Literatura Universal Tema 1

TEMA 3. El nacimiento de la literatura: de la Antigüedad a la

Edad Media: Literatura medieval
0. INT R ODUCCIÓN
La caída del imperio romano y las invasiones bárbaras producen en la cultura europea una profunda
transformación.
Por una parte, se completa la cristianización de Europa, que se convierte así en una sociedad
teocéntrica, en la que Dios es el centro de las aspiraciones humanas. Sobre los valores y las creencias
de la Iglesia se construye una cultura común.
Por otra parte Europa se fragmenta en distintos reinos que sustituyen al imperio romano, y esa
fragmentación provoca que las diferentes lenguas, tanto de origen romance como germánico, vayan
relegando al latín a un papel de lengua de prestigio cultural y religioso, pero cada vez menos entendida
por el pueblo.
A partir de esta variedad de reinos y lenguas se forma la literatura medieval, una literatura que
comparte los mismos valores en toda Europa, pero que al mismo tiempo se manifiesta en las más
diversas formas, desde las canciones de amor protagonizadas por mujeres hasta las epopeyas que
cantan las hazañas de los héroes, desde los cuentos populares hasta las novelas protagonizadas por
damas y caballeros.

La espada misteriosa
Así, pues, el Día de Año Nuevo, acabado el servicio religioso, fueron los barones al campo,
unos a justar y otros a tornear. Y acaeció que sir Héctor, que tenía grandes posesiones en
Londres, acudió a la justa y con él fueron su hijo sir Kay, y el joven Arturo, hermano de leche
de éste; y sir Kay había sido hecho caballero en la anterior fiesta de Todos los Santos. Y
mientras cabalgaban camino de la justa, sir Kay echó de menos su espada, que se había dejado
en la posada de su padre; así que rogó al joven Arturo que fuese por su espada.
- De grado lo haré -dijo Arturo, y cabalgó aprisa en busca de la espada. Y cuando llegó a la
casa, la dueña y todos se habían ido a ver justar.
Entonces se enojó Arturo, y se dijo: «Iré al patio de la iglesia y me llevaré la espada hincada en
la piedra, pues no estará mi hermano, sir Kay, sin espada este día» Y al llegar al patio de la
iglesia, se apeó sir Arturo, ató el caballo en la entrada, fue a la tienda, y no halló a ningún
caballero en ella, ya que estaban en la justa; tomó la espada por el puño y la sacó de la piedra
con fiereza y facilidad; tomó el caballo, emprendió su camino hasta llegar a su hermano sir Kay
y le entregó la espada.
Luego que sir Kay vio la espada, supo bien que era la espada de la piedra; así que fue a su padre
sir Héctor, y dijo: «Señor, he aquí la espada de la piedra; por ende, debo ser rey de esta tierra»
Cuando sir Héctor vio la espada, tornó a la iglesia, se apearon allí los tres, y entraron en la
iglesia. Y al punto hizo jurar a sir Kay sobre un libro cómo había obtenido aquella espada.
- Señor -dijo sir Kay-, por mi hermano Arturo, pues él me la ha traído.
- ¿Cómo habéis sacado esta espada? -dijo sir Héctor a Arturo.
- Señor, os lo diré. Al volver por la espada de mi hermano, no hallé a nadie en la casa que me
la entregase; y pensando que mi hermano no debía quedar sin espada, vine aquí con presteza y
la saqué de la piedra sin esfuerzo.
- ¿Hallasteis algún caballero junto a esta espada? -dijo sir Héctor.

