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CURSILLO PREMATRIMONIAL

PRIMERA PARTE PARA EL SACERDOTE

TEMA I

EL MATRIMONIO: INSTITUCIÓN NATURAL Y SACRAMENTO

1- INTRODUCCIÓN.

a. PARA QUÉ UN CURSILLO ANTES DE CASARSE.

i. No se nos considera incapaces de tener un juicio propio acerca del
matrimonio

ii. No se desvaloriza lo que los demás dicen acerca del matrimonio.

iii. Vivimos épocas de cambios donde le matrimonio clásico es dejado de lado

por otras nuevas formas de convivencia humana semejantes o equiparadas
al matrimonio natural.

iv. POR ESO ES CONVENIENTE PREGUNTAR AL QUE INVENTÓ EL

MATRIMONIO: ¿CÓMO HAY QUE VIVIRLO, ENCARARLO? Y confrontar
mi juicio y el de los demás con el que me señala Dios a través de la Iglesia.

v. DIOS NOS HABLA POR MEDIO DE CRISTO Y EL A TRAVÉS DE LA

IGLESIA
1. nuestra madre la Iglesia prepara a sus hijos que van a casarse.
2. Ella nos hizo sus hijos mediante el bautismo y
3. No nos deja sólo en un paso tan importante para nuestra vida y
felicidad.

b. TEMORES
i. Al ver los frecuentes fracasos, separaciones, y vidas rehechas, la pregunta:
¿y a nosotros, a mí, no me sucederá lo mismo? ¿cuándo?, ¿porqué?.
ii. ¿Seremos capaces de envejecer juntos? ¿Estamos dispuestos o ya
manejamos la posibilidad de la separación si las cosas no van?
iii. Al ver que los que están bien casados, como Dios manda, también se
separan y los que lo han hecho a su gusto, duran más ¿no será mejor
juntarse?

2- ¿PORQUË CASARSE POR IGLESIA?

a. Muchos, en aumento, sólo se juntan
b. Otros, sólo por Civil
c. Nosotros ¿por qué por Iglesia? (PREGUNTAR Y VER RESPUESTAS)

d. ¿Todos tienen que casarse por Iglesia? (PREGUNTAR)

i. SÓLO LOS QUE ESTÁN BAUTIZADOS

ii. Los bautizados ¿cuándo quedan casados

1. NO ANTE EL CIVIL, SINO ANTE DIOS

iii. Los no bautizados ¿cuándo quedan casados?

1. EN EL CIVIL O ANTE UNA AUTORIDAD HUMANA CIVIL O
RELIGIOSA NO CRISTIANA)
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e. ¿QUÉ DIFERENCIA EXISTE ENTRE UN MATRIMONIO POR IGLESIA Y OTRO

SOLAMENTE POR CIVIL.? ¿Son verdadero matrimonio el de los no bautizados?

i. SON UN VERDADERO MATRIMONIO

1. PORQUE EL MATRIMONIO EXISTE ANTES DE CRISTO Y DE LA
IGLESIA

ii. TIENE POR CARACTERÍSTICAS VALIDAS PARA TODO VERDADERO

MATRIMONIO: unidad, indisolubilidad, fidelidad las tiene desde su institución

f. QUÉ LE AGREGA EL SACRAMENTO AL MATRIMONIO?

i. Entre bautizados no hay matrimonio sin sacramento
ii. Es un verdadero matrimonio:
1. elevado por Cristo a simbolizar su amor a la Iglesia y viceversa
2. fuente de gracias santificantes para los contrayentes
3.
3- CASARSE:
a. decisión irrepetible e irrenunciable
i. podemos decidir:
1. con quién
2. cuándo y dónde casarnos
3. a quién invitar, etc, etc
ii. pero acerca de cómo debo encarar el matrimonio en lo principal mi decisión
debe apoyarse y conocer los motivos que tiene el autor del estado
matrimonial.
iii. ¿Quién y cómo es el que estableció que el hombre y la mujer se unieran una
vez y para siempre o hasta que la muerte los separe?.

4- QUIÉN DICE DIOS

a. Dice alguien sabio, inteligente, bueno, perfecto, feliz
b. Que quiere todo lo bueno y lo mejor para nosotros,
c. Aunque ponga exigencias, sacrificios y renuncias
d. Como Dios y como Padre tiene derecho a ser escuchado y obedecido por sus hijos.
e. Sobre todo porque al crear al hombre como varón y mujer quiso necesitar y
asociarlos en su obra creadora en el tiempo mediante el matrimonio.
i. “dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer”
ii. “creced y multiplicaos”
f. Dios quiso que el matrimonio sea una Iglesia doméstica y el santuario de la vida.
g. Puso estas condiciones para preservar el matrimonio de verdaderos peligros y
favorecer la felicidad de los esposos y padres.

5- TAMBIÉN OTROS QUIEREN Y PONEN CARACTERÍSTICAS Y CONDICIONES PARA

CONSTITUIR UN MATRIMONIO
a. Los individuos, decidiendo autónomamente, como fuente única y medida de verdad y
bondad
b. El Estado mediante leyes que establecen y regulan modos de convivencia humana.
c. No hay que olvidar:
i. Que la familia es la célula de la sociedad civil y religiosa; atacada queda en
ruinas la sociedad.
ii. Existe antes que el Estado, sin ella el Estado desaparece
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TEMA II

CARACTERÍSTICAS DEL MATRIMONIO

LO QUE DIOS UNIÓ NO LO SEPARE EL HOMBRE.

1- VARÓN Y MUJER QUE SE UNEN CON UN AMOR HUMANO Y

CRISTIANO. Se casan dos que se aman.
a. PREGUNTARSE: ME CASO
i. ¿PARA QUE ME HAGAS FELIZ?
ii. ¿PARA HACERTE FELIZ?
iii. ¿A QUIÉN PONER COMO GARANTE DE ESE COMPROMISO MUTUO DE
PROCURARSE LA FELICIDAD QUE DEBE PERMANECER TODA LA
VIDA?

b. El amor humano tiene su fuente en el amor de Dios.

c. Al hacerlos varón y mujer los hizo el uno para el otro con la capacidad de amarse.

d. Fin el matrimonio es el amor mutuo.

e. Ese amor mutuo tiene que estar bendecido por Dios, especialmente en el caso de los
bautizados.

f. ¿Cómo asegurar mi amor a mi cónyuge y cómo asegurarme su amor hacia mí.?

i. Hoy existen seguros para todos los riesgos
ii. ¿hay un seguro para el riesgo de perder el amor primero al cónyuge?

g. El sacramento del matrimonio al bendecir y unir a dos que se aman,

i. los une a la fuente de todo amor verdadero y pleno, es decir los une a Dios,
que es amor,
ii. en especial los une a Cristo y a la Iglesia. Es decir nos hace participar del
amor de Cristo a su Iglesia y de esta a Jesús.
iii. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó
a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del
agua, en virtud de la palabra, y presentársela resplandeciente a sí mismo;
sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e
inmaculada. Así deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios
cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció
jamás su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cariño, lo
mismo que Cristo a la Iglesia, pues somos miembros de su Cuerpo. Por eso
dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se
harán una sola carne. Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo y la
Iglesia. En todo caso, en cuanto a vosotros, que cada uno ame a su mujer
como a sí mismo; y la mujer, que respete al marido” .Efesios 5,21-33.

iv. Colosenses 3,18-19 “Mujeres, sed sumisas a vuestros maridos, como

conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos
con ellas”

h. Los que van a casarse deben preguntarse:

i. ¿A quién debo amar más yo?. A mi próximo cónyuge o a Dios?

ii. ¿Por quién soy más amado?. Por mi novio/a o por Dios?
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i. El amar a Dios – Jesús –
i. ¿me impide amar a mi esposo/a?
ii. Cuánto más ame a Dios ¿menos amaré a mi cónyuge?
iii. De la respuesta a estas situaciones 1)-2) depende la felicidad que pretendo
alcanzar y que debo obtener en mi matrimonio.
j. SI MI PRÓXIMO CÓNYUGE ES CAPAZ DE DECIRLE NO A DIOS, que es más
importante que yo, al no querer casarse por Iglesia o después de casado deja de
lado la vida cristiana:
i. ¿qué dificultad tendrá luego de fallarme a mí?
ii. ¿qué garantía se tiene de ser amado bien y para siempre, cuando el garante
de ese amor está ausente, es excluido?.

k. Si no soy capaz de comprometerme ante Dios, poniéndolo de garante a El, ¿qué

garantía se tiene de que mantendrá el compromiso asumido de quererme y no
dejarme?

l. CUANTO MÁS SE AME A CRISTO COMO LO PIDE EL PRIMER MANDAMIENTO:

i. Mejor será el amor al cónyuge porque Èl exige y ayuda a amar al prójimo
que es el esposo/a y los hijos.
ii. Si me amas debes amarlos como yo los amo
iii. Mi amor hacia ellos pasa – se manifiesta – a través tuyo.
iv. Tu amor debe ser signo e instrumento de mi amor.
v. Debes amarlos porque yo los amo y para que me amen a Mí.
vi. Tu amor encuentra su plenitud cuando tus seres queridos llegan a Mí.

m. ¿CUÁNDO SE AMA DE VERDAD Y SE HACE FELIZ AL OTRO?

i. Amar es querer el bien espiritual y material, temporal y eterno del prójimo
ii. Amar es estar dispuesto a aportar no sólo sus bienes, sus talentos, su
tiempo, sino toda su persona de modo permanente en orden al bien del
propio cónyuge.
iii. Bajo esta luz aparecen claramente las notas y las exigencias características
del amor conyugal, siendo de suma importancia tener una idea exacta de
ellas.

iv. Es, ante todo, un amor plenamente humano, es decir, sensible y espiritual
al mismo tiempo. No es por tanto una simple efusión del instinto y del
sentimiento sino que es también y principalmente un acto de la voluntad
libre, destinado a mantenerse y a crecer mediante las alegrías y los dolores
de la vida cotidiana, de forma que los esposos se conviertan en un solo
corazón y en una sola alma y juntos alcancen su perfección humana.

v. Es un amor total, esto es, una forma singular de amistad personal, con la
cual los esposos comparten generosamente todo, sin reservas indebidas o
cálculos egoístas. Quien ama de verdad a su propio consorte, no lo ama
sólo por lo que de él recibe, sino por sí mismo, gozoso de poderlo
enriquecer con el don de sí.

vi. Es un amor fiel y exclusivo hasta la muerte. Así lo conciben el esposo y

la esposa el día en que asumen libremente y con plena conciencia el
empeño del vínculo matrimonial. Fidelidad que a veces puede resultar difícil
pero que siempre es posible, noble y meritoria; nadie puede negarlo. El
ejemplo de numerosos esposos a través de los siglos demuestra que la
fidelidad no sólo es connatural al matrimonio sino también manantial de
felicidad profunda y duradera. (Humanae Vitae 9).

n. SE AMA BIEN Y DE VERDAD CUANDO AMBOS PROCURAN SER SANTOS

i. ¿Pueden los esposos ser santos?
ii. Ser santos, es lo mismo que querer ser felices. Por lo tanto deben ser santos
iii. Ser santos mediante la fidelidad a los deberes de esposos y de padres.
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iv.
El matrimonio es una escuela de santidad por ser un sacramento.
v. La santidad se logra amando a Dios y al prójimo
vi. Llevando adelante la cruz del matrimonio por amor y con amor

o. PARA QUE SEAN FELICES BUSCANDO LA SANTIDAD QUERIDA por Dios y

pedida por el sacramento del matrimonio:
i. El sacramento le agrega al matrimonio de los bautizados a lo que ya tiene
por ser matrimonio: deber de fidelidad, indisolubilidad, unidad, lo cual obliga
a todo matrimonio, aunque no sea cristiano;

ii. Le añade la gracia sacramental: es el auxilio divino para santificarse como

esposos y padres.

iii. Jesucristo desde el día en que se casan se compromete a asistirlos y

auxiliarlos cada día de su vida y sobre todo en las responsabilidades y
dificultades.

p. ¿CÓMO RECIBIR ESA GRACIA?

i. Los esposos cristianos tienen derecho a recibir la gracia a través de la
Iglesia. Para recibirla deben pedirla.
1. Se la pide con la oración
2. Con la vida cristiana: con la Santa Misa, con la vida de gracia:
confesión y comunión frecuentes.
3. Esa gracia se debe recibir el día del casamiento
4. Por eso deben confesarse antes de casarse.
5. De lo contrario sólo recibirán la gracia santificante el día que se
confiesen.
6. No es correcto, es sacrilegio, casarse sin haberse confesado.

ii. Por el sacramento y la gracia

1. El matrimonio y la familia es considerada “Iglesia doméstica”; una
Iglesia en miniatura.
2. En ese estado y lugar se ama a Dios y al prójimo

iii. Para el esposo/padre su familia es su parroquia que Cristo le confió

iv. A MAYOR AMOR A DIOS, MEJOR AMOR ESPONSAL Y PATERNAL.
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TEMA IIII - LOS IMPEDIMENTOS

1- UNIÓ EL VARÓN A LA MUJER LIBRES DE IMPEDIMENTOS

PARA CASARSE

q. Esta es la única pareja válida – correcta para constituir un matrimonio

Tiene que ser una PAREJA – DESPAREJA
No el varón-varón – mujer-mujer

LIBRES DE IMPEDIMENTOS PARA CASARSE (CIC 1073).

De lo contrario será nulo el matrimonio. Por ignorancia o por mala voluntad
Algunos impedimentos puede ser dispensados por el Obispo o por el Papa

r. VARÓN Y MUJER CON LA EDAD CORRESPONDIENTE

i. (CIC 1083) Mínima: V 16 . M 14. Argentina: V 18 – M 16
Se dispensa previa autorización de los padres o del juez
Licencia el Obispo para que no sea ilícito antes de los 18-16,
previa autorización de los padres o juez.

ii. Junto con la edad biológica van unidas la suficiente madurez psicológica,
afectiva, espiritual
iii. El dominio, el señorío de sí mismo, reclama cierta edad, aunque esto no es
suficiente. (Pensar en los primeros enamoramientos: se siente, no se piensa)

iv. Quien no sabe dominarse, se dueño de sus afectos, sentimientos,

intenciones no puede compartir una vida en común con todas las
responsabilidades propias de esposos y padres.

s. SIN VÍNCULO MATRIMONIAL RELIGIOSO ANTERIOR (CIC 1085)

i. Si el cónyuge legítimo vive no puede casarse ante Dios. Adulterio
ii. Si estaba casado sólo por civil, arregladas las cosas puede casarse por
Iglesia con otra persona, previo conocimiento del obispo.

t. CON LA CAPACIDAD FÍSICA PARA PODER REALIZAR EL ACTO CONYUGAL

APTO PARA ENGENDRAR. (CIC 1084) (No se puede dar el carnet de conducir a un
ciego)

i. El que es IMPOTENTE no puede casarse porque no puede físicamente

unirse conyugalmente por una incapacidad física y antecedente.
ii. No es lo mismo que ESTERILIDAD
1. el estéril puede realizar el acto conyugal
2. siendo estéril y con conocimiento de la otra parte pueden casarse.
iii. No es lo mismo la IMPOTENCIA PSÍQUICA, que es la incapacidad de unirse
conyugalmente con esta persona.

u. QUE NO SEAN PARIENTES CONSANGUÍNEOS ENTRE SÍ (CIC 109)1

i. No pueden casarse – es nulo – padres con hijos, nietos, bisnietos. LINEA
RECTA
ii. Tampoco entre hermanos, tíos con sobrinos y primos hermanos. LÍNEA
COLATERAL. A partir de esa cercanía sanguínea sí.

v. QUE NO EXISTA PARENTESCO POR AFINIDAD: parentesco político. (CIC 1092)

i. En línea recta es nulo: casarse con la suegra o la hijastra al enviudar.
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ii.
En los otros casos se dispensa

w. Tampoco cuando existe un parentesco político derivado de un matrimonio inválido

o de un concubinato ( PUBLICA HONESTIDAD CIC1093)
i. Es INVÁLIDO si intenta casarse con la madre de su concubina o con la hija
de ella.
ii. En los demás casos se dispensa

x. TAMPOCO EN CASO DE ADOPCIÓN. (CIC 1094) Es un parentesco legal.

i. Es nulo el matrimonio con padres, abuelos, hijos, nietos – línea recta
ii. Es nulo en línea colateral: casarse con hermanos adoptivos.
iii. Dispensa el obispo.

y. Tampoco en caso de CRÍMEN – CONYUGICIDIO (CIC 1090)

i. Si para casarse mata o coopera a la muerte del propio cónyuge o el del otro.
ii. Dispensa la Santa Sede

z. QUE EN LO POSIBLE TENGAN LA MISMA RELIGIÓN (CIC 1086)

i. Si uno de los dos no está bautizado o no es católico y no quiere bautizarse o
hacerse católico;
ii. El Obispo autoriza al católico a casarse (trámite previo)
iii. El no católico no debe impedir la práctica de la religión al católico
iv. Y los hijos serán bautizados en la Iglesia católica.

aa. Los que hayan hecho VOTOS RELIGIOSOS O SEAN SACERDOTES (CIC 1087-
1088)
i. Deben primero obtener la dispensa dada por el Papa

bb. REQUIEREN AUTORIZACIÓN ESPECIAL DEL OBISPO (CIC 1071)

i. Matrimonio de vagos: los que no tienen un domicilio fijo
ii. Matrimonios que no se pueden celebrar civilmente
iii. Matrimonios que tienen obligación natural hacia la persona con la que
convivió o con los hijos tenidos
iv. Cuando uno de los contrayentes abandonó notoriamente la fe católica.
v. Cuando se incurrió en alguna censura
vi. El matrimonio de un menor al que se oponen razonablemente sus padres o
que desconocen que su hijo menor se casa.
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TEMA IV - EL CONSENTIMIENTO

2- VARÓN Y MUJER QUE DEN EL CONSENTIMIENTO AL

MATRIMONIO Y A SUS FINES. (CIC 1057)
a. Los contrayentes dan su consentimiento mediante un acto externo que manifiesta lo
que internamente adhieren acerca del matrimonio: amor mutuo y procreación.

b. El matrimonio es un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural

al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, elevado por Cristo
Señor a la dignidad sacramental”.

