se
basaba en proveer al niño un conjunto de cuidados físicos e infundirle hábitos morales básicos. (Negrín Fajardo y
Vergara Ciordia, 2011, p. 88-94) Los romanos creían que la familia era el ambiente natural donde debía crecer y
formarse el niño. Cabe destacar la autoridad soberana que tenía el paterfamilias y la patria potestas que ostenta.
La palabra pater, además de la idea de “generación”, expresa también las ideas de “protección” y de “poder”. El
paterfamilias era un ciudadano sui iuris, sin él no había domus ni familia. En efecto, la educación romana se
fundamentaba en los valores tradicionales de los romanos, en los que el padre era el mayor referente para todos
los miembros de la familia, sobre la cual solamente podían incidir los magistrados, puesto que el derecho romano
preveía la posibilidad de enviar a juicio a aquellos que eran demasiado estrictos con sus hijos. El padre
gradualmente instruía al hijo en los más diversos aspectos de la vida práctica, la política y la moral a través de sus
consejos con su propio ejemplo. (Marrou, 1985, p. 303) La influencia de la madre era también muy importante.
Desde que el niño nacía hasta los siete años, era la madre la que se encargaba de su crianza, y cuando ella no era
suficiente para realizar este cargo, se elegía como preceptora de los hijos, a una familiar honorable, de edad
madura, que supiera dotar de una buena formación moral. Hay ejemplos notables de madres que después de que
su marido muriese, tuvieron que educar a sus hijos, como por ejemplo Cornelia, madre de los Gracos, Aurelia,
madre de Julio César, o Atia, madre de Octaviano. (Marrou, 1985, p. 303) Después, desde los siete años en
adelante, el niño pasaba a depender de su padre. Este es considerado como el verdadero educador, aunque luego
vendrán los maestros, que tenían una influencia y autoridad casi paternal. Le enseñaba a leer, a escribir, a contar,
la agricultura, las virtudes morales, etc. Los hijos de las clases altas acompañan al padre, siguiéndolo hasta el
interior de la curia, donde asisten con él a las sesiones del senado y también al foro, a los juicios de los tribunales.
Las hijas, en cambio, permanecían más tiempo en la casa, dedicadas a hilar lana y a los trabajos domésticos. Un
claro ejemplo de padre que se hizo cargo por completo de la educación de su hijo, como ya he mencionado antes
en este trabajo, es el de Catón el Viejo, que intentó moldear a su hijo a su propia imagen. Hasta los siete años se
quedó con las mujeres en 15 la casa y después su padre se convirtió en su constante compañero y maestro.
(Bonner, 1984, pp. 27-31 Marrou, 1985, pp. 303-304) La etapa de educación doméstica concluía a los dieciséis
años el joven pasaba un año ocupándose del conocimiento del trato con la gente y se preocupaba de los
problemas más importantes que había en la ciudad. A los 17 años los muchachos comenzaban la formación
militar, concluyendo los estudios que había iniciado con el padre e introduciéndose en el conocimiento de la
guerra. Como señala Novillo “el joven romano realizaba su servicio militar, el tirocinium militae, primero como
soldado raso y después en correspondencia con la condición social de la familia a la que pertenecía, se integraba
en el ejército”. (2016, p. 134; Marrou, 1985, pp. 304-305) Hay que tener en cuenta también que por otra parte y
con mucha frecuencia, hubo casos en que por diferentes razones los niños eran criados y educados en casa de un
tío o una tía. Ejemplo de esto son Cicerón y su hermano Quinto, que fueron enviados a Roma cuando eran niños,
donde fueron educados junto con sus primos. Otro ejemplo es el de Nerón y Druso, los hijos mayores de
Germánico y Agripina, a los que Tiberio colocó al cargo de su tío, para que se criasen con su primo después de la
muerte de su padre. También tenemos el ejemplo de Vespasiano, al que crió su abuela Tertula. (Bonner, 1984, pp.
33-34) Vespasianus natus est in Sabinis ultra Reate vico modico, cui nomen est Falacrinae, XV. Kal. Decb. vesperi,
Q. Sulpicio Camerino C. Poppaeo Sabino cons., quinquennio ante quam Augustus excederet; educatus sub paterna
avia Tertulla in praediis Cosanis. Quare princeps quoque et locum incunabulorum assidue frequentavit, manente
villa qualis fuerat olim, ne quid scilicet oculorum consuetudini deperiret; Suet., Vesp., 2. Quaesisti utrum mihi
putarem, equitis Romani filio, faciliorem fuisse ad adipiscendos honores viam an futuram esse filio meo, quia esset
familia consulari. ego vero quamquam illi omnia malo quam mihi, tamen honorum aditus numquam illi faciliores
optavi quam mihi fuerunt. quin etiam, ne forte ille sibi me potius peperisse iam honores quam iter demonstrasse
adipiscendorum putet, haec illi soleo praecipere—quamquam ad praecepta aetas non est gravis—quae rex ille a
Iove ortus suis praecepit filiis: vigilandum est semper; multae insidiae sunt bonis. id quod multi invideant— Nostis
cetera. nonne, quae scripsit gravis et ingeniosus poeta, scripsit non ut illos regios pueros qui iam nusquam erant,
sed ut nos et nostros liberos ad laborem et ad laudem excitaret? Cic., Pro Planc., 24, 59. También cabía la
posibilidad de que una madre viuda o un padre viudo se casaran de nuevo, aunque esto no siempre derivaba en
algo bueno para los hijos. Aquí se muestra un ejemplo para ilustrar que había excepciones al tipo de educación
padre-hijo. (Bonner, 1984, p. 35) Oppianicus, qui pecuniam Sassiae concupivisset, domo sibi quaerendum
remedium existimavit ad eam moram quae nuptiis adferebatur. Nam cum haberet ex Novia infantem filium, alter
autem eius filius, Papia natus, Teani Apuli, (quod abest a Larino XVIII milia passuum), apud matrem educaretur,
arcessit subito sine causa puerum Teano: quod facere nisi ludis aut festis diebus antea non solebat. Mater misera