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- No -dijo Arturo.
- Ahora entiendo -dijo sir Héctor a Arturo- que debes ser rey de esta tierra.
- ¿Por qué yo -dijo Arturo-, y por qué causa?
- Señor -dijo Héctor-, Dios lo quiere así, pues ningún hombre habría sacado esta espada, sino
el que será legítimo rey de esta tierra. Ahora dejad que vea si podéis meter la espada donde
estaba, y sacarla otra vez.
- Eso no es ninguna maestría -dijo Arturo, y la puso en la piedra. Luego probó sir Héctor a sacar
la espada, y no pudo.
THOMAS MALORY, La muerte de Arturo

ACTIVIDAD 1. Este fragmento pertenece a una de las más famosas novelas de la llamada "materia
de Bretaña" o "ciclo artúrico". Se trata de un conjunto de narraciones de distintos autores en las
que se recrean las leyendas del rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda. ¿Conoces alguna
versión cinematográfica de esta escena?

Características generales de la literatura m edieval

La llamada "Edad Media" abarca un amplio período de más de mil años, desde la caída del Imperio
Romano de Occidente, a finales del siglo V, hasta los comienzos del Renacimiento en las postrimerías
del siglo XV. Durante todo ese tiempo son muchos los cambios que se producen, de forma que es
difícil identificar unas características comunes.

No obstante, podemos hablar de ciertos rasgos que se mantienen, con mayor o menor constancia, a
lo largo de esos mil años:

• Oralidad: Gran parte de la literatura medieval es oral o está compuesta para ser recitada o
cantada, antes que leída.
• Didactism o: En la Edad Media no se concibe el "arte por el arte". La misión de las obras
literarias es la de enseñar unas verdades, a menudo de tipo moral o religioso, que el autor
debe transmitir.
• A nonim ia : La figura del autor individual no tiene la importancia que adquirirá más tarde. A
menudo las obras son colectivas, o al menos se considera que pertenecen a la colectividad,
que las difunde y recrea a través de muchas voces anónimas.
• R eligiosidad: Una sociedad profundamente religiosa expresa sus creencias en la literatura,
como en el arte o en cualquier otro ámbito.

1. LA ÉP ICA MEDIEVA L

Desde el inicio mismo de la literatura existen poemas destinados a la celebración y exaltación de los
héroes. La comunidad personaliza en esos héroes sus valores y su visión del mundo, y así la fuerza, el
valor, la astucia o la lealtad encuentran unos personajes en los que se encarnan. Entre los griegos,
Ulises, Aquiles o Héctor representan ese ideal heroico, que tendrá continuidad entre los romanos
con Eneas y se prolongará en la Edad Media europea a través de los cantares de gesta y epopeyas.
Dos tipos de poesía épica debemos destacar: las ley endas y epopey as germ ánicas por un lado y
los cantares de gesta franceses por otro.

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ACTIVIDAD 2. Busca información sobre la épica germánica y la épica francesa antes de realizar
el siguiente ejercicio. Ahora completa estos textos sobre la épica germánica y la épica francesa.
Banco de palabras: Beowulf, vikingos, Carlomagno, Roncesvalles, Nibelungos, germánicos, leyendas.

La épica germánica
De los pueblos ___________________ se conservan varias composiciones épicas en las que
se recogen antiguas ___________________.

oBeowulf (s. IX). En este poema anglosajón, el rey ___________________ lucha contra
monstruos, dragones y otros seres mitológicos.
o Los Edda son un conjunto de cantares noruegos e islandeses, de entre los siglos IX
y XIII, que recogen tanto antiguas leyendas como aventuras de la época de la
expansión de los ___________________.
o Pero la obra maestra de la épica germánica es el Cantar de los ___________________,
un poema extenso de origen muy antiguo, que ha llegado hasta nosotros en una
versión del siglo XIII.
La épica francesa
Fue en Francia donde los cantares de gesta medievales llegaron a alcanzar un
mayor esplendor artístico. Entre abundantes elementos fantásticos y maravillosos,
aunque inspirándose en hechos reales de la historia, la épica francesa narra las
hazañas del emperador ___________________ y de otros personajes de la alta edad media.
Entre todas las obras conservadas destaca la más antigua, el Cantar de Roldán. Esta obra,
de finales del XI, se inspira en la derrota sufrida por los guerreros de Carlomagno en el
desfiladero de ___________________.

