Unidad 7 Conductismo Gaile - Santoyo y Varga Esta tradicién influy6 sobre gran parte de la primera mitad del siglo XX, con mucha fuerza, desplazando a otras tradiciones Si nosotros nos adentramos en la perspectiva hist6rica del conductismo lo ubicamos en el afto 1913 Hace 110 afios, en 1913, J.B, Watson publicé un articulo titulado “Psychology as the behaviorist views it” que tuvo gran influencia en la comunidad psicoldgica de comienzos del siglo XX. Ese articulo va a ser decisivo porque va a terminar marcando y dando inicio al conductismo (da origen a las “escuelas psicologicas” del conduetismo), El sistema psicol6gico propuesto por Watson buscaba ser el fundamento de una psicologia basada en las eiencias naturales, la experimentacién y el estudio objetivo del comportamiento, Biografia: Watson vivi6 desde 1878 hasta 1958 y se lo considera el fundador del conduetismo. Nacié en Greenville, South Carolina, estudié en Furman University y més adelante en la Universidad de Chicago. Su interés por la filosofia y especificamente por la epistemologia lo condujo a la psivologia experimental Polemizé con los psic6logos tradicionales introspeccionistas que consideraban que la psicologia era la ciencia de la mente y no de la conducta, fue presidente de la American Psychological Association (APA) en 1915. En adelante se dedieé a la psicologia aplicada, eseribié sobre crianza de los rifts, publicidad y propaganda, aspectos populares de la psicologia y fue un pionero muy reconocido en campos aplicados y un promotor de las posibilidades de la psicologia en el nuevo siglo. Su trabajo habia estado muy influido por la filosofia naturalista, por Darwin (ver Boakes, 1984) y la evolucién, considerando la psicologia como una eiencia natural y también como una disciplina con importantes aplicaciones sociales, en el mundo de la educaci6n, la crianza de los nifies, la familia, el trabajo, la publicidad y otros temas similares Entonces, por una parte, en ese afio, John Watson, publicd el texto de Ia psicologia conductista. Y entonces, en ese articulo sostiene que el sistema psicolégico busca, por sobre todo, fundamentar a la psicologia como una ciencia, como una ciencia basada en las ciencias naturales, ,Por qué? Porque esti en vigencia y tiene protagonismo iinico la ciencia natural, Entonces, también quiere presentar a la psicologia como una ciencia natural (que tealice experimentos y que saque conclusiones, que haga “observaciones, que elabore inferencia y que tenga posibilidad de predecir lo que va a suceder). Hace ia de manera firme y fuerte a la psicologia tradicional La psicologia “objetiva” (no mentalista) no comienza con Watson, y encontramos antecedentes en Sechenov, Pavlov y Bechterev. {Qué es la psicologia tradicional? Fs la psicologia que habia arrancado con Wundt, la psicologia de la conciencia. La descalifica porque dice que no ¢s posible hacer ciencia con ese tipo de psicologia {Por que? % Criticas metodolégicas:1. Laiintrospeccién no es cientifica. porque el observador se identifica con lo observado. Cuando vimnos Wundt, deciamos que ese era un circulo cerrado donde los mismos integrantes del laboratorio de Wundt eran puestos en experimentos y habian sido trabajados, habian sido entrenados 2. Las razones para rechazar la introspeccién son razones de: ‘© cardeter empirico: no logran responder a las preguntas bisicas de la psicologia en ese procedimiento, © cardcter filos6fico: los resultados no pueden replicarse ‘© cardcter prictico: En el estudio con animales no es necesario apelar a la concieneia, ya ‘que no tienen coneiencia, no tienen la capacidad de volverse sobre si mismos 3. La introspeccién carece de aplicacidn practiea, es socialmente irrelevante + Criticas al objeto de estudio: ;Existen los contenidos mentales? {Estos poseen eficacia causal sobre la conducta? La respuesta por supuesto es negativa, 'Y entonces en el primero descallifiea de manera automaitiea la introspeccién, esta no tiene posibilidad de validarse de modo cientifico por distintas razones y no tiene relevancia social. Y las eriticas sobre el objeto van hacia el contenido y van hacia qué es lo que va a focalizar. Ardila va a decir que el conductismo corre a la psicologia de esa focalizacién en Ia conciencia 0 1a mente y Ia coloca en la conducta. La conducta si es observable. La conducta es medible. La. conducta es caracterizable. Para que la Psicologia pueda llegar a ser una ciencia natural debe abandonar el estudio de la conciencia y el métado introspectivo, Entonces, en primer momento descalifica a la psicologia que estaba en vigencia, que era psicologia de la mente, psicologia de la conciencia (Watson). Por supuesto que tampoco acepta el psicoandlisis, bajo ningun punto de vista, Para Watson la psicologia no necesitaba de fa introspeccién nide fa conciencia, ni del alma ni de la ‘mente, del mismo modo como la fisica o la quimica no la necesitan. La psicologia que él propuso era una “psicologia en tercera persona” mientras que la psicologia de Wundt (el del intercambio de roles!!!) habia sido una psicologia en primera persona (el participante haciendo introspecctén sobre el contenido de su conciencia) y Ia psicologia de Freud habia sido una psicologia en segunda persona (el terapeuta analizando las asociaciones del paciente por medio de la transferencia). Esa psicologia de Watson en tercera persona era una ciencia natural, de laboratorio, sin presupuestos filoséficos especulativos. La psicologia para los conductistas es una rama puramente objetiva y experimental de la ciencia natural. Su objetivo tebrico es la prediccién y el control de la conducta. La introspeccién no forma parte esencial de sus métodos... El conductista... no reconoce una linea divisoria entre el hombre y el animal. El comportamiento del hombre, con todo su refinamiento y complejidad, forma solo una parte del esquema total de investigacién del conductista (Watson). {,Qué es lo que pretende Watson? Watson pretende Ia observacién, descripeién, prediceién y control de la conducta, El dice, demen nitios y con independencia de su origen, con independencia del nivel educativo de sus padres, con independencia de la raza, yo le sacaré a esos nifios lo que pretendan realizar. {Qué esta diciendo a través de esa expresién, Watson? Que puede haber mucho de herencia, pero que la herencia no pesa. Lo decisivo es la interacci6n de losindividuos. con los otros individuos y con el ambiente. Es decir, que el ambiente es decisivo, determinante, para que la persona sea lo que desea ser o lo que se le intenta hacer con ella. Lo que es decisivo son los estimulos que las personas han recibido desde pequefios. Somos perfeccionables y modificables, no hay un determinismo genético y “biologia no es destino” (como se ha dicho en &pocas recientes). Podemos hacer un ser humano cada vez mejor y una sociedad cada vez mejor, si decidimos hacerlo, El conductismo se contrapuso al estructuralismo, el funcionalismo, al psicoanilisis y a otras maneras de conceptualizar los fenémenos psicol6gicos. Aportes: Sobre los aportes de Watson podemos afiadir los relacionados con la psicologia aplicada, pautas de crianza de los nifios, educacién, publicidad, eficiencia, modificacién del comportamiento y otros temas relacionados. También sus estudios sobre lenguaje y pensamiento. Destacamos su conceptualizacién acerca de la psicologia como ciencia del comportamiento, como un campo de investigacién de problemas objetivos, que estn en el mundo teal, y su lucha contra las especulaciones de toda indole ‘¢Cudles son los antecedentes del psicoandlisis? En Estados Unidos a comienzos del siglo XX estaban teniendo lugar numerosos cambios culturales y se estaba desarrollando la mentalidad de autonomia, individualismo, necesidad de controlar el ambiente y construir una sociedad con base en los principios de la ciencia y la tecnologia de la 6poca, y de planear el futuro. Una sociedad cada vez mas urbana requeria nuevos modos de mantener el orden y el control social La nueva psicologia con su énfasis en la prediceién y el control del comportamiento, tenia una respuesta para la sociedad de la época Las afirmaciones exageradas de Watson y su optimismo exuberante, su “mecanicismo”, no fueron bien recibidas en todas partes, y en cambio tuvieron mucha més influencia las ideas de Skinner y del andlisis experimental del comportamiento. Los antecedentes son ‘¢ Laexperimentaci6n, Por