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le 1
TOPIA: LUGAR
Una revista de pensamiento crítico
donde el psicoanálisis se encuentra No nos olvidemos de José Luis Cabezas, Teresa Rodríguez,
Víctor Choque, María Soledad Morales, Omar Carrasco, Walter
con la actualidad de la cultura. Bulacio. las victimas del atentado cje la AMIA y de todos aquell
que sufren la arbitrariedad e impunidad del poder.;0]

Año X N9 XXVIII
Mayo / Agosto 2000
DIRECTOR SUMARIO
Enrique Carpintero
COORDINADOR GENERAL
Alejandro Vainer Editorial: En algo hay que creer...
COORDINADOR INSTITUCIONAL Enrique Carpintero
César Hazaki La Subjetividad y los Modelos Históricos de sus Ideales
ASESORA ÁREA CORPORAL León Rozilchner
Alicia Lipovetzky Decencia, Líderes, Opinión Pública
ARTE Y DIAGRAMACION Ricardo Estacolchic
Víctor Meen Los Ideales: del Conjunto al sujeto
CONSEJO DE REDACCION Daniel Waisbrot
Susana Toporosi ¡Héctor Freire / Abel La Historia de la desaparecida Federación Argentina de
Langer / Leandro Dibanboure ¡ Alfredo Psiquiatras
Caeiro Mago Franco (Secret. Redacción) Enrique Carpintero Alejandro Vainer
-

Nicolás Schuff (Corrección) Psicoanálisis, Contexto Cultural y Narcisismo:

CONSEJO DE ASESORES Un Exámen Crítico 22
Fernando Ulloa Benjamín Resnicoff
Miguel yayo Homosexualidad e Imaginarios Sociales en
Giou García Reinoso Buenos Aires (1902-1910)
Juan Carlos Volnovich Carlos Alberto Barzani
Ricardo Estacolchic El Familiograma Institucional
Horacio González Gérard Mendel
Monika Arredondo Marx, Nietzsche y Freud: Deconstructores de la modernidad 37
Alfredo Grande Cecilia Torres
Carlos Brück Cuerpo, Cine, Sexo
Angel Rodríguez Kauth (San Luis) Héctor Freire
Rasia Fniedler (Corresponsal en Uruguay)
DISTRIBUCION CAR FED. MQTQRPSICQ Las palabras y los hechos
INTERIOR: Dist. AUSTRAL de Public. SA. Críticas de libros 44
IMPRESO EN TALLER GRAFICO TITAKIS
EDITOR La cuestión de la cura. Carlos Brück (Compilador)
RESPONSABLE Alejandro Vainer
TOPIA
REVISTA:
Enrique La shoah en el siglo. Perla Sneh y Juan Carlos Cosaka
Carpintero Afredo Caeiro
César Hazaki / Alejandro Vainer
INFORMACION La voz, ese instrumento. Ana María Gómez
Y SUSCRIPCIONES Carlos Brück
TEL.: 4802-5434 / 4326-4611
FAX: Formas clínicas. Guillermo A. Belaga
(54-1) 4551 -2250 Alejandro
Vainer
Correo electrónico: [email protected]
INTERNET: Sostiene Tabucchi. Roberto Ferro, Héctor Freire,
Home Page: www.topia.com.ar Maximiliano
CORRESPONDENCIA González y Ana Paruolo
Bernardo Soares
Juan María Gutiérrez 3809 32 A
(1425) Capital Federal Buffet Freud (Edición actualizadísinia)
Héctor Freire
Registro Nacional de la Propiedad Intelectual N 221.999.
Las opiniones expresadas en los artículos firmados son Libros y Revistas recibidos 48
responsabilidad de sus autores y no necesariamente Un psicoanalista en el 2050 50
coinciden con la de los miembros de la redaccion. Se
permite la reproducción total o parcial con la autorización Mónika Arredondo;1]
correspondiente.

3
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Letras - Ciencias Sociales
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 itri
Enrique
Carpintero

?“ ___

En algo hay que creer, además de En estos tiempos donde predomina el “individualismo
negativo” se nos ha hecho creer que el semblante del in
que existe el colesterol... telectual es anticuado o improductivo. Sin embargo son
los políticos quienes han abdicado de los ideales para
crear un imaginario de seducción y miedo de hechos
Hace unos años el escritor Antonio Tabucchi inició una que eLlos mismos producen. Estos políticos pragmáticos
polémica con Umberto Eco sobre la función de los inte­ sólo hacen política desde y para el poder y necesitan in
lectuales. Este último decía que “el intelectual trabaja pa­ telectuales pragmáticos que se transforman en mensaje
ra el largo tiempo, no sirve para el acontecimiento”. Co­ ros de la gestión del político, convirtiéndose en los nue­
mo ejemplo planteaba: “si hay fuego el intelectual debe vos intelectuales del determinismo histórico y el econo
llamar a los bomberos...” y continuaba “no se le puede micismo a ultranza. Es decir, un intelectual comprome­
reprochar a Platón el que no hubiera propuesto un reme­ tido con los valores del mercado: las fundaciones de em
dio para la gastritis”. Por el contrario, Tabucchi afirmaba presas monopólicas, las grandes editoriales, los medios
que la tarea del intelectual es precisamente esa: “repro­ de comunicación, los centros académicos, los laborato­
char a Platón que no inventara el remedio para la gastri­ rios, las empresas de medicina, etc.
tis”. Esa es la “función esporádica” ya que, “no es crear Es que, como dice Pierre Bourdieu ‘el discurso neoli­
una crisis sino poner en crisis a algo o a alguien que no beral no es un discurso como los demás. A la manera del
sólo está en crisis, sino al contrario, que está muy firme­ discurso psiquiátrico en el manicomio, según Erving
mente convencido de sus posiciones”. En este sentido, Coffman, es un discurso fuerte, fuerte y difícil de com
cualquiera puede ser un intelectual pues este es un sim­ batir, porque cuenta a su favor con todas las fuerzas del
ple “ciudadano que no se contenta con votar según sus mundo de relaciones de fuerza que contribuye a que sea
necesidades y sus ideas, sino que, tras votar, se interesa tal cual es, especialmente orientado a las opciones eco
por el resultado de ese acto único distanc­
y, guardando las nómicas de los que dominan las relaciones económicas y
ias respecto a la acción necesaria, reflexio­ añadiendo así su propia fuerza, típicamente simbólica, a
na sobre el sentido de esa acción y, esas relaciones de fuerza”.
según las ocasiones, ha­ De esta manera el pensamiento neoliberal es una ideolo
bla y calla”. gía con una doctrina totalitaria; no da alternativa: noso­
tros o el caos. En realidad, o hacen lo que decimos noso
tros o transformamos la sociedad en un caos a través de
la economía. Por ello, este pensamiento único ya no es
una técnica sino una ideología que domina el mundo.
A cualquiera que quiera cuestionar este orden estableci
do se lo acusa de mesiánico, de delirante o de querer vol­
ver al pasado. ¿Cómo alguien va a cuestionar una socie
dad moderna, madura y libre en la que cualquier ciuda
dano puede comprar en un supermercado desde ham­
burguesas hasta ideas listas para usar?
En este sentido la conquista de la libertad de pensar y
expresarse está amenazada en todas partes ya no por
dictaduras, sino por las fuerzas del mercado. Estas son
las que regulan cuáles libros se encuentran en los es tan
tes de las librerías, quiénes y qué noticias aparecen en
los medios de comunicación o cómo acomodar la ética
que plantea el psicoanálisis a las necesidades de las em­
presas de medicina pre-paga. Es decir, la libertad de
mercado es una falacia que sólo sirve para que las em­
presas más grandes compren o destruyan a las más chi­
cas controlando lo que vamos a leer, consumir o qué
presidente debemos elegir.
5
 TOPIA REVISTA
Al ine1ecttiaI considerado mesiánico se le opone un in­ un postmodernismo que, con la excusa de producir un
telectual sensato, inteligente y culto que debe justificar el “pensamiento complejo”, se convierte en una coartada
sometimiento del presente sobre la base de los errores para evitar transformar al mundo. Los dueños del poder
del pasado. Es cierto que el mundo ha adquirido una necesitan una mayoría silenciosa y silenciada. Para con
complejidad en la que ya no sirve la figura clásica del in­ seguirlo seducen con una vida que se puede comprar en
telectual solitario. El pensamiento neoliberal se ha adap­ cómodas cuotas mensuales, con el miedo a la catástrofe
tado a esta necesidad. No hay grandes pensadores del y la violencia de todos contra todos. Una sociedad
neoliberalismo. Lo que existe son desarrollos teóricos verdaderamente democrática, debe tener otras alternativas
que plantean la inevitabilidad de las leyes del mercado basadas en ideales que son necesarios para vivir en co­
generado por un conjunto de profesionales que, en su munidad. Esta tarea es de todos nosotros. Se acabaron
mayoría, son anónimos. Esta es su fuerza. los profetas que convocan al pueblo. Sólo quedan los
De esta fonna son necesarios intelectuales que se inte­ ciudadanos que reconocen [as nuevas formas de explota
gren en un colectivo de pensamiento crítico donde dos ción, de discriminación, de sufrimiento y organizan alre­
más dos no es cuatro: es más que cuatro. Intelectuales dedor de ellas alternativas de cambio.
que no sólo ofrezcan la posibilidad de resistir a la cul­ En este sentido, aunque se haya caído el Muro de Berlín
tura dominante sino la enfrenten con alternativas en el para levantarse otros muros contra los pobres y los ex
plano individual, familiar y social. Ya que, en el mo­ cluidos, todavía no se sabe muy bien qué hacer con
mento que las grandes utopías han fracasado, es urgen­ Marx, cada vez hay menos ricos más ricos y más pobres
te crear un colectivo de reconstrucción de un universo más pobres, Freud debe enfrentar las neurociencias que
de ideales que generen una Topía capaz de movilizar prometen resolver todos los problemas con pastillas; en
las voluntades. Es decir que permitan desarrollar —c­ algo hay que creer, además de que existe el colesterol, los
omo afirmaba Spinoza— las pasiones positivas que cons­ triglicéridos y es necesario cuidarse en las comidas.
truyen comunidad, liberan las relaciones y tengan el
poder de construir una democracia de la alegría de lo Bibliografía
necesario.
Tabucchi, Antotgo, La gastriUs de P!ató,. Editorial Ana
A veinte años de la muerte de Jean Paul Sartre, nada me­
grama, Barcelona, 1999.
jor, para recordarlo, que rescatar su posición de intelec­
tual comprometido con el malestar de su época. Sabe­ Bourdieu, Pierre, Coitrafuegos. Reflexiones para servir a la
mos que la actual tiene dificultades donde no sirve un resistencia contra la invasión neoliberal. Editorial Anagra
pensamiento que repita esquemas del pasado. Tampoco ma, Barcelona, 1999.

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TOPIA REVISTA

Los “ide1es” surgen desde el seno de 1 sociedad: se sobre el poder temido de 1es mujeres, sobre todo cuando
constituyen a partir de sus modelos culturales. Por lo tan­ éstas aparecen ejerciendo el poder inigualable de produ
to, son configuraciones definidas históricamente, y sólo cir hijos. El caso extremo de esta oposición “normaliza
dentro de estos modelos sociales se despliegan os ideales da” se presenta en las mujeres—madres de hijos psicóti
individuales, de apertura y de contención al mismo tiern­ cos.
po. Si nos preguntarnos por el origen de los modelos a La mujer que va a ser madre en el parto “puede hacer re
partir del psicoanálisis allí encontramos dos conceptos vivir, tomar actual y dramáticamente todo lo que, fan
que se refieren a los ideales. El Yo ideal y el Ideal del Yo tasmáticamente, gira en torno del objeto perdido, del fa
contrapuestos y antagónicos. El Yo ideal, de la madre, del lo introyectado, de esta falta a la que nos condena la cas
poder femenino engendrador, reprimido y negado, y el tración, en una palabra la esencia misma de la represión
Ideal del Yo, del padre, del poder patriarcal y masculino más arcaica” (P. Aulagnier, 1964). La mujer es el lugar de
afirmado en el Edipo dos formas básicas, y contrapues­ una diferencia social no reconocida, productora de fan­
tas, en la construcción originaria de la subjetividad. Lo tasmas: la cultura patriarcal ha puesto su marca hasta en
materno cobijante determina la impronta del Yo ideal que la producción de hijos. Esta descripción, con ser cierta y
permanecerá indeleble aunque inconsciente en el adulto, real, no por eso deja de ser histórica y quizás limitada
refugio arcaico contra la intemperie de la vida al que el La mujer no está castrada por no tener lo que no es su­
adulto “regresa’ cuando la marea del mundo exterior nos yo: está castrada por fantasear y creer que debería tener
deja solos, nos anega y nos aterra. El Yo ideal permanece lo que no tiene: por ser un ser incompleto y dependien­
mudo: no hay lengua materna que lo hable. No hay trán­ te de un poder ajeno —el falo— que se le contrapone como
sito desde el Yo ideal, se dice, a la realidad que sólo el pa­ signo de la pérdida original de su soberanía.
dre con el Superyo abre. La madre de hijos que van a ser psicóticos impone el po
der de la “ley” materna, clandestina, sobre la ley del pa
El Yo Ideal y la “ley” de la madre dra Son mujeres ‘fuera de la ley” paterna: “no es al­
La oposición histórica hombre—mujer, vigente en todo pa­ guien que impone la ley, sino que es la ley”: “se identifi
triarcado aunque de distinto modo, se verifica en ei ca con lo que e] hombre tiene, entra en un conflicto de rl
enfrentamiento entre ambos ideales: en­ validad con él”. Toma el camino más corto, no afirma su
tre el poder histórico “flor­ diferencia en la realidad, no anula su ser castrada. Decir
mal” de lospadres que “le impone su ley al hijo” es una manera de decir: se
limita a proyectar sobre el hijo lo que cree que le falta
Como si no conociera las reglas del juego que le impone
el patriarcado: “no sabe que el Rey es superior a la Da
ma”, y su rebeldía prolonga en lo inconsciente la supre
macía masculina, esa que acepta sumisa, rígida y rendi­
da a nivel consciente. Las madres que psicotizan a sus
hijos expresan el extremo límile del enfrentamiento con
la cultura patriarcal, pero con el instrumento de la fanta
sía arcaica y del proceso primario.
La producción de hijos psicóticos pone de relieve un
conflicto histórico que sólo muestra, en este caso extre­
mo, un enfrentamiento cultural que las mujeres no han
planteado en la realidad adulta, no sólo simbólica sino
también corporal, donde debería debatirse y quizás re­
solverse: el valor de la diferencia no asumida, sólo vivi
da bajo la ley que la cultura patriarcal impone a las mu­
jeres. Pero si la ley de la madre para unos sólo produce
locura (Aulagnier), para otros, en oposición a esta con
cepción, (Lagache, 1958) la identificación primaria a la
madre, que constituye el Yo Ideal, se prolongaría en una
“identificación heroica” a personajes excepcionales y

