TRABAJO DE DERECHO
CONSTITUCIONAL
FACULTAD DE DERECHO
II AÑO.
Catedrático: Marlon Campos.
Estudiante:
María José López
Pavón.
Objetivo General:
Conocer que plantea Jean Jacques Rousseau en su obra El Contrato Social.
Objetivo Especifico:
Conocer que plantea el autor en el aspecto social, político y de Estado.
Ampliar nuestros conocimientos sobre esta obra.
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INTRODUCCIÓN:
Rousseau en su obra el contrato social plantea que la sociedad no es obra de Dios, sino
resultado de la voluntad del hombre; así como también dice que el problema está en
conciliar la obediencia, el orden y la autoridad con la libertad inalienable de los individuos.
Según el Contrato el individuo no se somete a nadie en particular, pues el contratante no
enajena sus derechos en favor de otros individuos, sino en favor de la comunidad, esto es,
de la voluntad general.
El contrato Social es una de las obras que más influencia han ejercido en el terreno de la
teoría y la práctica política del mundo moderno.
En el presente trabajo vamos a conocer que plantea Rousseau en cuanto al Estado, el
aspecto social, político en su obra El Contrato Social.
LIBRO I.
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En el primer libro Rousseau parte de que, el “El hombre nace libre y este encadenado por
todas partes” mientras un pueblo está obligado a obedecer y obedece hace bien, pero en el
momento en que puede sacudirse del yugo y lo sacude hace todavía mejor.
Las primeras sociedades la familia la más antigua y la única natural, el jefe es la imagen
del padre, el pueblo la imagen de los hijos y al haber nacido iguales y libres no enajena su
libertad más que por utilidad. La fuerza creo a los esclavos, su cobardía los ha perpetuado.
El derecho del más fuerte el más fuerte no es nunca lo bastante fuerte para ser siempre
dueño, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber, ceder a la fuerza es
un acto de necesidad, no de voluntad. La fuerza no constituye por tanto derecho y no
estamos obligados a obedecer, solo a los poderes legítimos.
La esclavitud ningún hombre tiene autoridad sobre otro, la naturaleza no provee derecho
alguno, entonces ¿Por qué obedecer a un soberano? Por tranquilidad. Renunciar a la
libertad es renunciar a la cualidad del hombre, es la guerra y por ende el origen del
pretendido derecho esclavitud.
El pacto social “El individuo se siente aislado o es un ser social” Hay una contradicción
entre la libertad individual y la necesidad de vivir en grupo. Rousseau dice textualmente
“Hallar una forma de asociación que defienda y proteja de toda fuerza común a la persona y
a los bienes de cada asociado, y en virtud de la cual, al unirse cada uno, a todos, no
obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como antes”. Este es el problema fundamental
al que da solución el CONTRATO SOCIAL los hombres se asocian y este acto de
asociación crea un cuerpo moral y colectivo, con una asamblea y que tendrá el nombre de
Republica. Para Rousseau el cuerpo político se llamará Estado si es pasivo, Soberano si es
activo y Poder al compararlo con sus semejantes, los asociados serán llamado Pueblo y en
particular Ciudadanos, puesto que participan de la autoridad soberana, también serán
llamado Súbditos en cuanto están sometidos a las leyes del Estado.
Del soberano el tránsito del Estado de naturaleza al civil, produce en el hombre un cambio
muy notable a sustituir en su conducta, el instinto por la justicia y al dar a sus acciones la
moralidad de las que carecía anteriormente, lo que el hombre pierde por el Contrato Social
es su libertad Natural y un derecho ilimitado a todo lo que le cuesta y puede alcanzar, lo
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que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee, la libertad se encuentra
limitada por la voluntad general.
Del Dominio Real la base del sistema social es que, en vez de destruir la igualdad natural,
el Pacto Social sustituye esta igualdad por una igualdad moral y legitima, lo que la
naturaleza habría podido poner en desigualdad debido a las diferencias físicas sin talento
que tienen los hombres, así todos acaban siendo iguales por convección y derecho.
LIBRO II
La soberanía es inalienable la voluntad general puede dirigir las fuerzas del Estado
basándose en el bien común. La sociedad por tanto debe dirigirse atendiendo a dicho interés
común, la asistencia de los intereses particulares hizo necesaria la creación de la Sociedad,
por lo tanto, la voluntad particular tiende a las preferencias, y la voluntad general a la
igualdad. El poder puede transmitirse, pero la voluntad es inalienable.
La soberanía es indivisible puesto que la voluntad es general, o no lo es.
