INTRODUCCIN

En mi opinin esta obra es una reflexin sobre la

educacin y su importancia como base de una moral y de una tica, en esta obra el autor quiere hacer nfasis en el gran compromiso y el inmenso valor de educar. As como darle la que tiene el proceso necesaria a

importancia

todos y cada uno de los miembros que participan en este proceso. Entiendo que en de la licenciatura parte de de la pedagoga formacin la de

responsabilidad

formar

cualquier individuo es en nuestros das una gran labor, actualmente viviendo las circunstancias en las que estamos

no basta con ser un facilitador de conocimientos,

si no que tambin deberemos poner importante nfasis en la transmisin de valores y en la forma de cmo buen que ser un

mediador para toda la cantidad de conocimientos se adquieren por medio de los medios de

comunicacin y del medio ambiente. Me parece que este libro es, al menos para m una gua de cmo aprender a ensear a aprender. Creo que el autor a lo largo del libro desarrolla seis temas que son los siguientes.

El aprendizaje humano Los contenidos de la enseanza

 El eclipse de la familia La disciplina de la libertad Hacia una humanidad sin humanidades? Educar es universalizar

Temas que intentare desarrollar bajo mi punto de vista a lo largo de este ensayo.

 EL APRENDIZAJE HUMANO

Fernando

Savater

habla

de

la

necesidad

de

la

humanizacin del ser humano, no como especie si no en su formacin moral, una de las frases con las que el

comienza es Ser humano es tambin un deber ser, esta frase hace mencin a que todos nacemos humanos pero esto no basta, si no que hay que llegar a serlo. Habr pues quien ni siquiera intente ser humano o quien lo intente y no lo logre, junto a los que triunfen en ese noble empeo y para ello se necesita de la gua de otros seres humanos. De los humanos es de quienes aprendemos cualidades

como la compasin, la solidaridad, la benevolencia, esta capacidad de formarnos que vamos teniendo a lo largo del tiempo es lo que nos diferencia de cualquier otra especia, otra frase que me parece muy significativa es la siguiente La vida humana consiste en habitar un mundo en que las cosas no slo son Es lo que en son, sino que tambin de otros

significan.

aqu

donde

aprendemos

seres humanos el significado de las cosas que nos rodean y que son parte de nuestro medio ambiente, hay que tener en cuenta que para que una persona ensee a otra

nicamente se ensea lo que sabe y para ello echamos mano de las experiencias que hemos acumulado en el transcurso del tiempo.

Para

poder

desarrollar

la

capacidad

de

ser

humano

consiste en la habilidad de compartir lo que ya se sabe, el proceso educativo pude ser formal o informal. El informal a travs de los padres o cualquier individuo que este dispuesto a ensear lo que sabe; el formal por medio de un grupo de personas que la sociedad haya destinado para ello.

El proceso educativo es en si el ayudar a otro individuo a forjar su personalidad, antes de ser educado no hay en el nio una personalidad sino caractersticas predispuestas biolgicamente, es por medio del aprendizaje que el

individuo forjara los rasgos que mas adelante culminaran en una personalidad nica e irrepetible. El procedo educativo es un quehacer meramente humano; lo que hace al aprendizaje meramente humano, no es la capacidad que el hombre tiene para aprender enseando otros miembros de su especie. sino, ser Lo ms

importante de este proceso no es el contenido ms bien, es aprender de nuestros semejantes y ensear a nuestros semejantes

L O S C O N T E N I D O S D E L A E NS E A N Z A

En este capitulo comenzare por citar una de las frases que creo tiene un gran sentido Para ser hombre, no basta con nacer, sino que hay tambin que aprender. La gentica nos predispone a llegar a ser humanos, pero slo por medio de la educacin y de la convivencia copiar este social conseguimos prrafo efectivamente por que le serlo.

Decid

pequeo

daremos

continuidad y ahondaremos en algunos temas que se vieron en el capitulo posterior.