En el Cantar de Roldán se narra la muerte en una gran batalla del valiente Roldán, sobrino del
emperador Carlomagno. Por no querer pedir ayuda, Roldán muere víctima de los sarracenos,
superiores en número. Pero también es víctima del traidor Ganelón, su padrastro, que engaña a
Carlomagno para que éste no acuda en ayuda de sus esforzados guerreros.

ACTIVIDAD 3. Lee este fragmento del Cantar de Roldán en el que se anuncia la muerte del
héroe. ¿Qué aspecto de la batalla quiere resaltar el autor del poema?
"La batalla es prodigiosa y dura. Roldán hiere sin descanso, y con él Oliveros. El arzobispo dio
ya más de mil golpes y no le van en zaga los doce pares, ni los franceses que juntos atacan. Por
centenas y miles mueren los paganos. Quien no se da a la fuga, no hallará luego escapatoria:
quiéralo o no, dejará allí su vida. Los francos van perdiendo sus mejores puntales. No volverán
a ver a sus padres y parientes, ni a Carlomagno que los espera en los desfiladeros. En Francia
se levanta una extraña tormenta, una tempestad cargada de truenos y de viento, de lluvia y
granizo, desmesuradamente. Caen los rayos uno tras otro, en rápida sucesión, y se estremece la
tierra. Desde San Miguel del Peligro hasta los Santos, desde Besanzón hasta el puerto de
Wissant, no hay una casa que no tenga las paredes resquebrajadas. Espesas tinieblas
sobrevienen en pleno mediodía; ninguna claridad, salvo cuando se raja el cielo. A todo el que
lo ve, invade el espanto. Algunos dicen:
-¡Esto es la consumación de los tiempos, ha llegado el fin del mundo!
Pero ellos nada saben, no son ciertas sus palabras: es un inmenso duelo por la muerte de
Roldán."

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El cantar de Roldán

2. LA LÍR ICA MEDIEVA L

El latín siguió siendo la lengua de la cultura durante toda la época medieval. Los clérigos escribían en
latín. Aún hoy, en ciertos idiomas romances, como el francés, la palabra “clerc”, derivada de “clericus”,
significa 'experto, competente'. En el marco de esa cultura escrita, amparada por la Iglesia, se
desarrolló una poesía de intensa religiosidad, como el Dies irae (“Día de la ira”) o el Stabat mater,
(“Estaba la madre”) que han conocido distintas versiones musicales a través de los siglos.

• La lírica popular
Al mismo tiempo se desarrollaba una lírica popular en lengua rom ance o germánica. Junto a las
canciones de fiesta o de trabajo, destacan las llamadas "canciones de mujer", porque se trata de breves
poemas amorosos en los que una muchacha se lamenta de sus penas de amor. Las jarchas mozárabes,
los villancicos castellanos y las cantigas de amigo galaico-portuguesas son las versiones hispánicas de
esta poesía popular.

• P oesía culta: el "am or cortés"

A partir del siglo XII aparece en el sur de Francia la primera poesía culta en una lengua rom ance ,
el provenzal. A partir de ese origen, esta nueva poesía será difundida por los trovadores por gran parte
de Europa. Los trovadores firman sus obras y las difunden acompañadas por música, que a menudo
también componen ellos mismos. Su público es una aristocracia refinada que se siente identificada en
el "am or cortés" , una transposición del lenguaje y los valores feudales a la relación amorosa, en la
que el poeta es vasallo de una dama a la que considera su señora. A menudo se trata de un amor
imposible que hace sufrir al poeta, pero que al mismo tiempo lo eleva y purifica.

Según el tema, en la lírica trovadoresca se distinguían los siguientes subgéneros:

• Cansó: poesía amorosa.

• Sirventés: poema satírico.
• Pastorela: encuentro de un caballero con una bella pastora.
• Planh: lamento sobre la muerte de una persona u otra desgracia.
• Tensó: debate entre dos poetas sobre diversos temas.
• Alba: separación de los amantes al amanecer tras pasar la noche juntos.