Puede errar la voluntad general dice Rousseau “Nunca, se corrompe al pueblo, pero se le
puede engañar y es entonces cuando parece querer al mal”. Frecuentemente surge una gran
diferencia entre la voluntad de todos y la voluntad general: ésta sólo atiende al interés
común, aquélla al interés privado, siendo en resumen una suma de las voluntades
particulares; pero suprimid de estas mismas voluntades, las más y las menos que se
destruyen entre sí, y quedará por suma de las diferencias la voluntad general. Por eso, el
que existan asociaciones que integren por su cuenta, es nocivo para la sociedad, cada
ciudadano debe opinar por sí mismo.
Límites del Poder Soberano el Pacto Social da al cuerpo político un poder absoluto sobre
todos los suyos y ese mismo poder, es el que, dirigido por la voluntad general, lleva el
nombre de Soberanía.
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Todos los servicios que pueda prestar un ciudadano al Estado deben brindarse, y en el
momento que lo pida el soberano, pero este por su parte no puede cargar a los súbditos con
ninguna cadena que resulte inútil a la comunidad.
La Ley existe justicia universal que emana de la razón, pero para que sea admitida por
nosotros debe ser recíproca, por lo tanto, las leyes son actos de voluntad general, todo
gobierno legítimo es Republica, porque la Republica es todo el Estado gobernado por leyes,
el pueblo siempre quiere lo bueno, pero no siempre lo ve. Hay que mostrarle buen camino y
contrarrestar los poderes y la voluntad de particulares, tarea del Legislador.
El Legislador es la persona que se atreve a dirigir un pueblo, sintiéndose capaz de cambiar
la naturaleza humana. Es un hombre extraordinario del Estado.
El pueblo, el Legislador sabio debe examinar, si el pueblo es acto o no, para recibir buenas
leyes, las naciones al ser jóvenes son moldeables, pero al envejecer se hacen incorregibles.
Un estado debe de tener límites a su tamaño, para Rousseau cuanto más pequeño es el
Estado es más fácil de gobernar, y más fácil es que los ciudadanos se impliquen en la vida
política. Cuando más se extiende el vínculo social más se afloja.
Todo sistema legislativo tiene dos objetivos; la libertad y la igualdad, ¿qué es para
Rousseau la Igualdad? Pues, que el poder este al margen de toda violencia, y este sujeto a
las leyes, y en cuanto a la riqueza, que el poderoso no sea tan poderoso como para comprar
a un pobre, y el pobre no tan pobre como para dejarse comprar. Esto presupone moderación
de bienes y créditos para los grandes, y moderación de avaricia y codicia para los pequeños.
LIBRO III
El gobierno General el cuerpo político tiene dos movibles; la fuerza y la voluntad, estas,
bajo el nombre de poder legislativo y la otra bajo el de Poder Ejecutivo. Un gobierno será
un cuerpo intermediario, establecido entre los súbditos y el soberano para su mutua
correspondencia, encargado de la ejecución de las Leyes y del mandamiento de la libertad
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civil y publica, por lo tanto, el gobierno no se dedica al ejercicio del Poder Ejecutivo. Le
hace falta un equilibrio.
División d los Gobiernos el soberano delega en todo el pueblo o en su mayor parte, las
funciones de gobierno y eso se entiende como democracia. También puede haber un
gobierno de un pequeño número, seria Aristocracia concentrar el gobierno en un solo
magistrado Monarquía o gobierno real.
¿Qué es la democracia para Rousseau?
Para Rousseau, No es bueno quien hace las leyes las ejecute, ni que el cuerpo del pueblo,
aparte de su atención los puntos de vista generales, para fijarla en los objetivos particulares.
Nada es tan peligroso como la influencia de los intereses privados en los negocios públicos,
pues hasta el abuso de las leyes por parte del gobierno es menos nocivo que la corrupción
del legislador, consecuencia infalible de miras particulares, toda vez que, alterando el
Estado en su parte más esencial, hace toda reforma imposible. Un pueblo que no abusara
jamás del gobierno, no abusaría tampoco de su independencia. Un pueblo que gobernara
siempre bien, no tendría necesidad de ser gobernado.
Tomando la palabra en su rigurosa acepción, no ha existido ni existirá jamás verdadera
democracia. Es contra el orden natural que el mayor número gobierne y los menos sean
gobernados.
La Aristocracia las primeras civilizaciones eran aristocráticas existen tres tipos de
aristocracia:
Natural.
Electiva.
Hereditaria.