Como ya vimos en el capitulo anterior no basta con la intencin de educar a otros, lo importante es haber vivido antes que ellos ya que en base al cmulo de experiencias tomaremos conocimientos que hemos de transmitir. los

El autor en este capitulo hace una profundo reflexin para poder diferenciar y separar la educacin de la instruccin. La educacin siempre ha sido considerada con mayor

importancia, por que se enfoca en la formacin del alma, el cultivo de valores morales y patriticos, en tanto que la

instruccin se ocupa de ensear destrezas, de conocimientos tcnicos mayormente aplicados a un mbito labora. En la

actualidad estas diferencias han cambiado sus roles ya que ahora son mas apreciadas las destrezas y conocimientos

tcnicos que la formacin cvica y tica.

En cuanto a estos conceptos nos dice el autor que no se puede dar una sin la otra, es decir no se puede educar sin instruir ni viceversa; porque par poder instruir se necesita de cierta tica y 5

valores,

as

como

para

educar

se

necesita

de

destrezas

especficas. La enseanza en nos adiestra y en ciertas capacidades son para de que suma

dividiremos importancia;

abiertas

cerradas son

ambas

las tales

cerradas como

bsicas vestirse,

nuestra leer,

supervivencia

caminar,

asearse,

escribir etc; estas habilidades tienen como caracterstica que pueden dominarse de modo perfecto. Por otro lado las

capacidades abiertas son de grado ms complejo y de cierto modo infinito; como por ejemplo razonar o hablar. Al principio casi todas las capacidades abiertas se apoyan e incluso fueron primeramente capacidades cerradas; aunque su caracterstica es que nunca podrn dominarse a la perfeccin, como por ejemplo la misma capacidad de aprender es una capacidad abierta. Relacionare ahora las capacidades abiertas y cerradas con la educacin y la instruccin, de modo que la educacin

corresponde a las capacidades abiertas por que nunca se podrn dominar a la perfeccin, es decir siempre habr algo nuevo que aprender acerca de esta destrezas; y la instruccin corresponde a todas las capacidades cerradas que son casi siempre

primordiales para nuestra supervivencia.

Tanto la educacin y la instruccin, cada una con su muy particulares capacidades debern ser parte de la tarea de

formacin de la personalidad de un individuo. Estos conceptos tienen en comn que no se adquieren espontneamente, sino que se requiere de la escuela en donde se desarrollaran para as formar parte de la personalidad. 6

Ya que dejamos en claro que se necesita de La escuela para desarrollar estas capacidades como parte de la humanizacin del hombre, tambin mencionar que dentro de la escuela como

rea de socializacin es importante que en ella se de el proceso de reconocimiento. El individuo necesita ser reconocido en su condicin de ser nico e irrepetible para confirmarse en la sociedad sin angustia ni desequilibrio, de modo que entendemos que uno de las principales tareas de la enseanza es tambin la de apoyar la autoestima del individuo; por que nadie puede sobrevivir sin ella.

 EL ECLIPSE DE LA FAMILIA

Fernando Savater presenta a la familia como elemento imprescindible para la educacin y formacin en el

mbito personal del nio, ya que es en este ncleo en donde deber a aprender actitudes en tales a como hablar, con

obedecer

sus

mayores,

general

convivir

personas de diferentes edades, seguir reglas, compartir, distinguir a su entendimiento lo que esta bien de lo que esta mal segn los parmetros de la sociedad en donde se desarrolle, a todo esto se le llama socializacin primaria.

La socializacin secundaria se dar en las instituciones (la escuela) en donde adquirir conocimientos especializados. Si la socializacin primaria se llevo a cabo bajo buenas circunstancias, la secundadita ser mucho ms

satisfactoria y fructfera. En el entorno familiar se aprende de un modo en donde la afectividad es el factor ms importante por que esta

ligado a las principales formas de condicionamiento.