nihil mali suspicans mittit. Ille se Tarentum proficisci cum simulasset, 16 eo ipso die puer, hora undecima cum
valens in publico visus esset, ante noctem mortuus et postridie ante quam luceret combustus est. Cic., Pro Cluent.,
9, 27. Los pedagogos también tuvieron un papel muy importante en la educación de los niños. Los griegos tenían
una larga tradición de protección de los niños, y aunque pueda parecer increíble que los padres dejasen a sus hijos
con desconocidos extranjeros que a veces ni siquiera hablaban su lengua, así era. Esto suponía una ventaja para
los niños porque gracias a este pedagogo griego comenzaban a hablar y entender la lengua griega desde un
principio. Análogamente, el pedagogo acompañaba, se puede decir que casi lo escoltaba, al niño a la escuela, a la
palestra, al gimnasio, etc. para protegerlo del peligro tanto físico como moral, incluso en el teatro había dos sitios,
uno para el niño y otro para el pedagogo. (Bonner, 1984, pp. 60-69) Maritis e plebe proprios ordines assignavit,
praetextatis cuneum suum, et proximum paedagogis, sanxitque nequis pullatorum media cavea sederet. Suet.,
Aug., 44, 2 Los niños comenzaban a estar bajo la tutela del pedagogo dentro y fuera de casa, tan pronto como
estos dejaban el cuidado de la madre o las criadas, y duraba hasta que el niño, ya convertido en hombre lograba
su independencia. El pedagogo era el que ayudaba a los padres a inculcar y fomentar a los niños lo que estaba
bien o mal. Al igual que el padre podía reprender al niño y de la misma forma, aplicarle castigos corporales si fuera
necesario. (Bonner, 1984, pp. 60-61) 4.3. La educación de las niñas Las niñas al igual que los niños vivían en la
Roma arcaica en un sistema campesino, pero ellas pasaban más tiempo dentro del hogar, donde se les educaba
para que cuando fuesen adultas se pudiesen desenvolver como buenas matronas. La tarea de la lana era muy
importante, sobre todo en los primeros tiempos solía ser una actividad muy respetada. El hilado era el símbolo de
la matrona por excelencia y el huso y la rueca son dos de los objetos que la novia llevaba el día de la boda a su
nuevo hogar. Así, vemos que esto tuvo mucha importancia en diferentes etapas: por un lado, se cuenta que
Augusto quería volver a las costumbres arcaicas y obligaba a hilar la lana a las mujeres de su familia, que hacían la
ropa a los demás miembros; por otro lado, esta misma característica se puede apreciar en la leyenda que nos ha
llegado de Lucrecia, que conocemos entre otros por Livio y Ovidio: Sexto Tarquinio y Colatino, el marido de
Lucrecia, estaban cenando juntos hablando de sus virtuosas mujeres. Cada uno alardeaba de las aptitudes que
tenían sus esposas y terminaron haciendo una apuesta: 17 demostrar cuál de las dos mujeres era la más íntegra.
Entonces, ambos deciden regresar a Roma para saber qué estaban haciendo sus esposas y allí descubrieron a
Lucrecia hilando la lana rodeada por sus esclavas mientras la mujer de Sexto Tarquinio se encontraba disfrutando
de un banquete. (J. J. Seguí Marco, 2015, p. 197) Tanto los niños como las niñas a partir de los 7 años acudían al
ludus para instruirse, aunque a menudo se usaban para ellas preceptores privados. Pero esto tampoco las
dispensaba de los peligros, ya que hubo rumores de las sospechosas relaciones entre el ilustre pedagogo Q.
Cecilio Epirota y la hija de su amo, a quien le había confiado su educación. Por otra parte, existían los peligros de la
calle tanto para niños como niñas. Hay que mencionar que el estudio de la música se aceptaba algo más entre las
niñas que entre los niños. Después, en la segunda y en la última etapa también acudían a clase juntos. Sobre esto
Marrou indica que “en los sectores de la élite, muchachos y muchachas continuaban estudiando juntos, pues
desde las grandes mujeres de la República hasta el Bajo Imperio, la sociedad romana conoció siempre, al menos
dentro de la aristocracia, un buen número de mujeres altamente cultivadas, eran mujeres eruditas que los
satíricos tomaban como blanco propicio para el ridículo”. (1985, p. 321, 346-347) Un hecho curioso es que las
fuentes literarias indican que solo había hombres desempeñando la función de la enseñanza. Sin embargo, si en
vez de las fuentes literarias reparamos en las epigráficas, encontramos unos escasos ejemplos en algunos epitafios
donde sí hay mujeres designadas como paedagogae. Se han encontrado 98 paedagogi en las fuentes epigráficas y
tan solo 7 son mujeres. Todas estas paedagogae aparecen en el mismo contexto, son libertas o esclavas, que están
relacionadas con familias de clases altas, están referenciadas por ejemplo entre los Statilii y los Sulpicii Galbae.
(Seguí Marco, 2015, pp. 201-202) [St]atilia T(iti) l(iberta) Tyrannis / paedagoga / Statiliaes. C. Sulpicius C(aii)
l(ibertus)l / Venustus. / Sulpicia C(aii) l(iberta) Ammia. / Sulpiciae C(aii) f(iliae) Galbillae / paedagogis suis.
Igualmente, encontramos ejemplos de esto por ejemplo en Africa Cesariense, donde se constata la existencia de
una grammatica, Volusia Tertullina, en un epitafio que le dedicó su marido. Otro es el epitafio que encontramos en
el Museo Nacional de arte Romano de Mérida, donde hay una inscripción funeraria en la que Lutatia Lupata, 18
una muchacha de 16 años, es recordada por Lutatia Severa como su alumna. (Seguí Marco, 2015, pp. 192-202)
D(is) M(anibus) s(acrum) /Volusiae Tertullinae maritae castae et incomparabili grammat(icae) / quae vix(it) an(nos)
XLIII m(enses) III die(s) V, quae cum / marito fecit an(nos) XX m(ensem) I dies XIIII / Domit(ius) Flavianus
incompa[(rabili) D(is) M(anibus) s(acrum) / Lutatia Lupata, ann(orum) XVI (sexdecim) / Lutatia Severa, alumn(ae) /
H(ic) s(ita) e(st). S(ic) t(ibi) t(erra) l(evis).