ACTIVIDAD 4. Di si las afirmaciones siguientes son verdaderas o falsas.

❑ La cansó es un poema satírico

❑ El planh es un lamento sobre la muerte de una persona u otra desgracia.
❑ En la pastorela se describe el encuentro de un caballero con una pastora.
❑ En la tensó se lamenta la separación de los amantes al amanecer.
❑ El sirventés es un poema satírico.

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2.1. DA NTE Y P ETR A R CA

• Dante y el Dolce Stil Nuovo

A partir de la poesía provenzal nace en Italia el Dolce Stil Nuovo, escuela poética que intelectualiza y
espiritualiza el sentimiento amoroso. Los poetas más destacados de este grupo fueron Guinizelli,
Cavalcanti y Dante Alighieri, quien dio forma al desarrollo teórico, filosófico y metafísico del fenómeno
amoroso tal y como lo concebían. Ellos escriben cuando “Amor” los inspira. Ahora bien, no se trata
de una representación inmediata del sentimiento amoroso, sino de una profunda contemplación
intelectual del mismo, una meditación sobre su esencia indefinida y misteriosa, que se convierte en un
medio para llegar a entender el auténtico sentido de la vida. Se trata de una concepción filosófica del
amor, que entronca con la religiosidad franciscana, que valoraba sobre todo la sinceridad y la armonía
entre hombre y naturaleza.

Dante A lighieri (1265-1321) inicia su trayectoria poética influido por esa escuela, para evolucionar
en su madurez hacia el simbolismo de la Vida nueva, obra en la que describe en prosa y verso su gran
amor por Beatriz, a la que conoció cuando era niña y que murió muy joven. Beatriz es una donna
angelicata, la mensajera del cielo que impulsa al poeta hacia la perfección espiritual mediante el amor.

Pero la obra maestra de Dante es La Divina comedia, compuesta entre 1307 y 1321. Está dividida en
tres partes -Infierno, Purgatorio y Paraíso- en las que el poeta narra un viaje al mundo de ultratumba.
El poeta latino Virgilio le sirve de guía en el Infierno y el Purgatorio, y su amada Beatriz en el Paraíso.

La Divina comedia es una cumbre de la literatura medieval, en la que Dante expone su concepción de
la vida y su opinión sobre sus contemporáneos.

ACTIVIDAD 5. Dante utiliza el procedimiento de la alegoría, que consiste en atribuir un

significado simbólico a los elementos que aparecen en el primer plano de la lectura. ¿Qué
significado simbólico podemos hallar en los tres primeros versos de este poema?
A mitad del camino de la vida,
en una selva oscura me encontraba
porque mi ruta había extraviado.
¡Cuán dura cosa es decir cuál era
esta salvaje selva, áspera y fuerte
que me vuelve el temor al pensamiento!
Es tan amarga casi cual la muerte;
mas por tratar del bien que allí encontré,
de otras cosas diré que me ocurrieron.
Yo no sé repetir cómo entré en ella
pues tan dormido me hallaba en el punto
que abandoné la senda verdadera.
Dante Alighieri, La divina comedia

• P etrarca y el Hum anism o

En el siglo XIV se anuncia ya una nueva corriente que rescata a los autores de la Antigüedad clásica.
Es el Humanismo, en el que desempeña un papel fundamental Francesco P etrarca (1304-1374).

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Pero la trascendencia de Petrarca reside en una obra escrita en italiano: el Cancionero. Se trata de una
recopilación de poemas en la que narra la historia de amor por Laura. La obra está dividida en dos
partes: los poemas in vita ('en vida') e in morte ('en muerte') de Laura.