7
 prestigiosos: “El Yo ideal s revela también por su admi­
ración vencerlo
padre aquello que el padre quería hacerle al hijo:
darle
de laapasionada hacia grandes personajes de la historia y muerte. Es el primer momento del
o vida
independen­
contemporánea, que caracterizan su Este enfrentamiento, sin el cual el complejo no
constituir­ complejo.
se
cia, su orgullo, su ascendiente. Cuando la cura
progresa, vemos esbozarse, emerger al Yo ideal como ía,
tura”: está claramente expuesta en “El malestar en la cul­
el
una formación irreductible al Ideal del Yo”. La mismo, niño asesjna al padre odiado dentro de sí
pero como al odio le sucede el amor, vuelve a darle
vida al padre
anorniajjdad
materna produce entonces dos extremos: o hijos
rebeldes
o hijos psicót-icos. muerto dentro de sí mismo para siempre.
apertura
De esto no resulta una inscripción sólo simbólica, la
La ley del padre imaginari­
de una conciencia diferente, porque el hecho
Pero la negación de la mal llamada “ley de la madre” es o permanecerá, como premisa de la culpa,
reprimido:
inconsciente.
Sólo queda la filigrana afectiva del hecho
desplazada por la imposición normalizadora de la ley del
el
padre, la única que, por su intermedio, posibilitaría la
ampliación sentimiento de culpa separado del enfrentamiento
fantaseado.
hacia el mundo exterior dominado por la ley El padre seguirá viviendo de la vida y de la
patriarcal, que lleva del padre a las masas (Freud), es de- sí: que el niño le presta en su propio cuerpo. Pero eso
sangre culpa
dr al matern­
Estado. Se reprime asi el Yo Ideal, la marca por quedará sometido para siempre, se dice, al
atravé­
primordial, y el desenlace “normal’ se produce a sentimiento
imperio de la ley patriarcal en la conciencia. Del
s del de culpa l niño sólo conoce la conclusión, no la
del Ideal complejo de Edipo por la paradojal construcción
del Yo, que resulta de la sumisión al padre premisa de ese duelo imaginario, reprimido e incoriscien­
te, que funda a la conciencia racional en occidente.
muerto, y desde él a los modelos sociales convencionales
Nuestra
concepción cultura occidental y cristiana parte de una
La conciencia
patriarcal, que debe imponer un límite al desa­
rrollo del Yo Ideal que se constituye en la experiencia Pero resulta
sometido. A partir de aquí se constituye el
fundante del surgimiento a la vida desde el cuerpo de la “conciencia
campo de la conciencia —que Freud llama también
madre: nos mantiene en el narcisismo, nos dicen, en el
solipsism­ del moral”, porque en su fundamento en tanto lugar
del
o, en la simbiosis desde la cual este ideal se origi­ prohibiciones
pensamiento
fundamentales:y lenguaje, están las dos
na, la del incesto con la madre y la de
La madre queda allí como una configuración
congelada,
algunos dicen devoradora: impedimento para la matar allapadre. En otras palabras: la represión de lo ma­
terno
maduración del sujeto. ¿No será que la impronta y dominación de lo paterno. Esto del incesto es
una manera de decir, exagerada, denominación “teórica”
profundamente
materna
queda detenida en su desarrollo, obligada a ser aplicada
reprimida en nuestra cultura? lo a un deseo infantil por mantener el lazo de amor
que une a la madre. Desde este esquematismo, que
Por otro lado, en el desenlace típico de) complejo de Ed­
ipo aparece la apertura a la realidad histórica domhante inaugura
incipient­ un corte fundamental en la subjetividad
Aquí caben dos posiciones fundamentales : la de Lacan
e, ignoradesarrolla luego la conciencia ractonal adulta,
se
que la amenaza de muerte que llevó al niño al
enfrentamie­
—que
cristiana­
para mí sería una posición social—demócrata
nto La conciencia, de la
—, y por otro lado la freudiana, concepción judaica clarividencia lugar máxima
corno productora abstracta de pensamientos,
que no excluye radicalmente a lo materno sino que expli­
ignora
drama lo infantil
fundamental de sí misma: el proceso histórico y el
ca la imposición cultural de su deslinde y que mantiene,
aún desde el patriarcalismo, su germen transformador y que la constituyó como conciencia dom­
hasta revolucionario como posible. inada por la lógica misógina y terrorista de la ley patriar-
cal.

El complejo de Edipo La crítica de Freud a la

moderno conciencia racional del occidente
es
En Freud, el problema del enfrentamiento de Edipo es un puede fundamental: significa que la conciencia no
temprano rito de iniciación patriarcal infantil. El niño en­ ser nunca el campo donde se hallan presentes los
tenidos
Con más hondos y profundos que constituyen la
activamente
frenta la amenaza de castración del padre, y responde verdadera
a ella, no se rinde sumiso a su poder sino que consftuida dimensión del hombre, porque está
sobre
le hace frente. Todo niño normal es un rebelde insumiso, la represión de lo materno. El fundamento
no la mansa criatura que Lacan supone; no se somete a la ignora
maten-tode su vida, que la consciencia necesariamente
por las vicisitudes de su origen, permanece inconscien­
amenaza, como si la negación absoluta de la madre fuera
te: no accede a la conciencia. Pero Freud también dice que
necesaria para incluirse en el mundo social donde impe­
ra el despotismo de la la conciencia, “con ser tan poco, es lo único que tenemos”
niño, todavía ley paterna. Hasta los tres años el
en la huella de la madre, no está loco ni para pensarnos sin saber el origen dramátiço que tuvo
carece
de conciencia. Freud plantea este desafío como un que relegar fuede sí misma. Porque el asesinato, aunque fan­
destino
dramático. perisar
taseado,
la “reaY’ para el niño. Pocos se detienen a
El niño, pese a la disimetría de sus fuerzas, no se rinde. palabra “castraciÓn”, amenaza asesina y cruel que
Según los hombres aplican al niño, refrendado por el terror de
Estado
tir la Freud, “regresa” a la etapa oral para lograr inver­ en el adulto.
de J0 situación en su propio provecho: actualiza el lugar
materno primero, y aJJí lo enfrenta luego de
ffiteriorizarl­
o al padre amenazante, con el que se identificó para La violencia primera contra sí mismo
Esta conformación
adquirir un poder análogo al suyo y hacerle frente. Si el complej­
de Edipo imaginaria y estructurante del
padre está, por identificación oral, dentro del niño mis­ o
Lacan. en Freud se diferencia del planteo de
mo, la situación real desfavorable puede revertirse en
este Porque
dominio Freud. que tiene presente el problema del
histórico,
retomo imaginario que va a la búsqueda de los económico y político sobre el hombre
primeros
poderes absolutos perdidos, y el hijo puede hacerte al se pregunta
de dónde también, como continuación de este planteo,
proviene la primera carga de energía agresiva
 TOPIA REVISTA _____________________________________