La amenaza de perder el amor de aquellas personas sin los que el nio no podra sobrevivir es el motor de muchas actitudes que el nio repetir o anulara constantemente a lo largo de esta primera etapa de su vida. Me parece de suma importancia que el factor principal del planteamiento anterior no es el hecho de desear ser

amado sino el temor a dejar de serlo por las personas ms importantes para en individuo. A lo largo en ser de nuestra vida este de que condicionamiento vidas, en se la de

repetir infancia

otros el

aspectos miedo de

nuestras los

padres

dejen

amarnos, mas tarde los compaeros de escuela, amantes, colegas, hijos, etc. La certeza de sabernos amados nos da fortaleza, nos vuelve invulnerables. Es por esto que la importancia de un buen funcionamiento familiar nos dar nios felices que mas tarde sern adultos seguros y

completamente bien adaptados a la sociedad. En la actualidad este proceso de socializacin en la

familia deja mucho que desear, por causas socioculturales o econmicas y la ha familia dejado ha dejado labor de en jugar el rol de de las

socializador

esta

manos

instituciones (escuelas), es por esto que las escuelas no pueden enfocarse en transmitir conocimiento. Otra de las problemticas que cada da se vuelve ms comn en nuestra sociedad es como lo llama el autor el

fanatismo por la juventud, son ahora uno de los ideales ms representativos de nuestros das. Ahora los padres ya no ejercen el rol de formadores, sino el de ser amigos de que la familia

sus hijos es con estas actitudes por las

como ncleo social se ha vuelto cada da mas informal. Para que una familia funcione adecuadamente es

imprescindible que alguien en ella se resigne a ser adulto. En la actualidad, por diferentes causas (socioeconmicas) los nios pasan el mayor tiempo libre frente a los medios

de comunicacin (televisin, Internet, etc.), los cuales son facilitador de mltiples conocimientos, dejndole una

tarea mas a las instituciones (escuelas) la de ser tambin mediador para ayudar a los nios a organizar toda la

informacin que reciben de estos medios.

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LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD

Es acaso cierto que obligamos a los nios a estudiar por su propio bien? La educacin es a menudo forzosa y tirana, ya sea porque los mayores queremos obligar a aprender al nio cosas para que as perdure nuestra obra y ser de algn modo inmortales o para preparar individuos para realizar alguna tarea que les necesita. De modo que entendemos que la educacin gira en torno a los intereses de los educadores y no de los educandos, es decir la educacin esta regida por intereses sociales y esto es en cualquier grupo

humano . Como ya vimos en los primeros captulos la sociedad

produce humanos, es por eso que de alguna manera la educacin se lleva a cabo de manera tirnica, aunque esto lo podremos entender nica y exclusivamente si damos fin a este proceso educativo y de formacin, del cual mas adelante podremos librarnos. Es irnico que la educacin se de, de una manera tirnica para despus conseguir la formar hombres una vez En libres. que la Esta

contradiccin adquirido

entenderemos integridad

hayamos frase No

nuestra

social.

partimos de la libertad, sino que llegamos a ella deja en claro que la libertad es liberarse de la ignorancia.

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En los captulos anteriores hablamos de las capacidades de cada ser humano, es por eso que educar no es formar adultos segn un modelo, sino liberar en cada uno lo que le impida ser el mismo, permitirle realizarse segn su genio singular. En este prrafo el autor deja muy en claro que la tarea de educar es como ya dijimos liberar al individuo de todo aquello que no le permite desarrollar todas y cada una de sus capacidades esto es lo que en el primer capitulo

llamamos el llegar a ser realmente humano, capaz de ser autnomo, de resolver problemas, de decir, etc. La escuela debe formar ciudadanos libres capaces de

llegar a tener su propio criterio es en esta sentido que se habla de la libertad.

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 HACIA

UNA

HUMANIDAD

SIN

HUMANIDADES?

En estos tiempos se est dando ms importancia a las asignaturas tcnicas que a las humanidades, y esto es un error ya que se est dejando de humanizar a los alumnos a favor de prepararlos para un futuro inmediato laboral por el mero hecho de que tienen ms salida las carreras

tcnicas. Uno de los fantasmas que acechan al futuro de la

educacin es la desaparicin en los planes de estudio de las humanidades, sustituidas por especialidades tcnicas que mutilarn a las y generaciones filosfica futuras de la visin el

histrica,

literaria

imprescindible

para

desarrollo de la humanidad. Esto lo afirma como Savater, de cierto modo es algo que en

nosotros

formadores

debemos

empearnos

cambiar los mtodos de enseanza para que exista un real inters por aprender las humanidades, Los en lugar de

especialidades

tcnicas,

maestros

deberan

esforzarse por que sus alumnos encuentren inters en la asignatura y as sean estos mismo los que sigan

formndose por su cuenta.