c. El consentimiento “es un acto de la voluntad, por el cual el varón y la mujer se

entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio”

d. No hay consentimiento correcto cuando SE CARECE DE CAPACIDAD o DE

VOLUNTAD para realizar el consentimiento correcto.

e. SE CARECE DE CAPACIDAD

i. Cuando no se tiene SUFICIENTE USO DE RAZÓN (CIC 1095,1)

1. Afectados por una enfermedad
2. En el momento están bajo el efecto de tóxicos, drogas, alcohol,
sonambulismo, hipnosis.

ii. Cuando se tiene un GRAVE DEFECTO DE DISCRECIÓN DE JUICIO (CIC

1095,2)
1. Por inmadurez, falta de equilibrio afectivo
2. Psicosis, neurosis graves.

iii. Cuando se tiene INCAPACIDAD PSÍQUICA PARA ASUMIR LAS

OBLIGACIONES MATRIMONIALES.(CIC 1095,3) Dificultad no es igual a
incapacidad.
1. Ninfomanía, satirizáis
2. Homosexualidad, perversiones psicosexuales: sadismo, fetichismo,
masoquismo.
3. Incapacidad para convivir y tener una relación personal.

iv. Cuando se IGNORA LA NATURALEZA DEL MATRIMONIO (CIC 1096)

1. Se supone que saben que el matrimonio es entre un varón y una
mujer para tener relaciones conyugales en orden a expresar su amor
mutuo y apto para dar origen a la vida.

f. SE CARECE DE VOLUNTAD
i. Cuando se casa con determinadas condiciones (CIC 1096-97,2)
1. Cuando se casa por la cualidad más que por la persona.
2. Me caso si sos virgen. Si me das hijos, etc.

ii. Cuando hay ENGAÑO PROVOCADO PARA OBTENER EL

CONSENTIMIENTO, CUAL PERTURBA GRAVEMENTE LA VIDA
MATRIMONIAL.(CIC 1098)
1. El que oculta que es estéril
2. La que oculta estar embarazada de otra persona
3. El que oculta una enfermedad grave: sida, enfermedad venérea
4. El inmoral e irreligioso que fingió ser bueno.
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iii.
Cuando se tiene un juicio ERRADO SOBRE LA UNIDAD, INDISOLUBILIDAD O
SACRAMENTALIDAD DEL MATRIMONIO. (CIC 1099)
1. Es un error del que no se quiere corregir.
2. No está dispuesto a ser fiel, o a tener hijos o a vivir para siempre con
esa persona.

iv. Cuando se da un CONSENTIMIENTO SIMULADO(CIC 1101)

1. Internamente no está de acuerdo acerca de lo que adhiere
externamente.
2. No acepta internamente los fines del matrimonio.

v. Cuando se da un CONSENTIMIENTO CONDICIONADO (CIC 1102)

1. Me caso a condición de que dejes de ser “cantante” o “músico”, a
condición de que seas virgen.

vi. Cuando se casa POR MIEDO GRAVE (CIC 1103)

1. Cuando se casa “por miedo”, a una amenaza.
2. No es lo mismo casar “con miedo”.

vii. TAMBIÉN EL CONSENTIMIENTO ESTÁ EN PELIGRO DE NO SER

CORRECTO CUANDO:
1. Se casa porque no quiere estar solo, por huir de la soledad
2. en caso de noviazgos muy cortos o demasiado jóvenes
3. se casa para huir de conflictos familiares
4. porque la novia está embarazada.
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TEMA V- EL RITO SACRAMENTAL

g. Los que se casan deben iniciar los trámites en la parroquia donde residen. En
cualquiera de los dos.
h. Deben presentar la fe de bautismo, obtenida dentro de los 6 meses últimos
i. Deben tener dos testigos de información, no parientes, mayores de edad.
j. La forma canónica:
k. Entrada: el novio recibe a la novia
l. En el altar,
m. En la entrada de la Iglesia
n. Le acompañan los dos padrinos que representan a la Iglesia y son testigos del
casamiento
o. Lecturas bíblicas y breve sermón
p. Interrogatorio a los contrayentes:
i. Si son libres para casarse
ii. Si están dispuestos a amarse durante toda la vida
iii. Si están dispuestos a recibir responsable y amorosamente los hijos.
q. El consentimiento. Diversas formas de manifestárselo.
r. Los anillos
s. La comunión sacramental. (pedirla antes)
t. La bendición.
u. La forma de vestirse
v. Los arreglos florales del templo
w. La libreta de casamiento
x. Quién paga el casamiento
y. El civil
i. No se suprime. Puede hacérselo después de la ceremonia religiosa
ii. Tiene efectos civiles, no crea vínculos entre los contrayentes
z. Los que filman
i. Que antes hablen con el cura porque le ocupan la luz sin avisarle ni pagarle.
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Esta parte es para que el sacerdote introduzca al tema del conocimiento mutuo

SEGUNDA PARTE

LA VOCACIÓN DE ESPOSOS Y PADRES

A- EL CONOCIMIENTO MUTUO

“Saber convivir es saber amar”

“ No puedo vivir sin ti, pero tampoco contigo”

1- En el matrimonio hay dos personas

a. Porque se conocieron, se aman

b. Porque se aman se van conociendo.
c. Cada persona es un mundo por descubrir,
i. A medida que pasan los años
ii. A través de cada etapa y circunstancia del matrimonio
d. Hasta ahora se conocen como novios, no como esposo o como padres ni
conviviendo habitualmente bajo un mismo techo.

2- A su vez, cada uno de nosotros somos un mundo por descubrir para nosotros
mismos.
a. Nos conocemos solteros, como hijos, hermanos,
b. Pero no como esposo/a, como padre o madre.
c. Nos conocemos con 20, 25, 30 años, pero no con los que vendrán.
d. A partir del casamiento tenemos a otra persona para que nos ayude a
conocernos y a la que debo ayudar a conocerse.

3- Detrás de cada uno hay una familia, una herencia cultural, social, familiar.
a. Al casarnos lo hacemos también con la familia de mi cónyuge;
b. Los cuales no permanecen indiferentes a sus hijos casados tanto para bien
como para mal.
c. Para conocer a mí cónyuge
i. ayuda mucho conocer la familia y su entorno.
ii. Ver cómo mi próximo cónyuge se relaciona con ellos y entre ellos

4- TENIENDO EN CUENTA ESTOS TRES ASPECTOS:

a. Una persona es un mundo, un microcosmos, con virtudes y defectos

b. Con mejores o peores disposiciones para afrontar los lados oscuros de su
personalidad

c. RECORDAR: la mayor dificultad no está en tener defectos sino en la falta de

actitud y disposición para reconocerlos y dejarse ayudar.

d. EN LA CONVIVENCIA:
i. es fácil resaltar y acusar al otro por sus imperfecciones y defectos,
ii. lo más difícil es escucharlos, aceptarlos y pedir ayuda.
iii. El que señala a su cónyuge sus miserias debe tener en cuenta esto.
iv. Incluso es conveniente adelantarse, preguntando y pidiendo que se me
diga lo que ve bien en mí.
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v.
Como cada uno juzga según su condición de varón o mujer, según el
ambiente en que vivió y se educó, muchas veces no pensamos cómo
afecta y reacciona el otro con mi modo de ser
vi. Ayuda el proponerse y dedicar un día al mes para decirse las cosas sin
tonos ni temperaturas anímicas.
vii. Jamás decir las cosas para herir o rascar heridas viejas cicatrizadas.

e. En la convivencia y comunicación no se trata de hacer al otro una copia de sí

mismo.
f. Se trata de apreciar, valorar y mejorar al otro.
g. Más aún, debo enriquecerlo con mi persona, con mis talentos y actitudes.
h. El diálogo supone mas que personas hablen, personas que escuchen.
i. El varón para conocer, comprender y ayudar a su mujer debe mirar y recordar
cómo es su madre y sus hermanas.
j. La mujer debe hacer lo mismo recordando a su padre y a sus hermanos.
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CONOCIMIENTO MUTUO

CÓMO ES LA MUJER QUE HAS ELEGIDO PARA CASARTE?

A- Debes mirar a tu cónyuge como MUJER – ESPOSA y MADRE

a. Como MUJER – ESPOSA

i. La miro y valoro como una persona, o como una cosa con sexo? (La
persona no es algo solamente biológico y sexual)
ii. En qué se distingue de otras mujeres?
iii. En qué se parece a las buenas mujeres? (Tengo idea de lo que es ser
buena mujer?)
iv. Qué le falta para ser una buena mujer?
v. ¿El trato con ella te elevó y te mejoró? O te ha rebajado y envilecido?
vi. Tienes influencia en sus juicios, criterios? Te escucha y aprecia en tus
consideraciones acerca de ella?
vii. Tiene buen juicio propio o depende de lo que le digan sus padres. (si no
corta el cordón umbilical, ella preferirá a su familia antes que a ti)
viii. Cuáles son sus preocupaciones? (Una chica superficial y vacía no
garantiza la felicidad de un hogar).
ix. ¿Es vanidosa y malgastadora? (Sus caprichos de hoy y de mañana
abocarán a la catástrofe)
x. ¿Es trabajadora? Si lleva sus estudios o trabajos de cualquier forma,
¡Qué te espera!
xi. ¿Está siempre alegre? Si con frecuencia está de mal humor, hablando
contra todo y contra todos, ¡Cuidado! Es una egoísta. Vivirá siempre
amargada y amargando.
xii. Reconoce con humildad sus limitaciones y defectos o es orgullosa y
soberbia?
xiii. Cuanto tiempo dedica a su persona, a su aspecto exterior: demasiado,
poco, suficiente?
xiv. ¿Hay amor de Dios en su corazón? Sin amor a Dios, en cualquier
dificultad se tambaleará el amor al hombre.

b. Como MADRE

i. Es una chica moderna? Recuerda que las chicas modernas se

caracterizan porque :
1. tienen en menos las tareas de un ama de casa
2. ven a la maternidad como una carga, tienen mentalidad
antinatalista y anticonceptiva.
3. no están dispuestas a la fidelidad perpetua
4. lo principal es embellecerse, pasarla bien, divertirse, no hacerse
problemas.

ii. ¿Le gustan los niños? Una mujer que no desea los hijos, no será buena
esposa ni buena madre, porque no es ni mujer.
iii. ¿Es delicada y cariñosa en su casa? Acuérdate que ella será el corazón
del hogar. ¿Es ahora la alegría de su casa? ¿Qué opina de ella su
familia?
iv. ¿Tiene amor a la casa? Un día tendrá que dar calor al hogar con mil
detalles. ¿Se le ve ya ahora afición a todas las tareas propias de una
madre de familia?
v. ¿Es sacrificada? Si está siempre quejándose, si falla hoy su obediencia
y respeto a sus padres, si le cuesta amar y entregarse a sus hermanos,
¿qué educadora tendrán tus hijos?
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B- Hacer una lista de los defectos que tiene tu próxima esposa.

C- Hacer una lista de tus defectos que no conoce tu próximo esposa.

D- De qué cosas todavía no te animas a hablar o temes acerca de ella?

E- Después de responderte a estas consideraciones, ¿qué cosas no han considerado,

encarado y planteado bien?
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CONOCIMIENTO MUTUO

¿QUÉ HOMBRE HAS ELEGIDO PARA CASARTE?

A- Debes mirar a tu cónyuge como HOMBRE-ESPOSO Y PADRE

a. Como HOMBRE-ESPOSO

i. La miro y valoro como una persona, o como una cosa con sexo? (La
persona no es algo solamente biológico y sexual)
ii. En qué se distingue de otros hombres?
iii. En qué se parece a los buenos hombres? (Tengo idea de lo que es ser buen
hombre?)
iv. Qué le falta para ser una buen hombre?

v. ¿Es un buen hijo y un buen hermano? No te fíes de quien hoy amarga la

vida a los que tiene al lado. Después hará lo mismo.

vi. ¿Rinde al máximo en su estudio o en su trabajo? Si no es trabajador, sería

como edificar una casa sobre arena. ¿Qué pasará?

vii. ¿Te respeta? ¿Respeta a todas? . El que no es fiel en el noviazgo, tendrá

mas dificultades una vez casado.

viii. ¿Piensan también otros que ese joven merece la pena? Los demás, "desde
fuera", pueden tener una panorámica mas amplia y más objetiva para juzgar,
Tú puedes estar cegada.

ix. ¿Es complaciente en los pequeños detalles? Si ahora le falta finura para
adivinar o generosidad para complacer, ¿de dónde las sacará mañana?

b. Como PADRE.
i. ¿Lo ves todo un hombre, valiente, emprendedor ? ¿Es sacrificado, se
conforma con poco, o es ambicioso?.

ii. ¿Te parece honrado y sincero en todas sus cosas? Sólo un hombre así
merece que se deposite en él toda la confianza. De lo contrario no estarás
segura.

iii. ¿Consulta, pregunta, busca consejos o es apresurado, autoritario?

iv. ¿Valora tus juicios, los tiene en cuenta o pesan más los de su familia?

v. En el noviazgo ¿da más importancia a sus amigos, a sus salidas, diciendo

que una vez casado cortará con todo?

vi. Piensa como padre, habla de los próximos hijos, o solo piensa en ser esposo
postergando los hijos o resignándose a que vengan?.

vii. ¿Prefiere los hijos?. ¿Qué antepone a los hijos: la comodidad, el bienestar?

viii. ¿Es un muchacho servicial? En el hogar hay tareas comunes, no exclusivas

de la mujer.

ix. ¿Tiene convicciones religiosas y daría su vida por ellas?. Vive como un
cristiano coherente? Si arrincona cobardemente a Dios o lo traiciona, puede
traicionarte también a ti,
 17

B- Hacer una lista de los defectos que tiene tu próximo esposo.

C- Haz una lista de tus defectos que no conoce tu próximo esposo.

D- De qué cosas todavía no te animas a hablar o temes acerca de el?

E- Después de responderte a estas consideraciones, ¿qué cosas no han considerado, encarado

y planteado bien?
 18
Esta parte la expone un matrimonio.

II - DIVERSIDAD: BIOLÓGICA, PSICOLÓGICA Y ESPIRITUAL.

Se complementan en orden al único fin: la mutua felicidad y santidad.

Se armonizan por la presencia del amor cristiano que se denomina caridad.

S El único fin del estado matrimonial del que depende la felicidad y santidad presenta dos
aspectos internamente vinculados y subordinados:

a- el bien propio.
b- el bien del cónyuge y de los hijos.

No se consigue el bien propio, es decir, la felicidad personal, si no se logra la felicidad del propio
cónyuge y de los hijos.

S Los obstáculos para impedir la mutua fidelidad tienen su causa ignorar los mutuos defectos y
las consecuencias que se siguen de no corregirlos y poner el constante esfuerzo para
dominarlos hasta transformarlos en virtud.

CONOCERSE COMO DISTINTOS PERO NO OPUESTOS.

Esa diferencia es necesaria

Se debe conservar y armonizar esa diversidad
No se debe uniformar haciendo del cónyuge otro yo.

HAY DIFERENCIA EN VIRTUDES Y DEFECTOS.

Esta es la fundamental diferencia que puede afectar favoreciendo o dificultando la convivencia

conyugal.

La dificultad no está en la presencia de defectos sino en las disposiciones para dejarse ayudar y
el interés permanente de ayudar al otro a mejorarse.

S Cómo era en el noviazgo: allí se manifiestan y se conocen las principales virtudes y defectos y
las disposiciones frente a las propias malas actitudes y a las del otro.
 19
SEGUNDA PARTE

I
LOS DEBERES DE LOS ESPOSOS ENTRE SÍ.

Hablaremos de los deberes mutuos de los esposos y de los propios del varón y de la mujer.

1. Deberes mutuos. existen tres deberes fundamentales que obligan a los cónyuges por derecho
natural y divino: amor, ayuda y cohabitación.

a) Amor. Ha de ser muy sincero e intenso, porque, así como por el vínculo matrimonial se han
hecho corporalmente una sola carne (Mt19,5), deben constituir espiritualmente un solo corazón. Por
eso San Pablo exhorta repetidas veces en sus epístolas a este mutuo amor de los cónyuges entre sí.
He aquí algunos textos hermosísimos:

“Vosotros los maridos amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por
ella... Los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer, a sí
mismo se ama, y nadie aborrece jamás su propia carne, sino que la alimenta y la abriga, como Cristo
a la Iglesia» (Ef 5,25-29).

«Por lo demás, ame cada uno a su mujer, y ámela como a sí mismo, y la mujer reverencie a su
marido» (Ef 5,33)-

«Las mujeres estén sometidas a los maridos, como conviene, en el Señor. Y vosotros, maridos,
amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas» (Col 3,18).

 Este amor no ha de ser solamente afectivo o sentimental, sino también efectivo y práctico.

 En cuanto afectivo, no debe fundarse en la simple belleza corporal, que se marchita muy
pronto; ni en los medios de fortuna, posición social, etc., que nada añaden a las cualidades
personales, sino en las dotes permanentes del alma, principalmente en la virtud y en la nobleza
del corazón.

 Y en cuanto efectivo, ha de traducirse en la mutua ayuda en las necesidades, en sobrellevar

recíprocamente las cargas, en evitar el propio egoísmo, las palabras injuriosas, los altercados
domésticos, la dureza en el trato y, sobre todo, los celos infundados, que son la ruina de la paz
conyugal.

b) Ayuda. La mutua ayuda y consuelo de los cónyuges es uno de los fines del matrimonio,
dispuesto y ordenado por el mismo Dios cuando dijo en el paraíso terrenal: No es bueno que el
hombre esté solo, voy a hacerle una ayuda semejante a él (Gén 2,18).

c) Cohabitación, o sea, convivencia en una misma casa, mesa y lecho o habitación, como
requiere la educación de los hijos y la mutua ayuda de los cónyuges. Por eso el mismo Cristo
confirmó en el Evangelio la fórmula de la Antigua Ley: Dejará el hombre al padre y a la madre y se
unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne (Mt 19,5; cf. Gén 2,24; Ef 5,31).

Aplicaciones. Pecan gravemente los cónyuges que,

 sin suficiente motivo, dejan solo al otro cónyuge por largo tiempo,
 y sobre todo si interrumpen definitivamente la vida común, a no ser con gravisima causa,
reconocida generalmente por la autoridad eclesiástica.
 Lo mismo que si, por su conducta desordenada, malos tratos, etc., representan una carga
insoportable para el otro cónyuge.