En el Cancionero aparecen los rasgos fundamentales de lo que será la poesía europea en los siglos
siguientes: el verso endecasílabo, estrofas como el soneto o la canción, el análisis de la pasión amorosa,
la naturalidad y la elegancia en el estilo, las metáforas e imágenes que describen a la amada y los
sentimientos que inspira. Todo ello dará lugar a un movimiento poético, el petrarquismo, en el que se
inspirará la poesía del Renacimiento.

ACTIVIDAD 5. Lee este soneto del Cancionero de Petrarca. Petrarca habla de su amor por Laura
con un lenguaje y un sentimiento cercanos a lo religioso. ¿Podemos decir que diviniza a su amada?
Bendito sea el año, el mes, el día,
el tiempo, la estación, la hora, el instante,
el rincón y el lugar en donde ante
sus ojos fue prendida el alma mía;
bendita la dulcísima porfía
que a Amor me liga como firme amante,
y el arco y la saeta lacerante,
cuya herida le abrió en mi pecho vía.
Bendita sea la voz con que sustento
y siembro el nombre suyo en cualquier parte,
y mi ansia y mi suspiro y mi lamento;
y sea bendito todo cuanto arte
en fama suya doy, y el pensamiento
que es de ella sin que en él otra haya parte.
Petrarca, Cancionero

ACTIVIDAD 6. Señala la respuesta correcta.

¿Quién es autor de la Divina comedia?

❑ Petrarca
❑ Dante
❑ Es de autor anónimo

¿En cuántas partes está dividida la Divina comedia?

❑ En tres: Infierno, Purgatorio y Paraíso

❑ En tres: planteamiento, nudo y desenlace.
❑ En dos: Infierno y Paraíso.

En el siglo XIV se anuncia ya una corriente o movimiento que rescata a los autores de la Antigüedad
clásica. ¿Cómo se le denomina?

❑ Neoclasicismo

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❑ Clasicismo
❑ Humanismo

¿Cómo se titula la obra en la que Petrarca recopila sus poemas de amor a Laura?

❑ Cancionero
❑ Vida nueva
❑ Divina comedia

Algunos rasgos fundamentales de la poesía de Petrarca son...

❑ El verso octosílabo y estrofas como el romance y el villancico

❑ El verso endecasílabo y estrofas como el soneto y la canción
❑ El verso libre y la ausencia de estrofas

3. LA NA RR A TIVA

La afición a contar historias y a escucharlas es innata en el ser humando. Durante la Edad Media no
solo los poemas épicos satisfacen esta necesidad. Desde los cuentos de tradición oral hasta las
extensas novelas escritas, se va desarrollando un complejo panorama narrativo del que han llegado
hasta nuestros días algunas obras fundamentales, junto a sus personajes y aventuras.
El papel será el gran avance tecnológico que contribuirá a la extensión de la lectura y el desarrollo de
la prosa, al hacer más barata y fácil la difusión del libro. Los nuevos libros de papel, que desde China
llegaron a España por medio de los árabes, se difunden por toda Europa en el siglo XIV, y van relegando
al pergamino, que se reserva para las ediciones de lujo.

3.1. EL CUENTO
Durante la Edad Media aparecen diversas colecciones de cuentos y relatos breves, denominados
ejemplos, apólogos o fábulas. A menudo son de origen árabe o hindú, y tenían una intención
didáctica y moralizadora. Los sacerdotes solían ilustrar con ellos sus sermones, y asimismo se usaban
en la educación de los hijos de los nobles y reyes.

Desde el siglo XIV empieza a manifestarse una nueva mentalidad, favorecida por el desarrollo de las
ciudades y de la clase burguesa. El realism o, la sátira y la sensualidad de esta nueva narrativa
indican ya un cambio de rumbo en la literatura.