Personas que contribuyeron a la educación: 1. Catón el Viejo (234 a.C. - 149 a.C.): Escritor, político y militar
romano. Promovió la educación en la agricultura y la disciplina. 2. Marco Terencio Varrón (116 a.C. - 27 a.C.):
Erudito romano y escritor. Autor de obras sobre historia, agricultura y lengua latina. 3. Cicerón (106 a.C. - 43 a.C.):
Orador y político romano. Defendió la importancia de la educación en la formación de líderes. 4. Séneca (4 a.C. -
65 d.C.): Filósofo y educador. Abogó por una educación centrada en la virtud y la moral. 5. Quintiliano (35 d.C. -
100 d.C.): El más importante pedagogo y autor romano. Escribió "Institutio Oratoria", una obra influyente sobre la
educación en la retórica. 6. Plutarco (48 d.C. - 120 d.C.): Biógrafo e historiador griego-romano. Sus escritos
incluyen vidas paralelas de figuras históricas y morales.

La educación de los muchachos se limitaba a la preparación que podía darle su padre. Se trataba de una
educación de campesinos, basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los antepasados (mos
maiorum). Desde la más tierna infancia se les enseñaba que la familia de la cual eran miembros constituía una
auténtica unidad social y religiosa, cuyos poderes estaban todos concentrados en la cabeza, en el paterfamilias,
que era el propietario de todo, con derecho de vida y muerte sobre todos los miembros de la familia.En ese
sentido podemos hablar de una educación sexista ya que el niño aprendía sobre agricultura, el manejo de las
armas, ritos religiosos mientras que las niñas se dedicaban a formarse en tareas domésticas. La educación en la
Antigua Roma se caracterizaba por el estudio de la literatura latina y griega así como la intención de formar a los
estudiantes en el arte de la oratoria. Su sistema imitaba al griego y la crianza del niño pertenecía a su familia hasta
los 7 años de edad. Los romanos se preocupaba por transmitir a los pequeños una serie de cualidades
importantes en la época como el ahorro, la lealtad o la disciplina. Una vez que los romanos entraron en contacto
con la cultura griega, la educación familiar no era suficiente y copiaron gran parte de los métodos de enseñanza y
actividades del sistema de Grecia. A partir de entonces, Roma se llenó de preceptores griegos y filósofos. Las
familias con más recursos económicos contrataban un preceptor privadopara sus hijos mientras que, para las
familias más pobres y para esclavos, apareció la figura del maestro de escuela. Hasta el siglo III a.c, el sistema
educativo romano no existía como tal y por tanto, era un asunto meramente familiar. A partir de esta fecha, la
crianza de los niños hasta los 7 años de edad pertenecía a la madre y una vez que transcurrían estos años, el niño
pasaba a estar bajo la tutela del padre y la niña continuaba con su madre. Cabe añadir que la educación en la
antigua Roma intentaba inculcar al niño una serie de cualidades y valores importantes en la época y se los
transmitían tanto los padres como el Estado. Los valores que se enseñaban eran el ahorro, la lealtad, alcanzar la
lealtad romana mediante aspectos morales, intelectuales y políticos, la disciplina y la razón. Hasta los siete años
era la madre la encargada de la educación de los hijos. La madre es la maestra en casa. Ejerce, pues, un papel de
suma importancia: no se limita sólo a dar a luz al hijo, sino que luego continúa su obra cuidándolo física y
moralmente. Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste.