2. Deberes especiales del esposo. Como quiera que el esposo es por derecho natural y divino el
cabeza y jefe de la familia (Gén 3,16; ICor I I,9, Col 3,18), le corresponde gobernar a la mujer,
aunque siempre en calidad de compañera, no de esclava. Y así debe:
 20
a) Proporcionarle el debido sustento, vestido y habitación según su estado o condición
social, sufragándolo de los bienes comunes o incluso de los propios del marido si la mujer carece de
otros bienes.

b) Prestarle ayuda y protección para que pueda desempeñar cristianamente sus funciones de
esposa, madre y dueña del hogar.

c) Corregirla caritativamente si delinque, con el fin de enmendarla y evitar el escándalo. Pero sin
recurrir jamás a los golpes o malos tratos ni a los insultos soeces o frases duras, que a ningún
resultado práctico conducen y perturban terriblemente la paz y tranquilidad del hogar.

Aplicaciones. Peca gravemente el marido

 que trata con dureza a su mujer, como si fuera una esclava,

 o la obliga a trabajos impropios de su condición y sexo,
 o la dirige insultos graves ([Link]., meretriz, adúltera, etc.),
 o le impide el cumplimiento de sus deberes religiosos (gravisimo pecado),
 o el ejercicio de la piedad para con sus familiares, o la caridad para con los pobres, etc.

3. Deberes especiales de la esposa. Debe, ante todo,

 obedecer y reverenciar a su marido, según el mandato del Apóstol(Col 3, 18), como jefe y
cabeza de la familia.
 Ha de llevar el cuidado de la casa en la forma que corresponde a la mujer y administrar los
gastos diarios con prudencia y sabiduría, sin excederse en lujos superfluos ni quedarse por
debajo de lo que corresponda a su estado y condición social.
 Ha de procurar contentar en todo a su marido (aunque sin atentar jamás a la ley de Dios) para
que se encuentre a gusto en su hogar y no vaya a buscar en otra parte lo que le falta en su
propia cosa.
 Accidentalmente estaría obligada la esposa a alimentar a su marido con Sus bienes propios si
por enfermedad u otro motivo razonable fuera incapaz de procurarse el sustento por sí
mismo.
 Pero no debe la esposa tomar el mando y gobierno de la casa, a no ser en casos muy
excepcionales, [Link]., para evitar la ruina de la familia por los vicios y despilfarros del marido.

Aplicaciones. Peca gravemente la mujer

 si con riñas o insultos excita a su marido a la ira o la blasfemia;

 si quiere gobernar la casa con desprecio dé su marido;
 si le desobedece gravemente, a no ser que el marido se exceda en sus atribuciones o le pida
alguna cosa inmoral;
 si es negligente en-la administración y cuidado de la casa, de suerte que se sigan graves
perturbaciones a la familia;
 si se entrega a diversiones y pasatiempos mundanos con grave descuido de sus obligaciones
de esposa y madre;
 si exaspera a su marido con su afán de lujo o con sus gastos excesivos;
 si es frívola y mundana y le gusta llamar la atención a personas ajenas a la familia, con
desdoro del su marido, etc.
 21
II
LOS DIVERSOS MODOS DE SER Y DE REACCIONAR
PROPIOS DEL VARÓN Y DE LA MUJER.

Amar es, entre otras cosas, comprender a la persona que se ama. Para un mayor amor, se debe
buscar comprender mejor al otro, aun cuando esto sea difícil. En efecto, muchos son los esposos
que dicen que o más difícil. en el matrimonio es adaptarse a la personalidad del cónyuge, avenirse a
él. Las causas de esta dificultad son ciertamente diversas. Pero, al decir de los expertos en
problemas matrimoniales, una de las causas más frecuentes es el rechazo consciente o inconsciente
a considerar, a respetar al cónyuge en la psicología propia de su sexo. Hablando más directamente,
los esposos no se acuerdan de que sus esposas son mujeres y se comportan como mujeres,
mientras que las esposas con frecuencia cometen el error de querer que sus maridos actúen no
como hombres sino como mujeres.

Podréis evitar este problema o al menos encontrar más fácilmente la solución si os hacéis más
conscientes de lo que es propio del hombre y de lo que es propio de la mujer. El fin que aquí
perseguimos es que cada novio comprenda a su novia en sus reacciones de mujer y que cada novia
acepte que su novio se comporte como hombre.

Formar una pareja unida es para vosotros un deseo legítimo. Esta exposición quiere ayudarlos y
ayudar a los esposos a realizar esta ambición; sin embargo, el conocimiento de la psicología del otro
sexo no basta para esto. Es necesario, además, conocer bien su propia personalidad y la de su
cónyuge, y saberlas armonizar, lo cual será el objeto de otra exposición. Aquí se trata, más bien, de
la psicología complementaria de los sexos, es a saber de las tendencias generales propias del
hombre y la mujer, tales como aparecen en la observación corriente, como lo atestiguan miles de
novios que se han reconocido en ella.

Para ayudar a cada pareja a realizar su unidad y su armonía, os invitamos a reflexionar sobre cinco
puntos. Para que comprendáis mejor la psicología del hombre y de la mujer, vamos a describir: I - El
hombre y la mujer; II - Su constitución física; III - Su modo de conocer; IV - Su modo de amar V - Su
vida religiosa.

EL HOMBRE Y LA MUJER

Ante todo hemos de decir que el hombre y la mujer son considerados aquí como las dos partes
necesarias para constituir al ser humano total. Dios ha querido que así fuera: "Los creó varón y
mujer". Para Dios el ser humano es el. hombre y es la mujer. Es decir que reconocemos a la mujer
su plena dignidad de persona humana y que la consideramos como la plena mitad de la humanidad.
Nos oponemos a los prejuicios siempre tenaces, que presentan a la mujer como un ser inferior.

También es necesario prevenir un equívoco: sí, de, modo general se encuentran más
comportamientos viriles en el hombre y actitudes femeninas en la mujer, a veces se encuentran
mujeres con comportamientos viriles y hombres con cualidades femeninas. Todo esto nos invita a
abordar con prudencia el problema de saber lo que es masculino y lo que es femenino, lo que es
propio del hombre y lo que pertenece a la mujer, lo que es la virilidad y lo que es la femineidad. Si
se. acepta aquí como femenino tal o cual comportamiento, hay que recordar que este mismo compor-
tamiento se puede encontrar también en un hombre muy viril y paralelamente, si tal actitud se declara
masculina, no hay que sorprenderse al encontrarla en ciertas mujeres, por lo demás muy femeninas,
Son tendencias que se encuentran generalmente en uno o en el otro.

Los novios y los esposos deben reconocer que son diferentes y aceptar sus diferencias. Esto es
indispensable si quieren sentir la alegría de su matrimonio y si quieren tener armonía en su vida
conyugal. También es necesario para un amor comprensivo, para un amor más grande.
 22
.
 23

EN SÍ MISMOS

LA MUJER. Se puede decir que la mujer es más EL HOMBRE El hombre, por el contrario, parece
consciente que el hombre de lo que es. La hecho por compartimientos: una casilla para su
mujer es más consciente y preocupada de su trabajo, una casilla para los deportes, una casilla
cuerpo, de su apariencia, de su ser y de la para sus amores. Aparece como "dividido en
impresión que crea a su alrededor. Otro rasgo compartimientos", "dividido por tabiques".
propio de la mujer, y que es útil que lo conozcan
los futuros esposos, es en la mujer hay una eran
unidad,- la mujer es un todo viviente. Frente a la
mala noticia, la mujer más fácilmente tendrá
tendencia a ser afectada en su trabajo

Por el contrario, semejante separación por A propósito de esto, una esposa aporta el
compartimientos es menos frecuente en la testimonio de su experiencia: "Cuando mi marido
mujer. Para una mujer, ayer es a veces hoy y llega de su trabajo, con frecuencia le pido que
esta tarde quizás es mañana. No decimos esto me cuente lo que ha pasado, y muchas veces
solamente para explicar por qué las mujeres salgo desengañada al escuchar que por toda
viven con retraso, sino sobre todo para ayudar al respuesta me dice: "Todo transcurrió como de
novio a comprender que su novia no está de ordinario, no hay ninguna novedad". Ahora
buen humor esta tarde, porque su patrón la ha comprendo mejor que, una vez en casa, a mi
reprendido esta mañana; y para ayudar al futuro marido no le gusta hablar de su trabajo".
marido a comprender que, una vez que se hayan
casado, su esposa se acordará todavía a la
tarde de la actitud que él ha tenido para con ella
en el momento de su partida para el trabajo por
la mañana. . . .,

FRENTE AL MUNDO
El hombre y la mujer manifiestan, además, una actitud diferente frente al mundo que los rodea, a
las cosas que están a su alrededor.

LA MUJER La mujer no toma la misma actitud. EL HOMBRE El hombre ordinariamente tiene

Frente al mundo o frente al medio en el que vive, los brazos más largos que la mujer. Esto puede
la mujer tiene generalmente una actitud de indicar, según algunos, que el hombre está más
simpatía, de respeto. La mujer parece de inclinado a mirar las cosas que lo rodean como
acuerdo, en continuidad con lo que existe. las cosas que debe vencer, que debe organizar,
que debe dominar. Él hombre tendrá tendencia
a imponerse al mundo

El hombre se impone; la mujer acepta. El hombre utiliza las cosas, la mujer las considera y las
acepta por Io que son.

FRENTE A LAS PERSONAS

LA MUJER La mujer, en cambio, no fijará de EL HOMBRE El hombre, también aquí, tendrá

esta manera fines precisos para sus encuentros. tendencia a imponerse a los otros o en todo
 24

El respeto, la acogida, la atención a la persona caso, los querrá reunir por medio de un trabajo o
vista, no en función de un objetivo a alcanzar, juego común. Al hombre le gustará ver al otro
sino considerada en sí misma, aceptada, por sí en función de un fin a alcanzar juntos, Se unirá a
misma, será la actitud propia de la mujer un equipo de fútbol para practicar este juego, es
decir, para un objetivo preciso.

Porque delante de un ser humano, la mujer es La función propia del hombre, tal como se
en primer lugar una presencia discreta, una desprende de su tendencia a imponerse, al
disponibilidad. Este deseo de hacerse simpática mundo, a querer organizarlo, será la de ejercer
y de estar presente sin imponerse, esta actitud su empresa en el mundo organizándolo y la de
de una persona que quiere unirse a otra indica afirmarse cada vez con más claridad a sí mismo.
un talento, una aptitud propia de la mujer. En la El hombre será, pues, el orientador, el gala, el
ávida, la mujer es la que tiene el cuidado de las responsable, en una palabra, el jefe. El que el
personas a las que quiere prodigar su dulzura, hombre sea hecho para ser jefe y la mujer para
su calor, su ternura. Esta ternura que siente la ser madre, no es una verdad afirmada solamente
mujer, la quiere hacer sentir sobre todo al ser por importantes psicólogos, es también un hecho
que ella siente pequeño, al niño que tiene constatado por la mayoría de nosotros. ¿Se trata
necesidad de cuidados y atención. Delante de de ofrecer un regalo a un niño?
un ser pequeño, la mujer siente una emoción; Espontáneamente para una niña uno piensa en
quiere proteger, abrigar a esta vida frágil. una muñeca y para un niño se compra un
mecano o un tren
Este cuidado de la mujer por las personas, su
disponibilidad, su deseo espontáneo de cuidar
las vidas frágiles o débiles, indican la vocación
de la mujer a la maternidad. Por lo tanto, la
maternidad para la mujer no es un mito, un
simple fruto de la imaginación. Es una función
que tiene tanto sus raíces en su psicología como
en su fisiología. La mujer está hecha para ser
madre y su ser permanece incomprensible para
nosotros si lo olvidamos.

SU CONSTITUCIÓN FÍSICA

Musculatura.
Una primera constatación que se impone a quien examina la constitución física de cada sexo, es la
estatura y la musculatura

LA MUJER . Desde el punto de vista muscular EL HOMBRE. Es un hecho que el hombre goza
la mujer parece más débil. El hombre deberá de un sistema muscular más desarrollado.
acordarse de esto para ayudarla en los trabajos Según un autor, los músculos comprenderían el
más duros, como son algunos trabajos 41 % del peso de un hombre y solamente un 35
domésticos. Por su parte, la mujer comprenderá % del peso de la mujer. El hombre, por lo tanto,
en su esposo la necesidad de ejercitar sus se servirá más de sus músculos. Será más apto
músculos por ejemplo dejándole practicar algún para trabajos duros, gustará de los juegos en los
deporte. que puede probar su fuerza y levantar pesos
pesados

Resistencias diferentes

LA MUJER. Si la vida de una mujer se expresa

menos por la forma de actividades musculares,
es porque la intensidad de su vida se expresa de
 25

otra manera. Digamos que se trata de funciones

vitales inconscientes e interiores y notemos que,
en la mujer, estas funciones vitales son menos
constantes y reaccionan más en situaciones
diversas. Los médicos lo explican subrayando la
influencia de las hormonas sobre su comporta-
miento. Es necesario saberlo para comprender
que la mujer es más sensible, más emotiva y se
turba más fácilmente. El novio debe comprender
que no se trata de caprichos. Si le parece que
su novia "hace un mundo de una tontería", que
se acuerde que ella es mujer y así se hará más
comprensivo.

Además, debe saber los defectos psicológicos

producidos en su novia por el fenómeno de las
menstruaciones. A veces la joven "no hila" y es
por causa de sus menstruaciones que le son
dolorosas; ésta es otra ocasión en la que el
novio, así como el marido, debe duplicar su
comprensión.

Energías concentradas o dispersas

A los ojos de las mujeres, los hombres a veces pasan por perezosos. ¿Por qué? Se puede
responder que hay allí una causa física.

LA MUJER. Ella, por el contrario, no gasta todas EL HOMBRE . El hombre en efecto, tiene
sus fuerzas de golpe, sino poco a poco. Por eso tendencia a trabajar por impulsos. Concentra
su fuerza es menos intensa pero dura más todas sus fuerzas y las gasta todas de golpe,
tiempo. La mujer tiene por lo tanto, más oportu- pero después debe detenerse y descansar. Esto
nidades de ser paciente que el hombre. Además es lo que debe comprender una mujer cuando ve
la mujer concentra menos sus energías que el que su marido, al llegar de su trabajo, se echa
hombre, y esto es lo que le permite a ella hacer en un sillón.
muchas cosas a la vez. Sólo la mujer es capaz
de atender al teléfono, cuidar a los chicos, hacer
la cocina, encontrar las prendas de su marido,
todo esto al mismo tiempo y todavía pensar en
otras cosas ...Pero el hombre no puede hacer
más que una cosa a la vez y todavía no debe ser
molestado.

Reacciones a las enfermedades

LA MUJER. Notemos finalmente que las EL HOMBRE. Ejemplo: "Cuando mi marido tiene
mujeres resisten mejor a ciertas enfermedades y gripe, necesariamente tiene que guardar cama;
ellas, que son llamadas débiles y delicadas, por el contrario, cuando yo tengo fiebre, sigo
 26

sobreviven al hombre como en la fábula la caña ocupándome de la casa", decía una esposa no
sobrevivió al roble. Las mujeres soportan mejor sin cierto orgullo. Una mujer no ha de considerar
que los hombres el dolor físico. con demasiada rapidez a su marido como "un
quejoso".

SU MODO DE CONOCER

Modo de ver
Digamos en primer lugar que cada uno tiene su modo de ver, la realidad.

LA MUJER. La mujer ve las cosas de otra EL HOMBRE El hombre ve lo esencial, las

manera: ella ve al modo de un fotógrafo. Capta grandes líneas, la ordenación de las cosas, su
todos los detalles, no quiere dejar nada de lado, relación, pero será menos sensible a los
fotografía la cosa y más aún la persona a quien detalles. Se parece a un dibujante que no
mira, de descuidar lo esencial. Pero si el retiene más que los rasgos importantes.
hombre se restringe así a lo esencial y si la
mujer no quiere olvidar ningún detalle, es
evidente que esto va a aparecer en la vida y en
las conversaciones de cada uno. Por ejemplo,
una mujer no habla por teléfono de la misma
manera que un hombre,

Modo de descubrir la verdad

LA MUJER. La mujer, por el contrario. sale a EL HOMBRE. El hombre busca su verdad por
descubrir la verdad con mucha mayor rapidez, vía de razonamiento, se apoya sobre un principio
pero con mucha menor certeza. Es fácil que de, acción, sobre una regla cualquiera, a veces
encuentre al hombre lento para comprender. aún "calcula" su verdad. Antes de admitir una
Porque para ella la búsqueda de la verdad nueva verdad necesita saber dónde va a ubicar
avanza a grandes golpes de, ala. Piensa por esta nueva verdad entre las verdades que ya
intuición, es decir, que capta su verdad de golpe conoce. El hombre es, pues, lento en la
y sin demora. No es que ella sea capaz de búsqueda de la verdad, pero avanza en ella con
razonar. mayor certeza.

¿Acaso no ha hecho con éxito problemas de Un esposo nos contaba un hecho que lo había
matemáticas? ¿No hay acaso mujeres que sorprendido:"Un día, yo había llevado a casa a
tienen éxito en la geometría, álgebra y otras un nuevo compañero de trabajo. Mi esposa, sin
ciencias a base de razonamiento? No, la mujer poderme explicar demasiado sus razones, me
es capaz de razonar, pero tiene más tendencia a hizo notar que ella no veía que este hombre
la intuición. Intuición rápida y directa que la llegara a ser uno de mis amigos. En aquel
engaña raramente cuando trata de adivinar los momento juzgué su opinión severa y sin
sentimientos o el estado de ánimo de otra fundamento. Después he debido reconocer que
persona pero más insegura cuando se trata de ella tenía razón y que de un solo golpe de vista
cosas que piden ser evaluadas y calculadas. ella había sabido ver con exactitud".

Lógica

LA MUJER. Totalmente distinta es la lógica de la EL HOMBRE. La lógica del hombre es una

mujer. No es rígida sino flexible. Es una lógica lógica de idea, de principio. Al hombre le gusta
que, se inspira con los hechos y con la vida. Es, obrar y pensar a partir de un plan. Este tipo de
 27

pues., una lógica que se sabe adaptar a la lógica es sólido, consecuente, pero sin
necesidad. flexibilidad.