con la cual el Superyo paterno nos domina desde dentro

de
nosoÉros mismos, y nos convierte en sujetos sometidos mundo
latinamente quedamos incluidos en la realidad del
histórico. En Psico[oía de hs masas... Freud dice que
de al sistema de dominación histórico. Descubrimien.
)uego
“lo que comenzó con el padre culmina con el problema
toenergí­
enorme consecuencias: esa primera carga de de las
madre masas”. l’ero entonces, lo que comenzó con la
a que carga al Superyo, y que cada uno dirige contra sí
mismo,
proviene de nosotros mismos. Es con nuestra ambos
¿dónde cuhnina? El hito es el lugar donde se debaten
destinos:
propia elviolencia, esa que para defendernos dirigimos del poder masculino y del femenino. Por
la
eso
agresiónimportancia de la pregunta por la primera carga de
contra padre amenazador, como el poder social —S­
uperyo mediante— nos domina nos castigamos por un cri­ Yo que carga al Superyo que reprime el Ideal del
men imaginario que en realidad no cometimos. Esta
solución de ¡aque se prolonga en la vida adulta: es el fundamento
patriarcal infantil tiene que ver con el problema de naciónsumisión política. Es decir, que la primera determi­
fundamental
los del Sometimiento al padre y a la
sociales.
ideales y, por lo tanto, también con los modelos racionalidad
que él como modelo representa implica que, a
A partir de esta Conciencia los modelos del patriarcado medida que el nifo se haga adulto, se irá incluyendo
paulatina
dominante
relegada: emergen claramente. La madre queda y simultáneamente con otros sujetos, moldea­
el dos por la misma cultura, siguiendo este mismo esquema
la desarrollo del narcisismo implica necesariamente Así se
permanencia en lo materno reprimido, pero la apertu­ agrupacion­
patriarcal. van construyendo como masas las
ra que nos trae la amenaza de castración del padre relega es colectivas, las instituciones sociales, que Freud
primeras
definitivamente lo afectivo y lo imaginario de las describe bajo tres formas.
improntas maternas a lo inconsciente. Porque el niño
Del padre a las masas
tuvo que retomar y actualizar el lugar primero de la ma­
Este niño
dre, a la etapa oral, para enfrentar al padre. El primer en­ n clásicasometido al complejo de Edipo, en esta
solució­
cuentro del desenlace, culmina corno adulto en las
hombres,a muerte no se realiza, como en las guerras de los masas artificiales. Las “masas artificiales” son, para
en el campo de Marte, sino en el campo de Ma­
dre. Freud advierte que €ste no es sólo un proceso simbó­ Freud, los colectivos institucionalizados que suponen.
ha, sino llama
por lo tanto, la existencia del Estado. Extraño: Freud
económico, una puesta en juego de la libido, de
y ‘masa” a lo que nosotros llamamos instituciones es­
humana. de fuerzas con efectos reales en la corporeidad
energías
tatales, y produce con esto un vuelco en la apreciación de
los procesos socia’es. Las masas instituciona1izada, cu­
Según Lacan, el mito de Edipo es el mito de Freud, pues
a éste yos modelos ejemplares son el Ejército y la Iglesia, confi­
del
antepone
Edipo una etapa anterior y cree que la solución
se resuelve de una manera muy distinta: el guran el espacio social donde se verificarán nuestros
padre
disminuido,
agraviado la madre o ideales que se prolongan desde la infancia.
histórica, por por la realidad Los colectivos institucionalizados son “masas artificia­
apellido. reconoce al hijo, lo pacifica: le da su nombre y les’
Al mismo tiempo, el hijo, agradecido por esta porque los individuos obedecen a la coacción de un
donación paterna, se somete a la racionalidad del siste­ jefe que se apropia de sus fuerzas colectivas, uno a uno,
ma: es un pacto pacífico. En este contexto no tiene senti­ como suyas, y constituyen el fundamento de la
dominación
do preguntarse por la primera carga de agresión del su­ educación­
sobre
la los hombres. El Estado, la Iglesia, la
,
psicoanálisisuniversidad, y también cada asociación de
peryo por la cual Freud se interrogaba.
son instituciones que también podrían
La metafísica se introduce para ocultar el conflicto considerarsecomo masas artificiales. Pero frente a estas ‘nasas
En artificiales, Freud describe Otros modelos colectivos
Lacan el problema de la vLolencia originaria que car­ sociales:
esta estructura cerrada se resquebraja cuando
ga al superyo ha desaparecido radicalmente. Freud,
hemos
ejercevisto, expone el problema de la violencia que el niño emergen las “masas espontáneas”, que provienen de la
disolución
por culpa contra sí mismo. Para Lacan, no hay que momento de las masas artificiales, En ellas por un
lo racional queda suspendido para dejar emerger
preguntarse por la energía de la primera carga del super­
prohindidades
yo, problema fundamental para entender las el predominio de las energías de lo imaginario, lo pulsio­
nal, lo afectivo etc, ¿Emerge aquí io materno relegado,
sin
en la cual se anida la sumisión histórica y política
por la cual Freud se interesa. Para Lacan no hay necesi­ razón, pulsión pura? Son quizás aquellas masas que
dad de ir más
lejos, sino que hay que ira preguntarse en
hombres llamaba femeninas. Lo que conglomera a los
Spinoza
una etapa anterior, por una “dehicencia vital constitutiva es ahora el reconocimiento de lo que tienen de
del
común entre sí, y manifiestan el empuje rebelde frente a
de lahombre”,
Discordia,que se expresa en “la noción heradliteana
concepto anterior a la Armonía”. Con este aquellas formas de organización artificial de las masas
institucionalizadas, rompen con el padre. Hay una dia­
verdadera
puramente metafísico disuelve el problema, cuya
magnitud Freud plantea en el campo del enfren­ Freud: histórica sobre la cual se asienta este desarrollo de
léctica
tamiento edípico con el padre. La violencia primera para la ruptura de los ideales pasa por la ruptura del
Lacan modelo
determinac­
no tiene absolutamente nada que ver con una zada. edípico patriarcal presente en la sociedad organi­
ión histórica—soclal Sin embargo ésta es, me pa­ Y dado el carácter fugaz que presentan, Freud
rece, una clave fundamental para entender a partir de mencionaUna tercera masa: las “masas revolucionarias” que
dice,
son, “como las altas olas en medio de la quietud del
aquídominan
el problema de los ideales y los modelos culturales
que nuestro propio presente. diferencias
mar”. (En el psicoanálisis de Freud extrañamente las
patriarcal culturales no son determinantes. El Edipo
Este interrogante freudiano es muy importante, porque
el desarrollo y los obstáculos de los ideales se constituyen es universal, la tragedia de Edipo tiene como
de
aconstrucción
partir los modelos que la cultura ofrece y de la marco el paganismo de Grecia; el drama de Hamlet
sedesarrolla
ratas” en una cultura cristiana; el “Hombre de las
psíquica que de ellos resulta, a medida que pau
ocupa un lugar equívoco donde lo judío y lo cristia
 ‘Ña. TOPIA REVISTA
no
cristiana.
están en debate, pero dominando la persecución
como Esto al parecer no afecta la hipótesis del Edipo democracia,
histórica,
donde losen el que se abre el campo de la
productora universal de la subjetividad). con y subjetividad
dioses y los mitos antiguos se enfrentan
una y una racionalidad nueva. Las trage­
La verdad nos hará libres dias griegas no son sino el lugar de la exposición teatra­
de
Freud en El esos enfrentamientos, cuya creación abarca un l
al hombre Moisés y la religión monoteísta, refirién­ siglo
dose
asesinato problema del origen histórico reprimido del y luego
aparición desaparece, que culmina en el siglo IV con la
del
do. del protopadre, siempre en la estela del patriarca- pensamiento filosófico racional.
afirma que cuando la
religió­
judía aparece religión cristiana la
n se convierte en un fósil, ¿No hay diferencia ¿Hay un solo complejo llamado de Edipo?
Podemos
entre la cultura
judía y la greco_romana? decir, entonces, que existe un complejo paren-
interpretaci­
Siguiendo la concepción patriarcal de Freud y su tal judío que no es idéntico al Edipo griego que la
tragedia
ón
la del Edipo universal, en el comienzo el padre de
horda primitiva tr­ expone, ni al el complejo parental cristiano. La
consideración
es muerto los nwramente estructural del complejo deja
desarrollando por hijos, etc., todo eso
se va paulatinamente como si el hombre afuera,
porlaejemplo, al modelo de madre que cada mito describe­
fuesede
verdad buscando difícj U-riente en la cultura develar la maten,la: madre
madrededeMoisés,
Edipo entrega a su hijo para que lo
su propio origen. En este punto volvemos a la matar ante la orden del Faraón de
cuestión del
de los ideales alalos niños
hija del judíos, urde una estratagema que permite
origen que planteaba antes. El
ideal central, que determinaría el fundamento más que Faraón lo adopte y se lo entregue a su
profundo del modelo del ser del hombre, sería según Freud pensar
propia
madre para que lo amamante y críe. ¿Podemos
que el hijo, para salvarse de la culpa, recuperara por fin alcanza
que el esto no determina también las resoluciones que
la verdad sobre el verdadero esto complejo parental en cada uno de ellos? Si
el origen histórico reprimido,
padre asesinado, y se reconociera como su ejecutor. ladoes así,
la en ningún análisis psicológico podemos dejar de
Que lo reprimido inconsciente alcance la conciencia y se­ configuración de ios modelos, ideales sy obstáculo­
pa por fin que el sentimiento de la culpa, cuyas premisas pertenece
que
al encontremos en las personas cuya cultura
ignora, aparezcan en el reconocimiento del crimen —ve­ existencia occidente
También cristiano, ya tiene casi dos mil años de
rdadero en el origen de la el cristianismo debe ser analizado
historia infantil— cultura, fantaseado en la propia
la El substanciales
como un mito, para comprender las diferencias
libertad que produjo. hombre adquiriría
una nueva, nunca alcanzada en la historia: la cul­ que introduce en el complejo de Edipo. ¿Qué pasa
fundaría con la madre el mito cristiano?
pa no la conciencia, en Y más aún: pensamos
Freud recuerda que nuestra cultura, dominada por la voracidad del
neoLiberalismo
de animales que los judíos han acudido al sacrificio
repetirse para exorcizar la culpa, donde vuelve a
desplazado de las impuesto por el poder del capital financiero,
ese acto originario. Pero reconoce que el y armas, tiene su fundamento humano en la su­
bjetividad
cristianismo sería la única religión en la cual por fin, en la cristiana y, por lo tanto, sus prácticas se asientan
en esa mitología.
figura de Cristo,
el hijo se reconocería culpable de ese cri­
men,antes
verdad y lo pagaría con su vida para liberar a todos. La FI capitalismo
hubiera
existido sería impensable si previamente no
insoportable
menos ha sido por fin alcanzada al una
la concepción religiosa como la cristiana,
en lo religioso, la sexuado
que produjo desvalorización tan radical del cuerpo
convierte y religión judía frente a la cristiana
se en un fósil. Si el hijo de Dios es el que tiene de la y de las cualidades sensibles humanas, partiendo
que morir, su expiación no puede corresponder sino a un negación radical de las femeninas. Eso hizo posible
asesinato: debe pagar esa vida con la suya. Y ese asesina­ que luego, en e] desarrollo de las relaciones sociales y
económicas,
to, que con su de
advenimiento muerte Cristo nos redime, es el que en el sensibles despreciadas
pudieran cuan tificarse todas esas cualidades
fraterna
cometieron la historia los hijos de la alianza lo hasta convertirlas en mercancías
con el padre ancestral. y, por
prácticas
sociales. tanto, ponerles precio. Inaugura nuevas
Nos preguntamos
cristianismo el hijo si realmente es así. Si aún el caso del limites, sin Esta cuantificación infinita, que no reconoce
de Dios fin abre infinitadel otro objetivo que la acumuLación también
redención del por con su muerte la
género humano. ansición
Porque, en realidad, ¿qué n dinero,
de puro signo de valor, reposa sobre la
descalificació­
pasa con el padre cristiano? Podemos pensar que quizás todo lo vivo y sensible y placentero del
en elnicomplejo parental cristiano los hijos no matan al pa­ cuerpo humano,
promesa de para privilegiar el sacrificio que abre la
dre se redimen de la culpa. Tal vez se trate de una también determinadosotro mundo. Los placeres del cuerpo están
ecuación religiosa cuyos objetivos son diferentes a los mercancía entre nosotros por la forma
Freud
que reconoce. desborde y las valoraciones cristianas, aún en su pretendido
El complejo de Fdipo configura modelos e ideales, pero metodológica y tolerancia. Sólo por medio de una abstracción
pensamos
forma universal que no pueden corresponder nunca una única en insostenible es posible dejar de relacionar,
días,
como Freud lo enuncia. Creemos que es del nuestros el triunfo simultáneo del cristianismo y
posible distinguir múltiples complejos parentales, uno de mutuamente la existencia. aliados que se deben ahora
capitalismo, poderes
los cuales
complejo parentales el complejo de Edipo, que se distinguiría del
tal cristiano. judío tanto como del complejo paren-
Los complejos históricos
En un momento determinado de la cultura Si el complejo parental cristiano no ese! complejo
aparece
lamitologí­
figura trágica de Edipo sobre el fondo griega de una deEdipo
griego,
culturas ¿qué pasa entre la madre, el padre y el hijo en
diferentes?
a arcaica, primitiva, que su figura viene a contrariar y que al padre Parecería que es la misma figuración
a poner en duda. La tragedia de Edipo de Sófocles a la une
el judaísmo, con la madre y el hijo la que aparece en
que se remite Freud aparece en un momento de plejo parentalpero judíoensóloel triángulo fundamental del com­
término de
un la trinidad fami
 TOPIA REVISTA
monoteísmo
liar—el padre— es elevado a lo absoluto. En este
patriarcal el padre todopoderoso de la infancia es ele­ El
padre y el hijo
vado en Jehová como Dios único, pero aún conserva las
características antropomórficas de su origen: se paseaba A la figuración de la madre virgen le suceden la de los
otros personajes: el hijo y el padre. José el carpintero, en
el relato
por el Edén tomando el fresco de la tarde, tuvo dos
esposas
bíblico, se enamora de María y le ocurre lo
que lo traicionaron, etc. le peor
Todo esto, que aparece en la figuración del Dios judío, que sabepuede pasar a un hombre: su novia está embaraza­
también
da, y que no es obra suya. Según la experiencia de la
patriarcal, determina de otro modo a la madre y
realidad sensible e inteligible José juzga, con toda certe­
al hijo. La figura de la madre es la de una buena señora,
sumisa a veces, rebelde en otras, que engendra con el
marido: terrible:
za, quedebeMaría su novia se acostó con otro hombre. Es
no tiene nada de divina; el es el repudiarla, pero al mismo tiempo siente que
hijo, el hijo padre padre real del la quiere. Oscila de un extremo al otro. ¿Qué hace José?
más bieny a su vez no se considera hijo de Dios sino Lo mismo que hozo Adán en el Edén: se duerme y se
pone
se sabe nacido de una madre y de un padre
mortales: la inmortalidad no existe. Luego, por la figura­ a soñar como un bendito. En el sueño se le aparece el
ción que adquiere el padre y por la cultura patriarcal en la arcángel y le dice “José, no temas tomar a María como es­
vive, éste
que
al sujeto, aparece ocupando el lugar central, exterior posa porque es Dios quien ha concebido en ella”. Enton­
en la organización racional de estas criaturas ces se despierta contento, todo está resuelto, y se hace
han
hij­
que de nacido judías. Pero nadie puede proclamarse cargo de María como mujer suya, y también del hijo que
ella
o tuvo con Dios, La familia entonces se convierte en la
Sagrada
nacido, Dios.
el Y si se lo circuncida al hijo a los ocho días de Familia.
le mensaje no es para eL niño, que no sabe lo que
están haciendo, sino para las mujeres—madres, como si Luego José desaparece como personaje. El padre real es
les dijeran: borrado
circuncidado “este objeto de tu vientre lo hemos dos del triángulo familiar, y José sólo es mencionado
veces en el Nuevo Testamento: padre despreciado y
deseado
para
hijo que sepas que el poder lo ejercemos nosotros: es no
un que pertenece a la comunidad poderosa de los serriina por la esposa, e ignorado por el hijo. Dios in­
hombres.” milagrosamente a María y su hijo será hijo de
Podemos
religió­ Dios. simultáneamente
tiene A partir de este hecho sagrado todo hijo cristiano
judía pensar aquí, en los términos de Freud, a la dos padres. Dos padres: el padre
n como una neurosis, producto de ese crimen
ancestral
cometido contra el padre, luego endiosado por los real, desvalorizado y excluido del Edipo, con el que su
hijos de la alianza, madre no cohabitó sexualmente: ¿porqué podría tener
que sigue siendo en el judaísmo un cri­
men no asumido por los hijos. con él algún
tiene conflicto? Pero por otro lado, en lo
inconscient­
e,
Agustín)­ otro Padre (“adoptivo” lo llama san
El complejo cristiano y la madre ,
dre, que sería el verdadero, que lee en el deseo de la ma­
¿Y qué pasa con el triángulo cristiano, que es el que se en­ quizás en sus ojos en el estadio del espejo.
cuentra en los pacientes que los psicoanalistas tratan de Sucede que las madres cristianas tienen un hijo con dos
“curar”?
hombres: en la realidad consciente, con el hombre que co­
¿Qué Edipo resuelven? La cultura occidental
actualestá atravesada por las fantasmagorías y las imágenes pulan pero, en lo inconsciente, al hijo lo tienen con el
propi­
cristianas. Si se analiza el complejo parental cristiano, o padre al que la madre dirige su deseo más profundo.
no Freud lo sabía claramente (“El marido nunca es más que
puede hacerse, creo, al modo de Freud: madre, padre,
hij­
el
ocristianism­ un varón substituto, por así decir; nunca es el genuino”),
y enfrentamiento con el padre, porque con el
o pero
ia en
intercamb­
el imaginario cristiano esto se acentúa, se
lrmediatamente
en esta tríada ha pasado algo diferente.
después eficazmente al uno por el otro: el padre real
del nacimiento, desde la madre y desde la queda
cultura, al se lo descartado. El arrorró con el que arrullan a las muñe­
interpone
hijo incluye en un imaginario delirante cas las niñas cuando disputan con la madre por el
desfiguran­
que se entre la madre generadora y el hilo, mo mis­
do la relación sensible e imaginaria que lo liga con hombre, marido en un caso, padre en el otro, anuncia
sus padres reales. La madre tiene que ser imaginada, en sacraliza
en el juego infantil este resultado que el cristianismo
tanto venerada y reprimida, como una madre virgen. sagrada.y asume como verdadero en la fantasía colectiva y
Laalmadre Si las cosas suceden de este modo, podemos
niño gestadora,
amorosamente lo continente, que acoge
y contiene sobre su vientre cálido y palpitan­ pensar
inconscient­
que toda madre cristiana en algún lugar
te, esa madre es suplantada por la imagen de una madre e se considera virgen, y así se ofrece como mujer a
Dios-Padre, que concibe en su seno al Hijo. que será hijo
virgen, que transfigura a la propia, madre frígida que no
copuló con ningún hombre, circunscripta a un rostro ina­ de
da Dios, no del padre real, humillado y expulsado que to­
ne, sin pechos, ni caderas, ni cabellos derramados, que no de mujer excluye cuando recupera el poder sobresaliente
engendrar un hijo y sentirse superior a ese hombre, no
al único
prolonga en el hijo el placer del acoplamiento amoroso Hombre
que tuvo con el hombre. Esta figura de madre desmadra­ superior a la madre que fue su padre.
da es la figura helada tras la cual corren millones de La mujer no reconocida en su diferencia, no adquiere el
personas pene al tener un hijo: sólo se hace más fuerte, a nivel
implorando ser salvados. Algunas de ellas, aunque inconscien­
no vayan ni a procesión ni a misa, están presentes en los te, en su lucha milenaria contra los hombres
dominadores,
consultorios, tanto como lo están en la vida política, en los pero instaura como Dios todopoderoso a su
genocidas.
economistas neoliberales y en los cuarteles de los padre de la infancia que la amaba y seducía. Su deseo fe­
menino
se satisface sólo en lo inconsciente, pero sigue
¿Pueden entonces ser “analizadas” sin comprender
que
estas
al mismo tiempo está presente en la figuración de cerca
sometida a la realidad del patriarcado. Estamos más
criaturas —femeninas y masculinas— la figura de una de los casos que P. Aulagnier describía.
En el cristianismo esta fantasía encuentra su verificación
madre virgen cuyo modelo Iransfigura a la verdadera,
junto a la de Cristo crucificado? aceptada en el plano del imaginario religioso. Aparece
entonces la extraña figura de este Dios nuevo, interior y