A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación de los hijos. Un padre
enseñaba a su hijo -puer- a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos
de las buenas maneras, la religión, la moral y el conocimiento de la ley. El niño acompaña a su padre a todas
partes: al campo, a los convites, al foro, etc. Por su parte, la niña -puella- sigue bajo la dirección y el cuidado de su
madre, que la instruye en el telar y en las labores domésticas. A partir de los siglos III y II a. C. Roma entra en
contacto con la cultura griega al conquistar la Magna Grecia. Desde entonces, la superioridad cultural griega
marcará la cultura y la educación romanas. Maestros y rétores llegan como esclavos a Roma y se dedican a
impartir la docencia en las casas de sus dueños e incluso abren escuelas, una vez obtenida la libertad. La
implantación del sistema educativo griego no se hace esperar. De este modo, la Roma rústica se va a convertir en
portadora y transmisora del caudal humanístico griego. A partir de ahora gran número de pedagogos, gramáticos,
retóricos y filósofos invaden las calles de Roma, y los romanos aceptan sus enseñanzas (aunque no sin algunas
reticencias). Esquemáticamente, la organización del sistema educativo es, pues, la siguiente:

-Nivel de estudios

Elemental (primario)

-Edad de los alumnos

7-11 (En el imperio, para pobres había escuelas gratuitas)

-Nombre del profesor

Ludi

Magister o litterator

-planes de estudio

Lectura, escritura, cuentas y memorizaciones sencillas. Ley de las Doce Tablas.

Objetivo: cultura básica y actitud cívica.

-Locales

Pergulae=azoteas

Otabernae=tiendas

-Metodología

Memorización, castigos corporales: se usa la férula (tablilla empleada en el tratamiento de fracturas)

-Nivel de estudios

Medio (secundario)

-Edad de los alumnos

12-16 (ricos o privilegiados)

-Nombre del profesor

Grammaticus

-planes de estudio

Explicación es de poetas griegos y romanos.

Se persigue el perfecto dominio de la lengua.

-Locales

Tabernae a lo largo del foro, abiertas al público

-Metodología

Comentario de texto total: gramática, métrica

Historia

Mitología, geografía.

Memorización

-Edad de los alumnos

17-20 (alumnos que aspiran al cursus honorum-carrera política-)

-Nombre del profesor

Rhetor

-planes de estudio

Oratoria: reglas fórmulas, discursos,declamaciones.

Objetivo: formar para la elocuencia

-Locales

Pórticos del foro. Desde el imperio, el Estado facilita aulas.