un lado, se buscaba que la psicologia fuera una eiencia experimental, una ciencia de cardcter empirico, la ciencia natural en general, y, el camino para ello podria ser la medicin de carieter psicoligico. Entonces nosotros vamos a entender experimento como el ordenamiento y manipulacién controlado de las condiciones. Se busca siempre que las variables permanezcan estables, de modo tal que yo pueda atribuir a mis conclusiones esas variables que manipula. ‘* El evolucionismo. Watson toma de la teoria de la evolucion de Charles Darwin algunos aspectos que son relevantes. Si bien la conducta para Darwin es el proceso de adaptacién que desarrolla un ser en orden a poder seguir viviendo 0 sobrevivir (para Darwin la condueta esti en una perspectiva psicoldgica), Watson va a definir la conducta como una realidad compleja que permite a la persona, mediante una serie de asociaciones, responder a las circunstancias que se les preceden. Si bien guarda relacién con la propuesta de Darwin de definir la conducta como algo adaptativo, redefine desde su riqueza de los estudios que realizaba, También es importante Darwin por: © Ambientalismo: la importancia que le da al ambiente en el que los organismos viven. © Reduecionismo bioldgico: defiende Ia continuidad de las especies. © Orientaciin Mecanicista. Descartes estudia el comportamiento del cuerpo humano como una respuesta refleja © Empirismo, Porque insiste en el valor de la actividad del sujeto.Positivismo de Augusto Comte: rechaza el mentalismo y la introspeccién. Acepta lo objetivamente observable El funcionalismo, Cuando decimos aspectos del funcionalismo, nos referimos a {Para qué sirve? {Cémo funciona? Para el funcionalismo, la vida humana es un proceso biolbgico de cambio, de adaptaciones continuas, por lo tanto, para el funcionalismo la conducta es de cardeter intencional y de caricter adaptativo. Esa adaptacién en la resolucién de los problemas que impiden la satistaccidn de necesidades, por ejemplo, la necesidad de caricter organico. Por eso podemos decir, que hay una respuesta que nosotros damos para modifiear el medio, ahora bien ya lo hemos modificado, ese medio modifica a la vez, por esa intervencién que hemos realizado, nuestro comportamiento. Las leyes de asociacién (asociacionismo). Estas leyes son tres: © ley de la contigtiidad, quiere decir lo que esté cereano. Esa contigdidad supone varias sensaciones, varias ideas, varios estimulos, estar juntos permite que se lo identifique més fécilmente, pero también produce que sean recardados mis facilmente de los, restantes, © Ley del contraste, ideas o estimulos opuestos, frio caliente, alto 0 bajo, son estimulos opuestos. Y es mas facil recordarlos también, 0 es més facil evocarlos © laley de la semejanza, aquello que es parecido lo tendemos a unir, a agrupar, podré ser por la forma, podra ser por el color, podré ser por el volumen, en fin, hay distintos criterios. Entonces aquellos contenidos psiquics o estimulos parecidos tienden a parecer unidos o estar juntos de otra manera, Lloyd Morgan, Por su principio del reduccionismo como modelo para toda investigacion cientifica (si un hecho puede explicarse por instancias inferiores, no se debe acudir a otras superiores). J Loeb. Por su mecanicismo y objetivismo (Ia respuesta como funcién directa del estimulo), Las investigaciones sobre condicionamiento © Elcondicionamiento clisico esta referido a las investigaciones que habia realizado Ivan Pavlov en 1900, Este ruso demostré que respuestas auténomas como la salivaci6n, al acercar un alimento al animal, en este caso el perro, se podian condicionar en tal forma que podian provocarse con un estimulo diferente, como un destello de luz o un sonido. Hay un estimulo neutro, la comida, el perro lo olfatea y segrega jugo gistrico automticamente en su estomago. Pero nosotros podemos condicionar a este estimulo, Y a esa respuesta que no lleva el estimulo neutro, sino algo que se interpuso entre el estimulo neutro y la percepcién del animal, a eso se llama teflejo condicional. Eso, Watson lo conoce desde Pavlov y Bechterev. © Edward Thorndike, psicblogo funcionalista que estudia con animales, emplea las ccajas, emplea laberintos, las cajas como problemas porque prueba y error realiza el animal hasta encontrar la salida de Ia eaja o la salida del laberinto. Este autor se habia doctorado en la Universidad de Columbia en 1898 y su tesis decia la inteligencia animal, estudios experimentales sobre los procesos asociativos en los animales. Para este autor el aprendizaje instrumental se da por ensayo y error. Cuando decimos que 5 un aprendizaje instrumental, no estamos refiriéndonos a que es un instrumento para, sino que, més bien desde una perspectiva funcionalista, la conducta 0 el ‘comportarse es un instrumento para obtener cambios en el ambiente. Fl solo hecho del ‘cambio en el comportamiento se vuelve un instrumento para la modifieacién delambiente. Posteriormente en una de las lineas del conductismo Skinner, le va a lamar esto condicionamiento operante. A Watson no le agrada del todo el condicionamiento instrumental de Thorndike porque piensa que la probabilidad de respuesta ante un estimulo depende del placer que supone tal respuesta. Para Sondheim hay tres leyes del aprendizaje m= ley del efecto: Tendemos a repetir aquellas conductas a las que le siguen consecuencia agradable. Todas aquellas conductas que nos general agrado, las vamos a seguir repitiendo y, las que nos generan desagrado, las vamos a poner distancia. = ley de la predisposicion. La satisfaccidn y la molestia dependen del estado del ‘organismo en el momento que se realiza esa accién. Es decir geémo esti el ‘organismo? De acuerdo a eso habré una conducta de satisfaccién y por lo tanto de cercania 0, de distancia si es de molestia m ley del ¢jercicio, Se asocian los estimulos-respuestas dependiendo de las pricticas repetitivas que se han tenido, El método del conductismo consiste en la observacién objetiva, experimental y de condicionamiento. Fl conductismo, es que busca que la psicologia sea una ciencia en la linea de las ciencias naturales, Para él, el unico material vilido de estudio es aquello que puede ser observado desde el exterior (método de las ciencias naturales). Y, ahi esté fuertemente influido por el positivismo. El positivismo explica que silo se pueden hacer experimentas cuando tengo la empiria (lo observable) a disposicidn, es decir, es posible manipular esa empiria. De lo contrario, no hay posibilidad de ninguna modificacién, intervencidn. El estudio tiene que ser sobre algo que se puede observar y que esti afuuera de mi mismo, o del cientifico, del experimentador, Otro autor, Edwin Gutrie es neoconductista. Para este autor la conducta supone la convergencia de varios factores ‘© por un lado, estimulos orientadores acerca de la situacién que puede estar rodeando, la activacion energética, y con ella fuerza para responder. Todo aprendizaje en el entender de este autor es un constante reajuste. Ese reajuste esté condicionado por los estimulos y las respuestas que puedan surgir. Para Gutier “una combinacién de estimulos que haya acompanado a un movimiento tiende a repetirse, a ser seguida por aquel movimiento”. Si hacemos algo en una situacién determinada, la proxima vez que nos encontremos en esa situacién tenderemos a hacer lo mismo. Repeticion. Hay otros autores que superaron las ideas de Watson: Gutrie, Hull, Tolman y Skinner constituyen lo que se conoce como los neoconductistas. Skinner es de la tercera generacién, no neoconductista, porque se aparta y complejiza mucho la conducta. ‘Tolman, que sostiene el conduetismo propositivo. La conducta es propositiva, cognitiva y molar. Esto es gestaltica. La conducta es como totalidad, una actividad en que se integran propésito y conocimiento, Toda conducta ¢s intencional y esté dirigida a una meta Finalmente, Skinner diferencia el condicionamiento respondiente de Pavlov y el condicionamiento ‘operante. En el lenguaje de Skinner hay dos tipos de condicionamiento, el que responde y el ‘operanteMientras que las caracteristicas distintivas de la conducta respondiente residen en que es respuesta a estimulo, la conducta operante se caracteriza porque abra, opera sobre el medio ambiente, va a modificar al medio. En cambio, la otra no, lo unico que hace es responder al estimulo y queda ahi Para Skinner el estimulo genera una respuesta, pera