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abstracto para el hijo, inmanente, Dios que la madre le desarrollado por Freud en su forma típica, porque se de­
ofrece bajo la figura de su Padre endiosado para que el ja de lado la trasmutación radical que esta cultura cris­
hijo lo llene (a ese padre—esposo suyo) con sus propias tiana ha impuesto, con su imaginario trinitario, al desa­
cualidades absolutas que la madre le ofrece. Este Dios- rrollo de las relaciones sociales.
Padre, que la madre cristiana le anuncia al hijo, ¿es el San Pablo pregonó la circuncisión de] corazón, reempla­
mismo Dios que el padre judío le anuncia al hijo? El pa­ zando la circuncisión del prepucio en el pene judío por la
dre real judío venera la existencia de ese Dios sólo tras­ castración de la víscera materna. El modelo cristiano en­
cendente que prolonga su figura. En el cristianismo es la cuentra su culminación acabada en ese extremo produc­
madre la que le ofrece su propio padre corno Dios al hi­ tor de hombres, machos viriles, que han matado a la ma­
jo, no la prolongación exaltada de su marido que el hijo dre verdadera, se han castrado el corazón sensible, y se
judío convertirá en Dios, por culpa, luego de aniquilarlo han convertido en adalides de la racionalidad patriarcal
en su fantasía. del occidente cristiano, separado de todo contenido vital
Sacamos una conclusión que hene que ver con el corte y humano. El sentido de la vida viene ahora desde la
brutal que establece el cristianismo en esto que llamamos muerte.
complejo parental cristiano. En realidad, el que oficia co­ Las figuras divinas son creaciones congruentes con las
mo Dios-Padre interno, como padre abstracto, ese padre prácticas de una cultura histórica. Lo son por lo tanto las
que se resume en las condiciones de omnipresencia, de religiones politeístas paganas griega y romana, corno lo
omnisapiencia, elc., que la teología enuncia con concep­ es el judaísmo monoteísta. No se la puede entender sin
tos, en la realidad está construido con los contenidos recurrir a la historia de su desarrollo y a la realidad que
clandestinizados y excluidos de la madre sexuada que, organizan. Tampoco entonces puede entenderse la mito­
como hemos visto, deben serles asignados, ahora subli­ logía cristiana sin recurrir a las sociedades y a las cultu­
mados, al padre de ella. Es el padre de la madre el que ras que ha engendrado. Por lo tanto tampoco el comple­
ocupa el lugar de la divinidad en el cristianismo. El vacío jo de Edipo puede ser entendido como una estructura in­
de su ausencia reprimida queda por fin lleno y aceptado variable y única para toda cultura, que se desarrollaría
en el patriarcado cristiano: la Madre primera, ya unifica­ linealmente en forma progresiva, de etapa en etapa, para
da se transmutó en Dios Padre. La Diosa se ha converti­
, terminar en el reconocimiento del asesinato primitivo
do en Dios. Aquí reside la operación más Siniestra: los por fin alcanzado en el cristianismo. Porque aún conse­
valores acogedores y cobijantes de la impronta sensible r‘ando esa hipótesis es preciso comprender que la reli­
de la madre acogedora y sexuada han pasado a consti­ gión cristiana constituye la distorsión más lograda para
tuirse en la substancia del Dios masculino abstracto encubrir, de una manera mucho más profunda, ese sen­
cristiano. La madre primera queda expropiada definiti­ tido de la historia que Freud ha descubierto en el acceso
vamente como madre viva. paulatino al reconocimiento final del crimen primitivo,
Para profundizar más aún el dominio sobre las mujeres, ese que está en el origen de la historia (patriarcal) de la
despreciadas en el cristianismo por temor a sus cuerpos humanidad: el asesinato del padre por los hijos. La ex­
descantes, el imaginario religioso recurre a una transfor­ piación del hijo es incluida en una trama más compleja
mación, como hemos visto, que le succiona la savia a las que el simple pago de una culpa al fin reconocida.
madres para —con esa substancia femenina— construir un ¿En qué se modificaría el complejo de Edipo si la domi­
dios masculino. Esto se lee en la nueva trinidad divina nación histórica del hombre sobre la mujer, llevada has­
que suplanta a la trinidad edípica. El padre no es el padre ta el extremo límite en el patriarcalismo cristiano, se
real sino un Padre absolutizado, la madre en tanto Vir­ transformara en una relación de reconocimiento mutuo?
gen es una Madre absolutizada y el Hijo también, identi­ ¿Las mujeres—madres seguirían tratando de ejercer su
ficado con Cristo, se vive a sí mismo como hijo de Dios, dominio sobre el fruto de sus vientres, como única rnane­
absoluto y eterno corno la madre primera misma. Si no ra de compensar con el poder sobre los hijos aquel que
convence a los judíos de que es hijo de Dios, e delirio de los hombres—padres, en las relaciones sociales, en el ima­
la madre que le hizo creer que era hijo de Dios no cierra, ginario de la cultura yen el dominio religioso, ejercen so­
morirá necesariamente y debe entonces hacer reverdecer bre ellas?
en los otros el mismo contenido inconsciente: creer que el Sólo una cultura que logre, por fin, reconocer el lugar de
Padre es otro (el que le propone la madre). Pero como es las mujeres—madres como semejantes y al mismo tiempo
el Hijo Eterno de Dios, debe necesariamente ir al muere diferentes a los hombres, podrá lograr que en la infancia
para recuperar su sitio en el cielo, a la diestra de su Padre los niños no queden marcados por un enfrentamiento
pero ocupando su lugar, regresivamente, en el vientre de que determina las distancias y las distorsiones adultas,
su madre. Aquí reside la expropiación de la vida que se desde la pareja, pasando por las estructuras sociales y
le arrebata al cristiano. Va al muere como quien retorna, económicas, hasta las abstracciones racionales científicas.
al sacrificar su vida a Dios, al paraíso perdido clandesti­ Podremos construir quizás modelos inéditos en la histo­
e
no: acepta la muerte en vida con la promesa de ese retor­ ria. Quizás la historia presente sólo encontrará el camino
no eterno. Es una fantasía delirante que ha transmutado al reconocer su núcleo de dominación más escondido y
los tres términos de la estructura edípica clásica que profundo, para poder desde allí enfrentar las catástro­
Freud describe. fes inéditas que amenazan al mundo. Ahora que el cris­
tianismo y el capitalismo financiero pretenden haber lo­
¿Qué complejo se analiza en el Edipo? grado su triunfo definitivo.
Esta configuración, en la que los tres términos se vuelven Este artículo es la versión ampliada intervenc­
y corregida de la
locos, no puede ser excluida del análisis psicoanalítico de ión en la mesa redonda que, con la coordinación de Mirta
un miembro de una familia occidental cristiana. No es Segoviano, se realizó en la Asociación Argentina de Psicología
posible seguir guiándose únicamente por el Edipo griego y Psicoterapia de Grupo.
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La decencia es algo que se espera. Es algo que se supone dera bueno, honesto, conveniente, decente,
va ocurriendo en una especie de presente continuo, cada De manera que la decencia es algo que tiene que ver cori
acto, cada gesto, cada operación en la realidad, pagan, de el orden p(iblico, el estado público de las cosas, incluso.
algún modo, su tributo a la decencia. Sin embargo, no es la cosa pública. Intersecta con el derecho y la jurispru
del todo seguro que dicho impuesto sea tributado. (Para dencia escritas y mucho más con el derecho secular, con
colmo, se dice, y parece cierto, que el nuestro es un país suetudinario.
de evasores). Pero cuando examinamos con más atención Hemos dicho que la mirada pública es considerada el
a la llamada “Opinión Pública’, o sea el ente a cuyo cargo buen juez de la decencia, mcluso la asamblea cuyo vere
se encuentra la recaudación del tributo, nos damos cuen­ dicto se obtiene después de evaluar las mejores premisas,
ta que ella, la Opinión Pública sufre d una especie de es­ los hechos indiscutibles. Sin embargo, últimamente fil
pera nerviosa, extremadamente tensa, que atisba, espía, mes corno Quizz shozv o Mentiras verdaderas han mostrado
acecha el momento de la “indecencia”. Más tarde ilustrare­ cómo la opinión pública puede estar basándose en “he
mos lo dicho con el famoso affaire “Clinton-Lewinsky’. chos” completamente “producidos”. Mentiras verdaderas
Mientras tanto, digamos que “Decencia” viene desde el exhibe a la opinión pública afanosa, preocupada, dolien
latín Decentia: aseo y compostura. También: “honestidad, te, extenuada de indignación, en fin, embargada por los
recato, gravedad y decoro en las palabras y acciones se­ sentimientos más extremos y dispares ante una guerra
gún el estado y calidad de las personas”. que jamas ocurrió. El llamado “poder de los medios” en­
Entonces, un comportamiento decente es aquel que “pa­ cuentra una de sus palancas largas en la posibilidad ar
rece bien”, impresiona como decoroso, incluso honesto y chi-conocida de manipular y aún producir a voluntad
justo. opinión pública.
En otras variaciones, el diccionario acepta: limpio y ador­ Esto para no hablar de los casos en que la opinión públi
nado, aunque sin lujo. También: digno, que obra y proce­ ca extrae conclusiones en base a premisas que permane
de con decoro. cen desconocidas por inconscienles, pero intuidas como
Es capital el agregado “sin lujos”, ya que siempre queda indecentes, vergonzosas e inconfesables. Baste recordar
implicado un cierto acotamiento, un límite, restricción, apenas la panzada que nos damos cada noche frenle al
medida introyectada, etc. televisor, el banquete de crímenes, suicidios, catástrofes,
Así que el vocablo decencia recubre en parte lo que en un etc., para luego dormir como verdaderos angelitos.
tiempo se llamaba buena educación (jexpresión en desu­
so!), o sea la ejecución de un conjunto y sucesión orde­ Cuando el concepto de “decencia” se aplica a hombres
nada y asimilada de gestos y actos normati­ suele estar en tela de juicio las maneras y estilos en que
vízados de conformidad con lo se involucran respecto a los negocios privados y sobre to­
que la opinión
general do públicos.
consi Pero referido a las mujeres lleva a pensar en los códigos
de honestidad sexual.
En todos los casos, parece preferible que sepan privarse
de algunos goces evaluados como “malos” o excesivos, o
que dichos goces no sean vertidos a la esfera “pública”,
esto es a las imágenes que los medios desparraman. Las
imágenes propagadas deben ser muy decentes, sobre to—
do en época de elecciones, si el individuo se propone pa
ra un cargo.
Por eso, los candidatos a cargos cargan con sonrisas
enormes siempre puestas, límpidas, sin sombras de du
plicidad, todos extremadamente sinceros. Esto supone
un mensaje: es evidente que una persona cuya sonrisa es
así de blanca y pura y su mirada tan firme y transparen
te, ha de tener el alma troquelada sobre las mismas bases.
También es una persona que se cuida mucho a sí misma
y por lo tanto esta muy capacitada para albergar en su
corazón los delicados patrimonios comunes.
Esta lógica (quizás un tanto débil?) suele presidir los
mensajes y las opciones que nos son propuestos.
Un antiguo proverbio reza: “Si hay pobreza, que no se no