Veámoslo en un ejemplo: un hombre y una mujer en las compras. En ocasión de la fiesta de los
padres, Pablo quiere comprar una corbata para su padre. Tiene, pues, en la cabeza la idea de una
corbata. Va a la tienda, se informa dónde se encuentran las corbatas, se dirige allí, compra una y se
va de la tienda. Ha entrado allí con la idea de comprar una corbata. ¡Es todo! Llega Mercedes a la
misma tienda y para la misma ocasión: la fiesta de los padres. Ella también ha pensado en comprar
una corbata, pero un vez que se encontró en el lugar vio en la tienda muchas cosas nuevas.
¡Cuántas oportunidades están ante su vista!

Juicio
Se trata ahora de la facultad de juzgar de ciertas situaciones prácticas, de lo que conviene hacer o
emprender.

LA MUJER. El juicio de la mujer mirará EL HOMBRE. El hombre ejerce su juicio de

primeramente a la persona del acusado. ¿Se manera más objetiva, examinando más los
trata de un joven? ¿Ha tenido una infancia feliz? hechos. Así un juez se hará una opinión sobre
El juicio de la mujer será más subjetivo y, más un acusado según el acto culpable cometido.
adelante, se verá porqué su juicio será. clemente
para con un ser querido, será despiadada para
con una persona antipática.

Imaginación

LA MUJER. La imaginación de la mujer será EL HOMBRE. La imaginación del hombre

más viva, más rica en colores y guiará a la mujer también será diferente de la imaginación de la
en la elección de un detalle delicado. Así sabrá mujer. La imaginación a veces hará de él un
dará un ambiente cálido a su hogar mediante inventor o aún un descubridor.
pequeñeces.

Los hechos o su expresión

LA MUJER. Para la mujer es distinto, los hechos EL HOMBRE. Finalmente notemos que el
no siempre privan; la expresión pasa adelante. hombre se contenta con los hechos. La
Si se da un regalo a una mujer, ella apreciará expresión es secundaria para él.
casi tanto como el envoltorio y... la actitud de la
mujer no quiere la expresión por gusta hablar
por el solo gusto de hablar; lo que le gusta es,
por la conversación, estar en contacto con otra
persona, comunicarse con alguien.

SU MODO DE AMAR

Alguien ha escrito ya: "El amor de un hombre es el mundo y el mundo de una mujer es el amor".
Estas palabras ilustran bastante bien la importancia que cada sexo atribuye al amor.

LA MUJER. La mujer no es indiferente a lo que EL HOMBRE. El hombre está volcado al

 28

pasa en ella tiene aún el deber de interesarse mundo que debe construir y organizar. El amor
por él. Pero lo más grande es el amor. Decir que él tiene a su mujer y el amor que le tiene su
que el amor es algo importante para una mujer, mujer, son ciertamente algo muy grande para él.
no es suficiente, es necesario decir también que
el amor, para una mujer, porque la mujer se da Pero, vistas sus obligaciones en el mundo,
totalmente en su amor, ella no sabe darse hasta necesita dar importancia a su trabajo, a
la mitad; ella a enteramente. Un novio que perfeccionar su oficio o su profesión; necesita
no sospecha el inmenso lugar del amor en el co poner interés en su sindicato y en la política; en
de su novia, no podría comprenderla. Lo mismo, una palabra: descubre cosas por hacer,, causas
un esposo que no es consciente de la primacía a la que, tiene que servir u organizar.
del corazón en su esposa, no llega a llevarla a la
felicidad.

Conquista y acogida

LA MUJER. La chica acepta o rechaza. Porque EL HOMBRE. El amor del hombre va a llegar a
en el amor, la actitud de la mujer es una actitud apoderarse de lo que ama; este amor será un
de acogida del otro, de disponibilidad, de don de amor de iniciativa abierta, de conquista, de toma
sí misma. La mujer no quiere tanto tomar cuanto de posesión. Así, ordinariamente es el
ser tomada. Por eso algunos han creído que en muchacho el que va en busca de la chica y le
el amor, la mujer es pasiva y el hombre activo. declara su amor.
Si sé piensa en todas las reacciones que el amor
desencadena en la mujer, si se conoce hasta
qué grado se entrega la mujer en el amor, no se
cree demasiado en esta pretendida pasividad de
la mujer. A este propósito, sería más exacto
decir que la mujer deja al hombre una cierta
iniciativa exterior. Y además, muchos son los
hombres que creen haber tomado solos la
iniciativa, porque jamás se han dado cuenta de
los avances discretos y sutiles de la mujer.

Rapidez
Otro rasgo que caracteriza el modo de amar propio de cada sexo es la rapidez con la que el hombre
llega a reaccione físicas y la lentitud de la mujer frente a estas mismas reacciones.

LA MUJER. En ésta, la sexualidad está como EL HOMBRE. Para hablar claramente, el

distribuida, diluida y oculta en todo su cuerpo. hombre no tiene necesidad de larga preparación
La sexualidad, en la mujer, es pues más lenta para sentirse preparado al acto conyugal. Esta
para ponerse en movimiento. Por eso, los besos disposición es provocada con mucha facilidad en
no tendrán en ella el mismo efecto que en el él. Puesto en presencia de la mujer atractiva
hombre. todo hombre se sentirá rápidamente atraído.
Muy pronto experimentara el poderoso
dinamismo del instinto. Es que la sexualidad del
hombre está más concentrada y localizada que
la sexualidad de la mujer.

Importancia de la expresión del amor

LA MUJER. Ya se ha hablado de la gran

necesidad de expresión que siente la mujer.
Esto vale lo mismo para el amor. A la mujer o le
basta amar y ser amado. No basta que uno se
 29

entregue y que uno gane la vida para ella y para

los hijos. Lo que hace falta es que aquel que la
ama se lo diga; lo que hace falta son las señales
de afecto Y de ternura. Que los novios y los
maridos que desen hacer feliz a su novia o a su
esposa se acuerden de esto y, por su parte, que
las esposas sean comprensivas por los "olvidos"
de su esposo en este aspecto.

SU VIDA RELIGIOSA

Digamos muy brevemente que Dios ha dado a cada uno, al hombre y a la mujer, al esposo y a la
esposa, una vocación personal. Dios pide al hombre que le sirva a su modo, como hombre y, a la
mujer, le pide su amor de mujer. Aquí también los novios y los esposos deben conocer estas
diferencias en el comportamiento religioso de cada uno si quieren entenderse mejor.

LA MUJER La religión de la mujer es más EL HOMBRE. Con frecuencia se oye decir que
cálida más sensible. más ,hecha de detalles. el hombre es menos "religioso" que la mujer.
Una mujer no olvidará las fiestas religiosas y se Sería más exacto decir, que el hombre no es
acordará de los días de ayuno y abstinencia. La religioso a la mujer. Vayamos más lejos y
mujer sentirá a veces fuertes impulsos a rezar. digamos que, normalmente en un hogar, debería
Cristo, invocando su amor, su generosidad, ser el hombre quien preside la oraciones el jefe
encontrará en ella una respuesta rápida. Sin en los otros planos. Un hogar en el que la mujer
embargo, la religión de la mujer tiene el peligro sola reza. no es un hogar normal y en él no se
dé ser demasiado sensible demasiado puesta en conseguirá iniciar fácilmente a los niños en la
detalles. oración.,Porque el hombre debe desempeñar su
rol en la oración del hogar. La religión del
hombre será menos cálida, menos sensible, y no
le gustarán las oraciones demasiado largas, pero
la religión del hombre será sólida: la entenderá
como una adhesión a la voluntad de Dios o el
cumplimiento de los mandamientos.

Ser consciente de las diferencias y aceptarlos

Para terminar, volvamos a decir una vez más lo que hemos proclamado al comienzo: es necesario
que cada novio y cada novia se hagan conscientes de estas diferencias psicológicas y las acepten.
Estas diferenciáis propias de cada sexo no revelan toda la personalidad de un futuro cónyuge. No, la
personalidad de uno oculta muchos otros secretos y cada esposo necesitaría más que una vida
entera para descubrirlos por un diálogo hecho en confianza y una atención amante. Creemos con
todo, que estos pocos rasgos psicológicos que hemos expuesto serán muy útiles para la mutua
comprensión.

Repitamos que es particularmente importante aceptar estas diferencias que están hechas no para
oponer a los esposos, sino para unirlos, para permitirles complementarse mejor. Cada sexo sirve,
tiene necesidad, en efecto, del otro. Cada sexo sirve para "perfeccionar" al otro. Las mujeres y los
hombres tienen necesidad los uno de los otros. "No es bueno que el hombre esté solo. Hagámosle
una ayuda adecuada", dijo Dios en el momento de la creación (Génesis, 2, 18).

La mujer tiene necesidad de la fuerza. del hombre. Para convencerse hay que pensar en lo que
ocurre cuando un grupo de mujeres está privada de la presencia del hombre: todas tienen en el
 30

espíritu una exagerada sensibilidad que es a veces el rasgo de las señoritas que viven juntas. El
hombre tiene necesidad de la ternura de la mujer. Por ejemplo, donde los hombres están solos, la
fuerza del hombre degenera en dureza, sino en brutalidad. Los esposos, hombre y 1 mujer, tienen,
pues, necesidad el uno del otro.

Los hijos, que tienen una necesidad vital del amor de cada uno de sus padres, necesitan que cada
uno de sus padres les aporten las riquezas propias de su sexo: tienen' necesidades tanto de la fuerza
que les viene del padre, como de a ternura que le prodiga una madre.

Un hijo que crece sin sentir la ternura de su madre puede carecer de sensibilidad, de comprensión,
Por otra parte, privado de la fuerza y de la autoridad de su padre, el niño será posiblemente de-
masiado emotivo, incapaz de dominarse, como es el caso de gran número de delincuentes.

IIi
CONOCER Y ACEPTAR AL OTRO IMPULSADO POR LA CARIDAD
Y MEDIANTE EL DIÁLOGO

Son diferentes

Muchos dicen: "Durante el noviazgo no hay problema. Las dificultades llegan después, una vez casa-
dos". ¿Es así? ¿De qué dificultades se trata?
Ya en el noviazgo surgen ocasionalmente pequeños o grandes contrastes de pareceres, de gustos,
de voluntades.
¿Extrañarse? No. Sois diferentes. Por ser hombre y mujer, por haber tenido una historia distinta, un
ambiente y una formación diferentes, por tener diversos temperamentos, aficiones, costumbres.
Sí. Sois dos. Tenéis dos maneras de ser, dos maneras de ver, dos maneras de pensar, dos maneras
de sentir; tenéis dos inteligencias... tenéis... ¿Es una ventaja? ¿Es un inconveniente?
Depende. Si estáis decididos a quitar de vuestro corazón todo egoísmo y amor propio, esas
diferencias serán una riqueza. Tú, que hasta ahora tenías tu inteligencia, tu capacidad, tus
cualidades, dispones ahora, como algo muy tuyo y para tu bien, de todas las cualidades del otro.
Cuando dos fuerzas se unen en la misma dirección se suman, pero si actúan en dirección contraria,
se anulan. ¿Comprendes?

Pero deben ser "un solo corazón

La base para que todas las diferencias se conviertan en una fortuna es el empeño sincero por ser "un
solo corazón"; y por eso, el empeño de amar al otro hasta el olvido de sí, hasta el sacrificio de sí.
Pero, si no quieres negarte a ti mismo, si dejas vivir en tu corazón tu egoísmo y amor propio, has
metido en casa la fuente de las discordias, la raíz de los conflictos, el cáncer que destruye el
matrimonio y el hogar...

Lo comprenderás fácilmente, porque tienes la experiencia de tu hogar de soltero: con tus propios
padres y hermanos. Analiza si supiste convivir con ellos o no, cuáles fueron las dificultades que
encontraste para esa convivencia y qué es lo que hiciste por tu parte, para que resultara cada vez
más agradable y feliz.

Cuando eras egoísta dificultabas la convivencia. Siempre que eras generoso, amable, atento,
sacrificado, delicado... es decir, siempre que amabas de verdad, mejorabas la convivencia familiar.

¿Dificultades u oportunidades?

Una vez casados, ¿aumentarán las dificultades para vuestro amor? Más bien diría, que aumentarán
las oportunidades, las ocasiones, para ejercitar el amor, y, por tanto, para progresar en vuestra unión.
 31

Todo dependerá del plan en que os pongáis. Las mismas cosas que pueden hacer saltar el
egoísmo, pueden dar ocasión a un acto de amor.

Saber convivir es la traducción de saber amar, La meta es que lleguéis a ser "un solo corazón".
Estimar al otro, valorarlo, tener en cuenta cómo es, qué necesita. Proyectar tu vida hacia él. El otro es
un campo para tu amor. Tu ideal: su felicidad. Para ello, cualquier sacrificio tuyo, en la medida que
busques su felicidad, producirá, como de "rebote", la tuya.
Decía un esposo: "Qué alegría se siente, cuando uno hace algo por amor al otro”
El egoísta, en cambio, ve en el otro o un medio
para satisfacer su egoísmo o un estorbo para seguir sus caprichos.
La raíz del amor y de la convivencia es el olvido de sí. ¡Fuera pereza! ¡Fuera comodidad! ¡Fuera
egoísmo! Si vas "lleno de ti" no habrá sitio para los otros en tu vida. Serás como ese autobús que
estaban esperando y necesitando y aparece con el cartelito de "completo". ¿Pueden ser iguales los
frutos de la convivencia, viviendo al dictado del egoísmo, que viviendo al dictado del amor?

El que ama es comprensivo

Es decir, acepta al otro tal como es. Este es el primer acto de amor. Comprender y aceptar su manera
de ser. Conocer y escuchar sus deseos, sus preferencias; tener en cuenta sus necesidades, sus
puntos de vista. Más aún, aceptar sus defectos y amarlo con ellos incluidos, pues no está en nuestra
mano, ni es tarea nuestra "cambiarlo".
"El amor todo lo excusa, todo lo espera, todo lo tolera" (S. Pablo).
No pretendas que el otro sea perfecto. Perfectos, en el cielo.

Procura pensar más bien ,éste es el cónyuge que me conviene" - Lo que te parecen defectos en él
serán precisamente la lima para pulir los tuyos o el medio para adquirir virtudes que a ti te faltan.

Esa fue, por ejemplo, la actitud de Santa Mónica con su marido, hombre áspero y de muy mal genio.
Ella se decía: "Este es el esposo que Dios me ha dado para santificarme". Después de diecisiete
años de paciencia y dulzura, de oración y sacrificio, su marido cambió. Y llegó a decir: "Mi esposa es
un ángel del cielo", y murió haciéndose cristiano, convertido gracias a su esposa.

El que ama evita lo que al otro le hace sufrir

Así como los defectos del otro te molestan a ti, así le ocurre a él con los tuyos. El mismo amor que te
pide comprender los suyos, te pide corregir los tuyos. Justamente al revés de lo que hace el egoísmo
(comprensivos con nosotros y exigentes con los demás).

¿Qué cosas tuyas pueden molestar al otro? Que alces la voz para hablar.
Que hagas ruido, cuando el otro necesita descansar

Que prestes más atención a la tele que a él.

Que no llegues puntual o no tengas las cosas a punto.
Que le reproches sin escucharle.
Que le repitas las cosas machaconamente.
Que se te vayan los ojos, la simpatía o las alabanzas, hacia otro hombre u otra mujer.

Que trates al cónyuge como a un criado a tu ser- vicio, dándole trabajo sin necesidad, o no
ayudándole,
cuando lo ves agobiado.
Que desahogues contra él tus nervios, tensiones, preocupaciones...
Le disgustan tus enfados, le cansan tus continuas quejas, le decepciona no encontrarte disponible... :
 32

Si piensas un poco, no te será difícil alargar y concretar los puntos que más te afean a los ojos de tu
cónyuge.

El que ama fomenta lo que al otro le hace feliz

Es el lado positivo, el complemento de lo anterior. El que ama está atento a los detalles y descubre
continuamente nuevas posibilidades de expresar y alimentar este amor.
Detalles de afecto y muestras de cariño. Delicadezas y atenciones.
Actitud de servicio constante, siempre pronto a ayudar, a sacrificarse, a adelantarse en el trabajo, a
escoger para sí lo peor, lo más pesado, lo más desagradable.
Facilidad para dejar el propio gusto, el propio parecer, la propia voluntad.
Actitudes de respeto y amabilidad para decir las cosas.
Llegar a adivinar los gustos y deseos del otro antes que los manifieste.
Dar pruebas de amor a la familia del otro, como a la propia.

Será por parte de la esposa quizás esmerarse más en los guisos, en tener a punto ropas y comidas....
en hacer la casa acogedora por el orden, la limpieza, etc., en dejarse aconsejar en el modo de educar
a los hijos...

Será por parte del marido tal vez ayudar más a la esposa y colaborar en las tareas del hogar y en la
educación de los hijos..., no pasar por alto el día de su santo, el aniversario de la boda o,
simplemente, saber alabar aquella comida preparada con cariño o aquel peinado o vestido, que le
sientan tan bien.

Si no llegáis a los detalles, sois poco delicados, pobres en amor.

Momento cumbre de la convivencia: el diálogo

Necesitáis dialogar, necesitáis escuchamos, necesitáis consultaras. Mucho, cuanto más mejor. Todo,
sin exceptuar nada. Sois el uno para el otro el mejor confidente y consejero.
Os necesitáis, os completáis, al aportar cada uno vuestros puntos de vista, vuestra reflexión sobre las
cosas.
El clima para el diálogo dependerá de vuestra humildad y de vuestro amor. (De lo contrario, será
discusión, que es muy diferente).
Pero dependerá también de que le dediquéis tiempo, de que os dediquéis tiempo. Debéis valorarlo
como algo fundamental para vuestro amor y para la marcha de la familia, para la orientación de los
hijos, para la solución de todos los problemas.

Cada uno de vosotros es incompleto, y nadie es buen juez en causa propia. Os necesitáis. ¡Dialogad!

Saber perdonar y saber pedir perdón

Este es sin duda el capítulo principal de la convivencia familiar.