a la vez uno modifica esa realidad estimulante. Skinner denomina a su enfoque como andlisis experimental de la conducta y va 4 sefialar las conseeuencias sobre la conducta, Cada ve7 que una respuesta operante se activa, si tiene un refuuerzo aumenta su probabilidad de que vuelva repetirse, de que se vuelva a dar de nuevo. Nosotros podemos decir que el conducto sigue en vigencia, pero se ha modificado sustancialmente. ‘Ya no encontramos tebricos en el mismo cauce como Watson. El conductismo ha sido atravesado por os neoconductistas incluso por el mismo Skinner. Entonces si nosotros en pleno siglo XI estamos hablando de conductismo y que esté en vigencia, hay que hacer una serie de precisiones para decit ue si estd en vigencia. ios del Conductism -Ohictivismo: Rechazo de todo lo intangible (versus: "alma”, "conciencia" y otros términos subjetivistas - sensacién, percepcién, imagen, deseo-) y Sustitucién de la introspeccién por la observacién y experimentacién objetivas -Resduccionismo Biolégico: Aplican al estudio experimental del hombre el mismo lenguaje descriptivo que otros investigadores emplearon en el examen de animales inferiores al kombre. Mecanicismo: Hombre como méquina orgénica lista para funcionar. Su funcionamiente depende de la organizacin de sus piezas. -Elementalismo: Se describen los trozos de conducta en términos de estimulo y respuesta -Ambientalismo Extremo: Confianza en "un mundo apropiado para eriar nis y convertir a cualquiera de ellos en determinado especialista" -Determinisma: Se desprende del anterior: el nifio y adulto,no pueden hacer sino lo que hacen, Importancia de su obra - Verdadera contribucién a la psicologia: afin por hacer de la psicologia una ciencia objetiva. = Laconducta pasé a ser el tema central de la psicologia, estimuls su estudio con técnicas objetivas y sacé conelusiones que ripidamente se extendieron a los campos de la psicologia animal, infantil y patolégica. - Al restringir el objeto de la psicologia a la condueta objetiva hubo de simplificar mucho el Ambito de la misma Elrefleio condicionad 1916: Watson acepta la técnica del reflejo condicionado para que al explicar la gSnesis y modificacién de la conducta, pueda esta predecirse. Parte de unos supuestos basicos 1. El problema herencia-ambiente: todos los hombres normales tienen las mismas posibilidades para cualquier tipo de realizacién; ese equipo con el que cuenta originariamente tiene como caracteristica fundamental su répida moldeabilidad: se halla listo para ser ‘moldeado en mil formas diversas, que dependen de la educacion que se administre al nif.2. Enfoque genético como punto de partida: partiendo de lo no aprendido, se Hega a lo aprendido. A Watson le interesa fundamentalmente el hombre, y por eso la indagacién inicia con el nacimiento de! nif. 3. C6mo proceder de hecho: se esfuerza por explicar la relacién conereta de cada estimulo y su correspondiente respuesta. En el recién nacido s6lo ciertos estimulos provocan reacciones. Al ir creciendo, sobreviene “a multiplicacion continua de los estimulos” y modulacion de respuestas originales, Objeto de estudio Tipos de respuestas Watson observa que todos los recién nacidos, ante ciertos estimules reaccionan de una manera determinada, a las que denomina “retorcimientos”. Los clasifica en tres seetores: 1. Respuestas viscerales o emocionales, A su vez, las emocionales pueden ser de tres tipos: de “miedo”, de “ira”, 0 “amorosas” 2. Respuestas manuales 3. Respuestas laringeas. Genesis y clasificacién de los habitos Los hébitos son reflejos condicionados, respuestas aprendidas, resultado de ciertas condiciones. 1. Habitos emocionales: se forman cuando un estimulo se presenta varias veces un poco antes de alguno de los originales y, llega un momento en que evoca la respuesta de miedo, ira 0 amor. 2. Habitos manuales: aquellos habitos formados por el ser humano mediante la organizaciés del tronco, piernas, pies, brazos, manos, dedos, ete. 3. Habitos laringeos o del lenguaje: a. Adquisicién del lenguaje explicito: habituacién de los misculos de la laringe y ciertos misculos de la garganta, pecho y boca para la adquisicién de la palabra b, Lenguaje implicito 0 pensamiento: aquellos habitos del lenguaje que se ejercen para entablar conversacién con nosotros mismos, Propésito de Ia psicologia conductista El deseo fundamental que debe mover a todo conductista es hacer una ciencia que prepare a los hombres y mujeres para entender los principios de su propia conducta. Deberia facilitarles la tarea de reorganizar sus vidas e infunditles el vivo deseo de prepararse a fin de criar a sus hijos en forma sana, Concepeién del hombre Al conductista le importa primordialmente la conducta del hombre como un todo. El hombre es una totalidad animal. Cuando reacciona lo hace con todas y cada una de las partes de su cuerpo. Susmovimientos son provocados tinica y exclusivamente por el estimulo y no a causa de un agente spiritual interno que los impulse o dirija desde dentro. Las leyes de la fisica y de la quimica para Watson son suficientes para explicar la conducta humana Es animal 0 maquina orgénica, Watson rechaza el alma y también la conciencia. Define toda la conducta como resultado de la relacién del individuo con el ambiente, de la historia del proceso de su condicionamiento, Defiende el determinismo ambientalista El hombre esté abandonando las circunstancias de su vida. La personalidad ¢s el resultado del condicionamiento al que fue sometido. En el nacimiento, todos los niftos sanos son pricticamente iguales. Cuando los adultos son diferentes es porque los sistemas de habitos adquiridos son diferentes,Cognifiviumo dogs Ei Reape La psicologia cognitiva como tal surge recién a mediados del siglo XX como una reaccién a la infecundidad de paradigmas y escuelas psicologicas vigentes en ese momento (mediados del siglo XX) Restrepo en su texto se plantea si la psicologia cognitiva surge en ese momento o reioma en ese momento, Aun asi, a pesar de los antecedentes, La Revolucién Cognitiva surge recién a mediados del siglo 20 Qué estaba sucediendo en ese momento a nivel contextual? Se consideraba que el conductismo habia fracasado: Se considera al conductismo como una anomalia historica 0 como un “estadio pre cientifico de la psicologia’” Las teorias estaban postuladas de una manera muy rotunda y extrema, se negaba la existencia de procesos mentales, ya que estos eran inobservables, inabordables empiricamente. Y a la vez, el resto de los paradigmas contaban con una baja carga cientifica y esto generaba un descontento entre ros cientificos y autores de ese momento, por ejemplo, e/ lenguaje memualista del psicoandlisis, la negacién de los procesos mentales de parte del conductismo, la imposibilidad de la introspeccién como método, la asuncién de una mente al margen de la conciencia, los remanentes dualistas de Descartes, las limitaciones de las demés escuelas europeas y muchos otros elementos Para la psicologia no habia futuro dentro de la misma psicologia. El reconocimiento de que habia una necesidad pertinente e inaplazable por reestructurar la caduca epistemologia de la psicologia Tlevé a tun grupo de brillantes norteamericanos a generar una nueva propuesta. Se buscaba, debido a la complejidad de los fenémenos, un andlisis mas amplio. El trabajo fundacional que constituy6 la fulminante emergencia del nuevo paradigma en la psicologia fue el desarrollado por Miller, Galanter y Pribram en 1960 (“Plans and the Structure of Behaviour”) Restrepo distingue fundamentalmente el texto que es de los autores Miller, Galanter y Pribram, “Plans and the Structure of Behaviour” en donde dialogan con otras influencias tebricas ademas del conductismo, y trabajan la idea de que el funcionamiento de la mente puede asemejarse al funcionamiento de un ordenador, es decir, de un computador, de un sistema informatico. Ademas, en su obra, mencionan la nocién de Test-Operate-Test-Exit. La nocién fundamental del modelo TOTE, en abierta oposicidn teorica al modelo Estimulo-Respuesta, E-R, sugeria que fas umidades operaban con un solo propésito: aleanzar una meta. Asi, la unidad evalisa si el objetivo que ha alcanzado era ¢l esperado y, en caso contrario, ejecuta otro grupo de operaciones para asegurar el cumplimiento apropiado de la meta o el abandono de la misma. Miller, trabajaba en el Instituto Teenolégico de Massachusetts. Entonces ellos tenian