El italiano Giov anni B occaccio (1313-1375) escribe una colección de cuentos titulada El Decamerón.
Es una recopilación de cien cuentos que toma como hilo conductor la huida de Florencia, a causa de
la peste, de diez jóvenes que se refugian en el campo. Durante diez días, cada uno de ellos se
compromete a contar una historia diaria. La mayoría de estas historias se desarrollan en la sociedad
de la época, y a través de ellas Boccaccio satiriza los vicios y debilidades de sus contemporáneos. Los
temas son muy diversos: los hay eróticos, trágicos, humorísticos, líricos... Pero lo que caracteriza a
esta obra es su alejamiento de la intención moral de la narrativa anterior.

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En Inglaterra Geoffrey Chaucer (1340-1400) escribe otra recopilación de relatos titulada Cuentos
de Canterbury. El hilo argumental es el de un grupo de personajes que peregrinan desde Londres al
santuario de Santo Tomás de Canterbury, y relatan historias para hacer el viaje más llevadero.

ACTIVIDAD AULES. Presentamos uno de los cuentos que integran la obra El Decamerón, de G.
Boccaccio, perteneciente a la jornada séptima en la que "SE DISCURRE SOBRE BURLAS QUE POR
AMOR O POR SU SALVACIÓN HAN HECHO LAS MUJERES A SUS MARIDOS, HABIÉNDOSE
APERCIBIDO ELLOS O NO." Se trata, concretamente, de la narración séptima de esta jornada.

TRABAJO AULES: 1. Empezamos con la localización del texto. Vamos a hacerla en dos vertientes:

• Ubica brevemente a Boccaccio en su contexto literario, destacando su importancia.

• Localiza el texto de la tarea en el contexto general de la obra El Decamerón.
2. Escribe un resumen del cuento, destacando claramente estos tres apartados: planteamiento,
nudo y desenlace.

3. Señala algunas características propias de El Decamerón que puedas ver con claridad en este
cuento. No olvides hacer referencia al tratamiento que se hace de la mujer en el mismo.
4. Cita a algún escritor que haya tratado con posterioridad este mismo tema, y qué género literario
utilizó para ello.

5. Por último, te pedimos una reflexión: basándote en el texto que has leído, explica por qué se
afirma que esta obra se aleja de la mentalidad medieval y apunta al espíritu nuevo que supondrá
el Renacimiento.

ACTIVIDAD 7. Señala si el enunciado es verdadero o falso.

❑ El Decamerón es una colección de cuentos escrita por Giovanni Boccaccio

❑ Lo que caracteriza al Decamerón es su intención moral
❑ En Inglaterra Geoffrey Chaucer escribe otra recopilación de relatos titulada Cuentos de
Canterbury
❑ El hilo argumental de los Cuentos de Canterbury es el de un grupo de personajes que
peregrinan a Santiago de Compostela
❑ Boccaccio y Chaucer escribieron sus cuentos con la intención de que los sacerdotes
ilustraran con ellos sus sermones

3.2. LA NOVELA
A partir del siglo XII, y en paralelo a la expansión de la lírica provenzal por los ambientes aristocráticos,
surge una narrativa igualmente refinada , que recrea en verso las aventuras de los caballeros andantes.
Esta narrativa se sitúa en un m arco fantástico e idealiz ado, en el que el amor y los combates
singulares se suceden dentro de una trama más extensa que las de los cuentos tradicionales. Asistimos
así al resurgimiento de la nov ela , un género que ya habían conocido los griegos.

Chrétien de Troyes, en la segunda mitad del siglo XII, es el fundador de este nuevo género. Erec y
Enid, Lanzarote o El caballero de la carreta y Perceval o El cuento del Grial se ambientan en la corte del
rey Arturo y tienen como protagonistas a los caballeros de la Mesa Redonda y su búsqueda del Santo
Grial.

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Las leyendas artúricas inspirarán también otras obras, como el Tristán e Isolda, de Gottfried von
Strassburg, que recoge asimismo antiguas leyendas célticas y narra una historia trágica de amores
imposibles.

El desarrollo de una narrativa cada vez más compleja hace que se abandone el verso y se adopte la
prosa , reservada hasta entonces a materias como la filosofía, historia y la jurisprudencia.