-Metodología

Ejercicios prácticos: suaso riae

controversiae

Enseñanza primaria: La enseñanza primaria ocupaba a los niños desde los siete años hasta los once o doce. Esta
primera enseñanza podía recibirse en casa, con profesores particulares, pero la mayoría de niños y niñas acudía a
la escuela del litterator. El niño acudía a la escuela muy temprano, acompañado del paedagogus, generalmente
griego. La jornada solía ser de seis horas, con descanso a mediodía, y un día festivo cada nueve días -nundinae- . El
curso comenzaba el mes de marzo, y había vacaciones estivales (desde julio hasta los idus -el 15- de octubre). Las
escuelas eran locales muy humildes, donde había sillas o bancos sin respaldo para los alumnos, que escribían con
las tablillas apoyadas en las rodillas.
En la escuela primaria se aprendía a leer, escribir y contar, bajo una férrea disciplina que castigaba con severidad
cualquier falta. Enseñanza secundaria/media La enseñanza secundaria, impartida por el grammaticus, acogía a
niños y niñas desde los once o doce años hasta los dieciséis o diecisiete. Se centraba en el estudio de la teoría
gramatical, lectura de autores clásicos griegos y latinos y comentario de los textos leídos. A partir del comentario
del texto se enseñaba a los niños geografía, mitología, métrica, física, etc. Para ello se seguían los pasos siguientes:
a) Lectio - lectura y recitación de memoria b) Enarratio o explicación - interpretación de palabras, conocimientos
de geografía, historia, mitología,... c) Emendatio o corrección del texto d) Iudicium - pronunciamiento sobre el
valor del autor y su clasificación como escritor entre los más importantes de Grecia y Roma. Enseñanza superior:
Finalizada la enseñanza del grammaticus, el joven que decide dedicarse a la oratoria y a la actividad pública pasa a
la escuela del profesor de retórica (rhetor), generalmente griego. Después de una serie de ejercicios
preparatorios, el alumno se ejercitaba en la declamación, en la que se distinguían dos géneros: 1. Suasoriae,
discursos sobre temas históricos. Eran monólogos en los que personajes famosos de la historia valoran el pro y el
contra antes de tomar una decisión. 2. Controversiae, discusiones entre dos escolares que defendían puntos de
vista contrarios sobre temas judiciales muy variados. Después del siglo III, por influencia del cristianismo y como
consecuencia de la crisis económica que afecta al Imperio este sistema educativo va a cambiar significativamente.
Cabe añadir que la educación en la antigua Roma intentaba inculcar al niño una serie de cualidades y valores
importantes en la época y se los transmitían tanto los padres como el Estado. Los valores que se enseñaban eran
el ahorro, la lealtad, alcanzar la lealtad romana mediante aspectos morales, intelectuales y políticos, la disciplina y
la razón.

el sistema educativo Romano transmitió al mundo occidental el estudio el gusto por la literatura
clásica los conceptos de administración y organización de un gobierno el derecho romano entre
otros aportes de esta cultura los métodos de Educación en los que se basaba la educación
romana eran el trium comprendían los estudios de retórica gramática y dialéctica y el cuadrum
que comprendían los estudios de astronomía música aritmética y geometría el sistema
educativo Romano transmitió al mundo occidental el estudio de latín el gusto por la literatura
clásica y los conceptos de administración de un país en esta etapa surgen las figuras del
maestro alumno el principal pedagogo Romano de la época fue quintiliano época primitiva se
transmite la educación en en el hogar los padres son los encargados de la formación moral de
los hijos y a través de los diferentes oficios domésticos labores en el hogar crianza de animales
cultivo de la tierra etcétera llevan a cabo esta enseñanza Roma republicana es la época del
imperio se caracteriza por tener una gran influencia de la cultura griega debido a la formación
de una nueva clase social que ostenta el poder político se exige una educación superior el
espíritu de la nueva educación Busca el ideal de la perfección humana este ideal se enfoca en
la formación del político y del orador basándose en una cultura político-jurídica además el
político o el orador debían estar versados en retórica y filosofía pedagogía romana en esta
época la educación romana caracteriza por adoptar la educación helenística al Espíritu
Romano y a los medios de la expresión latina la pedagogía romana tuvo un sentido pragmático
y fue más retórica que filosófica entre los educadores más destacados de la época se
encuentran Séneca quintiliano y cicerón Educación greco-romana para los griegos y los
romanos de la época clásica la escuela tenía como ideal la formación armoniosa dotada de una
educación intelectual corporal y artística esta educación que buscaba el equilibrio entre el
saber el arte el físico y la espiritualidad era solo digna de la clase privilegiada fue una
educación elitista a grandes rasgos podríamos decir que la educación en la antigua Roma se
basaba en el estudio de la literatura Latina y griega además la intención era formar a los
alumnos en el arte de la oratoria podemos hablar de tres etapas la instrucción primaria lectura y
literatura y las clases de retórica Pero estas fases solo iban dirigidas a las familias adineradas
ya que no era gratis cuando los niños alcanzaban los 7 años comenzaban la enseñanza
primaria del sistema educativo Romano en esta fase los alumnos profundizaba la escritura y el
cálculo aprendían los números romanos y recitaban las lecciones que previamente tenían que
memorizar a los 12 o 13 años los estudiantes pasaban la fase secundaria donde estudiaban
latín griego gramática y literatura a los 16 años los estudiantes podían especializarse en La
retórica y así es como aprendían a ser expertos en hablar en público esto era un aspecto muy
importante de la educación lo que permitía a los alumnos alcanzar puestos de alto Rango en
los juzgados cabe Añadir que la educación en la antigua Roma intentaba inculcar al niño una
serie de cualidades y valores importantes en la época y se los transmitían tanto los padres
como al Estado los los valores que se enseñaban era el ahorro la lealtad alcanzar la lealtad
romana mediante aspectos morales intelectuales y políticos la disciplina y la razón.