la idea de formular una teoria que fuera 100% cientifica, en el sentido de la rigurosidad y de la seriedad, pero que superara al conductismo vigente en aquel momento. Ellos tenian una influencia tebrica que provenia de distintas disciplinas. Asi, realizan esta bisqueda transdisciplinar (Ia interdiseiplina es una caracteristica fundamental de esta corriente), considerando en primer lugar, la teorfa de la comunicacién y de la informacién que postula Shannon: © Suidea central tenia que ver con la noci6n de simbolo y un primer esquema de procesamiento de informacion basado en un emisor, un canal, un mensaje, un receptor y un proceso de decodificacién. Esto es lo que ellos toman de la teoria de comunicacién de Shannon. Si laidea era atender a la estructura sintictica del mensaje, y esta estructura en si misma determinaba la naturaleza de la informaciGn contenida en el mismo, eso constituye uno de los precedentes mis significativos de la teoria de la mente y del lenguaje, que contribuy6 a generar una concepeién mentalista de los proceses eognitivos (dice Restrepo en su texto). © Ora nocién que se toma de esta teoria es la de retroalimentacién Entonces, como influencia teérica, tienen a Shannon con la teoria de la comunicacién y de la informacién, y luego a lo que Restrepo Ie llama las ciencias del ordenador y la cibernética, con los aportes de Von Neumann y Vienner (quienes ctearon los primeros ordenadores digitales): © Esta ciencia, fundamentalmente lo que postulan es esta analogia entre la mente y el pensamiento, y el ordenador y las computadoras. Desde la teoria del ordenador, la psicologia cognitiva model6 su concepeién sobre la relacidin mente/cerebro, de alguna manera, mente y cerebro estaban relacionados. Ademis, la equiparacién de la mente con el Software y de! cerebro con el Hardware patecié hacer justicia respecto a la naturaleza y el tipo de interacciones entre uno y otro, ‘Von Neumann y Vienner estén amparados en las investigaciones de Turing, considerado padre de la informatica: © El determiné 1a naturaleza y las limitaciones teéricas de las méquinas logicas antes de que se construyera una computadora programable por completo. El parte de la pregunta, en una disertacién, las maquinas pueden pensar’. ¥ termina diciendo que la idea de que las computadoras digitales deberia ser explicada diciendo que estas miquinas habian sido diseRadas con el propésito de llevar a cabo cualquier tipo de operacién que pueda ser ejecutada por una computadora humana” © Turing plantea la “metifora del ordenador”: “Si las personas también piensan, .qué hay de isterioso en esta actividad”?” “y si el pensamiento humano puede ser imitado mecénicamente (0 digitalmente), {por qué no asumir este modelo mecanicista como la forma en la que efeetivamente funciona la mente?” ‘También, el trabajo de Tolman en 1948, resulta provocativo en el contexto de desarrollo de la psicologia cognitiva © Laanalogia de Tolman sugiere que el cerebro no asocia ciegamente los estimulos con las respuestas, sino que las procesa a partir de un mapa cognitivo del entorno, desde el cual el organismo determina que tipo de respuesta emitir, si es que emite alguna. Por otro lado, toman el antecedente de la psicolingiiistica con la influencia de Noam Chomsky: © Lo que este postulaba es que el Ienguaje no se aprende, sino que se nace con un dispositivo para su adquisicién que posibilita el desarrollo de la capacidad lingiistica. Esto suponia cierta yuelta al innatismo y un ataque al ambientalismo, y una dura critica a la concepeién conductista de la mente como una tabla rasa © Chomsky recurre a la hipétesis de un sistema transformacional del lenguaje en el que esos ibolos y representaciones, a partir de los cuales se crean las oraciones, son generados a partir de un conjunto de reglas de reescritura de simbolos y de representaciones. © Chomsky se adheria a los presupuestos estructuralistas sobre el lenguaje. Para el estructuralismo lingaistico “una lengua no consistia en los enunciados efectivos, estructuras que les sirven de base”Entonces, con todas estas influencias teoricas, estos actores que tienen a su cargo esta denominada revolucién cognitiva, ya pueden elaborar una nueva corriente que se nutre de estas teorias, considerando fundamentalmente, la mente y el pensamiento como un ordenador, como una computadora Y en qué sentido toman a la mente de esta manera? La toman de esta manera en el sentido de proceso. La definicién que vamos a tomar aqui de cognicién son aquellos procesos por los cuales el input que ingresa por medio de los sentidos, se transforma, se reduee, se reelabora, se almacena, se recobra y se us El surgimiento de la Psicologia Cognitiva supuso, entonces, fa cristalizacién de un conjunto de ideas, propuestas, personajes ¢ instituciones que consagraron una nueva manera de entender la naturaleza de la mente y sus posibitidades y métodos de estudio, mediante la base de la cognicion Origen de, 0 veborno a la Psicologia Cognitiva? La Psicologia Cognitiva tiene un largo pasado ya que, podemos encontrar antecedentes muy lejanos cn Ia historia del pensamiento que se vinculan a lo que serian las ciencias cognitivas y en particular a la psicologia cognitiva, pero una corta historia, porque es a partir de este texto elaborado por estos autores, que la psicologia acepta e incluye esta nueva corriente denominada como tal Entonces, por eso, Restrepo dice que la psicologia vuelve a ser cognitiva, hay un retorno a lo cognitivo, pero no es que surge en ese momento. Este es el debate que va a abordar a lo largo del texto. El autor, distingue diferentes antecedentes a lo largo de la historia, que datan tiempo a la filosofia estoica, al budismo, fechas que datan de la era antes de Cristo. Entonces ambas filosofias, tanto la estoica como la budista, postulaban que el contenido de la mente es el que determina ebmo afecta el mundo externo al sujeto. Es decir, hay una concepcidn de mentalismo, hay una concepcién de lo subjetivo que determina el mundo externo. ‘También en el texto Restrepo menciona el pensamiento de Immanuel Kant, que postula fundamentalmente que la realidad empirica se valida como algo real en tanto que es intuida por el sujeto. Para Kant, /o que el sujeto percibia no era una imagen fiel de la realidad exterior a él sino una reconstrucciOn, una representaci6n, de éste: algo que aparece ante la subjetividad, un fenémeno. Es decir que en el pensamiento de Kant ya hay algo de esto de cbmo lo intemo, lo mental, determina la forma de procesar lo externo. De todos modos, en cuanto a los antecedentes clisicos. pueden mencionarse diversos, desde Aristételes, Platén con su idealismo, Hume y la logica asociacionista, René Descartes también con el Cogito (pienso luego existo) Franz Brentano y la intencionalidad de lo mental, Husserl y la fenomenologia, etcétera. Entonces Restrepo menciona muchos filésofos que han contribuido al surgimiento de este llamado mentalismo y como este mentalismo determina como nosotros vamos a abordar la realidad externa. Y si bien no lo denominaban asi y no se expresaban en estos términos y no utilizan es todos estos antecedentes que menciona Restrepo en el texto, se puede observar la idea de que la mente es un sistema de procesamiento de informacién que opera sobre simbolos y representaciones y euyos productos (los outputs) mentales 0 simbélicos, determinan el pensamiento, la emocién y la accién, Es decir que todos estos antecedentes a lo largo de la historia coineiden en esta idea de mente, Aluden este mentalismo y entienden por mente este sistema de s nociones, en procesamiento de informacién,Restrepo dice que la psicologia cognitiva que surge a mediados del siglo XX (actual) es heredera de una doble tradicién/doble historia: 1. Mentalismo: La que se funda en este tipo de antecedentes, mis bien filoséfico, desde aquellas primeras ideas filosficas respecto del alma + la psicologia introspectiva de finales del siglo XIX, llegando incluso hasta la Gestalt y el estructuralismo. Entonces, pueden encontrarse unos antecedentes de autores que vienen desde la filosofia y que luego van a venir del campo de la eiencia y particularmente de la psicologia. Inclusive pueden ‘mencionarse a dos cognitivistas: a. Jean Piaget, suizo, que nace a fines del siglo XIX y que bisicamente descubre como las estructuras mentales de un recién nacido legan a convertirse en las de una inteligencia