Tenemos buena voluntad, pero, a causa de nuestras diferencias y nuestras debilidades, es inevitable
que surjan los roces, los disgustos, las molestias, las incomprensiones...
No soñéis con otra convivencia libre de estas cosas. Debéis amaros en medio de todo eso; más aún,
gracias a todo eso. ¿Cómo? Es imprescindible saber perdonar y saber pedir perdón siempre. De
corazón y con sinceridad. Cuanto antes. Pero sin extrañarnos de volver a caer.
Recordad aquella hermosa página del Evangelio. Pedro le pregunta a Jesús: "Maestro, ¿cuántas
veces tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces? Y Jesús le contesta: No te digo hasta siete veces,
sino hasta setenta veces siete".
 33

Por no haber entendido esto y, sobre todo, por no vivirlo hay tantos matrimonios infelices y tantos que
buscan la ruptura como solución.
Por el contrario, ese perdón generoso supera tensiones y cicatriza heridas, incluso hace más sólida y
madura la unión.
No os dispenséis nunca de este acto de humildad y buena voluntad, que supone la reconciliación
entro vosotros. Sed cada uno. generosos para dar siempre el primer paso.
No os privéis ni retraséis esa alegría de la unidad reencontrada.

Empieza tú
No es extraño que, leyendo estas cosas, te parezcan bien; pero pensando que es el otro quien debe
hacerlo contigo.
Es un gran error pensar que es el otro quien tiene que cambiar o que si el otro cambiara, cambiaría yo
también. Debes convencerte: "Si yo cambio, todo cambiará a mi alrededor".
Les decía un matrimonio a otros: "Desgraciada- mente no queréis ser felices". Al protestar ellos, les
dijo: "Si quisierais ser felices, pondríais todos los medios para haceros mutuamente felices".
Fijaos bien: hacer todo para que el otro sea feliz. Debes empezar tú. Ser generoso y constante. Sin
esperar nada a cambio.

Sin cansarte. Sin considerarte víctima ni esclavo, sino con la conciencia de cumplir tu deber, de hacer
lo que el otro necesita y merece, lo que tú prometiste, lo que Dios quiere.
En la pared de una casa leí esta frase: "No te preguntes si eres feliz, pregúntale, más bien, si son
felices los que viven contigo".
Es cuestión de amor, es cuestión de entrega. Y todo cambiará a tu alrededor.
"Al amarnos el mundo se renueva, la vida siempre es nueva, siempre es nuevo el amor", dice el
canto.

El matrimonio es camino de perfección. Te pide mucho. Te pide todo. Decía uno: "Si quieres ser
santo, te harán los de tu casa". Es que toda convivencia pide sacrificios, pule defectos, hace ejercitar
virtudes. Todo eso purifica, acrecienta el amor y produce la felicidad. El amor todo lo transforma.
"Tiene una enorme capacidad transformadora: convierte las tinieblas en luz" (Juan Pablo 11). Es
decir, trans- forma las dificultades en ventajas, lo amargo en dulce, lo pesado en ligero. Todo, todo...

¿Y la convivencia con los demás?

Sí; no lo olvidemos. No se acaba el mundo en el cónyuge.

Están, en primer lugar, los hijos. Otros capítulos de este libro ampliarán cómo ha de ser tu comporta-
miento con ellos en este campo de convivencia.
Pero están -pueden estar- los padres, los suegros, los hermanos, los cuñados... y luego están los
vecinos...
Más aún, tu profesión,.tu trabajo, hasta tu tiempo libre, te pondrán en nuevos círculos de convivencia.
¿Una palabra para tu convivencia en ellos?
Quisiéramos que supieras orientarla también desde tu matrimonio. Ahí van tres criterios:

La convivencia con tu cónyuge supone y realiza en ti un cambio de actitudes (vencimiento de

egoísmo y ejercicio de amor), que te prepara y entrena para que sepas hacer lo mismo con los
demás.
No olvides que todos necesitan, merecen y esperan tu amor, tu comprensión, tu entrega. "Amarás a
tu prójimo como a ti mismo".
En el diálogo con el cónyuge debéis encontrar, juntos, la mejor manera de enfocar cualquier cuestión
concreta de trato con los demás, por ejemplo, con tus padres o con sus padres, con los vecinos, con
los compañeros de trabajo, con todos. Aconsejaos y ayudaos a ver siempre lo más conveniente.
 34

Que nunca nadie sea causa de discordia entre vosotros. Vuestra plena unión ha de ser siempre
salvaguardada y fomentada. La convivencia con cual- quier otra persona debéis considerarla positiva
o negativa en la medida que afecte favorable o desfavorablemente a vuestro ideal y vocación de ser
"un solo corazón".
 35

IV
LA INFIDELIDAD CONYUGAL
(El Teólogo responde. Volumen 2. P. Fuentes)

Una de la propiedades del matrimonio es la indisolubilidad y la exigencia de fidelidad. Ambos

aspectos van unidos.

En caso de separación, después de haber agotado todos los medios para salvar el matrimonio y
existen serios peligros para la salud física o psíquica de uno de los dos, la Iglesia autoriza la
separación, pero no está en su potestad desligar del vínculo contraído en el matrimonio y muchos
menos el autorizar un nuevo matrimonio.

En cuanto a la infidelidad no deja de ser una realidad que hay que considerar y evitarla considerando
las posibilidades de caer en ella si no se toman los recaudos convenientes.

Para guardarse la mutua fidelidad hay que tener en cuenta:

 que el verdadero amor exige espontáneamente la exclusividad. El universo del amor tiene
dos polos; el amor verdadero tiene como característica la “suficiente intrínseca”, es decir, que
los que se aman no necesiten de nadie más. Si necesitan de “alguien” de afuera para dar
plenitud a su corazón, está fallando el amor.

 El amor exige la fidelidad ya su vez la fidelidad “protege” al amor. Todo esfuerzo por ser fiel,
especialmente en los momentos de tentación fuerte, repercute aumentando, purificando y
transformando el amor de los esposos.

Normalmente la infidelidad, en el sentido de engaño del cónyuge con otro amante, es algo que
sucede porque se entiende la fidelidad conyugal en un sentido restrictivo.

La verdadera fidelidad implica tres dimensiones: cordial, mental y carnal. Lamentablemente muchos la
identifican exclusivamente con esta última; pero ésta, sin las otras, no puede mantenerse en pie.

 FIDELIDAD CORDIAL, del corazón, quiere decir reservar el corazón para el cónyuge, y
renovar constantemente la entrega que se le ha hecho la vez primera en que se declaró el
amor. Dice Gustave Thibon: “la verdadera fidelidad consiste en renacer a cada instante lo
que nació una vez: estas pobres semillas de eternidad depositadas por Dios en el tiempo, que
la infidelidad rechaza y la falsa fidelidad momifica”. Charbonneau añade: “el marido que deja
dormir su corazón ya es infiel”. Fidelidad implica:

o Como dimensión positiva: reiterar la entrega del corazón; los esposos están
obligados, en virtud del amor, a ser afectivos entre sí; a demostrarse el cariño. Flor
que no se riega se marchita; corazón que no es alimentado, busca comida en otros
platos.

o Como dimensión negativa: exige evitar todo trato imprudente con personas de otro
sexo.

 Entiendo por trato imprudente aquellas manifestaciones de afecto que

pueden empezar a ablandar el corazón.

 La persona con quien no se convive, la que es tratada sólo esporádicamente,

siempre revela menos defectos que aquella que comparte el propio hogar. Y
el prado del vecino siempre parece más verde, por el solo hecho de mirarlo
de lejos.

 Así, los tratos reblandecidos (lo que no quiere decir que no debamos ser
corteses y cordiales con el prójimo) pueden ser indicio de enamoramientos.
 36

 FIDELIDAD MENTAL: no sólo es adulterio e infidelidad el contacto carnal con la persona

ajena al matrimonio, sino también el pensar en ella y desearla.
o La fidelidad exige castidad de pensamientos, memoria y deseos. El que maquina,
imagina, sueña despierto “aventuras”, aunque no tenga intención de vivirlas en la
realidad, ya es infiel, y esto prepara el terreno para la infidelidad en los hechos.

o En este sentido, difícilmente guardará la fidelidad conyugal quien mira o lee revistas
o películas pornográficas, o con algún contenido pornográfico; quien no cuida la vista
ante otras mujeres u hombres; quien asiste o frecuenta ambientes donde no se tiene
pudor en el vestir o en el hablar.

o La castidad exige, para poder ser vivida, un “ambiente casto”. Esto no es puritanismo;
esto es simplemente “lo normal”, lo adecuado a la norma.

o Considero que la falta de seriedad en esta dimensión es causa principal de la

infidelidades matrimoniales, y no se puede poner remedio a este problema si no se
empieza por cortar con el caldo de cultivo de toda infidelidad que es la falta de
castidad en las miradas, en el pensamiento y en el deseo.

 FIDELIDAD CARNAL: es bastante claro y evidente por sí. La infidelidad carnal es siempre
una profanación del cónyuge inocente, porque el matrimonio ha hecho de ellos una sola
carne (Mt 19,5); al entregarse uno de ellos a una persona ajena al matrimonio, ensucia y
rebaja la persona del cónyuge.

Finalmente hay que tener siempre en cuenta que la fidelidad es una gracia;

 como tal, los esposos deben pedirla, es decir, rezar pidiendo a Dios no faltar nunca a la
palabra dada en el matrimonio.

 Especialmente quienes se encuentran en situaciones difíciles, ya sea por el ambiente en que

viven o por hábitos desordenados, deben recordar que la Iglesia nos enseña a orar con San
Agustín: “da lo que mandas y manda lo que quieras”.

 El concilio de Trento completó esta afirmación con una expresión magnífica: “Dios no manda
cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y apedir
lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
 37

V
LOS DEBERES COMO PADRES

LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS

(“ El teólogo responde” Vol 3. P. Fuentes)

Los esposos tienen una vocación de padres vinculado al don de la vida.

La paternidad no se limita a engendrar los hijos, sino que con el acto de llamarlos a la vida
comienza una ardua tarea de criarlos y educarlos; deben formar una persona para la vida
terrena y la eterna.

Esto nos está indicando las dimensiones de la educación de los hijos.

La educación tiene una aspecto natural y otro sobrenatural; es decir un aspecto humano y otro
cristiano porque los hijos antes que de los padres humanos son de Dios y para Dios.

1- PRINCIPIOS GENERALES
La educación de los hijos no es sólo un acto de generosidad sino un deber de los padres, razón
por la cual en el ritual del matrimonio se les pregunta con toda razón: “¿Estáis dispuestos a recibir
de Dios responsable y amorosamente los hijos, y a educarlos según la ley de Cristo y de su
Iglesia?”

 El amor conyugal entre los esposos adquiere el matiz de amor paternal precisamente en la
educación.

 Los esposos son colaboradores de Dios no sólo en la procreación sino también en la educación
de los hijos, a través de la cual los cónyuges participan de la pedagogía divina, que es al mismo
tiempo paterna y materna.

 Esta obligación entra directamente en el cuarto mandamiento de la ley de Dios, pues si bien este
mandamiento exige al hijo que honre a su padre y a su madre, también impone a los padres un
deber en cierto modo “simétrico”, ya que ellos también deben “honrar”, y se honra reconociendo,
respetando y dando lo que todo hijo necesita para su perfeccionamiento, lo que equivale, para
los padres, a ser educadores.

 Muchos temen esta tarea, porque educar implica “ser exigentes”. Y sin embargo, no deben
temerla; deben “atreverse a pedirles y exigirles más.

 No deben contentarse con evitar lo peor – que los hijos no se droguen o que no cometan delitos –
sino que deberán comprometerse a educarlos en los valores verdaderos de las personas,
renovados por las virtudes de la fe, de la esperanza y del amor: la libertad, la responsabilidad, la
paternidad y la maternidad, el servicio, el trabajo profesional, la solidaridad, la honradez, el arte,
el deporte, el gozo de saberse hijos de Dios y, con esto hermanos de todos los seres humanos,
etc.

 Exigir quiere decir imponer y obligar, no en el sentido de “imponerles” una determinada línea de
conducta, sino de mostrarles los motivos, sobrenaturales y humanos, que la recomiendan.

 El término de este proceso debe ser propiamente la autoeducación, la cual se alcanza cuando el
hombre empieza a “educarse solo”.

El pensamiento de San Marcelino Champagnat acerca de la educación de los hijos es el siguiente:

1. Educar al niño es ilustrar su inteligencia y darle a conocer la religión, esto es, el fin del hombre, la
necesidad de la salvación, la muerte, el juicio, el cielo, el infierno, la eternidad, el pecado, los
mandamientos de la ley de Dios y de la Iglesia, la vida de Jesucristo y sus misterios.
 38

2. Educar al niño es enderezar sus malas inclinaciones, corregir sus vicios y defectos.

3. Educar al niño es formar su corazón y desenvolver sus buenas disposiciones. El corazón de los
niños es tierra virgen que recibe la semilla por vez primera. Si se cultiva y prepara bien el corazón, y
la semilla es buena, producirá frutos abundantes y duraderos.

4. Educar al niño es formar su conciencia, dándole a entender que debe guiarse según los principios
de la ley de Dios, los motivos de la fe, y los dictámenes de la conciencia y no según las opiniones del
mundo; infundiéndole rechazo al pecado; dándole a entender que tanto la virtud como el pecado
proceden del corazón; infundiéndole amor a la verdad y aversión a la mentira.

5. Educar al niño es acostumbrarlo a la piedad. La educación de la piedad lo es todo; cuando se tiene

la dicha de hacerla penetrar en el corazón del niño, brotan de él todas las virtudes; y, como un
incendio, consume y destruye de un modo palpable y manifiesto todos los vicios y defectos.

6. Educar al niño es conseguir que ame la virtud y la religión. El niño amará la religión, y se aficionará
a ella por convicción y por conciencia, si comprende bien estas cuatro verdades: que la religión es la
gracia mayor que Dios ha hecho a los hombres; que cada mandamiento de la ley de Dios es un
verdadero beneficio y fuente de dicha para el hombre, aún desde el punto de vista temporal; que la
religión sólo combate en nosotros a nuestros enemigos (al demonio, al pecado, a los vicios y a las
pasiones que nos degradan); que sólo la virtud hace feliz al hombre, aun aquí abajo.

7. Educar al niño es formar su voluntad, es enseñarle a obedecer por amor y no por temor.

8. Educar al niño es formar su juicio, su reflexión y su discernimiento.

9. Educar al niño es formar y pulir su índole, su genio y su carácter.

10. Educar al niño es ejercer vigilancia continua sobre él.

[Link] al niño es inculcarle amor al trabajo y hábitos de orden y limpieza.

12. Educar al niño es facilitarle los conocimientos que le serán necesarios en su posición y estado.

13. Educar al niño es también dedicarse a su desenvolvimiento físico; es mirar por su salud.

14. Finalmente, educar al niño es darle los medios para adquirir la perfección posible de su ser, es
hacer de él un hombre completo.

El padre de Sócrates, que era escultor, mostrando a su hijo un bloque de mármol, le dijo: en el bloque
hay encerrado un hombre, y quiero hacerlo salir a martillazos” por eso añadía Marcelino,”cuando se
os presenta un niño todavía ignorante, grosero, sin educación, sin conocer otra vida que la de
los sentidos, podréis decir con mayor razón lo que el padre de Sócrates: aquí hay un hombre,
un buen padre de familia, un buen ciudadano, un cristiano, un discípulo de Jesucristo, un
santo, un elegido para el cielo, y voy a hacerlo salir, voy a instruirle en sus obligaciones, en su
destino, a reformarlo, desenvolverlo, y hacer de él lo que puede y debe ser”.
 39

2- PRINCIPIOS PARTICULARES EN LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS.

Tomás Melendo Granados

Educar es amar, y amar es enseñar a amar

 La primera cosa que los padres necesitan para educar es un verdadero y cabal amor a
sus hijos .
 La primera cosa que el hijo necesita para ser educado es que sus padres se quieran entre
sí
 Enseñar a querer
 El mejor educador es el ejemplo
 Animar y recompensar
 Ejercer la autoridad, sin forzarla ni malograrla
 Saber regañar y castigar
 Formar la conciencia.
 No malcriar a los niños
 Educar la libertad.
 Recurrir a la ayuda de Dios

Enseñarles a tener todos estos principios en cuenta puede constituir la herencia más valiosa
que, en el conjunto íntegro de la educación, leguen los padres a sus hijos

Padre y madre son, por naturaleza, los primeros e irrenunciables educadores de su hijos. Su misión
no es fácil. Está llena de contrastes en apariencia irreconciliables:
han de saber comprender, pero también exigir; respetar la libertad de los chicos, pero a la vez
guiarles y corregirles; ayudarles en sus tareas, pero sin sustituirlos ni evitarles el esfuerzo
formativo y la satisfacción que el realizarlas lleva consigo…

De ahí que los padres tengan que aprender por sí mismos a serlo… y desde muy pronto. En ningún
oficio la capacitación profesional comienza cuando el aspirante alcanza puestos de relieve y tiene
entre sus manos encargos de alta responsabilidad. ¿Por qué en el «oficio de padres» debería ser de
otra forma? ¿Acaso porque se trata más de un arte que de una ciencia?

De acuerdo; pero en ningún arte bastan la inspiración y la intuición; es menester también

instruirse, formarse.

Teniendo esto claro, y sin demasiadas pretensiones, ofreceré un memorándum , el más accesible
y concreto posible, de los principales criterios y sugerencias sobre «el arte de las artes», como ha
sido llamada la educación.

— Tres consejos de primer orden.

1) La primera cosa que los padres necesitan para educar es un verdadero y cabal amor a sus hijos
.

Según escribe G. Courtois en El arte de educar a los muchachos de hoy , la educación requiere,
además de «un poco de ciencia y de experiencia, mucho sentido común y, sobre todo, mucho amor».
Con otras palabras, es preciso dominar algunos principios pedagógicos y obrar con sentido común,
pero sin suponer que baste aplicar una bonita teoría para obtener seguros resultados.

¿Por qué? Entre otros motivos, porque «cada niño es un caso» absolutamente irrepetible, distinto
de todos los demás.

Hay que aprender a modular los principios a tenor del temperamento, la edad y las circunstancias
en que se encuentren los hijos.
 40

Y solo el amor permite conocer a cada uno de ellos tal como es hoy y ahora y actuar en
consecuencia: aun concediendo la parte de verdad que encierra el dicho de que «el amor es
ciego», resulta mucho más profundo y real sostener que es agudo y perspicaz, clarividente; y
que, tratándose de personas, solo un amor auténtico nos capacita para conocerlas con hondura.