La enseanza rebuscada y

poco clara de algunos docentes es poco eficaz.

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Es por esto que lo que haga al pupilo sentir placer por la asignatura y ponerse en el camino que le lleve a continuar formndose por si mismo gracias al gusto que esto le produce, es lo ms eficaz y acertado. En una sociedad como la nuestra, desafortunadamente la supervivencia est regida por la ambicin y por intereses comunes entre las personas, seguramente las personas a las cuales les o des estas 2 opciones para la estudiar no

(humanidades

tcnicas)

escogeran

tcnica,

necesariamente por gusto o superacin personal, sino por la demanda que existe en la sociedad, as que podra existir tal irresponsabilidad de eleccin en la sociedad, que a fin de cuentas, son las mismas sociedades las que conforman la humanidad, y chuscamente la educacin es factor tanto en la sociedad como en la humanidad.

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 E DU C A R E S U N I V E R S A L I Z A R

Para

conseguir

la

educacin

universal

debemos

desprendernos de los prejuicios a la hora de educar, y hacerlo de forma general sin distinciones. Adems la educacin debe de estar al alcance de todos, y no negar por ejemplo la educacin a alguien de ms bajo nivel social, pues sus capacidades pueden ser igualmente grandes y hay que desarrollarlas. Un proceso de enseanza nunca es una mera transmisin de conocimientos objetivos o de destrezas prcticas, sino que se acompaa de un ideal de vida y de un proyecto de sociedad. Creo que ms claro no se puede definir esa frase, agrego que en cada uno de nosotros, como sujetos de el proceso de esa educacin, tenemos en nuestro cargo el ideal de vida y el proyecto de sociedad que queremos. El punto de vista desde el que se trate la informacin que s transmite debe de ser tambin neutral. El tutor debe, como mucho, exponer su punto de vista sin colocarlo por encima de los dems y razonando tambin las dems posturas que puedan existir. Ante esta posibilidad de exponer un punto de vista

razonadamente, cabe concretar que las opiniones respecto

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a temas ante los que se deben tomar posturas ya descritas por el sentido comn y la humanidad (como el terrorismo), no deben ser neutrales, ya que se podra incurrir en la barbarie. No slo pensando en el futuro, sino en el presente, gran parte de las problemticas que existen en la sociedad es por culpa de la escuela, e irnicamente, gran parte de las problemticas de la escuela, es por culpa de la sociedad en la que no vivimos, es slo el nuestro en la granito escuela de arena como

maestros

(nuestra deber del

principal de ser

especialidad), ejemplar educativo. en

sino la

maestro

tambin

sociedad,

como

agente

sistema

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C O NC L U C I O N E S

Las reflexiones anteriores indican que la educacin est sometida a presiones de los ms variados sectores, a

expectativas elevadas que se combinan con una ausencia de compromiso, a la bsqueda de soluciones inmediatas ante problemas que no se originan en las escuelas ni tienen una respuesta evidente. No es fcil ponerse de acuerdo en muchas de las cuestiones que afectan a la educacin, lo que refleja que no slo existen diferencias tcnicas o econmicas sino que tampoco estn claros para todos sus objetivos y las estrategias para conseguirlos. Para reflexionar sobre la educacin y encontrar sentido al esfuerzo que exige, a las contradicciones que conlleva, a la incomprensin que suscita y a la escasa valoracin que muchas veces se percibe, es necesario disponer de algn tiempo, de una cierta tranquilidad de nimo y, todava mejor, de amigos compaeros con los que conversar. El sentido de la educacin se encuentra y se reencuentra en la propia experiencia, en la reflexin personal sobre lo

que cada uno vive y siente en la accin educadora.

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UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE MXICO

TEMA: ENSAYO SOBRE EL LIBRO EL VALOR DE EDUCAR

MATERIA: ANTROPOLOGA EDUCATIVA

LICENCIATURA: PEDAGOGA

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