hoy vamos a conocer el imperio romano cuenta la leyenda que roma fue fundada por Rómulo y
remo dos hermanos que habían sido criados por una nueva pero eso es sólo una leyenda
roma- se fundó hace casi dos mil ochocientos años con la unión de varias aldeas de Italia al
principio fue una monarquía los que mandaban eran los reyes pero más tarde se convirtió en
una república sabéis qué es eso una república es una forma de gobierno donde no hay reyes
sino que los políticos toman las decisiones que creen convenientes la república de roma duró
varios siglos hasta que hace unos 2000 años empezó lo que conocemos como el imperio
romano en un imperio todo el poder está en manos de un emperador que es como un rey de
reyes los romanos conquistaron todas las naciones del mediterráneo Grecia Egipto siria
Francia -Alemania y también los pueblos íberos y celtas de Hispania llegaron incluso a
britannia lo que hoy es Inglaterra pero como vivían los romanos la sociedad romana se dividía
en varios grupos los patricios eran los nobles tenían mucho poder eran políticos y militares
hombres ricos y poderosos por debajo de ellos estaban los primeros el pueblo eran granjeros
artesanos y trabajadores en general y ya por último en la parte más baja estaban los esclavos
que solían ser prisioneros de guerra la guerra era una actividad muy importante para los
romanos sus ejércitos eran enormes y estaban formados por temibles soldados llamados
legionarios gracias a ellos conquistaron todos los rincones del mediterráneo los romanos
además eran grandes ingenieros y arquitectos y crearon ciudades muy ordenadas y con
muchas comodidades tenían acueductos para llevar el agua de un sitio a otros puentes para
cruzar ríos circos teatros balnearios y escuelas los niños romanos iban al colegio sí como
nosotros también construyeron calzadas que eran carreteras que permitían llegar de un lado a
otro del imperio más fácilmente el imperio romano acabó en el siglo quinto cuando los
germanos invadieron román fue en ese mismo instante con la caída del imperio cuando
empezó la edad media, pero esa ya es otra historia como siempre decimos es importantísimo
conocer el pasado para entender el presente y mejorar el futuro nos parece

Roma
Roma 753 a. de C.
Numitor fue destituido por su hermano Amulio
Rea Silvia Voto de castidad
Rea Silvia Dios Marte
Numitor
Amulio
Rómulo y Remo
Fundar una nueva Ciudad
Rómulo / Roma
Remo / Remora
Rómulo

38 años
PENDEMOS DE UN HILO
Láquesis
Átropos
Cloto
La sociedad romana se divide en 3 grupos:
Patricios: Emperador, nobles, políticos y militares.
Plebeyos: pueblo: granjeros, artesanos, trabajadores en general
Esclavos: prisioneros de guerra.

Introducción
Se centraba en formar a los ciudadanos para participar activamente en asuntos públicos.
La educación abarcaba aspectos físicos, intelectuales y morales.

ÉPOCA ANTIGUA (siglo II a. C.)

• La educación se limitaba a la preparación que podía darle su padre.
• Campesinos, basada en el respeto a las costumbres de los antepasados
• Desde pequeños se les enseñaba que la familia era unidad social y religiosa
• La cabeza familiar era propietario de todo, con derecho de vida y muerte sobre todos los
miembros de la familia.
Hasta los siete años era la madre la encargada de la educación de los hijos.
La madre es la maestra en casa, no se limita sólo a dar a luz al hijo, sino que luego continúa su
obra cuidándolo física y moralmente.
Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste
A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación
de los hijos.
Leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, la religión, la moral y el conocimiento de la ley.

El niño acompaña a su padre a todas partes: al campo, a los convites, al foro, etc.
Por su parte, la niña bajo el cuidado de su madre, la instruye en el telar y en las labores
domésticas.
A la edad de 16 o 17 años la fuerza del ejército romano residía en su disciplina:
• El cobarde era azotado hasta morir
• El general podía decapitar a cualquiera por la menor desobediencia
• Los desertores se les cortaba la mano derecha

La mayoría de los niños romanos recibieron su educación de sus propios padres.

Se les enseñaba a tirar lanzas, usar una espada, cazar, nadar y montar a caballo, quien lo
tuviera.
Se cuidaba mucho el entrenamiento físico debido al futuro papel del alumno como defensor del
Imperio.
La educación era muy importante es por ello que gastaban demasiado dinero en educar a sus
hijos empleando a profesores particulares en el hogar.
Por lo general era más barato comprar un esclavo griego educado para enseñar a los niños
que enviarlos a la escuela.
Cicerón (Marco Tulio Cicerón): Orador y político romano destacado, conocido por sus
habilidades retóricas y sus escritos filosóficos y políticos.
Galeno: Aunque más conocido como médico, las enseñanzas y escritos de Galeno en medicina
formaron una parte importante de la educación científica en la antigüedad y la Edad Media.
Quintiliano, un importante pedagogo, opinaba que las escuelas eran mejores que los
profesores particulares
• Alentaban la competencia entre los niños
• Los alumnos mejoraban considerablemente su rendimiento
Poco a poco los romanos ricos se convencieron de estos argumentos y las escuelas se
hicieron cada vez más populares.
Estas solían ser una extensión de una
tienda separada de la gente únicamente por una simple cortina, o una sola habitación con los
pupitres dispuestos en grada.