De hecho, será el amor el que enseñe a los padres a descubrir el momento más adecuado para
hablar y para callar; el tiempo para jugar con los niños e interesarse por sus problemas sin
someterlos a un interrogatorio y el de respetar su necesidad de estar a solas; las ocasiones en
que conviene «soltar un poco de cuerda» y «no darse por enterados» frente a aquellas otras en
que lo que procede es intervenir con decisión e incluso con resuelta viveza…

Y, según decía, en todo este difícil arte los padres resultan insustituibles. Un matrimonio muy
agobiado por su trabajo profesional buscaba en una tienda de juguetes un regalo para su niño: pedían
algo que lo divirtiera, lo mantuviese tranquilo y, sobre todo, le quitara la sensación de estar solo. Una
dependiente inteligente les explicó: «lo siento, pero no vendemos padres».

2) La primera cosa que el hijo necesita para ser educado es que sus padres se quieran entre sí .

«Hacemos que no le falte de nada, estamos pendientes hasta de sus menores caprichos, y sin
embargo…». Expresiones como ésta las oímos a menudo, proferidas por tantos padres que se
vuelcan aparentemente sobre sus hijos —alimentos sanos, reconstituyentes, juegos, vestidos de
marca, vacaciones junto al mar, diversiones, etc.—, pero se olvidan de la cosa más importante que
precisan los críos: que los propios padres se amen y estén unidos.

El cariño mutuo de los padres es el que ha hecho que los hijos vengan al mundo. Y ese
mismo afecto recíproco debe completar la tarea comenzada, ayudando al niño a alcanzar la
plenitud y la felicidad a que se encuentra llamado. El complemento natural de la procreación,
la educación, ha de estar movido por las mismas causas —el amor de los padres— que
engendraron al hijo.

Desde hace ya bastantes siglos se ha dicho que, al salir del útero materno, donde el líquido amniótico
lo protegía y alimentaba, el niño reclama imperiosamente otro «útero» y otro «líquido», sin los que no
podría crecer y desarrollarse; a saber, los que originan el padre y la madre al quererse de veras.

Por eso, cada uno de los esposos debe engrandecer la imagen del otro ante los hijos y evitar cuanto
pueda hacer disminuir el cariño de éstos hacia su cónyuge. Desde que los críos son muy pequeños,
además de manifestar prudente pero claramente el afecto que los une, los padres han de prestar
atención a no hacerse reproches mutuos delante de ellos, a no permitir uno lo que el otro prohíbe, a
evitar de plano ciertas aberrantes recomendaciones al niño: «esto no se lo digas a papá (o a mamá)»,
etc.

3) Enseñar a querer

Como acabamos de ver, el principio radical de la educación es que los padres se quieran
entre sí y, como fruto de ese amor, que quieran de veras a sus hijos; el fin de esa educación
es que los hijos, a su vez, vayan aprendiendo a querer, a amar .

Curiosamente y en compendio, educar es amar, y amar es enseñar a amar.

Según explica Rafael Tomás Caldera, «la verdadera grandeza del hombre, su perfección, por
tanto, su misión o cometido, es el amor. Todo lo otro —capacidad profesional, prestigio,
riqueza, vida más o menos larga, desarrollo intelectual— tiene que confluir en el amor o
carece en definitiva de sentido»… e incluso, si no se encamina al amor, pudiera resultar
perjudicial.
 41

La entera tarea educativa de los padres ha de dirigirse, pues, en última instancia, a

incrementar la capacidad de amar de cada hijo y a evitar cuanto lo torne más egoísta, más
cerrado y pendiente de sí, menos capaz de descubrir, querer, perseguir y realizar el bien de
los otros.

Sólo así contribuirán eficazmente a hacerlos felices, puesto que la dicha —como muestran
desde los filósofos más clásicos hasta los más certeros psiquiatras contemporáneos— no es
sino el efecto no buscado de engrandecer la propia persona, de mejorar progresivamente: y
esto solo se consigue amando más y mejor , dilatando las fronteras del propio corazón.

Siete recomendaciones más.

4) El mejor educador es el ejemplo.

Los niños tienden a imitar las actitudes de los adultos, en especial de los que quieren o
admiran. Jamás pierden de vista a los padres, los observan de continuo, sobre todo en los
primeros años. Ven también cuando no miran y escuchan incluso cuando están super-
ocupados jugando. Poseen una especie de radar, que intercepta todos los actos y las
palabras de su entorno.

Por eso los padres educan o deseducan, ante todo, con su ejemplo.
Además, el ejemplo posee un insustituible valor pedagógico, de confirmación y de ánimo: no
hay mejor modo de enseñar a un niño a tirarse al agua que hacerlo con él o antes que él. Las
palabras vuelan, pero el ejemplo permanece, ilumina las conductas… y arrastra.

En el extremo opuesto la incongruencia entre lo que se aconseja y lo que se vive es el mayor mal
que un padre o una madre puede infligir a sus hijos: sobre todo a determinadas edades, cuando
el sentido de la «justicia» se encuentra en los chicos rígidamente asentado, sobre-desarrollado…
y dispuesto a enjuiciar con excesiva dureza a los demás.

5) Animar y recompensar.

El niño es muy receptivo. Si se le repite con frecuencia que es un maleducado, un egoísta,

que no sirve para nada, se creerá y será verdaderamente maleducado, egoísta, e incapaz de
realizar tarea alguna…«aunque no fuera sino para no defraudar a sus padres». Es mejor que
tenga un poco de excesiva confianza en sí mismo, que demasiado poca.

Y si lo vemos recaer en algún defecto, resultará más eficaz una palabra de ánimo que
echárselo en cara y humillarlo.

Mostrar al hijo que confiamos en sus posibilidades es para él un gran incentivo; en efecto, el
pequeño —como, con matices, cualquier ser humano— se encuentra impulsado a llevar a la
práctica la opinión positiva o negativa que de él se tiene y a no defraudar nuestras
expectativas al respecto.

Cuando hace una observación correcta, incluso opuesta a la que nosotros acabamos de
comentar o sugerir, no hay que tener miedo a darle la razón. No se pierde autoridad; más
bien al contrario, la ganamos, puesto que no la hacemos residir en nuestros puntos de vista,
sino en la misma verdad objetiva de lo que se propone.

Al animar y elogiar es preferible estar más atentos al esfuerzo hecho que al resultado
obtenido
 42

En principio, no se debe recompensar al niño por haber cumplido un deber o por haber tenido
éxito en algo, si el conseguirlo no le ha supuesto un empeño muy especial. Un regalo por
unas buenas calificaciones es deformante. Las buenas calificaciones, junto con la
demostración de nuestra alegría por ese resultado, deberían ser ya un premio que diera
suficiente satisfacción al niño.

Tampoco es bueno multiplicar desmesuradamente las gratificaciones.

Por un lado, porque se le enseña a actuar no por lo que en sí mismo es bueno, sino por la
recompensa que él recibe (o, lo que es idéntico, a pensar más en sí mismo que en los otros). Y
además, porque cuando éstas vinieran a faltar, el pequeño se sentirá decepcionado: premiar
reiteradamente lo que no lo merece equivale a transformar en un castigo todas las situaciones en
que esa compensación esté ausente.

Conviene no olvidar una ley básica: educar a alguien no es hacer que siempre se encuentre
contento y satisfecho, por tener cubiertos todos sus caprichos o deseos , sino ayudarle a
sacar de sí (e-ducir), con el esfuerzo imprescindible por nuestra parte y la suya, toda esa
maravilla que encierra en su interior y que lo encumbrará hasta la plenitud de su condición
personal… haciéndolo, como consecuencia, muy dichoso.

6) Ejercer la autoridad, sin forzarla ni malograrla.

Por lo mismo, para educar no son suficientes el cariño, el buen ejemplo y los ánimos; es
preciso también ejercer la autoridad, explicando siempre, en la medida de lo posible, las
razones que nos llevan a aconsejar, imponer, reprobar o prohibir una conducta determinada.

La educación al margen de la autoridad, en otro tiempo tan pregonada, se presenta hoy como
una breve moda fracasada y obsoleta, contradicha por aquellos mismos que la han sufrido.

El niño tiene necesidad de autoridad y la busca. Si no encuentra a su alrededor una

señalización y una demarcación, se torna inseguro o nervioso. Incluso cuando juegan entre
ellos, los niños inventan siempre reglas que no deben ser transgredidas. Por lo demás, todos
sabemos lo antipáticos, molestos y tiránicos que son los hijos de los otros, cuando están
malcriados, habituados a llamar siempre la atención y a no obedecer cuando no tienen ganas.

Pero tratándose de los propios, es más difícil un juicio lúcido. No se sabe bien si imponerse o
abajarse a pactar y dejar hacer, para no correr el riesgo de tener una escena en público…, o
acabar la cuestión con una explosión de ira y una regañina (que después deja más
incómodos a los padres que al niño).

Por detrás de esta inseguridad, hay siempre una extraña mezcla de miedos y prevenciones.
El horror a perder el cariño del chiquillo, el temor a que corra algún riesgo su incolumidad
física, el pavor a que nos haga quedar mal o nos provoque daños materiales.

En definitiva, aunque no lo advirtamos ni deseemos, nos queremos más a nosotros mismos

que al chico o la chica, anteponemos nuestro bien al suyo. De ahí que, si por encima de
tantos temores prevaleciera el deseo sincero y eficaz de ayudar al crío a reconocer los
propios impulsos egoístas, la codicia, la pereza, la envidia, la crueldad, etc., no existiría esa
sensación de culpa cuando se lo corrigiera utilizando el propio ascendiente.

Con base en lo expuesto hasta aquí, y aun cuando no esté de moda, es menester reiterar de
modo claro y neto la imposibilidad de educar sin ejercer la autoridad (que no es autoritarismo)
y exigir la obediencia desde el mismo momento en que los niños empiezan a entender lo que
se les pide.

Por eso, es importante que los padres, explicando siempre los motivos de sus decisiones,
indiquen a los niños lo que deben hacer o evitar, no dejando por comodidad caer en el olvido
sus órdenes, ni permitiendo que los niños se les opongan abiertamente.
 43

Como consecuencia, un criterio básico en la educación del hogar es que deben existir muy
pocas normas y muy fundamentales y nunca arbitrarias , lograr que siempre se cumplan… y
dejar una enorme libertad en todo lo opinable, aun cuando las preferencias de los hijos no
coincidan con las nuestras: ¡ellos gozan de todo el «derecho» a llegar a ser aquello a lo que
están llamados… y nosotros no tenemos ninguno a convertirlos en una réplica de nuestro
propio yo!

A veces, sin embargo, se prohíbe algo sin saber bien por qué, qué es lo que encierra de
malo, sólo por impulso, por las ganas de estar tranquilos o porque uno se siente nervioso y
todo le molesta. Se compromete así la propia autoridad sin que sea necesario, abusando de
ella… y se desconcierta a los muchachos, que no saben por qué hoy está vedado lo que ayer
se veía con buenos ojos.

Cualquier niño sano tiene necesidad de movimiento, de juego inventivo y de libertad.

Interviniendo de manera continua e irrazonable se acaba por hacer de la autoridad algo
insufrible. Como aquella madre de la que se cuenta que decía a la niñera: «Ve al cuarto de
los niños a ver que están haciendo… y prohíbeselo».

Por otro lado, la convicción del niño de que nunca hará desistir a los padres de las órdenes
impartidas posee una extraordinaria eficacia, y ayuda enormemente a calmar las rabietas o a
que no lleguen a producirse. (Lo más opuesto a esto, como ya he insinuado, es repetir veinte
veces la misma orden —lávate los dientes, dúchate, vete ya a dormir…— sin exigir que se
cumpla de inmediato: provoca un enorme desgaste psíquico, tal vez sobre todo a las madres,
que suelen pasar mayor parte del día bregando con los críos, al tiempo que disminuye o
elimina la propia autoridad).

Vale asimismo la pena estar atentos al modo como se da una indicación. Quien ordena
secamente o alzando sin motivo el volumen de la voz deja siempre traslucir nerviosismo y
poca seguridad. Un tono amenazador suscita con razón reacciones negativas y oposiciones.

Demos las órdenes o, mejor, pidamos por favor, con actitud serena y confiando claramente
en que vamos a ser obedecidos. Reservemos los mandatos estrictos para las cosas muy
importantes. Para las demás peticiones resultará preferible utilizar una forma más blanda:
«¿serías tan amable de…?», «¿podrías, por favor…?», «¿hay alguno que sepa hacer esto?».
De este modo, se estimulará a los críos para que realicen elecciones libres y responsables, y
se les dará la ocasión de actuar con autonomía e inventiva, de sentirse útiles… y
experimentar la satisfacción de tener contentos a sus padres.

A veces es necesario pedir al hijo un esfuerzo mayor del acostumbrado; convendrá entonces
crear un clima favorable. Si, por ejemplo, sabéis que vuestro cónyuge está particularmente
cansado o lo atenaza una jaqueca insufrible, hablaréis a solas con el niño y le diréis: «Mamá
(o papá) tiene un fuerte dolor de cabeza; por eso, esta tarde te pido un empeño especial para
hacer el menos ruido posible…». Quizá sea oportuno darle una ocupación, y dirigirle una
mirada cariñosa o una caricia, de vez en cuando, para recompensar sus desvelos… sin
olvidar que en este, como en los restantes casos, hay que arreglárselas para que el niño
cumpla su obligación.

Firmeza, por tanto, para exigir la conducta adecuada, pero dulzura extrema en el modo de
sugerirla o reclamarla.

7) Saber regañar y castigar.

Los ánimos y las recompensas no son normalmente suficientes para una sana educación.
Un reproche o una punición, dados de la manera oportuna, proporcionada y sin
arrepentimientos injustificados, contribuirá a formar el criterio moral del muchacho.
 44

Sensata e inteligente debe ser la dosificación de las reprimendas y de los castigos. La política
del «dejar hacer» es típica de los padres o débiles o cómplices. También en la educación, la
«manga ancha» viene dictada a menudo por el temor de no ser obedecido o por la comodidad
(«haz lo que quieras, con tal de dejarme en paz»)… que no son sino otros tantos modos de
amor propio: de preferir el propio bien (no esforzarse, no sufrir al demandar la conducta
correcta) al de los hijos.

Pero resultaría pedante, o incluso neurótico, un continuo y sofocante control de los chicos,
regañados y castigados por la más mínima desviación de unos cánones despóticos
establecidos por los padres.

Para que una reprensión sea educativa ha de resultar clara, sucinta y no humillante. Hay por
tanto que aprender a regañar de manera correcta, explícita, breve, y después cambiar el tema
de la conversación.

En efecto, no se debe exigir que el hijo reconozca de inmediato el propio mal y pronuncie un
mea culpa , sobre todo si están presentes otras personas (¿lo hacemos nosotros, los
adultos?). Convendrá también elegir el lugar y el momento pertinente para reprenderle; a
veces será necesario esperar a que haya pasado el propio enfado, para poder hablar con la
debida serenidad y con mayor eficacia.
Por otro lado, antes de decidirse a dar un castigo, conviene estar bien seguros de que el niño
era consciente de la prohibición o del mandato. Naturalmente, hay que evitar no solo que la
sanción sea el desahogo de la propia rabia o malhumor, sino también que tenga esa
apariencia. Tratándose de fracasos escolares, conviene saber juzgar si se deben a
irresponsabilidad o a limitaciones difícilmente superables del chico o de la chica.

Cuando se reprenda es menester además huir de las comparaciones: «Mira cómo obedece y
estudia tu hermana…». Las confrontaciones sólo engendran celos y antipatías.

Tener que castigar puede y debe disgustarnos, pero a veces es el mejor testimonio de amor
que cabe ofrecer a un hijo: el amor «todo lo sufre», cabría recordar con san Pablo,… incluso
el dolor de los seres queridos, siempre que tal sufrimiento sea necesario. Ningún temor, por
tanto, a que una corrección justa y bien dada disminuya el amor del hijo respecto a vosotros.
A veces se oye responder al muchacho castigado: «¡No me importa en absoluto!». Podéis
entonces decirle, con toda la serenidad de que seáis capaces: «No es mi propósito molestarte
ni hacerte padecer».

8) Formar la conciencia.

En nuestra sociedad, los niños resultan bombardeados por un conjunto de eslóganes y de

frases que transmiten «ideales» no siempre acordes con una visión adecuada del ser
humano, e incapaces por tanto de hacerlos dichosos. La solución no es un régimen policial,
compuesto de controles y de castigos.

Es menester que los hijos interioricen y hagan propios los criterios correctos, que formen
su conciencia, aprendiendo a distinguir claramente lo bueno de lo malo.

Y para ello no basta con decirles: «¡Esto no está bien!» o, menos todavía, «¡Esto no me
gusta!». Se corre el riesgo de transformar la moral en un conjunto de prohibiciones
arbitrarias, carentes de fundamento.

Por el contrario, es muy importante «educar en positivo» , como se suele afirmar; lo cual
equivale, en mi opinión, a mostrar la belleza y la humanidad de la virtud alegre y serena,
desenvuelta y sin inhibiciones . Para lograrlo, hay que esforzarse por vivir la propia vida, con
todas sus contrariedades, como una gozosa aventura que vale la pena componer cada día.
En tales circunstancias, al descubrir la hermosura y la maravilla de hacer el bien, el niño se
sentirá atraído y estimulado para obrar correctamente.
 45

Además, interesa hacer comprender lo decisiva que es la intención para determinar la

moralidad de un acto, y ayudar a los hijos a preguntarse el porqué de un determinado
comportamiento. A tenor de sus respuestas, se les hará ver la posible injusticia, envidia,
soberbia, etc., que los ha motivado. El denominado complejo de culpa, es decir, la obscura y
angustiosa sensación de haberse equivocado, acompañada de miedo o de vergüenza, nace
justo de la falta de un valiente y sereno examen de la calidad moral de nuestros actos. Por el
contrario, como muestran también los psiquiatras más avezados, es necesario y sano el
sentido del pecado. La clara percepción de las propias concesiones y faltas, con las que
hemos vuelto las espaldas a Dios, provoca un remordimiento que activa y multiplica las
fuerzas para buscar de nuevo el amor que perdona.