adolescente, cSmo evoluciona la naturaleza de los contenidos con los que Ja mente trabaja. Postula que el desarrollo cognitivo es un proceso por el cual la estructura va pasando de un estadio a otro, dependiendo del tipo de esquemas que se utilice predominantemente. La inteligencia, ademas de la estructura, tiene determinadas funciones, como son la organizacién y la adaptacién. b. Led Vygotsky, que puede ser considerado uno de los referentes de la corriente hist6rica sociocultural, de la psicologia, de la Hamada psicologia soviética. Es de origen ruso, y lo que él plantea es que la actividad tiene como un componente principal la fase cognitiva. La accién tiene lugar en Ia mente antes de que sea ¢jecutada, Entre sus discipulos mas importantes estuvo Luria, quien fue capaz de estudiar la influencia hist6rico cultural sobre esa capacidad de razonamiento, 2. Formalismo: 1a segunda vertiente incluye al formalismo, que comen76, en la segunda década del siglo XX con los estudios de Turing sobre la capacidad de computacién de los ordenadores y su equivalencia analégica con los procesos mentales humanos. lerry A. Fodor, fildsofo norteamericano, retorna los estudios de Miller, Galanter y Pribram, respecto a los procesos mentales. Sin vacilar, acepta las dos ideas fundamentales que quedaron de toda la romeria de investigaciones y reflexiones en torno a la ciencia cognitiva, en general y la psicologia cognitiva, en particular: 1) que los estados mentales son tipicamente representacionales 2) que los procesos meniales son tfpicamente computacionales. Fodor acepta sin cuestionar estas dos ideas y decide desarrollar su programa de estudio a partir de ellas. Su inteneién, confeccionar una Teoria de la Mente Cognitiva. “Por eso, los estados mentales son representacionales porque son relaciones con simbolos mentales y los simbolos mentales tienen contenido seméntico” Entonces a partir de estas influencias te6ricas y a partir de los antecedentes mencionados, se produce este extenso proceso que decanta finalmente desde mediados del siglo XX y que tiene raices tanto en autores que son filésofos como en autores que ya provienen desde el campo de la ciencia. El enfoque cognitivo en psicalogia ha supuesto la recuperacién explicita de la viejisima tradicin en epistemologica de la psicologia natural de sentido comiin, de la reflexién filoséfica sobre el alma, la mente, la coneiencia, y de la primera psicologia cientifica. Se enraiza en lo mas hondo y viejo de la historia de nuestra disciplina, pero lo hace de un modo peculiar. La psicologia cognitiva lo es de un modo diferente a la forma en que fueron “cognitivas” esas otras psicologias. (Riviére). Funcionalismo:© FI funcionalismo puede considerarse como el aspecto central de la filosofia de la mente del paradigma cognitivo. El origen de este se entrecruza con las etapas maduras de la ciencia cognitiva ‘© Este surgié para explicar la forma como los estados mentales producian toda la amplia gama de procesos a los que daban vida, esto es, las ereencias, los deseos, las intenciones, las percepciones y, por supuesto, el comportamiento manifiesto © Precisamente, como el funcionalismo emergio para dar cuenta de la manera como funcionaban los estados mentales, no tenia que tomar posicién respect a algin tipo de ontologia de lo mental (dualismo 0 monismo). Se supone que es ontolégicamente neutral. Era una propuesta que explicaba el funcionamiento de los estados mentales, no la naturaleza de éstos. Sin embargo, hay una premisa muy singular del funcionalismo que le determina y le prescribe cierto tipo de dualismo: Seguin el funcionalismo, la manera como operan y se producen las relaciones entre los estados mentales es independiente de la constitucién del sistema en el que se producen. ‘© Los procesos cognitivos, que se producen a partir de los estados mentales, son procesos funcionales, explicables mediante el aparato teérico del funcionalismo. ‘© Bajo la concepcién funcionalista, los procesos cognitivos son procesos desencamados. Procesos que ocurren con autonomia sobre el sistema que les da soporte estructural Caner pial cpt El fin de la psicologia cognitiva, 0 sea, sus objetos de estudio, son los simbolos, los esquemas, las imagenes, las ideas y otras formas de representacién mental © Laanalogia entre una mente y una computadora, es decir, organismos vivos son vistos como sistemas de procesamiento de informacién © Se le brinda mayor importancia a aspectos de légica formal, en vez de brindar relevancia a los, aspectos afectivos y motivacionales. © Esmuy relevante la interdisciplinariedad, porque tiene aportes de la cibernética, de la matemitica. de las ciencias computacionales y también de la lingafstica © No deja de lado los problemas filos6ficas clasicos por los que comenzaron a preguntarse La tan cantidad de filésofos que hemos mencionado recién y que luego continiian grandes psicélogos desde un enfoque més cientifico Cotbioas all Cognitivis Se dijo, con Turing, Shannon, Miller, Galanter y Pribram, que la mente es al software lo que el cerebro es al hardware. En su anilisis sobre los cuatro tipos de pseudo explicacién en psicologia, Mario Bunge (2002) destaca tres que le conciernen directamente a la psicologia cognitiva, 1. Fl primero de ellos es el que corresponde a la explicacién tautoldgica. Segiin Bunge, el error radica en explicar los hechos mentales a partir de facultades mentales, no cerebrales. 2. Explicacién mentalista, Explicar lo mental por lo mental, Asi, se dice, que la mente es un sistema de procesamiento de informacién, o que la memoria es un proceso de codificacién, almacenamiento y recuperacién de informacion 3. Eltereer tipo de pseudo explicacién es el que se nutre de las analogias. porque su desarrollo se ha caracterizado por la apelacion a dicha figura lingtiistica consistente en la ereacion de una semejanza entre dos formas lingtisticas que tienen entre sf alguna relacién significativa,como la mente y el software, el cerebro y el ordenador, el pensamiento y la computacién, las ideas y las representaciones, En conclusién, la psicologia cognitiva retomné al mentalismo. Asumié cierto grado de funcionalismo y se ha convenido con éste de que no es necesario mirar el cerebro para hacer psicologia “La psicologia cognitiva esté interesada en principio, en la organizacién funcional de la mente, de ‘modo analogo al técnico de programacién, que se limita a conocer y manipular los aspectos funcionales de la computadora (software), sin preocuparse de la microestructura del sistema (nardware)” (Zumaya Lopez 1993) Se afirma que, cuando el cerebro “produce” los procesos mentales, éstos pueden estudiarse sin necesidad de “volver al cerebro”, puesto que una ve que son generados, dichos procesos se rigen Por una dinémica propia que nada tiene que ver con la dinémica del sistema que los produjo. Se acepta, entonces, el origen de los estados mentales, el cerebro, pero se niega que éste tenga algo para decir sobre aquellos luego de que los produce. ‘Taga Senkogo y Voge Los tres autores mas representatives para esta psicologia humanista son Gordon Allport, Abraham Maslow y Karen Rogers. Aparece un cuarto José Luis Pinillo, pues no nos hemos detenido en él. Las psicologias humanistas van a surgir en la década de los 60 en Norteamérica. ‘Va a estar orientado a promover una psicologia mis interesada en los problemas humanos, una ciencia del hombre para el hombre, va a decir Smith en 1969. Psicologia Humanista Psicologia Existen Allport, Maslow, Watts, Batesin, Wallawiez, | Binswanger, Allers, Boss, Jaspers, Frank! Berne, Rogers, Wilber Norteamerieanos Europeos Método: Fenomenoligico de Husserl y Brentano Ambas surgen en la década del 60 Por qué es importante tener en cuenta a ambas? Porque van a tener una mirada del hombre totalmente diferente a las dos teorias que ya veniamos viendo Esta psicologia se puede denominar como tereera fuerza o tereera via porque es una via distinta, {que va a concebir al hombre de manera distinta ya que es una alternativa al conductismo y al psicoandlisis. El conductismo es diferente porque no analiza lo que es ‘inico en el hombre, lo que difiere de los animales; y el psicoanalisis es diferente porque se enfoea en la parte oscura o enferma del hombre, y no en cualidades como las alegrias. Es decir, que no se va a centrar en su conducta, no se va a centrar en una mirada del inconsciente, sino