Las primeras escuelas surgieron en el siglo 4 a.C.

Estas escuelas fueron llamadas Ludi, la palabra latina para «juego», y como «escuelas de
juego»
El método de aprender las lecciones era simplemente memorizarlas.
Los libros eran demasiado costosos por tal las lecciones eran dictadas
Debido al coste del papel, primero practicaban en una tablilla de cera y cuando habían
demostrado que podían escribir bien, se les permitiría escribir en papel.
El niño entraba temprano para no llegar tarde porque esto llevaría a un apaleamiento
Trabajaban todo el día, con un breve descanso en el almuerzo y volvían a casa al atardecer.

Época moderna
La influencia helenística seguirá aumentando haciendo que Roma fuera un estado donde se
hablen dos lenguas (latín y griego).
Roma fue influencia a través de los Etruscos y Campania (helenística)
Roma presentaba una práctica pedagógica única, hasta que tuvo que adaptarse a las técnicas
de la educación griega.
La retórica como la oratoria se encuentran incorporadas
La poesía, la filosofía y enseñanza física
Maestros y rectores llegan como esclavos y se dedican a impartir la docencia en las casas de
sus dueños.

• La estructura de la escuela
• FORMACIÓN CÍVICA Y MORAL:
Inculcaban valores: la lealtad al Estado, el respeto por la ley, la disciplina y la responsabilidad
cívica.
La moralidad y las virtudes romanas
• PREPARACIÓN PARA LA VIDA PÚBLICA:
Preparar a los ciudadanos para su participación en la vida pública y política.
• ENSEÑANZA DE HABILIDADES PRÁCTICAS:

Lectura, escritura y aritmética

• CULTIVO DE LA CULTURA Y LA LITERATURA:

Fomentaban un aprecio por el patrimonio cultural y artístico. La literatura

• La estructura de la escuela en la antigua Grecia

• INCLUSIÓN DE LA EDUCACIÓN FÍSICA:
También formaba parte del currículo, enfatizando la importancia de un cuerpo sano para la
mente sana.
• REFLEJO DE LA ESTRUCTURA SOCIAL:
La escuela en Roma reflejaba las divisiones sociales de la época.:
• Las familias más ricas recibían una educación extensa y a menudo personalizada
• Las familias menos afortunadas tenían un acceso limitado a la educación.

Métodos de enseñanza utilizados

1 Diálogo Socrático
El método de Sócrates enfocaba en el diálogo y la exploración de ideas a través de preguntas y
respuestas, fomentando la reflexión y el razonamiento crítico.
2 Didáctica Oral
Gran parte del aprendizaje se realizaba a través de la narración oral de poemas épicos,
historias y lecciones filosóficas, transmitiendo la tradición y los valores griegos.

Nivel de estudios
Elemental (primario)
Edad de los alumnos
7-11
(En el imperio, para pobres había escuelas gratuitas)
Nombre del profesor
Ludi
Magister o Litterator
Planes de estudio
Lectura, escritura, cuentas y memorizaciones sencillas. Ley de las Doce Tablas.
Objetivo: cultura básica y actitud cívica.
Locales
Pergulae
Azoteas o tabernae tiendas
Metodología
Memorización, castigos corporales: se usa la férula.

Nivel de estudios
Medio (secundario)
12-16 (ricos o privilegiados)
Nombre del profesor
Grammaticus
Planes de estudio
Explicaciones de poetas griegos y romanos.
Se persigue el perfecto dominio de la lengua
Locales
Tabernae
A lo largo del foro, abiertas al publico
Metodología
Comentario de texto total grámatica, métrica historia mitología, geografía.
Memorización

Nivel de estudios
Superior (universitario)
17-20 (alumnos que aspiran al cursus honorum-carrera política-)
Nombre del profesor
Rhetor