Para formar la conciencia puede también ser útil comentar con el niño la bondad o maldad de
las situaciones y hechos de los que tenemos noticia, así como sugerirle la práctica del
examen de conciencia personal al término del día, acaso ayudándole en los primeros pasos a
hacerse las preguntas adecuadas. A medida que crece, hay que dejarle tomar con mayor
libertad y responsabilidad sus propias decisiones, diciéndole como mucho: «Yo, de ti, lo haría
de este o aquel modo» y, en su caso, explicándole brevemente el porqué.

9) No malcriar a los niños.

Se malcría a un niño con desproporcionadas o muy frecuentes alabanzas, con

indulgencia y condescendencia respecto a sus antojos. Se lo maleduca también
convirtiéndolo a menudo en el centro del interés de todos, y dejando que sea él quien
determine las decisiones familiares. Un pequeño rodeado de excesiva atención y de
concesiones inoportunas, una vez fuera del ámbito de la familia se convertirá, si posee un
temperamento débil, en una persona tímida e incapaz de desenvolverse por sí misma. Si,
por el contrario, tiene un fuerte temperamento, se transformará en un egoísta, capaz de
servirse de los otros o de llevárselos por delante.

Por eso, frente a los caprichos de los niños no se debe ceder: habrá simplemente que esperar
a que pase la pataleta, sin nerviosismos, manteniendo una actitud serena, casi de
desatención, y, al mismo tiempo, firme. Y esto, incluso —o sobre todo— cuando «nos pongan
en evidencia» delante de otras personas: su bien (¡el de los hijos!) debe ir siempre por
delante del nuestro .

10) Educar la libertad.

En este ámbito, la tarea del educador es doble: hacer que el educando tome conciencia
del valor de la propia libertad, y enseñarle a ejercerla correctamente.

Pero no resulta fácil entender a fondo lo que es la libertad y su estrecha relación con el bien y
con el amor. ¿Quién es auténticamente libre?: el que, una vez conocido, hace el bien porque
quiere hacerlo , por amor a lo bueno. Al contrario, va «perdiendo» su libertad quien obra de
manera incorrecta. Un hombre puede quitarse la vida porque es «libre», pero nadie diría que
el suicidio lo mejora en cuanto persona o incrementa su libertad.

Educar en la libertad significa por tanto ayudar a distinguir lo que es bueno (para los
demás y, como consecuencia, para la propia felicidad), y animar a realizar las elecciones
consiguientes, siempre por amor
.

Conceder con prudencia una creciente libertad a los hijos contribuye a tornarlos
responsables. Una larga experiencia de educador permitía afirmar a San Josemaría Escrivá:
«Es preferible que [los padres] se dejen engañar alguna vez: la confianza, que se pone en los
 46

hijos, hace que ellos mismos se avergüencen de haber abusado, y se corrijan; en cambio, si
no tienen libertad, si ven que no se confía en ellos, se sentirán movidos a engañar siempre».

En definitiva, igual que antes afirmaba que el objetivo de toda educación es enseñar a amar,
puede también decirse —pues en el fondo es lo mismo— que equivale a ir haciendo
progresivamente más libre e independiente a quienes tenemos a nuestro cargo: que sepan
valerse por sí mismos, ser dueños de sus decisiones, con plena libertad y total
responsabilidad.

Y la clave de las claves

11) Recurrir a la ayuda de Dios.

El conjunto de sugerencias ofrecidas hasta el momento estarían incompletas si no dejáramos

constancia de este «último» y fundamentalísimo precepto, que debe acompañar a todos y
cada uno de los precedentes.

Educar procede de e-ducere , ex-traer , hacer surgir. El agente principal e insustituible es

siempre el propio niño. De una manera todavía más profunda, Dios, en el ámbito natural o por
medio de su gracia, interviene en lo más íntimo de la persona de nuestros hijos, haciendo
posible su perfeccionamiento.

Ningún hijo es «propiedad» de los padres; se pertenece a sí mismo y, en última instancia, a

Dios. Por tanto, y como apuntaba, no tenemos ningún derecho a hacerlos a «nuestra imagen
y semejanza».

Nuestra tarea consiste en «desaparecer» en beneficio del ser querido, poniéndonos

plenamente a su servicio para que puedan alcanzar la plenitud que a cada uno le
corresponde: ¡la suya !, única e irrepetible.

Por consiguiente, el padre o la madre, los demás parientes, los maestros y profesores…
pueden considerarse colaboradores de Dios en el crecimiento humano y espiritual del chico;
pero es este el auténtico protagonista de tal mejora.

A los padres en concreto, en virtud del sacramento del matrimonio, se les ofrece una
gracia particular para asumir tan importante tarea.

Por todo ello es muy conveniente que, sobre todo pero no sólo en momentos de especial
dificultad, invoquen la ayuda y el consejo de Dios… y que sepan abandonarse en Él cuando
parece que sus esfuerzos no dan los resultados deseados o que el chico —en la
adolescencia, pongo por caso— enrumba caminos que nos hacen sufrir.

Además, no debe olvidarse del gran servicio gratuito del Ángel Custodio, a quien el propio
Dios ha querido encargar el cuidado de nuestros hijos. Y recordar también que la Virgen
continúa desde el cielo desplegando su acción materna, de guía y de intercesión.
 47

CARTA DE UN HIJO A TODOS LOS PADRES DEL MUNDO

“No me des todo lo que te pido. A veces sólo pido para ver hasta cuanto puedo tomar.

No me grites. Te respeto menos cuando lo haces y me enseñas a gritar a mí también y no quiero hacerlo.

No me des siempre órdenes. Si en vez de órdenes, me pidieras las cosas, yo lo haría más rápido y con más
gusto.

Cumple las promesas buenas y malas. Si me prometes un premio, dámelo; pero también si es castigo.

No me compares con nadie, especialmente con mi hermano o hermana. Si tú me haces lucir mejor que
los demás, alguna vez vas a sufrir tú. Y, si me haces peor que los demás, seré yo quien sufra.

No cambies de opinión tan a menudo sobre lo que debo hacer. Decídete y mantén esa decisión.

Déjame valerme por mí mismo. Si tú haces todo por mí, yo nunca podré aprender.

No digas mentiras delante de mí, ni me pidas que las diga yo por ti, aunque sea para sacarte de un apuro.
Me hace sentir mal y perder la fe en lo que me dices.

Cuando yo hago algo malo, no me exijas que te diga “porqué lo hice”. A veces ni yo mismo lo sé.

Cuando estés equivocado en algo admítelo y crecerá la opinión que yo tengo de ti y me enseñarás a
admitir mis equivocaciones también.

Trátame con la amabilidad con que tratas a tus amigos, ya que, porque somos familia, eso no quiere decir
que no podamos ser amigos.

No me digas que haga una cosa y tú no la haces. Yo aprenderé y haré siempre lo que tú hagas, aunque no
lo digas; pero nunca haré lo que tú digas y no hagas.

Enséñame a conocer y a amar a Dios. No importa si en el colegio no me quieren enseñar, porque de nada
vale si yo veo que tú no conoces ni amas a Dios.

Cuando te cuente un problema mío, no me digas: “no tengo tiempo para tonterías” o “eso no tiene
importancia”. Trata de comprenderme y ayudarme.

Y quiéreme y dímelo, a mí me gusta oírtelo decir, aunque tú no creas que sea necesario decírmelo.
Abrázame: necesito sentirte mi amigo y mi compañero a toda hora”.
 48

Esta parte es para el sacerdote

Luego un médico e instructoras del Método Billing hablan de la anticoncepción y los métodos
naturales

TEMA III
EL MATRIMONIO: SANTUARIO DE LA VIDA

LA VIDA Y EL HIJO COMO DON

1- DIO UNIÓ EL AMOR HUMANO A LA VIDA

a. Que el matrimonio va unido a la paternidad por voluntad divina. Por eso se

les pregunta antes de casarse “si están dispuestos a recibir de Dios
responsable y amorosamente los hijos.” Si no están dispuestos no se los
puede casar.

b. “Es, por fin, UN AMOR FECUNDO que no se agota en la comunión entre los
esposo sino que está destinado a prolongarse suscitando nuevas vidas. El
matrimonio y el amor conyugal están ordenados por su propia naturaleza a la
procreación y educación de la prole. Los hijos son, sin duda, el don más
excelente del matrimonio y contribuyen sobremanera al bien de los propios
cónyuges” (Humanae Vitae 9) .

c. Los esposos están llamados a santificarse en el amor mutuo y la transmisión

de la vida.

2- La Iglesia no está en contra del sexo ni de su uso correcto dentro del matrimonio en
orden al fin que tienen.

3- La sexualidad es la capacidad de amar y dar la vida

a. La capacidad de amar corporal y espiritualmente

i. El hombre, es alma y cuerpo y debe amar de la misma manera

ii. El uso de la sexualidad por parte de los esposos es buena, necesaria,

es un deber.

iii. Quien no cumple con el “débito conyugal” comete un acto de injusticia.

iv. En el contrato matrimonial ambos esposos contraer el derecho y deber

de hacer uso de su sexualidad en orden al amor mutuo y a la
procreación

v. El uso de la sexualidad antes y fuera del matrimonio es una falta grave

por lo que está en juego:
1. la entrega total a una persona
2. la posibilidad de engendrar.

vi. No se edifica si antes no compré el terreno.

1. no se tiene derecho al uso de la sexualidad, aunque se quieran
y se vayan a casar hasta que no se realiza el contrato
matrimonial.
 49

b. El don de la vida es el que da valor a la sexualidad y exige un uso correcto.

i. Como hijos somos un bien para nuestros padres

ii. Sufren los que no pueden tener un hijo

iii. Cada vez que se tienen relaciones se están poniendo los medios para dar la
vida.
1. no existen los hijos “no deseados”.
2. son deseados desde el momento que deciden tener relaciones, por
eso “se cuidan”, porque puede venir un hijo.

iv. Considerar los programas de “salud reproductiva”.

1. ni es salud, porque una mujer, varón, que es fértil, se lo vuelve
infértil para que siga teniendo relaciones sin la posibilidad de hijos.
2. ni es reproductiva, porque se ve la fertilidad, como una amenaza,
un peligro, que hay que evitar, alterar, aún a riesgo de la salud.

4- El acto conyugal tiene dos fines: a la vez que une a los esposos es apto para dar la
vida

a. PREGUNTAR: ¿Sólo se deben tener relaciones para tener hijos?.

b. El acto conyugal, a la vez que une a los esposos en la expresión de su amor, debe
ser apto para suscitar la vida

c. Sólo es apto cuando no se ponen trabas para evitar los embarazos, ANTES,
DURANTE O DESPUÉS del acto matrimonial

d. Para que los esposos puedan manifestarse su amor mutuo y espaciar los
nacimientos existen períodos o ritmos de fertilidad, en la mujer.
i. Conocerlos y valerse de ellos para postergar un nacimiento sin alterar la vida
íntima.

5- PREGUNTAR:¿La Iglesia ha fijado un número determinado de hijos que deben tener los
esposos?

a. Cada matrimonio debe decidir conforme a sus posibilidades de salud, económicas,

generosidad.
b. Esa decisión debe estar apoyada no sólo en buenos motivos sino que debe guiarse
por una conciencia moral cristiana
c. Todo lo dicho sobre este tema hace la formación de una conciencia cristiana.

6- PREGUNTAR: ¿Quienes deben decidir acerca del número de los hijos a tener y la frecuencia
de los nacimientos?

a. El médico ginecólogo?
b. La madre o la suegra?
c. El cura?
d. El Estado?

e. Todos estos mencionados toman decisiones u obligan a decidir sin tener en cuenta
que los únicos que deben decidir son los esposos.
i. Esta decisión debe estar apoyada en criterios morales objetivos.
 50

7- La paternidad responsable (Humanae Vitae 10)

a. En relación a los procesos biológicos, paternidad responsable significa

conocimiento y respeto de sus funciones; la inteligencia descubre, en el poder de
dar la vida, leyes biológicas que forman parte de la persona humana.

b. En relación con las tendencias del instinto y de las pasiones, la paternidad

responsable comporta el dominio necesario que sobre aquellas han de ejercer la
razón y la voluntad.

c. En relación con las condiciones físicas, económicas, psicológicas y sociales, la

paternidad responsable se pone en práctica ya sea con la deliberación ponderada, y
generosa de tener una familia numerosa ya sea con la decisión, tomada por graves
motivos y en el respeto de la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún
tiempo o por tiempo indefinido.

d. La paternidad responsable comporta sobre todo una vinculación más profunda con
el orden moral objetivo establecido por Dios, cuyo fiel intérprete es la recta
conciencia. El ejercicio responsable de la paternidad exige, por tanto, que los
cónyuges reconozcan plenamente sus propios deberes para con Dios, para consigo
mismo, para con la familia y la sociedad, en una justa jerarquía de valores.

e. En la misión de transmitir la vida, los esposos no quedan por tanto libres para
proceder arbitrariamente, como si ellos pudiesen determinar de manera
completamente autónoma los caminos lícitos a seguir, sino que deben
conformar su conducta a la intención creadora de Dios, manifestada en la
misma naturaleza del matrimonio y de sus actos y constantemente enseñada
por la Iglesia

8- PREGUNTAR: ¿Qué medios se tienen al alcance para espaciar los nacimientos? ¿Son
lícitos cualquiera de ellos o todo depende de su eficacia para impedir los nacimientos? ¿Qué
diferencia existen entre uno y otro?

a. En los medios naturales

i. Los esposos se sirven de un orden natural sin alterarlos
ii. Se conoce, se respeta y se usan los ritmos naturales de fertilidad previstas
por Dios para espaciar los nacimientos sin que los esposos dejen de
manifestarse su amor mutuo.
iii. El acto conyugal está abierto a la vida; esta no se sigue porque la naturaleza
femenina no está dispuesta.

b. En los medios artificiales

i. Los esposos alteran ese orden
ii. No se donan mutuamente la fertilidad
iii. Se ponen obstáculos, antes, durante o después para que el embarazo no se
siga.
iv. Se comportan como árbitros con una mentalidad anticonceptiva y
antinatalista, aún cuando existan los motivos para espaciar los nacimientos.
v. Y esta es la razón por la cual es inmoral utilizar anticonceptivos femeninos o
masculinos o cualquier tipo de abortivos
.

9- RECORDAR que los esposos tienen un deber para con la sociedad y con la Iglesia, mediante
su fecundidad.

a. Es su vocación y misión
b. Aumentar el número de los hijos de Dios
 51

c. Son los instrumentos mediante el amor mutuo para que Dios siga comunicando el
don de la vida.
 52

Esta parte es para un médico o una instructora

C- MÉTODOS ARTIFICIALES ANTICONCEPTIVOS

Los métodos artificiales, teniendo en cuenta su acción de impedir el embarazo o de deshacerse de lo

concebido, pueden clasificarse de acuerdo a su relación al acto conyugal; es decir, que se utilicen
antes, durante o después del acto conyugal.

Se pueden dividir los métodos artificiales para evitar la procreación en cinco grupos.

1- Los anticonceptivos: es decir los que impiden la producción del óvulo del espermatozoide, o su
unión:

a- Medios mecánicos o de barrera:preservativo, diafragma, métodos químicos de barrera,

ducha vaginal después del acto conyugal.

b- Métodos anovulatorios y abortivos: Píldoras anticonceptivas.

2- Los abortivos: impidiendo la implantación o nidación del embrión en el endometrio.

Tenemos la mini-píldora, el DIU, inyecciones como la Depoprovera.

3- Los anticonceptivos y esterelizantes: aquellos que mutilan los órganos sanos de los
aparatos reproductores de la mujer o del hombre: tenemos la ligadura de trompas, extirpación del
útero (histerotomía), Vasectomía.

4- Técnicas abortivas: impiden el desarrollo y el nacimiento del bebé. Tenemos el aborto en

sus diversas modalidades.

5- Conductas que evitan que se realice la relación sexual completa. En especial el

onanismo o coito interrumpido.
 53

MÉTODO VASECTOMÍA LIGADURA COITO INTERRUPTO

Una operación que corta Una operación que Se retira el pene antes
los tubos seminales del cierra las trompas de que llegue el semen a la
QUÉ ES hombre falopio de la mujer vagina

Se cortan los tubos que Se cortan las trompas o El acto sexual se

llevan los tubos para que el óvulo interrumpe antes de
espermatozoides de los no se encuentre con los terminarse
CÓMO TRABAJA testículos para arriba espermatozoides

Sometiéndose a una Someterse a una La semilla del hombre se

operación y usando otro operación sencilla pero echa fuera de la vagina
anticonceptivo durante algo peligrosa. Hay que
CÓMO SE USA los primeros tres meses esperar dos días

QUIÉN LO USA El hombre La mujer El hombre

Es prácticamente Es permanente y en la Muy difícil para el

irreversible práctica es irreversible hombre
PROBLEMAS QUE No es muy efectivo
PUEDE CAUSAR Requiere mucho control.

Problemas en los Frigidez a veces. Problemas psicológicos

riñones Embarazos ectópicos No hay problemas
EFECTOS Problemas psicológicos Problemas psicológicos físicos.
SECUNDARIOS Frustración.

Es una mutilación del Igual que en la Es el pecado de

cuerpo sano. Vasectomía. Es un Onanismo condenado
Anticonceptivo. Contra la delito y pecado mutilar expresamente por Dios
salud mental del un órgano sano para en el Antiguo
MORALIDAD individuo que no funcione Testamento.

ACONSEJARLO? Nunca Nunca Nunca

La meta de varias No soluciona los El método más antiguo y

organizaciones problemas, ni aumenta probablemente más
internacionales: el gusto sexual de la usado y menos efectivo.
esterilizar 25% de las pareja.
COMENTARIO parejas del mundo
 54

MÉTODOS ARTIFICIALES ANTICONCEPTIVOS

MÉTODO DUCHA VAGINAL INYECCIÓN ABORTO

Lavado de la vagina Casi igual a la píldora, Matar al bebé antes de

hormonas artificiales nacer.
QUÉ ES inyectadas

La mujer se da una Cómo las píldoras, LEGRADO: Destrozan al

ducha vaginal impiden que se libere el bebé con una filosa
inmediatamente óvulo y dificultan el cuchilla, luego lo
después del acto sexual acceso de espermas a la extraen.
para eliminar el semen matriz o impide la SALINO: Inyectan
implantación. solución que quema vivo
al bebé y lo mata.
CESÁREA: Se saca el
CÓMO TRABAJA bebé y se lo deja morir.