vaa ver al hombre en su totalidad. Y ‘que vamos a tomar desde la Gestalt 4 es donde entra este concepto de holos o de totalidad Ambas psicologias pertenecen a un enfoque mucho més amplio que se Haman enfoques trascendentales. Esto quiere decir que reconocen que el ser humano, en todas sus dimensiones esmucho mas de lo que puede decir de si mismo. Esta abierto hacia esa trascendencia, Particularmente esto lo va a sostener la psicologia existencial, ‘Ac& hay una diferencia con respecto a la psicologia humanista, porque la psicologia existencial viene de una tradicién filoséfica mucho mas amplia que la humanista, dado que nace en Furopa. ‘Toma muchos mis conceptos filoséficos y se plantea el concepto de espiritu. La psicologia humanista no lo hace. La filosofia en Norteamérica crece del pasado filoséfico. Si bien, la psicologia humanista aborda las diferentes dimensiones de la persona, la psicologia existencial tiene este plus de poder pensar en la persona abierta hacia la trascendencia, Tiene una dimensién también espiritual, no solamente biolégica, psicolégica, social Entonces, vamos a decir que estos dos enfoques lo que buscan es poder hacer un intento de totalizacién mayor entre los distintos aportes que hemos visto con respecto al psicoanilisis y conduetismo, Aparecen ambas como una fuerte eritica a los métodos experimentales, a las estadisticas, a los estudios sobre animales, que no permitian una auténtica comprensién del hombre porque estaban las investigaciones desvinculadas de la realidad No tenian por finalidad esta nocién de expansién del ser que va a ser de las psicologias transpersonales. Otra cuestién sobre la que la psicologia humanista estadounidense, va a diferir un poco de la tradicidn existencial europea es en que, por ejemplo, va a omitir algunos términos, algunos autores, algunos conceptos clave que van a hacer para la psicologia existencial, que son constituyentes de la persona que son, por ejemplo, conceptos como situacion limite, el tema de a autenticidad, la dimensi6n del sufrimiento, que particularmente la va a trabajar Frank, 0 Jaspers cuando habla de situacién limite, Ambas tienen entonces una visién holistiea de la persona y podemos percibir entonces ahi con esto influeneias de la gestalt EI método que comparten no es el tinico, porque no excluye todas las investigaciones o los avances {que hasta ese momento se alcanzaron en relacién a la ciencia, pero es particularmente el método fenomenoldgico de Husserl y Brentano, El contexto claramente es posterior a la 2GM, un tiempo en el que en Europa predominaba la filosofia fenomenolégico-existencial, Podemos ver al final de la 2GM todo lo que ha implicado la ‘guerra y que nos ha puesto a replantearnos como humanidad, a mirar al hombre en su totalidad. Fourcade es un autor que cita a Garefa Vega, que dice que se trata de “un acercamiento de! hombre a la experiencia humana en su globalidad” La psicologia académica clasica carecia de un orden sistemético en el que puedan incluirse ‘elementos superiores de la personalidad como el altruismo, la dignidad, la busqueda de la verdad y la belleza Esta nueva psicologia no quiere suplantar a la psicologia cientifica, sino que intenta ser un nuevo marco o actitud para el estudio del hombre. ‘Otros aspectos en relacidn al contexto se relacionan cuando decimos que hacemos enfoque en los contextos sociohist6ricos. ‘* En los afios 30 se vivid una crisis econdmica muy importante en Estados Unidos, * Asuncién del presidente Roosevelt en 1933, plantea una reforma econémica Hamada New Deal, que abogaba por una orientacién mas humanistica destinada a favorecer el bienestarsocial de todos los ciudadanos porque consideraba la naturaleza humana como buena y razonable, © Este escenario politico social de ese momento nos permite que estas psicologias humanistas puedan tener su mejor recepcisn. © Dicha renovacién cultural y humanistiea que se iniciaba en Estados Unidos se vio apoyada y favorecida también por esta inmigracién de la gran cantidad de curopeos durante el dominio nazi, lo que va a evidenciar un ineremento en el interés por la literatura, el arte que estimulaba a la sociedad a ocuparse més intensamente de temticas como el valor y el sentido de la vida. Concepto que despues va a ser desartollado, por Victor Frankl ‘© Por otro lado, ya se habian publicado escritos defendiendo un estudio comprensivo del hombre y se habfan hecho muchos manifiestos a favor de la humanizacién de la psicologia. Ahi los tenemos a Maslow, Barrett, Cohen, May, Murphy, Rogers, Stylist, Pinillos, © En 1961 se constituye, si pudiéramos poner un punto de partida, la Asociacién Americana para la Asociacién Humanista. El comité organizador estaba integrado por mas Maslow, Soutich, Adams, Limons, Tacas, © Sin embargo, si bien se constituye en este aflo, las primeras reuniones se hacen en 1962. Por otro lado, otros precursores van pensando el hombre de un modo distinto, no desde un modo reduccionista: ¢ Podemos tomar por ejemplo primeramente a Rousseau. Rousseaui nos decia que el hombre es bueno por naturaleza, que seri la cultura y la sociedad misma la que lo va a corromper. Si el hombre queria volver a liberarse debia volver a lo primitivo, desarrollando espontineamente sus sentimientos. © Elpersonalismo cristiano también nos ayuda a ver el hombre desde un lugar diferente rescatando el valor de la dignidad humana, del que el hombre tiene una vocacién particular, un llamado hacia esa trascendencia. Aparece toda esta cuestidn de los valores. La filosofia cristiana tiene la concepeidn del hombre trascendido por encima de su propia naturaleza a través de la Redencién, © Sibien Adler es un psicoanalista, vamos a tener también una visién diferente en cuanto al concepto de hombre, porque él nos dice que todo hombre posee un incesante impulso de abajo hacia arriba, un afin de perfeccion. Es decir, que debe realizar este afan de perfeccién proponiéndose metas u objetivos finales, hay un modo personal de vivir. © ric Fromm tambien es otro precursor, podemos decir, de estas ideas, donde él nos muestra que el hombre es capaz de actualizarse a si mismo como persona, al ejerver su libertad, y esto lo logra siendo el mismo, diferente a los dems (individuacién) © Victor Frankl muestra que el hombre es capaz de experimentar, decidir y comprometerse y que puede influir en su destino, £1 es existencialista, El desarrolla gran parte de su teorfa en un campo de concentracién. ‘Método Fenomenoligico ico-Eristoncial (Raices Filossficas) Las raices filoséficas de la psicologia humanista como la psicologia existencial comparten su método el de Ia fenomenologia-existeneial. Es tomado por Husserl y por Brentano, Este método fenomenoldgico se centra en la experiencia porque permite acercamios al hombre, a su experiencia De este completo método fenomenol6gico, solo vamos a apuntar a la propuesta de descubrir qué es lo que se da en la experiencia. Vamos a reconsiderar los contenidos de la conciencia, tratando de ver mis alla de los prejuicios, de las preconcepciones, de las teorias del observador.Paco, Besos de Paige amon: El principal objetivo debe ser el servicio. Los psicélogos deben ayudar a las personas a comprenderse a si mismas y a desarrollar sus potencialidades plenamente. B._Fstudiar a los seres humanos como un todo, en lugar de dividir en categorias su. funcionamiento (memoria, percepeién, aprendizaje, ete.) C. Estudiar los problemas humanos significativos como la responsabilidad personal, ereatividad, espontaneidad y valores. D. Centrar su estudio en la conciencia subjetiva E. Esforzarse por comprender al individuo, lo excepeional y lo impredecible, igual que lo comin yy lo general F_ Utilizar diversos métodos de investigacién. Entre esos métodos hablamos de un conocimiento personal, no va a rechazar el estudio objetivo del hombre, sino que intenta una expansidn de Ia ciencia. Hay una visién holistica de totalidad, no solamente de considerar los aspectos psivolégicos, sino también los aspectos biolégicos, sociales de la persona humana, Método Tdiogndtfico Hablamos que también se centra en un método que es el método idiografico, sin dejar de lado todo tipo de investigaciones objetivas. La posicién idiografica extrema, defiende a la persona por ser algo tinico que solo puede ser estudiada individualmente. Se interesa slo por las caracteristicas y rasgos tinicos y distintivos de los individuos, por