Planes de estudio
Oratoria: reglas, fórmulas, discursos, declamaciones.
Objetivo: formar para la elocuencia
Locales
Pórticos del foro.
Desde el imperio Estado facilita hermosas aulas.
Metodología
Ejercicios prácticos: suasoriae
Controversiae
ENSEÑANZA PRIMARIA:
Ocupaba a los niños desde los siete años hasta los once o doce.
Esta primera enseñanza podía recibirse en casa, con profesores particulares, pero la mayoría
de niños y niñas acudía a la escuela del litterator.
El niño acudía a la escuela muy temprano, acompañada del paedagogus, generalmente griego.
La jornada solía ser de seis horas, con descanso a mediodía, y un día festivo cada nueve días -
nundinae- .
El curso comenzaba el mes de marzo, y había vacaciones festivales (desde julio hasta el 15 de
octubre)
Las escuelas eran locales muy humildes, donde había sillas o bancos sin respaldo para los
alumnos, que escribían con las tablillas apoyadas en las rodillas.
En la escuela primaria se aprendía a leer, escribir y contar, bajo una férrea disciplina que
castigaba con severidad cualquier falta.
ENSEÑANZA SECUNDARIA:
Impartida por el grammaticus, acogía a niños y niñas desde los once o doce años hasta los
dieciséis o diecisiete.
Se centraba en el estudio de la teoría gramatical, lectura de autores clásicos griegos y latinos y
comentario de los textos leídos.

A partir del comentario del texto se enseñaba a los niños geografía, mitología, métrica, física,
etc.
ENSEÑANZA SUPERIOR.
El joven que decide dedicarse a la oratoria y a la actividad pública pasa a la escuela del
profesor de retórica.
Después de una serie de ejercicios preparatorios, el alumno se ejercitaba en la declamación,
en la que se distinguían dos géneros:

1. Suasoriae, discursos sobre temas históricos. Eran monólogos en los que personajes
famosos de la historia valoran el pro y el contra antes de tomar una decisión.
2. Controversiae, discusiones entre dos escolares que defendían puntos de vista contrarios
sobre temas judiciales muy variados.

• EL PAPEL DEL MAESTRO EN LA EDUCACIÓN

“magister” o “ludimagister”

Guiar y Modelar
• Tenían la responsabilidad
• comportamientos éticos.

Enseñanza Personalizada
• Adaptaban las habilidades y necesidades.
• Fomentar la participación activa y el pensamiento crítico.

Formación integral:
• La formación en: habilidades físicas, intelectules, éticos, morales y cívicas.

Relación maestro-discípulo:

Era cercana y personal, asumían un papel paternal y se esperaba que guiaran y mentorizaran
a sus alumnos

Énfasis en la retórica y la oratoria:

• Dedicaban tiempo a enseñar la retórica y la oratoria.
• Debates, asambleas o juicios.
Gimnasia y formación física:
• Supervisaban la formación atlética
• Se esforzaban por equilibrar la educación mental con la física.

Enseñanza de las artes y las ciencias:

• Enseñaban literatura, filosofía, música, matemáticas y ciencias

EL ROL DEL ALUMNO EN LA EDUCACIÓN

DISCIPLINA Y RESPETO:
• Mostraran un alto grado de disciplina y respeto
• La obediencia y la reverencia hacia las figuras de autoridad
VOCACIÓN CÍVICA:
• Preparar a los jóvenes para su papel como ciudadanos activos
• Participativos en la sociedad
• Participar en la vida pública.
DESARROLLO MORAL Y ÉTICO:
• Importancia de la virtud y el comportamiento ético.
• Inculcar valores morales para tomar decisiones éticas
PARTICIPACIÓN ACTIVA EN LA EDUCACIÓN FÍSICA:

• Participaban en actividades gimnásticas y deportivas

• Cuerpo fuerte y saludable
• Comprometidos con el ejercicio regular.

APRENDIZAJE DE LA RETÓRICA Y LA ORATORIA:

• Desarrollar habilidades retóricas y de oratoria.
• Capacidad para expresarse de manera elocuente y persuasiva
PARTICIPACIÓN EN DEBATES Y DISCUSIONES:
• Participar en debates y discusiones sobre diversos temas.
• Fomentar el pensamiento crítico y la expresión de ideas
BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO:
• Curiosos y buscaran activamente el conocimiento.
• Explorar diversas áreas del conocimiento por sí mismos.
DESARROLLO DE HABILIDADES ARTÍSTICAS:
• Habilidades artísticas y musicales.
• Actividades que fomentaban la apreciación de la belleza y la creatividad.

Las niñas raras veces acudían a estas escuelas, ya que a ellas se las educaba en casa, y para
otros fines completamente distintos, como era llevar bien un hogar. Es decir, se las preparaba
para ser unas buenas esposas para cuando llegara el momento de casarse.
Aquilia
Amazona

Realizar una Infografía de la educación romana donde incluyas:

1. Principales aportes de la educación romana

2. cual era el papel del maestro y del alumno

3.- Tipo de pedagogía romana

4.- Personajes destacados de la época

no me lo pongas en cuadro si no por puntos en cada uno y no quiero palabras clave si no que
muy detallada, aparte de la información no solo te enfoques en la información que te di pon
parte de tus conocimientos que sabes mucho pon eso también, pon tu conocimiento que tenga
toda la información y que sea completa detallada completa