Otras obras destacadas en la narrativa medieval son el Roman de Renart (siglos XII-XIII), que parodia
la novela cortés y está protagonizado por animales, y el Roman de la Rose, una alegoría del amor cortés
en la que la rosa que un joven encuentra en un jardín simboliza a la amada.

En P erceval o el cuento del Grial, Chrétien de Troyes narra la historia del joven Perceval, que se
había criado en la Yerma Floresta, un lugar apartado del mundo, con la sola compañía de su madre.
Pero Perceval abandona a su madre para seguir a unos caballeros que se dirigen a la corte del rey
Arturo, con la intención de hacerse caballero él también. Antes de abandonar su hogar, Perceval ve a
su madre caída en el suelo, pero no regresa para saber si ha muerto a consecuencia del dolor por
perder a su hijo. Es posible que ese "pecado original" del joven caballero sea lo que provoca su extraña
mudez en la escena que reproducimos a continuación:

"Había allí dentro una iluminación tan grande como la podrían procurar las candelas en un
albergue. Y mientras hablaban de diversas cosas, de una cámara llegó un paje que llevaba una
lanza blanca empuñada por la mitad, y pasó entre el fuego y los que estaban sentados en el
lecho. Todos los que estaban allí veían la lanza blanca y el hierro blanco, y una gota de sangre
salía del extremo del hierro de la lanza, y hasta la mano del paje manaba aquella gota bermeja.
El muchacho que aquella noche había llegado allí, ve este prodigio, pero se abstiene de
preguntar cómo ocurría tal cosa, porque se acordaba del consejo de aquel que lo hizo caballero,
que le dijo y le enseñó que se guardara de hablar demasiado. Y teme que, si lo pregunta, se le
considerará rusticidad; y por esto, no preguntó nada.
Mientras tanto, llegaron otros dos pajes que llevaban en la mano candelabros de oro fino,
trabajados con nieles. Los pajes que llevaban los candelabros eran muy hermosos. En cada
candelabro ardían por lo menos diez candelas. Una doncella, hermosa, gentil y bien ataviada,
que venía con los pajes, sostenía entre sus dos manos un grial. Cuando allí hubo entrado con el
grial que llevaba, se derramó una claridad tan grande, que las candelas perdieron su brillo, como
les ocurre a las estrellas cuando sale el sol, o la luna. Después de esta, vino otra que llevaba un
plato de plata. El grial, que iba delante, era de fino oro puro; en el grial había piedras preciosas
de diferentes clases, de las más ricas y de las más caras que haya en mar de tierra: las del grial,
sin duda alguna, superaban a las demás piedras. Del mismo modo que pasó la lanza, pasaron
delante del lecho, y desde una cámara entraron en la otra. Y el muchacho los vio pasar, y no
osó en modo alguno preguntar a quién se servía con el grial."
Chrétien de Troyes, Perceval o el cuento del Grial.
ACTIVIDAD 8. La novela de Chrétien de Troyes abunda en simbolismos. Interpreta los siguientes
símbolos:

• ¿Qué lanza es esa de la que sale una gota de sangre?

• ¿Y el grial -un vaso- del que se derrama una claridad tan grande que "las candelas
perdieron su brillo"?
• ¿Y por qué el joven Perceval no se atreve a hacer ninguna pregunta?

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ACTIVIDAD 9. Señala la respuesta correcta.

Las primeras novelas medievales están escritas ...

❑ en verso
❑ en prosa

¿Se puede decir que el género de la novela nace en la Edad Media?

❑ Sí, nunca se habían escrito antes narraciones ficticias extensas.
❑ No, los griegos ya habían cultivado ese tipo de narraciones.

Las novelas de Chrétien de Troyes se ambientan...

❑ en la corte del rey Arturo.
❑ en la corte de Carlomagno.

Las leyendas artúricas inspirarán también otras obras.

❑ Sí, la de Tristán e Isolda, por ejemplo.
❑ No, sólo Chrétien de Troyes se inspira en las leyendas artúricas.