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te”. Agreguemos un poco: si hay pobreza (de espíritu o ral, acaso otros litros de secreción (lagrimal) por despe­
de ideas) que no se note. cho y ofensa, también agravio, desilusión, todo. Dejemos
Los candidatos tienden a presentarse cada vez más pro­ la envidia para mejor oportunidad.
ducidos, atildados y compuestos para la foto destinada Pero quizás no sabemos ni la mitad de lo que ocurrió
al mundo entero. La imagen que nos brindan transpira realmente, tal vez ni siquiera el diez por ciento
(Horror Debí escribir: respira) limpieza y decencia. Se Hay que permanecer en alerta, posiblemente averigüe
sabe que los “asesores de imagen” son muy requeridos, mos más.
y con razón, mucho más requeridos que ios asesores en La opinión púbLica aguarda que el hombre público se
ideas o en razones, estas últimas son arduas de elaborar constituya en una estatua viviente. También aguarda el
y su transmisión requiere un tiempo mínimo, Y aun otro tropiezo, donde poder espiar que es un tipo cualquiera,
Uempo de procesamiento, hoy en día esto puede provo­ acaso canalla o ladrón, cosa que recuerda fuertemente el
car molestias y rechazos, una imagen decente produce momento en que el niño entiende que su idealizado pa
efecto instantáneo, se comprende sin pasar por ninguna pá es un tipo ms o menos, o algo todavía peor.
tarea de elaboración, va directo “al corazón, al senti­
miento”. 1-lay muchas paradojas respecto a lo que la opinión pd­
Además, el tiempo real necesario para transferir ideas y blica aguarda del hombre público.
razones es difícil de costear, el minuto de televisión vale Esa especie de mirada anónima, como quien dice “Socie­
mucho más que sesudas razones, hay que mostrarse rá­ dad Anónima” parece creer que ese individuo cautiva­
pido, seguro, contundente... ¡y sobre todo ser muy breve! mente llegó a tan altas dignidades por sus cualidades an­
Pero si el minuto televisivo no fuera caro, nos encontra­ gélicas, los accionistas de la sociedad anónima olvidan
ríamos con que la opinión pública ya se acostumbró a que para alcanzar metas tan elevadas quizás sea menes­
ese ritmo de vértigo, se aburre con facilidad, hay riesgo ter una codicia, una voracidad o una voluntad de poder
de que muchos votantes cambien de canal buscando fi­ que desprecie cualquier obstáculo. Es altamente proba­
guras de mayor impacto, algunas vejaciones, terremotos ble que a un deseo tan violento y persistente no le sobren
o incendios. escrúpulos, oque su amistad con la verdad esté algo ero
sionada por esas cosa de la vida.
Ya reconocimos que el concepto “decencia” en tanto se• A un sujeto que ha combatido cada día y todos los días
rie de actos que se dan a conocer, adquiere valor diferen­ para aumentar su poder, se le exigirá privación y renim­
te en cuanto al sexo. cia, Puede ser, pero es una alquimia cuyo secreto es difí­
Por ejemplo: decir Hombre público puede evocar un cil penetrar. Sería una estructura subjetiva donde los ob­
enaltecimiento del personaje, podría ser un ciudadano jetos son recubiertos perfectamente por el ideal del Yo, y
honorable (se nota en la mirada, es un honesto jefe de fa­ éste, a su vez, coincide punto a punto con el bien común
milia). Es altamente probable que dicho sujeto no pueda mante­
Pero decir Mujer pública menta la indecencia, se sabe ner su economía de goce durante mucho tiempo dentro
que las mujeres decentes son privadas, no pertenecen a de esos parámetros, aunque se lo haya propuesto firme­
todos. mente. Antes o después la pulsión va a reclamar lo que
Salvo quizás las estrellas, sobre las cuaLes la opinión pd­ se le adeuda, y tendrá prisa. Tal vez no tome estado pú­
bLica adora presenciar sus entuertos sexuales. Si dichos blico, pero si se llega a saber, la opinión pública tendrá su
enredos culminan en un decentísimo matrimonio, y ella fiesta totémica. Mientras hace la digeshón hallará un
se vuelve mamá, todos se alivian y festejan, ella podrá nuevo amor decente.
vender las imágenes al canal, mejorando su ya muy de­
cente nivel de ingresos.
Así que hemos llegado a que los hombres públicos son
en cierta medida, de todos. Se deben a cosas como el bien
común y sería bueno que dedicaran a eso todo su tiem­
po.
Por lo tanto, parte o toda su existencia, al menos mien­
tras permanezcan en funciones, será permanentemente
escrutada, a efectos de establecer que (no) se cumple lo
antes dicho. Por supuesto que en gran medida sus goces
dejan de ser tema de su sola incumbencia. En cuanto
buscan el “poder” confiesan su sumisión a la opinión
pública, incluso su anuencia y su deseo de que sus mo­ A- CICLOS
dos de hallar la satisfacción pulsional pasen a tornarse a) Vida Cotidiana: Lic. Maria Zaffaronl y colaboradores.
Lic Adela Siebzeher / Lic. Antonio V:rgilio / Lic. Laura FeRreira, Dr. Roberto
materia de nuestro goce cotidiano, por ejemplo escópico
Ferraro. Una reunión mensual. Primeros sábados de cada mes, de 14,30 a 17,30 frs.
e invocante, frente al receptor de T.V. o de radio. ¿Qué
b) Pasiones. La pasión por el poder. Lic. María Angélica
comió el presidente? ¿Le agrada el vino tinto? El asunto Palombo y colaboradores. Lic. Dora Garci / Lic. Luis Tognón /
Clinton-Lewinsky permitió miles de programas, flashes, L:r. Miguel Tollo /Dr, Enrique Carpintero.
noticieros, reportajes, opiniones autorizadas, más opi­ una reunión mensual, Terceros sábados de cada mes, de 14,30 a 17,30 fis,
niones autorizadas; se imprimieron toneladas de papel, B - GRUPO DE STUD1OS
hubo un juicio magnífico e imponente, así como un ex­ Locura y mito er la Grecia anLigaa. Lic. Alicia Inés Terán.
traordinario fallo, y ni hablemos de la amplitud de espí­ Doce clases - Miércoles de 18 a 20 fis.
ritu de la señora esposa.
Hubo una gran cantidad de lágrimas de indignación mo-
TOPIA REVISTA a

Un viñeta para empezar a pensar sí misno: buscRr los avisos, recorrer consultoras, realizar
Juan tiene 36 años y es un desocupado más en la Argenti­ las entrevistas, etcétera.
na de estos días. Desde los 20 años fue realizando distin­ Juan proviene de una familia muy parecida a la que él es­
tos trabajos en empresas medianas y grandes, en trabajos taba intentando estructurar. Sus padres trabajaron toda
administrativos, en lo que denominaría una segunda lí­ la vida en relación de dependencia, en puestos medios,
nea de gerenciamiento. Puestos de jefatura o coordma­ con un perfil de crecimiento no demasiado grande, pero
ción, con una jerarquía media que le permitía vivir en un que les permitió una vida bastante tranquila, económica
nivel de clase media “restringida”. No ha finalizado estu­ mente hablando. Tiene dos hermanos que también traba
dios universitarios, cada tanto los retorna y avanza. Está lan en relación de dependencia.
casado, tiene dos hijos, su mujer trabaja en puestos más o Juan no concibe otra forma de trabajar que no sea esa
menos similares a los que él tenía, pero con una mayor es­ Tampoco su familia. Durante el análisis, Juan se muda en
tabilidad. un intento de achicar los gastos fijos. Sorprende al analis
Juan perdió el último de sus trabajos hace casi tres años, ta que Juan realiza todos los trabajos de acondiciona
por una de esas razones difusas incluidas en el título miento de su nueva casa. Trabajos de envergadura, tanto
“reestructuración interna”. De aLlí en más, no ha vuelto a de albai’tilería, como de plomería, electricidad, carpinte
conseguir trabajo, mas allá de una búsqueda incesante y ría, etcétera, con una destreza notable, y un enorme pla­
meticulosa, de presentación de cientos (sí, cientos) de cu­ cer. A Juan siempre le gustaron estas actividades, pero
rriculums, enorme cantidad de entrevistas y posibilidades como “hobby”. Poco a poco, comienza a surgir en él la
en las cuales suele avanzar pero en las que no es elegido idea de montar una pequeña empresa que se dedique a
fmalmente. ofrecer distintos servicios necesarios para la casa y trans
Razones de edad y de formación lo han dejado totalmen­ formar esto en una fuente de ingresos.
te fuera del circuito del trabajo, tal y como lo fue desarro­ Juan consigue algunas “changas”, (nombre con el que su
llando hasta estos momentos. Para esos puestos, las em­ familia califica su hacer), gana durante un mes un dinero
presas prefieren óvenes profesionales, recién recibidos. superior al que ingresaba su mujer actualmente, y Juan.
Hasta aquí una breve descripción. Acude a la consulta a se deprime más ai’in.
raiz de una depresión, reactiva al desempleo, pero por so­ No pretendo explayarme mucho sobre este material, smo
bre todo con una pregunta en relación a cómo seguir. Tie­ tan sólo apoyarme en él para pensar aquello que concier­
ne la sensación de que seguir mandando cartas no ne a los ideales, y a los mandatos superyoicos.

Constitución de ideales
Postular una perspectiva vincular en Psicoaná1iis, irnph
ca, enfte otras cosas, pensar en los puntos de anudamien
to del sujeto con los conjuntos en los cuales adviene co­
mo tal. Ello supone pensar en un sujeto que lejos de au
toengendrarse, se constituye en un campo vincular, que
se extiende mucho mas allá de la estructura familiar que
le da un origen.
De este modo, las instancias psíquicas también están vi
cariadas por las pertenencias a los conjuntos en los cua
les se funda y de los que, al mismo tiempo, se espera que
sea trasmisor.
La instancia Ideal es, por excelencia, una instancia de es­
ta índole.
Freud incluye a ios ideales, entre las posesiones psíqui­
cas de una cultura, y los define como “valoraciones que
indican cuáles son sus logros supremos y más apeteci
bles”(Freud, S. 1927).
Freud utilizó los conceptos de Ideal del yo y de Yo Ideal
en forma indistinta, mucho antes que Ja idea del Superyó
fuera definida como una instancia psíquica. Aún luego,
estos conceptos fueron utilizados de una manera poco
precisa, sin que la distinción entre ellos fuera clara, pero