La primera no es propia sino de pueblos sencillos; la tercera constituye el peor de todos los
gobiernos. La segunda es la mejor, es la aristocracia propiamente dicha.
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No conviene a todos los países cualquier forma de gobierno a no ser, la libertad un fruto
de todos los climas, no se haya al alcance de todos los pueblos. En todos los gobiernos del
mundo la persona publica consume y no produce, lo que consume viene del trabajo de sus
miembros.
El Estado no puede subsistir si no, cuando el trabajo de los hombres produce por encima de
sus necesidades. Existe un excedente, cada país tiene mucho excedente o poco, o ninguno.
La riqueza viene de muchas cosas: La fertilidad de la tierra, naturaleza, etc.
Hay gobiernos más o menos voraces, esto no depende de los altos que sean los impuestos si
no, del camino que deben recorrer para solventar a su origen, cuando esta circulación es
rápida, no importa que se pague mucho, el pueblo siempre es rico y las finanzas siempre
marchan bien. Pero si el gobierno da poco al pueblo, cae en la indigencia. El despotismo
hace más miserable a los ciudadanos para poder controlarlos.
Signos de un buen gobierno, los súbditos alaban la tranquilidad publica, los ciudadanos la
libertad de los particulares, unos refieren la seguridad de las posesiones y otros de las
personas, unos, que el mejor gobierno sea el más severo y otros el más suave, unos que se
castiguen los crímenes, otros que es mejor prevenir.
Del Abuso del Gobierno y su inclinación a degenerar Rousseau comenta que, existen dos
procesos naturales a través de los cuales degenera un gobierno; cuando se concentra o
cuando el estado se disuelve. Lo más normal es que el poder tienda a concentrarse y si se
disuelve caería en ANARQUIA.
Rousseau también comenta que existe una degeneración de cada forma de gobierno, por
ejemplo:
La democracia se puede degenerar en oclocracia.
La aristocracia en oligarquía.
La monarquía en tiranía.
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La muerte del cuerpo político si Esparta y Roma perecieron, que estado puede albergar la
esperanza de vivir para siempre, una vez que muere el Poder Legislativo un Estado no vive.
En una ciudad bien gobernada todos corren a las asambleas, y en las mal gobernadas
corren para alejarse, en cuanto alguien comenta que los asuntos del Estado no le importan,
el Estado está perdido.
También nos comenta medios para prevenir las usurpaciones de gobierno es que siempre
la ciudadanía se tiene que preocupar por la política.
La voluntad general es indestructible la paz, la unión e igualdad son enemigos de las
sutilezas políticas, nos habla del sufragio, él es crítico en este concepto de
representatividad. Cuando los ciudadanos caen en la servidumbre y no tienen ni libertad, ni
voluntad, es cuando el temor y la duración convierten el sufragio en actos de aclamación,
ya no se delibera, se afirma o se maldice.
Dictadura y religión civil, compara la religión de la persona, con la del ciudadano, critica
al cristianismo por ser una religión de servidumbre y también es importante cuando habla
de dictadura habla de Roma, como se gobernaba y lo pone de ejemplo.
Rousseau dice que nunca se debe de detener el poder sagrado de las leyes, si no, cuando se
trata de la salvación de la patria. Aquí se justificaría, dejar toda la carga del Estado en las
manos del más digno y que todo se pueda romper, incluso el Pacto Social porque no deja de
ser un acuerdo entre ciudadanos libre.
CONCLUSION:
A pesar de que esta obra es del siglo XVI describe de manera tan acertada los temas
políticos, sociales y de estados que muchos de ellos son aplicables a los tiempos actuales.
En el Contrato Social, las ideas de Rousseau tenían un claro carácter subversivo, atentaba
contra las monarquías absolutas imperantes en Europa.
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Nadie puede ser sometido a una autoridad cualquiera que sea, la ley obtiene su carácter
obligatorio del pacto social. Admitir que una voluntad particular puede obligar a los
ciudadanos, es someterlos a la voluntad, al dominio del otro hombre.
La visión rousseauniana del origen del poder constituye una culminación en el aspecto
humanístico renacentista, pues desenmascara el carácter ideológico de la consideración
tradicional de que todo poder proviene de Dios.
El sujeto de la soberanía es siempre el pueblo soberano a quienes esta encarga la ejecución
de las leyes y el mantenimiento de la libertad, tanto civil como política. Los individuos, al
pasar al estado civil, no hacen cesión de sus derechos, ni abandonan su libertad. El único
orden social legítimo es un estado parlamentario y liberal.
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