tanto las técnicas deberian ser la autobiografia, el estudio de documentos personales, {a entrevista, siendo esenciales para la comprension del individuo, la empatia y la intuicién, Entonces, si bien el método idiogréfico puro se plantea esto y prevalece, no se deja de lado todo lo que nos puedan aportar los distintos métodos psicolégicos que ya hasta ese momento estaban siendo utilizados. El movimiento humanista rechaza la exclusividad del método galileo-newtoniano que considera el universo como una méquina y que sirve de modelo para la psicologia conductista. La psicologia humanista y la existencialista ven al hombre como un todo, ambas nacen en lugares diferentes pero tienen mucho en comtin en relacién al método fenomenologico que estudia la experiencia humana, Dentro de estas psicologias humanistas existenciales vamos a tenerlo a Maslow, a Rogers, a Frank., al andlisis existencial de Vince Wenger, Rollo May, Bo Schalom, a Eric Berne con su anélisis transaccional, a Fred Perls también con las terapias gestélticas. Para estudiar una disciplina, debemos pensar el contexto en el cual van surgiendo, dénde nacen, por {qué salen, por qué van creciendo, por qué van encontrando su lugar, en respuesta a qué Muchas veces, una teoria surge en respuesta a algo, en una reaccién a algo en este momento, particularmente las humanistas y Tas existenciales en respuesta a esta visién mecanicista que se tenia del hombre que estaba en ese momento, en estas décadas, tan instalado. Twos Representantes Gordon Allport, Abraham Aslund y Carl Rogers. Todos nacen en Estados Unidos, en diferentes lugares. ALLPORT ‘Nace en Montezuma, Indiana, en 1897. él se va a doctorar en Psicologia en Harvard, amplia sus estudios en Alemania, en InglaterraDurante su vida recibe todos los honores profesionales que se pueden conceder a los psicélogos, pasa por presidencias de diferentes asociaciones (APA), tiene una obra muy grande. Era un humanitario que sabia respetar las opiniones de los demés y se preocupaba por la gente. Muchos de estos rasgos son parte esencial de la psicologia de Allport. Algunas ideas que toma Allport: - Eldice que cada hombre es tnico ¢ irrepetible, diferente del resto de la humanidad, tanto por la complejidad de su organizacién mental como por su sistema nervioso, - Elhombre es duefio de su propio destino porque puede elegir metas y proyectar su vida con cierto grado de autonomia.} - Tomamos de Alport el concepto que él hace sobre lo que es la personalidad. Y él va a decir que la personalidad es algo muy complejo y que no se termina de acabar, es una organizacion dinémica en el interior del individuo de los sistemas psicofisicos que van a determinar su conducta y su pensamiento caracteristico. = Entonces ya que él menciona y le da esta connotacién de dinémica, es muy valioso. Es decir, no son sistemas estitieos los que tiene el hombre. La organizacin dela personalidad cs dindmica, todo el tiempo esté en constante cambio. Esto no tiene que ver con patologias. sino que en el interior del individuo tiene que ver con esta organizacién Gindmica dice de los sistemas psicofisicos, no solamente psicologicos, sino también fisicos ‘Va a decir que. siendo la personalidad, /a organtzacién dindmica de esos sistemas psicolégicos que determinan la conducia, se van a desprender dos principios fundamentales. Una diferenciacién de los sistemas funcionales, Integracion de las estructuras en estructuras de rango superior. El dice que esta integracién significa la formaeién de todos mis amplios y de mayor contenido. a partir de unidades separadas de la conducta, A lo largo de la vida, va a decir, se van a ir formando distintas estructuras organizativas de las conductas, bésicamente cinco. MASLOW El nacié en 1908. Va también a recibir influencia de psicélogos gestaltistas como Reitenberg, como Kurkovka. ‘También estudié antropologia, no solamente psicologia. Y aprendi6 también psicoandlis Fue adquiriendo estos conoeimientos para luego encontrarse con esta visién del hombre, como estudiar el hombre desde en su totalidad Pirdmide de las necesidades. Tenia que ver con el concepto central que tiene que ver con el de autorrealizacién, A través de las necesidades podamos alcanzar la meta tiltima que es la autorrealizacién, donde va a decir qué es una lucha del hombre por hacer realidad. todas las potencialidades y por satisfacer sus ideales. Es un deseo de ser cada ver mas lo que uno es.Piramide de Maslow NO eta eee) Cees ‘Va decir también que la autorrealizacion es cuestion también de grados, de pequefias ascensiones acumuladas una por una. También dice que dehemos escuchar nuestras voees interiores, tomar responsabilidades, ser honesto, trabajar duro, descubrir quignes somos y qué somos, no sélo en cuanto a nuestra misién en la vida, sino también a través de trivialidades, como conocer la molestia que nos causa tal cosa El va a hablar también de las experiencias cumbre, que son es0s momentos pasajeros de autorrealizacion, son momentos de éxtasis. Dice que no pueden compararse o garantizarse su aparicién y son imprevisibles, que uno debe ser sorprendido por la dicha. Su psicologia particularmente es una psicologia del yo porque ‘© mira el interior del hombre © progresa hacia la perfecci6n total del desarrollo humano, © es una psicologia también centrada en metas, en fines, en objetivos titimos © debe estudiar las vivencias interiores. ROGERS: ‘Terapia _no direetiva cen in el client ‘Nace el 8 de enero de 1902 en Oak Park, en Illinois, Estados Unidos. Es el cuarto de seis hermanos Su familia profesaba un eristianismo protestante conservador y esto va a ser una nota importante de su vida porque a pattir de alli su familia se muda a una granja en la que él comienza, cuando tiene 12 afts, a interesar por la agronomia. Estos conceptos que él tiene, particularmente de la agronomia, de las ciencias biolégicas. van a influir también en las concepciones de su teoria. A los 17 afos es influido por su familia y se inscribe en un grupo de la Asociacién Cristiana de Jovenes y ahi toma contacto con un profesor llamado George Humphrey que va.a influir en él y lo va a orientar hacia las relaciones de ayuda. El no seguia ningiin sistema, él dejaba que los j6venes tomaran sus propias decisiones, que decidieran libremente lo que querian hacer. Esta caracteristica es tomada también por Rogers, para su terapia que luego va a ser no directiva centrada en el cliente. La formacién de Rogers va cursando diferentes caminos. Por un lado se imprime en ciencias agrarias, no coneluye esta carrera. Luego realiza en 1922 un seminario de teologia por lo que viaja a Nueva York, también con un viaje a China. Este contacto con Oriente hace que Rogers, tome y pueda dirigir su camino profesional hacia la psicologiaEn 1928 obtiene su titulo de Master en psicologia, en 1931 es doctor en psicologia y fascinado y estimulado por la corriente europea del existencialismo, en 1939 va a publicar también su primer libro. ¥ obiiene una cétedra en la Universidad de Ohio. Su teoria se apoya en Ia capacidad del individuo de dirigirse a si mismo, dice. Su tendencia es actualizante. Hay una tendencia del organismo a acrecentarse, mantenerse, reproducirse, desarrollando sus potencialidades a la autorrealizacién, En cuanto a la aproximacién fenomenolégica al estudio del hombre se refiere a su experiencia, La experiencia transcurte en el campo fenomenolégico, particularmente en el organismo, Se considera a la persona como existiendo en este campo fenomenolégico donde emerge el concepto de estructura del self que se diferencia del resto del campo por la adquisicin del autoconocimiento. En cuanto a Ia estructura de la personalidad, ef distingue tres campos fenomenologicos de experiencias: = onganismo: es esa parte del campo que se va air diferenciando progresivamente, si, de este campo de las expetiencias. (self 0 autoconcepto) - simismo ~ simismo ideal, aquello que yo desearia ser. Entonces, cuando aborda el desarrollo de la personalidad, va a mencionar como se va estructurando este campo. Otro aspecto importante de su teoria es que el nicleo de la persona es esencialmente positive. El ‘menciona esto también en relacién a considerar la persona que siempre tiene un fondo positivo, més, alli de lo que haya realizado la persona del acto que haya hecho. Enel cliente siempre hay una confianza que es positivista, que el hombre se mueve en