15
 TOPIA REVISTA a’

hacer. 1
mismo tiempo, sin dejar “caer” ninguno de los dos. ción de los ideales, el fiempo de lo aún por del Yo
al de Aquello que tiene que ver con el Ideal como un
valor, (
Poco a poco fueron discriminándose, para dar cuenta modelo mide su
al cual el yo tiende y desde el cual las cuestiones
la densidad que subyacía en el interior de esa confusión, tiene su origen en el narcisismo; recupera
dando lugar a una tensión entre esos términos que, en­ más ligadas a identificaciones con los padres como mo­
tiendo, vale la pena conservar. la su­ delos
punto y no como figuras interdictoras o coercitivas,
Lo plantearía del siguiente modo: para que central que define la función del superyo como he­
bjetividad advenga, deberían ocurrir algunasposición cuestiones redero del complejo de Edipo.
es el desde la na­
esenciales- La primera, viraje Narciso Ed­
cisista de la infancia, para permitir el pasaje de
ripo, a La transmisión de los ideales. Sujeto y conjunto
tres. De esta manera, se instaura una br­ partir del
del dos al Parto de entender la formación del sujeto a en­
echa entre Yo Ideal e Ideal del Yo, brecha que permite el cuentro con un otro, asistente ajeno, proveedor de se­
el entramado
pasaje de lo absoluto a lo posible. ob­ ntidos, encuentro originario que posibilitará de
comienza de a
Ahora bien; en este punto, yo diría que constitutivo del deseo a partir de la vivencialechesatisfac­
servarse la producción subjetiva como resultado un ción sobrevenida por “el cálido fluir de la ma­
“bis majesty
lo el
entre singular y conjunto. Es que la pr­
juego baby” es, en definitiva, un enunciado identificatorio terna”. Posición que se complejiza si pensamos 1996).
the ocedencia del sujeto “por más de un otro”(Kaés,
familiar. El Ideal vendrá siempre a repetirel una promesa La cuestión acerca del origen de los ideales, mas allá el
de “h­
de realización de aquello que alguna vez sosteniendo yo creyó ser, la la complejidad de instancias que se entretejen en dis­
pero a condición de no poder realizarlo, curso freudiano, se inscribe como problemática
de un tiempo futuro (el tiempo de realización de del nifsoen una
ilusión serie más amplia. Veamos: “El superyo no se
los Ideales), donde ello será posible. tra­ edifica verdad, según el modelo de sus progenitores,
en
Esta brecha entre Yo Ideal e Ideal de) yo, permite posible,un los sino según el superyo de ellos; se llena con el mismo con­
bajo de alternancia entre lo absoluto y lo yrela­ tenido, deviene portador de la tradición, de todos las va­
modo en
ideales familiares se organizarán de algún cada familia loraciones perdurables que se han reproducido por este
esta alternancia. De cómo se sitúe en
ción a camino a lo largo de las generaciones.” (Freud, 1929)
se caminos tendientes
relación a este juego, inauguraránReproducción de Lo “Se llena con el mismo contenido”, dice Freud. Plantea
a la Producción de Diferencia, o a la una hipótesis fuerte, que abre a distintas problemáticas- cómo
Mismo. Una de ellas, que me interesa destacar aquí, es
Si volvemos a la viñeta del comienzo, no hay duda de
hacer piensa tra­
Freud que se produce este pasaje. De lo que se de
problema
que el trabajo metabolizante que permitiría a Juan ta es de una cuestión, para Freud, ligada al transmisión
suya la historia entre aquello que recibe comofamiliares legado y la transmisión, y más específicamente1 de la
individualidad, está obstruido. Los ideales
su incluirla si la de contenidos de una generación a otra.
no soportan la diferencia y sólo pueden Cito nuevamente: “A nadie puede escapársele que de por
como “changas”, mientras Juan espera a conse­
nombran doquier hemos hecho el supuesto de una psique ma­ la
guir el trabajo verdaderamente importante, aquel quelos
desmintiendo lo sas en que los procesos anímicos se consuman como en
al lado de la familia,
vuelva ubicar vida anímica de un individuo. Si los procesos psíquicos si
cambios epocales y la realidad, con su propia historia a no se continuaran de una generación a la siguiente, ca­
cuestas, inscripta en esos cambios. da quien debiera adquirir de nuevo toda su postura fr­
Juan lo hace, pero incrementa su depresión- La paradoja pe­ ente a la vida, no existiría en este ámbito ningún progreso
se hace fuerte: enviar curriculums lo deja sin trabajo
con pertenencia familiar; la nueva alternativa,desi­ en ca­ ni desarrollo alguno.” (Freud, 1913) transmisión
ro Recapitulemos. Freud está planteando una
Ubica de
mbio, le posibilita un trabajo, además engarzado de contenidos de una generación a otra. esta
derativamente, pero en el exilio. forma al sujeto en una cadena intersubjetiva y transgene­
Entiendo como crucial este pasaje y estaviraje brecha genera­
realiza, racional que va a aportar sentidos a su historia. Surgen,
se medios
dora de dos instancias psíquicas- Si este entonces, dos interrogantes: 1) Cuáles son los y
la
dudando el narcisismo de la infancia, se inaugurará recorri­ caminos de los que se vale una generación para transini­ la
deberá tener un
experiencia edípica, que también el interior dr sus contenidos a la siguiente y 2) Cómo selaproduce
final, final que deje una impronta en
do y un articulación entre la historia generacional y singulari­
del Así, como resultado de la aventura del Edipo, articu­ dad de ese sujeto. Dónde está la libertad para crear una
yo- el superyo, y por lo tanto será necesaria su subjetivación.
surgirá vida propia, desalienada de esos modos de
lación con el Ideal del yo. de “doble Respecto de la primeia cuestión: hay a [o largo de la obra
Se trata, entonces, de una doble herencia, un lado, el de Freud una amplia cadena que resuelve el problema de
destino subjetivador” (Calende, E- 992) Por un la trasmisión por vía del fundamento filogenético.
incluirá el anhelo de realización de aquellos deseos
Ideal, em­ En un trabajo anterior (Waisbrot, 1989) en el que me ocu­ lo
incumplidos de los padres, en una dimensión pé del Freud “lamarkeano”, destaqué tres momentos a
ve­ aparecía
inentemente
rdadero simbólica. Por otro, el superyó, como un
organización largo de la obra, donde lo filogenético como
fundamentalismo reactivo frente a la de­ resalta la
concepto central. Un primer momento donde necesaria
un carácter eminentemente co­
siderativa, que cobrará “ecuación etiológica” esto es, la conjugación donde
ercitivo. entre herencia y vivencia. Un segundo momento
el establecimiento de
La instauración del Ideal, supone dimensión his­ Freud describe la posibilidad de un funcionamiento au­
una brecha en el tiempo que inaugura la tónomo del esquema hereditario, con posibilidades aun
para el sujeto en tanto establece la diferencia entre
tórica de triunfar por sobré el vivenciar individual; y un tercer
un tiempo pasado, desde la posición majestuosa del nar­ momento, ligado a la herencia de los contenidos, ue4
cisismo infantil y el tiempo futuro, el tiempo de realiza-

16
TOPIA REVISTA
lls mnérricas de lo vivenciado por los antepasados”. Al anudar la cuesUán de a trasmisión, Freud propone
(Freud, 1938) pensar al sujeto de una herencia, y a partir de allí, de las
Bien; otro tanto ocurre con el Freud que no era “lamarkea­ diferencias que introduce en aquello que recibe como le­
no”, y del cual estoy intentando ocuparme aquí. Hay tam­ gado.
bién una larga cadena de textos que muestran a un Freud Diría, para finalizar, que el trabajo analítico con los Idea­
profundamente convencido de los efectos de trasmisión les, supone reconocer distintos orígenes, y posibilitar un
mas allá de la filogenia, línea que en los últimos años ha proceso de metabolización y desalienación de las filiacio­
cobrado fuerza a partir de una serie de trabajos de dife­ nes simbólicas. Sólo ese trabajo, el despliegue de dicho
rentes autores. (1-1. Faimberg, 1985; R. Kaes, 1996; S. Go­ proceso metabólico, podrá tender a resolver en situacio­
mel, 1996) nes clínicas como la esbozada en el comienzo, la parado
“LO ineluctable es que somos puestos en el mundo por ja de la alienación fundante del sujeto.
más de un otro, por más de un sexo, y que nuestra prehis­
toña hace de cada uno de nosotros, mucho antes del des­ Bibliografía
prendimiento del nacimiento, el sujeto de un conjunto in­ Fairnberg, H. (1985), “El tele&copage de generaciones”
tersubjetivo cuyos sujetos nos tienen y nos sostienen co­ Revista de Psicoanálisis, APA T. 42 No.5
mo los servidores y los herederos de sus sueños de deseos Freud, S. (1913) Tótem y tabú, Amorrortu Editores. Bs. As
irrealizados, de sus represiones y de sus renunciamientos, 1976
en la malla de sus discursos, de sus fantasías y de sus his­ — (1914) Introducción del Narcisismo, Amorrortu Editores
torias.” (Kaes, 1996) Bs.As. 1976
Ahora bien. Cómo se organiza la transmisión. Una de las (1929) El malestar en la cultura, Amorrortu Editores. Bs.
hipótesis más fuertes del pensamiento freudiano en esta As. 1976
dirección es que el narcisismo del niño se apuntala en — (1938) Moisés y la religión monoteísta, Amorrortu Edito­
aquello que falta en Ja realización de sus padres. res Bs.As. 1976
“1-lis majesty the Baby, como una vez nos creímos. Debe Galende, E. (1992) Historia y repetición, Paidós. Bs.As.
cumplir los sueños, los irrealizados deseos de sus
padres.” 1992
(Freud, 1914). Gomel, S. (1996) “La transmisión en el contexto del Psi
Pareciera que lo que se trasmite, se organiza entonces a coanálisis vincular”, Revista de Psicología y Psicoterapia de
partir de lo negativo, y no sólo a partir de lo que falta y fa­ Grupo, T. XIX No. 1
ha, sino también aquello que es ausencia de inscripción y Kaes, R. y Otros (1996) Transmisión de la vida psíquica entre
de representación. (Kaés, 1996) generaciones, Amorrortu Editores. Bs.As. 1996
La fuerza del planteo freudiano adquiere contundencia. Waisbrot, D. (1989) “El fundamento filogenético”. Ficha.
Escuchemos: “Nos es lícito suponer que ninguna genera­ Centro S. Freud
ción es capaz de ocultar a la que le sigue sus procesos
anímicos de mayor sustanhvidad. El psicoanálisis nos ha
enseñado, en efecto, que cada hombre posee en su activi­ RESPIRACION
dad mental inconciente un aparato que le permite inter­
pretar las reacciones de otros hombres, vale decir, endere­
zar las desfiguraciones que el Otro ha emprendido en la
HOLOTROPICA;0]
expresión de sus mociones de sentimiento.” (Freud, 1913) Una nueva perspectiva en Psicoterapia,
(Las negritas son mías). Exploración de la Conciencia y Sanación
De manera que nada (nada) podrá ser abolido sin que a partir del trabajo desarrollado por el
vuelva a emerger aunque en forma enigmática en alguna Dr. Stanislav Grof;1]
generación posterior. Esto llevó a algunos autores a ha­
blar de una “pulsión a trasmitir” como un empuje pulsio­ Norma Panno Marta Boccardo
-

nal. (Gomel, S., 1996) (Facihiadoras Certificadas Croí

Pero además, como señala Kas, Freud nos habla de una Transpersonal Training USA) -

“aparato de interpretar”, formulación interesante en tan­ Informes: 4774-3111 / 4801-9872;0]

to abre a los procesos de singularización (la segunda cues­
tión de la que antes hablaba), de metabolización por par­
te de cada sujeto, de esos contenidos trasmitidos. Allí se
F.dcdi
hacen fuerte las palabras del poeta, y así, Freud evoca a Centro Colaborador de la Orgaiizació Mundial de la Salud (OMS)
Goethe: “Lo que has heredado de tus padres, adquiérelo y de la Organización Panamericana de la Salud (OPS para b Diftsión
para poseerlo.” de Información en Salud Mental y Desarrollo Humano
De esta forma, Freud va tejiendo una trama entre histo­
ria y singularidad. Supone al sujeto inmerso en una red
Centro Regional de Infonnación en Salud Mental
mier y transubjetiva como punto de anclaje, como lega­
Importante biblioteca y hemeroteca con publicaciones nacionales y
do que perfila límites a su devenir. Pero al mismo tiem­ extranjeras en permanente actualización, especializada en Psicotogía,
po, dota a ese sujeto de un “aparato de interpretar” que Psiquiatría y ciencias afines.
abre su vida a la dimensión singular. Bases de datos nacionales e internacionales en CD-Ront
Rehusarse a inscribir al sujeto en una historia que lo ante­ (CUN PSYC, MEDLJNE, ULACS), Bases de datos propias del CRISAMEN.
cede y lo significa, a partir de una sombra hablada pro­ Beneficios adicionaies para socios.
yectada sobre su psique, supondría sostener una fantasía Serrano 669- 1° Piso (1414) Bs. As. TeliFax (54•1) 4854-8209 / 4857-3151
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17
 TOPIA REVISTA

La historia de la Enrique Carpintero y Alejandro Vainer

[email protected]
desaparecida Federación [email protected]