El desarrollo de una narrativa cada vez más compleja hace que se abandone el verso y se adopte
la prosa.
❑ No, la prosa sigue reservada a ciertas materias, como la filosofía, la historia y la
jurisprudencia.
❑ Sí, la prosa será también el lenguaje de la narrativa.

4. EL TEA TR O
Después de un período de silencio tras la desaparición del teatro clásico grecorromano, el género
dramático comienza a resurgir en el siglo VI, a partir de la liturgia. En la época carolingia ya se
intercalaban tropos -alternancia de voces entre el pueblo y los celebrantes- durante la celebración de
la Pascua y la Navidad. Ese es el origen del teatro medieval.

Regularis concordia es una obra escrita entre 959 y 979 por el obispo inglés Ethelwold de Winchester
en la que se dan instrucciones sobre la representación del día de Pascua. El momento cumbre de la
liturgia es la pregunta que el monje que representa al ángel les hace a los que interpretan a las mujeres:
Quem queritis?, ¿A quién buscáis?

ACTIVIDAD 10. Lee el siguiente fragmento correspondiente a esa parte de la liturgia y distingue
en el texto las partes que hoy estarían diferenciadas: escenario, vestuario, acotaciones, diálogo...
"En el santo día de Pascua, antes de maitines, los sacristanes quitarán la cruz para colocarla en
un lugar apropiado.
Durante la salmodia de la tercera lección, cuatro monjes se ponen las ropas sagradas. Uno,
vestido de alba, entra, como ocupado en otra cosa, se acerca discretamente al Sepulcro, y allí,
portando una palma en la mano, se sienta silencioso. Al tercer responso llegarán los otros tres,
envueltos en dalmáticas y llevando el incensario;
Se acercan al sepulcro al modo de los que buscan algo, pues todo esto se hace para representar
al Ángel sentado en la tumba y a las Mujeres que van a ungir el cuerpo de Jesús.
Así pues, cuando el que está sentado vea acercarse a los que parecen extraviados y buscan,

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entona en voz sorda y dulce el Quem quaeritis? Los otros tres responden al unísono: A Jesús
de Nazaret Él les replica: No está aquí; resucitó como lo había predicho. Id y anunciad que ha
resucitado de entre los muertos. Obedeciendo, entonces, a esta orden, vuélvanse los tres monjes
hacia el coro, diciendo: ¡Aleluya, el señor ha resucitado!"
Etherwold de Winchester, Regularis concordia

El teatro religioso presentaba dos modalidades: los misterios, que escenificaban temas extraídos del
Antiguo y Nuevo Testamento, y los milagros, que se inspiraban en las vidas de los santos.

Estas representaciones se realizaban al principio en el interior de los templos y en latín, pero se va

imponiendo una tendencia a trasladar el espectáculo al atrio de las iglesias, al tiempo que las lenguas
vernáculas van sustituyendo al latín. Hacia 1150 ya se representa en Francia un Mystére d'Adam en
lengua romance y fuera de la iglesia.

Se va formando así un teatro p rofano, cuyo primer autor destacado es el francés Adam le Bossu,
que escribe a mediados del siglo XIII dos obras satíricas: Jeu de la feuillée (Representación de la glorieta)
y Jeu de Robin et Marion. Asimismo, con la obra anónima Le garçon et l´aveugle (El mozo y el ciego) se
inicia el género de la farsa, cuya obra más relevante será Farsa de Maese Pathelin (1464), de autor
desconocido.

ACTIVIDAD 11. Señala si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas.

❑ En la Edad Media, el género dramático resurge a partir de la liturgia de la Iglesia.

❑ El teatro religioso presentaba dos modalidades: los misterios y los milagros.
❑ Durante toda la Edad Media, el teatro siguió representándose en latín.
❑ En esta época no se conoció un teatro profano
❑ La Farsa de Maese Pathelin es de autor desconocido.

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