direccién al progreso, que se actualiza, en relacién a la madurez, a la socializacién La terapia no direetiva es en un primer momento no directiva centrada en el cliente, no habla de paciente. Esto tambign es importante tenerlo en cuenta. Esti centrada en el cliente porque va.a reflejar mis las actitudes del terapeuta para can el cliente de ciertas téenicas, El terapeuta debia tener 1 interés real en fenoménico del c ; periencia. en 1 Debia ver al cliente tal como este se veia a si mismo para poder fomentar esa capacidad de evaluacién de los fenémenos que aparecfan en su experiencia y tal Las tres etapas que ha Hevado a cabo en su elaboracién: 1. laterapia no directiva (centrado en cliente, el individuo posee en si mismo medios para la autocomprensién y para el cambio del concepto de si mismo, de las aetitudes y del comportamiento autoditigido) Ja segunda es la terapia centrada en el cliente 3. notas que deben definir la atmésfera terapéutica. Va a tener tres caracteristicas propias a. Feen la capacidad del cliente cuyo organismo tiende al crecimiento, a la actualizacién y ala congruencia b. Vel énfasis en la importancia de la relacién terapéutica. El terapeuta debe comprender al cliente y comunicarle esa comprensién. ¢. Laconviecién de que la terapia centrada en el cliente tiene un proceso previsible. la reorganizacién de su campo perceptivo y la congruencia entre la self'y la experiencia. Es decir, entre el autoconcepto y la experiencia. Entonces, é! destaca la atmosfera terapéutica por encima de cualquier técnica, Es ese clima que debe darse en la relacién terapéutica con el cliente.En donde va a destacar tres notas - una consideracién positiva ineondicional del cliente = congruencia o autenticidad del terapeuta, que sea auténtico también - comprensién empatica. Poder ponerme en el lugar del otro, va a decir Roger, sin ser el otro, porque si no me identifico. Es importantisimo y es incluso mis importante que cualquier técnica Las funciones de la personalidad también son importantes, Roger insiste frecuentemente en el cambio de la personalidad. Es decir, sigue compartiendo esta vision dindmica. Va a considerar al hombre como un continuo movimiento hacia adelante. El va a hablar de un movimiento propulsor, de actualizaci6n. El organismo siempre tiene una tendencia o impulso basico a actualizar, a mantener, a desarrollar el organismo experiencial. Fs el concepto de actualizacién que también (autoactualizacién) que ¢s sumamente importante para la teoria de terapia rogeriana, “El organismo tiene una tendencia, dice, 0 impulso basico a actualizar, a mantener y a desarrollar el organismo expertenctante”. Y vendria a ser como esta plantita que se abre paso y camino a pesar de todas las adversidades, encuentra un lugar para nacer, para salir, para poder expresarse Picologia Social y Comunifania ‘Marisa Montero Este texto ella lo escribié en 1994. En qué contexto surge la psicologia comunitaria, cémo comienza a desarrollarse, dénde va encontrando su espacio, su lugar para instalarse, principalmente en América Latina, hay un precedente en EEUU. Marisa Montero va a comenzar abordando el punto de partida de la psicologia comunitaria. Diciéndonos que es una psicologia que surge en Estados Unidos, en los afios 60°, debido a una serie de movimientos sociales, difusién de ideas politicas y econdmicas necesarias para la creacién de una psicologia volcada hacia los grupos y sus necesidades. Esté centrada en un sujeto humano concebido ‘como un ser més activo generando una disciplina socialmente mas sensible Se puede establecer como punto de partida una conferencia en Swampscott, Massachusetts en 1968. Habia una serie de cambios en la perspectiva y comprensién de la sociedad y de sus miembros, y se presentaban también en otros émbitos. En Latinoamérica, el panorama es menos claro por la vastedad del territorio, por la cantidad de paises que forman parte de Latinoamérica, por lo que no seria posible identifiear, en general, un punto de partida de la psicologia comunitaria, Es posible tomar algunos datos como ser que @ mediados de los 60 surgen en varios paises, tanto en Brasil, Colombia, El Salvador, México, Panama, Pert, Puerto Rico, Republica Dominicana y ‘Venezuela, una prictica originada en la psicologia social, como reaccibn a la crisis de legi significatividad social que en ese momento la aquejaba. La idea de la psicologia comunitaria es trabajar en, con y para la comunidad En muchos paises se comenzé a hablar de desarrollo comunal. No existia este término todavia de la psicologia comunitaria. Se va a desprender también de la psicologia social Excepcién: En Puerto Rico, hay un punto de partida en 1975 con la creacién del programa de psicologia social y comunitaria en el departamento de psicologia de la Universidad de Puerto Rico, Podriamos decir que la piedra angular para el surgimiento de una psicologia comunitaria, es fijada en jidad y1975, cuando se crea el Programa de psicologia Social y Communitaria en el Departamento de Psicologia de la Universidad de Puerto Rico, en funcién de “las necesidades encontradas en la sociedad y demandas tanto de estudiantes como de la Facultad En otros paises, acd hay que destacar como en otros paises como Chile, Pert, Colombia, Brasil y mas recientemente en Argentina, igualmente se va a generalizar esta prictica. Es decir, que los primeros paises de Latinoamérica en poder difundir y aplicarse, en poder comenzar a encontrar su lugar, la psicologia comunitaria, son en estos lugares, particularmente, En 1976, en la Universidad del Valle, en Cali, Colombia, también se introduce dentro del departamento de psicologia la asignatura a problemas comunitarios ‘También en México, bien, en la Universidad Auténoma de México, sin embargo, esto despuss se cierra. Lo més importante a tener en cuenta es que solo recientemente la psicologia comunitaria con (0 sin el apelativo de social, halla un nicho académico propio en muchos centros universitarios latinoamericanos. Se va instalando en las universidades, en diferentes eétedras, asi en Venezuela, en la Universidad Central se dicta la asignatura de pregrado en 1985, es decir, no hace mucho. En 1993 se crea una especializacion de posgrado con esta orientacién, en Venezuela, Se va instalando en Argentina de a poco esta rama de la psicologia particularmente, Las earacteristieas iniciales de la psicologia comunitaria en América Latina son: 1. Lanecesidad teérica particularmente metodologica, profesional, de hacer una psicologia, que responde a los urgentes problemas de las sociedades latinoamericanas. tan particulares y tan diferentes de las dems sociedades. 2. Una aproximacién tentativa al area de estudio, en el sentido de que no siempre se tenia clara concieneia de haber comenzado a traspasar los limites de la psicologia social tradicional como disciplina, 3. Un fuerte y definido nexo con la psicologia social a la cual se supone que va a renovar, es decir, viene a renovar esta psicologia social 4. Una orientacién fundamental hacia la transformacién social también es otra caracteristica inicial de la psicologia comunitaria. 5. La concepcidn de que el abjeto de la psicologia es esencialmente hist6rico, es decir, que tiene una existencia propia marcada por una cultura, un estilo de vida construido en un devenir compartido colectivamente. 6. La bitsqueda de modelos y fundamentos tedricos y metodolégicos diversos, es deeir, heterogéneos, Entonees, la psicologia social comunitaria en América Latina no desecha el apoyo de modelos psicoligicos que se desarrollaban en ese momento en Estados Unidos (sociocognitivismo, conductismo social, por ejemplo) En los inicios de los ochenta, el cardcter de la psicologia social comunitaria latinoamericana se ha ido perfilando mucho mas, El objeto de Ia psicologia, particularmente para la psicologia comunitaria, es esencialmente historico. Es decir, esti atravesado por la cultura, por el contexto socio-cultural, por este compartir colectivo. Modelo do iearvension pricoocial comunifaria En sus inicios fue el que acompaitaba estos inicios de la prictica de la psicologia comunitaria. El modelo de intervencién psicosocial mas expandido en la regidn es aquel, en el cual una comunidad, trabajando con un equipo psicolbgico asume el control de las decisiones acerca de una situacién, que la afecta, que puede ser, por ejemplo, de caracter sanitario, de vivienda ambiental,