Argentina de Psiquiatras
Este trabajo fue presentado en el XVI Congreso Argenti­ mienc, de la psiquiara y los manicomios como 1riicos
no de Psiquiatría organizado por APSA, Mar del Plata, actores en la enfermedad mental. De ahí la configuración
Marzo de 2000. El mismo forma parte de una investiga­ de un nuevo campo: la salud mental, que abarcaba dis
ción que los autores están realizando, hace más de dos tintos actores e instituciones. La mayoría de los psiquia
años, sobre la historia de la salud mental en la Argenti­ tras apoyaron, parcialmente, este tránsito porque, en de
na desde 1957 hasta 1983. finitiva, les sacaba parte del poder de ser los únicos “due­
ños” de la enfermedad mental.
La FAP se creó el 8 de octubre do 159 eprien­
y Einalizó su En este contexto histórico, el S de octubre de 1959 en la
cia en diciembre de 1983. Debido a la brevedad de la ciudad de San Luis yen el marco de a 111 Conferencia de
exposición abarcaremos el primer período que concluye Asistencia Psiquiátrica, organizada por la comisión Ar­
en 1969. Durante esos años encontramos las contradic­ gentina Asesora de Salud, se crea la Federación Argenti
ciones y tensiones, entre los diferentes grupos de psi­ na de Psiquiatras (FAP). Uno de los temas de esta Confe
quiatras, para constituir una organización gremial, pro­ rencia ue el de “Títulos habilitantes para el estudio y
fesional y científica que lleve adelante un proyecto en el tratamiento de los enfermos psíquicos”. El relato oficial
campo de la salud mental. El mismo se produjo a partir fue presentado por Carlos Sisto, Omar ¡par y Dichiara, el
de los cambios que se habían realizado en nuestro país y ala más conser’adora de la Psiquiatría, cuyo título era
en el mundo a] finalizar la segunda guerra mundial, don­ “Encrticijada actual de la psiquiatría”. En el mismo aler­
de el capitalismo necesitó reformular un nuevo pacto so­ taban sobre los riesgos “frente a la invasión de actores ex
cial ene1 que debía asegurar el desarrollo económico. Pa­ traños a la medicina, dispuestos a desvirtuar toda su his­
ra ello, el Estado se encargaba de la seguridad social y toria, su técnica y sus penosas conquistas terapéuticas”
económica de los ciudadanos. Este denominado “Estado El monopolio psiquiátrico de los tratamientos estaba
de Bienestar” planteó una respuesta a la crisis del capital siendo cuestionado por La influencia que comenzaba a te
y al problema del empleo, con un Estado activo que uti­ ner el psicoanáLisis y por las nacientes Carreras de Psico
lizaba los mecanismos de redistribución social en la pro­ logia del país. A pesar de que en la discusión desarrolla
ducción de servicios sociales para el conjunto de la po­ da en las mesas redondas, los profesionales que intervi­
blación. Desde esta perspectiva, el proceso de transfor­ nieron, aceptaron que el psicólogo podía participar en el
mación del orden manicomial está determinado por esta diagnóstico y el tratamiento de un paciente, las conclu
dmámica política y económica, donde los manicomios siones de la Conferencia siguieron la opinión del relato
fueron reestructurados dando cuenta de nuevas expe­ oficial. Esto fue que “deben ejercer la psicoterapia única
nencias institucionales como las comunidades terapéuti­ mente los médicos”. Y se logró, dicha conclusión, me­
cas, los Hospitales de Día y el trabajo preventivo con la diante una moción de orden por la que no se discu
comunidad, utilizando los instrumentos que proporcio­ tió lo resuelto por las mesas redondas. Si
naba el psicoanálisis, la psicología institucional y la psi­ hubiera habido votación, la
quiatría social. Es aquí donde apareció el concepto de balanza se hubie­
“campo de la Salud Mental”, corno aglutinador de esta ra in
nueva corriente que pretendía superar el manicomio co­
mo forma de asistencia. Recordemos que, en esos mo­
mentos, la mitad de las camas de internación en el mun­
do eran psiquiátricas. Es así como se realizó el cambio
del sistema de Salud en EEUU, en Inglaterra, la llamada
reforma del Sector en Francia y la importante reforma en
Italia realizada por Franco Basaglia. En la Argentina esta
política coincidió con la imposición del desarrollismo co­
mo estrategia económica, política y social en el período
tecnocrático del gobierno de Arturo Frondizi y durante
la dictadura de Onganía. Los mojones de estos cambios
comenzaron con la creación del Instituto Nacional de Sa­
lud Mental en 1957; las nuevas carreras de Psicología en
Rosario en 1954 y, en 1957 en la Universidad de Buenos
Aires junto con Antropología, Sociología y Ciencias de la
Educación. Por áltimo, el primer Servicio de Psicopatolo­
gía en un Hospital General, ganado por concurso por
Mauricio Goldenberg en Lanús, Provincia de Buenos Ai­
res.
Todos estos hechos tenían como objetivo el descentra­
18
- TOPIA REVISTA
clinado a favor de los pstcólogos, El debate termL,.6 a tas lógico que iba de la derecha al certro y ata izquierda. De
trompadas, literalmente, y con el retiro de la delegación ahí surgió una Comisión que organiza los primeros Con­
de alumnos de Psicología de la Universidad de Rosario. gresos de psiquiatría, y en esa comisión estuvieron Pi­
De esta manera la Federación Argentina de Psiquiatras chon Riviére, Bleger y Goldenberg, entre Otros. La FA?
(FAP) surgió para insertar a los psiquiatras dentro del no será nada más que el desarrollo de esa Comisión. Su
nuevo campo de la salud mental. Pero, a la vez, como una ampliación y su institucionalización con la tentativa de
defensa corporativa de los propios psiquiatras frente a los ser un gremio profesional, no meramente un organismo
nuevos movimientos. Esta contradicción produjo tensio­ que convocaba congresos. Sería la primera organización
nes en la FAP cuyas consecuencias, como veremos a con­ de los psiquiatras. Juntó gente de todas partes.”
tinuación, se manifestaron durante sus primeros diez Los psiquiatras de esa época los podemos dividir en dos
años. grupos. Un grupo al que llamaremos manicomial, mte­
En 1960 se realizó la IV Conferencia de Asistencia Psi­ grado por los defensores del sistema de hospicios, como
quiátrica en Buenos Aires, donde se aprobaron los estatu­ Carlos Sisto, Omar ¡par y otros direchvos de los manico­
tos de la FAP y se organizó federativamente, dividiendo mios del país. El otro grupo lo denominaremos reformis­
el país en siete regiones: Noroeste, Nordeste, Centro, Li­ ta, y estaba integrado por quienes se oponían a la situa­
toral, Sur, Cuyo y Capital Federal. Cada regional nombra­ ción de los manicomios y querían modificar sus estructu­
ba sus autoridades que, a su vez, estaban representadas ras. Esta división hizo que ¡os lugares de poderse convir­
en las asambleas generales por delegados. tieran en cargos formales, ya que no había homogenei­
Desde su creación se propuso como un organismo cientí­ dad en algún proyecto debido a sus diferencias teóricas.
fico, profesional y gremial. técnicas e ideológicas.
En sus fines se mezclaron tanto la defensa corporativa co­ El grupo de psiquiatras reformistas estaba heterogénea-
mo la promoción de la prevención, el mejoramiento glo­ mente compuesto. Convivían psicoanalistas como Enri­
bal de la asistencia, a investigación y la educación. que Pichón Riviére, Raúl Usandivaras, Horacio Etchego­
A través de sus estatutos, la FAP se alineaba en el mismo yen, Jorge García Badaracco; psiquiatras dinámicos como
camino de las “cartas de buenas intenciones” para la Sa­ Mauricio Goldenberg y Guillermo Vidal; y reflexólogos
lud Mental que la Argentina, de fines de los 50, había es­ como Gregorio Bermann y Gervasio Paz. Las contradic­
crito. Solamente buenas intenciones, ya que la FAP que­ ciones, entre ellos, no les permitían encontrar el camino
dó, hasta fines de la década del ‘60, como una organiza­ más adecuado para salir de la vieja psiquiatría. Las dife­
ción que no tuvo poder efectivo. rencias eran teóricas, en Cuanto al abordaje de la salud
Las ideas acerca de la salud mental habían multiplicado mental, pero sobre todo ideológicas y políticas (abarca­
organismos y agrupaciones, muchas de ellas, de Caracte­ ban el arco que iba desde el radicalismo hasta el comu­
rísticas burocráticas. No sólo se había creado el INSM, nismo pasando por el socialismo). Esto dificultaba acuer­
también las Comisiones Asesoras, como la Comisión Na­ dos básicos entre ellos.
cional Asesora de Salud Mental —interdisciplinaria y ele­ Por eso, a pesar de que los Estatutos de la FAP revelaban
gida políticamente por el reglamento del INSM-; y la Co­ preocupaciones y compromisos, estos quedaron como
misión Argentina Asesora en Salud mental (CAASM), or­ una declaración de principios, hasta fines de la década
ganismo privado fundado por los propios psiquiatras y del 60.
antecedente directo de la FAP. Acerca de esa época, Cesar En este sentido Gregorio Bermann escribió en 1965 que
Cabral, psiquiatra reflexálogo y participante activo en or­ “Con una buena dirección, la FAP puede Llegar a ser, no
ganizaciones de esa época, comentó: ‘Todo el aio 1955 sólo el organismo que unifique a los psiquíatras del país,
estuvimos discutiendo qué se podía hacer con la psiquia­ sino también un poderoso factor de progreso de la espe­
tría, y
convoca­
durante 1956 teníamos una idea más clara: cialidad”. La FAP, con más de cinco años de existencia
r a una reunión de psiquiatras para discutir específica­ seguía siendo una de las tantas esperanzas fallidas.
mente el problema de la asistencia. Anteriormente ios psi­ Es necesario pensar por qué, a principios de los ‘60, este
quiatras se congregaban en jornadas o congresos para dis­ heterogéneo grupo reformista de la psiquiatría se encon­
cutir temas ‘psiquiátricos’. Entonces pensamos en descen­ traba con inconvenientes para las reformas concretas en
trar el problema y crear algo que se ocupara específica­ el campo de la salud mental.
mente del problema de la asistencia y provocar un cam­ En principio había factores externos al mismo grupo. El
bio. Por mucho tiempo mantuvimos tina discusión teóri­ poder lo seguían teniendo los psiquiatras rnanicomiales.
ca, si era justo segregar la asistencia psiquitrica del con­ Eran directores de los manicomios, como O. Ipar del
texto general de la asistencia del país, o si era factible ha­ Neuropsiquiátrico de Buenos Aires, o su sucesor Carlos
cer un plan de asistencia psiquiátrica independientemen­ Sisto. No se habían implementado reformas significati­
te de lo que pasara en el plano general. Si lo psiquiátrico vas en el Sistema de Salud Mental. Con lo cual el mani­
estaba tan mal, entonces había una legalidad para hacer comio siguió siendo el eje de la Psiquiatría. Ellos, sus
una separación para dar impulso a lo psiquiátrico; porque dueños. Es decir, Directores, Jefes de Cátedra, partícipes
si quedábamos sujetos a un Plan Nacional entonces íba­ de Comisiones Asesoras, etc. De allí la importancia del
mos a quedar relegados y no se iba a poder obtener recur­ Servicio de Goldenberg en Lanús ya que era la demostra­
sos efectivos de los poderes públicos”. ción, en los hechos, que otra Salud Mental era posible,
Gervasio Paz, psiquiatra reflexólogo y presidenLe de la aunque en la periferia. Cuando intentó llegar al centro,
FAP durante la década del 70 planteó que: “después de la las posibilidades de transformación mostraron sus límit­
Revoludón Libertadora se creó la Comisión Argentina es.
Asesora de Salud mental. En esta comisión entró todo el El episodio clave fue el Concurso por la Titularidad de la
mundo Psiquiatras del interior y de la Capital. Pero en Cátedra de Psiquiatría. Allí Mauricio Goldenberg fue de­
general con formación académica, y con un espectro ideo- rrotado a raíz de una oscura maniobra de los psiquiatras

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 TOPIA REVISTA
manicomi1es, Los hechos se desarro11ron entre 1964 y neider, una de las primeras psicólogas recibidas en la
1966. No era sólo un Concurso. Se disputaba cuál era la UBA y miembro del equipo de Mauricio Coldenberg
versión oficial de la Psiquiatría. A Goldenberg y su gru­ “No era que abiertamente los psicólogos podíamos aten­
po se los toleraba fuera de Buenos Aires, pero no presi­ der en el Lanús, sino que Goldenberg me decía que en mi
diendo la denominada, así con mayúscula “Cátedra en caso podía tomar pacientes, por mis capacidades”. Con
el Hospital” es decir, el Neuropsiquiátrico de varones de lo cual, el campo de la Salud Mental que esle grupo alen
&lenos Aires. En el sorteo, el jurado había quedado com­ taba quedaba confinado a los psiquíatras. De esta mane­
puesto por Raúl Usandivaras y Horacio Etchegoyen, que ra impedía que los psicólogos y otros profesionales se su­
se presumían serían favorables a Goldenberg. Se habían maran a sus propuestas.
presentado, además de Goldenberg, Ramón Melgar y 2- Las diferencias teórico ideológicas: Las diferentes lu­
-