Después de tener Usualmente una Sometiéndose a una

relaciones. El intento inyección cada mes o operación o
es sacar los espermas tres meses procedimiento que mata
CÓMO SE USA mediante un lavado. al bebé.

QUIÉN LO USA La mujer La mujer La Mujer

Tiene muy poco éxito Los mismos que las Mata a los bebés. A
Las duchas pueden píldoras, pero muchos veces mata a la mujer.
PROBLEMAS QUE causar infecciones más severos. Problemas psicológicos
PUEDE CAUSAR muy fuertes en la mujer.

Pocos. A veces unas Los mismos que las Propensión a abortos

irritaciones o infecciones píldoras, pero casi espontáneos.
siempre peores. Embarazos ectópicos.
Esterilidad frecuente Infecciones.
Remordimiento.
EFECTOS Culpabilidad y otros
SECUNDARIOS problemas.

Es un intento de Muy dañino a la salud.

anticoncepción. Trata Puede provocar abortos.
de frustrar el acto sexual Es por lo menos
MORALIDAD cerrándolo a la vida. anticonceptivo. ES UN HOMICIDIO

ACONSEJARLO? Nunca Nunca Nunca

Eventualmente tiene que Probablemente el más IPPF quiere legalizar el

fallar para la mayoría de peligroso de todos los aborto en todo el mundo.
las mujeres. métodos para la mujer. No es un método
Pero aún las inyecciones anticonceptivo, es matar
para hombres. En al concebido.
Estados Unidos está
COMENTARIOS prohibida su venta.
 55

MÉTODOS ARTIFICIALES ANTICONCEPTIVOS

MÉTODO LA PÍLDORA RU - 486 DISPOSITIVO - DIU

Pastillas con hormonas P íldora abortiva Aparato de plástico con

artificiales de estrógenos hilos de naylon, a veces
y progesterona. con cobre y otros
QUÉ ES químicos.

Impide la ovulación Bloquea en la mujer la Colocados en el útero,

Hace la mucosidad producción de la no permite al bebé
impenetrable por el progesterona necesaria implantarse y lo aborta a
esperma. para el desarrollo del los pocos días de
Impide la implantación bebé. El bebé va concebido. La mamá no
del óvulo fecundado. muriendo y a los 3 o 4 lo nota.
días es expulsado a
través de una
CÓMO TRABAJA hemorragia

La mujer toma píldoras Se administra de dos Insertado por un médico

por 3 semanas y espera formas: por vía en el útero.
una semana. intramuscular o en forma Debe tener un examen
Una píldora todos los de óvulos vaginales. médico cada año.
días. Antes de la séptima
Los últimos son semana de embarazo.
CÓMO SE USA placebos

QUIÉN LO USA La mujer La mujer La mujer

Aumenta mucho el Alteraciones A veces se sale, o

riesgo de esterilidad aún psicológicas graves, perfora el útero o los
dejándolas de tomar. porque es un trauma intestinos.
Aumenta el riesgo de que vive la mujer 4 días, Pueden aumentarse los
PROBLEMAS QUE cáncer de mama. grandes dolores, sangrados y riesgo de
PUEDE CAUSAR Abortos espontáneos. sangrados excesivos. cáncer

Nauseas, amenorreas, Dolores de cabeza, Calambres, sangrados,

manchas de la cara, náuseas, vómitos y infecciones, esterilidad o
sangrados, coágulos, mayor propensión al problemas de fertilizad.
infartos, mayor riesgo de cáncer. Embarazos ectópicos.
EFECTOS cáncer, gonorrea.
SECUNDARIOS Frigidez a veces.

Es anticonceptiva. Por lo
menos potencialmente
abortiva. Dañina a la
salud. Acto no abierto a
MORALIDAD la vida. ES ABORTIVO ES ABORTIVO

ACONSEJARLO? Nunca. Nunca Nunca

En EE UU la venta de Cuando la pastilla llega La mujer sexualmente

muchas pastillas está a fallar deja al bebé con activa aborta hasta tres
prohibida por estar malformaciones. niños cada dos años.
comprobado que hace Método reciente Período tardado y fuerte,
daño. actualmente legalizado probablemente un
COMENTARIOS en Francia. aborto.
 56

MÉTODOS ARTIFICIALES ANTICONCEPTIVOS

MÉTODO DIAFRAGMA PRESERVATIVO ESPERMATICIDA

Un capuchón de hule Hule delgado que cubre Crema o jalea con

que tapa y cubre el el pene químicos que destruyen
QUÉ ES cuello de la matriz los espermatozoides

Impide la migración de Previene que el semen Puesto en la vagina

esperma por el cuello de del hombre sea produce un ambiente
la matriz. depositado en la vagina desfavorable a la
de la mujer supervivencia de los
CÓMO TRABAJA espermatozoides

Se coloca en la vagina El hombre se coloca el La mujer lo pone cada

cubriendo el cuello de la preservativo antes tener vez en la vagina antes
matriz con relaciones. de tener relaciones
espermaticidas cada
vez, antes de tener
relaciones y se espera 8
hs después para
CÓMO SE USA quitarlo.

QUIÉN LO USA La mujer El hombre La mujer

Pocos. Difícil de Puede romperse. Hay Hay que esperara 15

colocar. Incómodo y que usar uno nuevo minutos. Reacciones
complicado cada vez. alérgicas.
PROBLEMAS QUE Cambia el PH en la
PUEDE CAUSAR vagina

Alergias. Irritación e Irritación del pene. Más susceptibles a

EFECTOS infecciones. Interrumpe la normalidad infecciones vaginales.
SECUNDARIOS del acto sexual.

Es anticonceptivo. Es anticonceptivo Es anticonceptivo.

Es un acto no abierto a Promueve la El acto no está abierto a
la vida. promiscuidad e la vida.
Es una masturbación infidelidad. Es una masturbación
mutua. Es una masturbación mutua.
mutua. El hombre
tiende a tomar a la mujer
MORALIDAD como objeto de placer.

ACONSEJARLO? Nunca Nunca Nunca

COMENTARIOS Acto no abierto a la vida

 57

D-JUICIO MORAL SOBRE LA ANTICONCEPCIÓN

El juicio moral acerca del uso de los anticonceptivos se hace teniendo en cuenta:
S No la eficacia del método elegido para evitar la concepción.
S No la necesidad o el fin bueno que se propongan los esposos o el
que lo aconseja.
S Lo que sí se debe considerar es si respeta un orden puesto por el
autor del matrimonio. Ese orden indica una manera de comportarse y de usar la
sexualidad para obtener el bien de los esposos y de los hijos y evitar los daños físicos
y sobre todo los daños morales.

Cuál es ese orden a tener en cuenta y al que se opone el uso de anticonceptivos?

a- El fin del matrimonio: el amor mutuo y la procreación

b- El fin de la sexualidad: es un aspecto de la capacidad de amar y vinculado al don de la vida
c- Los ritmos biológicos de fertilidad.
d- La finalidad del acto conyugal.

Cuando se utiliza un anticonceptivo para evitar o espaciar un nacimiento, los esposos están
contradiciendo el camino bueno, posible y eficaz puesto por Dios para manifestarse el amor conyugal
y regular la natalidad.

Usando anticonceptivos:

S se contradice el fin del matrimonio; hay amor mutuo, si así se lo

puede llamar en este caso, pero está voluntariamente cerrado a la posibilidad de dar
la vida.
S se oponen al fin de la sexualidad, quedando limitado al amor
placentero y desvinculado voluntariamente del don de la vida.
S no se usan los períodos de infertilidad, previstos por Dios para que
cuando existan motivos y razones de peso se decide espaciar un nacimiento sin que
se impida la realización del acto conyugal.
S El acto conyugal, que tiene por finalidad el amor mutuo y la
procreación, queda voluntariamente cerrado a la transmisión de la vida.

LA ENSEÑANZA DE LA Humanae Vitae 14" SOBRE LA ANTICONCEPCIÓN

En conformidad con estos principios fundamentales de la visión humana y cristiana del matrimonio,
debemos una vez más declarar que hay que excluir absolutamente, como vía lícita para la
regulación de los nacimientos, la interrupción directa del proceso generador ya iniciado, y
sobre todo el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones terapéuticas.

Hay que excluir igualmente, como el Magisterio de la Iglesia, ha declarado muchas veces, la
esterilización directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer; queda además
excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el
desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer
imposible la procreación.

Tampoco se pueden invocar como razones válidas, para justificar los actos conyugales
intencionalmente infecundos, el mal menor o el hecho de que tales actos constituirían un todo con los
actos fecundos anteriores o que seguirán después, y que por tanto compartirían la única e idéntica
bondad moral. En verdad, si es licito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal
mayor o de promover un bien más grande, no es lícito, ni aún por razones gravísimas, hacer el mal
para conseguir el bien, es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es
intrínsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ellos se
quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social.
Es por tanto un error pensar que un acto conyugal, hecho voluntariamente infecundo, y por esto
intrínsecamente deshonesto, pueda ser cohonestado por el conjunto de una vida conyugal fecunda.
 58

GRAVES CONSECUENCIAS DE LOS MÉTODOS DE REGULACIÓN ARTIFICIAL DE LA

NATURALIDAD
Humanae Vitae 17

Los hombres rectos podrán convencerse todavía más de la consistencia de la doctrina de la Iglesia en
este campo si reflexionan sobre las consecuencias de los métodos de la regulación artificial de la
natalidad.

Consideren, antes que nada, el camino fácil y amplio que se abriría a la infidelidad conyugal y
a la degradación general de la moralidad. No se necesita mucha experiencia para conocer la
debilidad humana y para comprender que los hombres, especialmente los jóvenes, tan vulnerables en
este punto, tienen necesidad de aliento para ser fieles a la ley moral y no se les debe ofrecer
cualquier medio fácil para burlar su observancia.

Podría también temerse que el hombre, habituándose al uso de las prácticas anticonceptivas,
acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse más de su equilibrio físico y
psicológico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egoístico y no como compañera,
respetada y amada.

Reflexiónese también sobre el arma peligrosa que de este modo se llegaría a poner en las
manos de Autoridades Públicas despreocupadas de las exigencias morales. )Quién podría
reprochar a un Gobierno al aplicar a la solución de los problemas de la colectividad lo que hubiera
sido reconocido como lícito a los cónyuges para la solución de un problema familiar?. Quién impediría
a los Gobernantes favorecer y hasta imponer a sus pueblos, si lo consideran necesario, el método
anticonceptivo que ellos juzgaren más eficaz?.

En tal modo los hombres, queriendo evitar las dificultades individuales, familiares o sociales que se
encuentran en el cumplimiento de la ley divina, llegarían a dejar a merced de la intervención de las
Autoridades Públicas el sector más personal y más reservado de la intimidad conyugal.

Por tanto, si no se quiere exponer al arbitrio de los hombres la misión de engendrar la vida, se deben
reconocer necesariamente unos límites infranqueables a la posibilidad de dominio del hombre sobre
su propio cuerpo y sus funciones; límites que a ningún hombre, privado o revestido de autoridad, es
lícito quebrantar.

Y tales límites no pueden ser determinados sino por el respeto debido a la integridad del
organismo humano y de sus funciones, según los principios antes recordados y según la recta
inteligencia del principio de totalidad ilustrado por nuestro predecesor Pío XII

MÉTODOS NATURALES Y MÉTODOS ANTICONCEPTIVOS

DIFERENCIA ANTROPOLÓGICA Y MORAL
Humanae Vitae 13

Justamente se hace notar que un acto conyugal impuesto al cónyuge sin considerar su
condición actual y sus legítimos deseos, no es un verdadero acto de amor; y prescinde por tanto
de una exigencia del recto orden moral en las relaciones entre los esposos.
Así, quien reflexiona rectamente deberá también reconocer que un acto de amor recíproco, que
prejuzgue la disponibilidad a transmitir la vida que Dios Creador, según particulares leyes, ha puesto
en él, está en contradicción con el designio constitutivo del matrimonio y con la voluntad del
Autor de la vida.

Usar de este don divino, destruyendo su significado y su finalidad, aún solo parcialmente, es
contradecir la naturaleza del hombre y de la mujer en sus más íntimas relaciones, y por lo
mismo es contradecir también el plan de Dios y su voluntad.

Usufructuar en cambio el don del amor conyugal respetando las leyes del proceso generador
significa reconocerse no árbitros de las fuentes de la vida humana, sino más bien
administradores del plan establecido por el Creador.
 59

En efecto, al igual que el hombre no tiene dominio ilimitado sobre su cuerpo en general, del
mismo modo, tampoco lo tiene, con más razón, sobre las facultades generadores en cuanto
tales, en virtud de su ordenación intrínseca a originar la vida, de la que Dios es principio. La vida
humana es sagrada, recordaba Juan XXIII; desde su comienzo, compromete directamente la acción
creadora de Dios
 60

COMPARACIÓN ENTRE LA PFN Y LOS MÉTODOS ARTIFICIALES:

VALORES Y CONTRAVALORES

Planificación Natural Método artificiales

1 Con el método natural la mujer es capaz de Los contraceptivos son, con frecuencia, usados a
conocerse a sí misma, aprende y aprecia los ciegas, sin que la mujer sepa como están afectando a
procesos de su propio cuerpo. su cuerpo.

2 Usando medios naturales la mujer acepta, Con la anticoncepción los esposos suspendes su
controla y respeta su fertilidad desde el propia fertilidad o se vuelven cómplices e
principio hasta el fin de sus años microabortos cuando usan los métodos abortivos.
reproductores Amenazan el funcionamiento normal y saludable de
su cuerpo como si este fuera un adversario que
deben superar.

3 El método natural alimenta la comunicación Con frecuencia los esposos nunca se comunican el
entre marido y mujer porque los dos uno al otro algo tan básico como el ciclo de fertilidad
cooperan en la planificación de su familia, de la mujer. El marido, con frecuencia, deja todo en
teniendo en cuente cada una de las fases manos de ella y no quiere oír más del tema. En el
del ciclo de la mujer. Alimenta un respeto aspecto físico, algunos contraceptivos son
mutuo entre los esposos. literalmente, una barrera entre los esposos. Todos
suponen deshonestidad porque en el momento más
íntimo, cuando los esposos deberían estar
expresando su amor por completo, rechazan su
propia fertilidad, que es una parte de su propia
personalidad y por ello no se dan por completo el uno
al otro.

4 Cuando una pareja debe postergar el La mujer pude sentirse explotada y utilizada cuando
embarazo, la misma abstinencia que el marido insiste en que utilice contraceptivos, porque
requiere el método natural puede ayudar a el quiere lo que quiere cuando quiere, incluso durante
fortalecer el matrimonio. El sacrificio que los días fértiles de ella, aún cuando habían decidido
conlleva es una prueba del respeto que el pospone las relaciones sexuales.
marido posee por su compañera,
considerándola como persona digna y no
exclusivamente como el instrumento de su
propio placer egoísta. Ella, a su vez, aprecia
su voluntad de sacrificarse por su bien y por
el bien del matrimonio, y su amor por él
aumenta.

5 Con el método natural, el amor de la pareja Cuando la pareja no tiene que hacer nunca el
se renueva después de un período de sacrificio de la abstinencia, las relaciones sexuales
abstinencia. Se mantiene alto el interés, así pueden perder su significado profundo. Lo que
como el aprecio por el otro. siempre está disponible no puede ser nunca
verdaderamente especial.

6 La actitud de los esposos con el método La actitud de la pareja que usa contraceptivos es:
natural es: Nuestra fertilidad es un regalo de nuestra fertilidad es un problema esto puede originar
Dios. Esto ayuda a construir una relación de una tensión entre ellos, especialmente cuando los
paz y proximidad. anticonceptivos originan problemas médicos.

7 El método natural es completamente Todo método contraceptivo supone algún riesgo

seguro, sin efectos secundarios dañinos. médico, algunos de ellos muy serios.

8 El método natural es sencillo de aprender y La anticoncepción supone ingerir medicamentos

utilizar no deforma el acto sexual ni conlleva peligrosos o utilizar dispositivos desagradables.
procedimientos desagradables. Los esposos
no hacen nada a sus cuerpos. Siempre
planifican sus relaciones sexuales de
 61

acuerdo con sua días fértiles e infértiles.

9 El método natural es tan efectivo (98-99%) Los método artificiales más efectivos son los más
como cualquier anticonceptivo si se utiliza peligrosos (la píldora y el DIU).
para evitar el embarazo, pero, además, no
conlleva peligros médicos.

10 El método natural cuesta sólo el precio Los contraceptivos suponen un gasto contínuo
inicial de algún material sencillo de
aprendizaje.

11 La planificación familiar natural puede La contracepción no es un método para planificar la

usarse tanto para lograr como para evitar el familia, sino para evitar niños. Cuando los esposos
embarazo. Es inmediatamente reversible en cambian de opinión, deben dejar de usarlos incluso
el momento en que la pareja cambia su entonces, algunos anticonceptivos pueden tener un
decisión de lograr o posponer el embarazo. efecto duradero y la mujer no vuelve siempre tan
fácilmente a su ciclo de fertilidad.

12 La planificación natural es válida para El nivel de descontento, y la tasa de abandono de

personas de todas las culturas, niveles muchos anticonceptivos son extremadamente altos en
social y educativo, y creencias religiosas. La muchos países, especialmente en el tercer mundo. El
pareja puede utilizarlo con la conciencia uso de anticonceptivos va en contra de muchas
tranquila. Este método, cundo se usa pro religiones y de tradiciones culturales porque suponen
generosidad y no por razones egoístas o un ataque directo a la capacidad de transmitir vida.
materiales, respeta la vida y el privilegio de Además. Algunos contraceptivos como el DIU y
transmitirla. Con respecto a la postergación algunas veces la píldora. No previenen la fertilización
del embarazo, algunas personas podrán del óvulo, sino que producen un aborto muy
preguntarse cuál es la diferencia moral con prematuro, unos días después de la concepción,
los métodos artificiales, si su propósito es el impidiendo que la vida humana recién concebida se
mismo. La respuesta es que hay una implante, o sobreviva una vez implantada en el útero.
diferencia importante entre abstenerse, no
por razones egoístas, sino serias (Ano usar
el don de la fertilidad) y atacar o anular este
regalo a través de los anticonceptivos.