Juan J. Betta. chas entre ellos hicieron que no conformaran un grupo

Muchos años después Horacio Etchegoyen comentó este de poder. En lo teórico, el psicoanálisis era un punto de
episodio: discusión insoslayable. El grupo de Psiquiatras Reflexó­
“En el manicomio pensaban que yo iba a nombrar a Gol­ logos -Thenon, Bermann, Paz, etc.-, aliados con los psi­
denberg, cosa que era absolutamente cierta, porque la di­ quiatras manicomiales atacaban a los psicoanalistas. En
ferencia entre Goldenberg y los otros era sideral. Si algu­ ese punto es paradigmática la polémica de los psiquia­
no de los otros lo hubiera superado, lo hubiera elegido. tras del PC con Bleger. Por otro lado, en cuanto a la ideo­
Entonces me hicieron un problema para descalificarme logía iban desde la izquierda (en ese momento mayorita­
como jurado. Yo era profesor titular contratado en Men­ riamente del Partido Comunista), como los reflexólogos,
doza, y estaba por terminar mi contrato. Preferí presen­ a socialistas independientes, como Goldenherg, a radica­
tarme a concurso antes que me nombraran de nuevo co­ les como Etchegoyen. Es de destacar que, en esta época,
mo contratado. Lo que hicieron fue atacar mi propio con­ los acuerdos y diferencias políticas estaban absolutamen
curso en Mendoza. Sacaron a la luz el trabajo que yo ha­ te relacionadas con las perspectivas ideológicas y cientí­
bía presentado en ¿a APA acerca de un tratamiento, don­ ficas.
de repetía algunas de las “malas” palabras del paciente. En este sentido, la FAP, a principios de la década del ‘60,
Lo exponía como material clínico. Empezó la guerra pa­ se convirtió en un lugar vacante. Una posibilidad. Se ha­
ra no nombrarme profesor titular y poder sacarme de ju­ bía convertido en una institución con muchos jeíes. No
rado. Mendoza no era tan importante; lo importante era pudieron tener influencias sobre los psiquiatras más jó­
sacarme de esa facultad para invalidarme como jurado venes, ni en los psicoanalistas, los cuales se mantuvieron
en Buenos Aires. Así que me acusaron de ‘pornográfico’. ajenos a ella.
Mucha gente que estaba contra el grupo reaccionario del Aunque ciertos cambios empezaban a producirse, se ne­
hospicio me defendió. Hubo quien me sugirió renunciar cesitaba aumentar el número de asociados. Esta situación
al jurado, y que no iba a haber problemas con el concur­ comenzó con la maniobra para impedir que Goldenberg
so de mi cátedra en Mendoza. No lo hice. Son cosas inne­ ganara el concurso de la “Cátedra”.
gociables para mi. Después de esa Situación la Oficina En un texto, escrito mucho tiempo después, la psicoana­
Panamericana de la Salud, que había decidido que mi cá­ lista Marie Langer recordó que “La Federación Argenti­
tedra fuera modelo para toda Latinoamérica, me otorgó na de psiquiatras era una organización profesional bas­
una beca para ir a perfeccionarme a Londres en 966, tante dormida y tradicional en sus métodos profesiona­
donde finalmente me fui a vivir.” les todavía a mitades de los Sesenta y su cercanía a los co­
En esta lucha hubo contradicciones y rupturas en el gru­ munistas no le ayudaba mucho a despertar. La historia
po reformista, por ejemplo, mayoritariamente, el Centro de la nueva FAP comenzó hacia 1964, cuando Mauricio
de Estudiantes de Medicina apoyó a R. Melgar, que era Goldenberg pretendía, con todo derecho, la titularidad
radical. Goldenberg no tenía un apoyo político, aunque de la cátedra de psiquiatría. Mauricio tenía con la APA
sí un lugar importante y relaciones dentro del campo de urja relación muy buena y, de hecho, ayudaba mucho a
la salud meta1. sus discípulos psiquiatras para que entraran en la Aso­
Finalmente, Ramón Melgar se convirtió en el titular de la ciación a formarse como psicoanalistas. Por esos días vi­
“Cátedra” en 1967. Por su parte, Mauricio Coldenberg no a la Comisión Directiva de la APA uno de esos discí­
tampoco hubiera llegado a ser titular, de haberse resuel­ pulos a pedirnos que el mayor número de Los miembros
to a su favor dicho concurso, ya que seguramente habría de APA ingresáramos en la FAP porque desde ahí po­
sido de aquellos que renunciaron en repudio a la inter­ dríamos apoyar la candidatura de Mauricio. Entramos
vención de la Universidad realizada por la dictadura de masivamente en la FAP; Mauricio Goldenherg no logró
Onganía y conocida como “La noche de los bastones lar­ la titularidad porque en ese momento se produjo el gol­
gos”. pe militar de Onganía que clausuró la Universidad. Pero
Por Otro lado, encontramos que también había factores nosotros, pagando nuestra cuota mínima y sin colaborar
internos en este grupo reformista para que no pudieran en nada, seguimos perteneciendo a FAP.”
realizar acciones concretas. Mencionaremos: A fines de 1966 comenzaron las transformaciones institu­
1- La defensa de la psiquiatría: Todos ellos se proponían cionales, al ser elegida una nueva Comisión directiva
e] pasaje de la psiquiatría a la Salud Mental, pero mante­ presidida por Guillermo Vidal. Esta surge a partir de una
niendo la psiquiatría como disciplina hegemónica. Esto alianza de los psiquiatras reformistas del interior con los
significaba que tenían una defensa corporativa en la de Buenos Aires.
apropiación exclusiva del campo de las psicoterapias. En 1967 se inició la publicación de la Gaceta Psiquiátrica,
También ellos se oponían a que los psicólogos realizaran el boletín oficial de la FAP. Ya en ese primer número, se
psicoterapia, cuestión que consideraban patrimonio ex­ evaluaba críticamente lo hecho hasta octubre de 1967 y
clusivo de los médicos psiquiatras. Como dice Sally Sch cómo la FAP nunca había funcionado efectivamente. En
20
TOPIA REVISTA
un fragmento del texto se plantea que “Diversas causas Pero debemos terminar con tos grupos, cori los localis
impidieron su desenvolvimiento. Entre éstas deben desta­ mos. Se iniciaba la inclusión dentro del campo de la Sa
“

carse, por su especial trascendencia, la precaria estructu­ lud Mental, a ésta dentro de la Salud y, finalmente, a los
ra federal que se le imprimió de entrada y la falta de una psiquiatras con el conjunto de los Trabajadores. Se volvía
categorización de sus miembros.. No nos llamemos a en­ impensable no tener en cuenta a los demás en la defensa
gaño. La FAP está en marcha, mas todavía es mucho lo de las cuestiones propias. Esto llevaría a que, unos afos
que falta para que entre de lleno en el terreno de los he­ después, se conformara la CoordiHadora de Trabajadores de
chos tangibles. Por ahora no pasa de proyecto. Un proyec­ Salud Mental (CTSM), donde participaba la FAP junto
to halagüeño, ciertamente, pero mero proyecto al fin.” con la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires, la Aso
La unidad buscada en la FAP también estaba en sus acti­ ciación de Psicopedagogos, la Asociación de Asistentes
vidades científicas que se intentaban abiertas y convocan­ Sociales y los psicoanalistas que habían realizado la pri­
tes. En Octubre de 1968, la regional Capital realizó un co­ mera ruptura con la APA.
loquio sobre Esquizofrenia, incluyendo a cuatro exposito­ Comenzaba la década del 70. Este es otro momento his
res de diferentes perspectivas teóricas y clínicas: Mauricio tórico. La FAP realizó sus actividades en todo el país. Se
Goldenberg (el enfoque psiquiátrico), Edmundo Fischer inició la experiencia de la Coordinadores de Trabajado
(enfoque biológico), Julio Ortiz de Zárate (el enfoque ge­ res de Salud Mental con el Centro de Docencia e Investi­
nético) y David Liberman (el enfoque psicoanalítico). gación (CDI), proyecto, aún hoy novedoso, de formación
Ese año, también, se cambiaron los Estatutos de funciona­ interdisciplinaria. Pero la represión ejercida por grupos
miento. La siguiente generación de psiquiatras reformis­ de derecha, como la triple A y luego la dictadura militar
tas (muchos de ellos ligados al psicoanálisis y a la izquier­ diezmaron las organizaciones profesionales y gremiales
da) comenzaron a tener una participación efectiva en la La FAP llegó hasta el final de la dictadura.
dirección de la FAP, con lo cual permitió ir incorporando Emiliano Calende recordó: “. En diciembre de 1983 ce
a la psiquiatría en eL campo de la salud mental. rramos las puertas de la FAP en Capital (no sin cierto or­
Gervasio Paz, uno de sus protagonistas, recordó en una gullo de haber transportado hasta allí su nombre y sus
entrevista: banderas), conscientes de que se abría un nuevo tiempo
“Después de renunciar a la UBA me llegó una propuesta histórico y de que este requería de nuevas ideas y nueva
de entrar en una comisión de la FAP, que empezaba un organización”.
período de renovación. Había sido un sello que había La FAP quedó en el pasado como una desaparecida. No
quedado en algún escritorio de aLgún funcionario de la sólo su historia. Sus siete ‘Congresos Argentinos de Psi
época. Por un acuerdo entre Mauricio Goldenberg, Gui­ quiatría” no quedaron en la memoria, ya que la numera­
llerrnoVidal y otros psiquiatras se formó una primera co­ ción de los actuales “Congresos Argentinos de Psiquta
misión renovada. En esa comisión estábamos Valentín Ba­ tría” partieron de desconocer los anteriores. El comienzo
renblit, Vicente Galli, Dicky Grimson, Silvia Bermann, en­ de nuevos tiempos históricos y la necesidad de nuevas
tre otros. Después de un tiempo Guillermo Vidal renun­ organizaciones no implican negar el doloroso pasado
cia, en buena medida, porque de a poco la FAP comienza Necesitarnos de experiencias anteriores para nutrirnos y
a politizarse.” así construir un futuro mejor.
De esta forma, la mayor parte de los psiquiatras reformis­
tas llegaban a ciertos consensos para ubicar a la FAP co­ Bibliografía:
mo una organización que podía ayudar a la transforma­ Alberti, José María, Rrforius y Con frarreformas, Políticas
ción de la situación de los psiquiatras y de la salud men­ de Salud Mental en Argentina, Fotocopia de la versión pre
tal. Pero la misma no sólo era entendida como una lucha liminar de su tesis de doctorado, Río de Janeiro, Julio
científica y gremial sino también política. En este sentido, 1996.
algunos psicoanalistas que expresaban su descontento en Bermann, Gregorio, La salud mental y la asistencia psiquiá
la APA comenzaron a nuclearse en la FAP. La mayoría de trica en la Argentina, Paidós, Buenos Aires, 1965.
ellos pertenecían a los grupos Plataforma y Documento Borinsky, Marcela, “La disputa por la psicoterapia: la en
que, en 1971, realizarían la primera ruptura en la APA. Es crucijada de la psicología entre la crisis de la psiquiatría
así como Emilio Rodrigué, José Bleger, Emiliano Galende y el psicoanálisis en los comienzos de la década del 60”,
y Marie Langer trabajaron en la dirección de la FAP en los artículo inédito, Buenos Aires, octubre 1998.
años siguientes. Langer, Marie, Memoria, Historia y diálogo psicoanalítico,
Sí la política estaba en la FAP era porque expresaba un Folios Ediciones, Buenos Aires, 1984.
momento particular de nuestro país. En mayo de 1969, se Gaceta Psiquiátrica, órgano oficial de la Federación Ar
inició una huelga general cuya consecuencia fue una eclo­ gentina de Psiquiatras, N°1, Octubre 1967, N°2 septiem­
Sión social en la ciudad de Córdoba que desbordó las bre 1968, N°3 Abril 1969 y N°4 noviembre 1969, Buenos
fuerzas policiales y militares. Este hecho, que se conoce Aires.
como “el Cordobazo”, fue el comienzo del fin de la dicta­ Entrevista a Cesar Cabra! realizada por Pablo Troia
dura de Onganía, y marcó un punto de inflexión en las lu­ novsky.
chas sociales y políticas de la Argentina. La política co­ Entrevistas a Gervasio Paz, Sally Shneider y Horacio Et
menzó a ser La protagonista. Y la Federación Argentina de chegoyen, realizada por los autores.
Psiquiatras a movilizarse en el campo de la Salud Mental. Vezzetti, Hugo, “Psicoanálisis y cultura comunista”, La
Ya no proponían, únicamente, una defensa corporativa de Ciudad Futura, Revista del Club de Cultura Socialista
los psiquiatras. El editorial de fines de 1969 era elocuente: N°27, febrero-marzo 1991, Buenos Aires.
“Debemos hacer una unión indestructible de toda la fami­ Weissman, Patricia, Cuarenta y cinco años de psiquiatría ar
lia psiquiátrica en defensa de nuestros intereses, que no gentina desde las páginas de Aria, Universidad Nacional de
son otros que los intereses de la salud de nuestro pueblo. Mar del Plata, Mar del Plata, 1999.

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 TOPIA REVISTA
PSICOANÁLISIS, CONTEXTO CULTURAL
Benjamín Resnicoff
Y NARCISISMO
Psicoanalista
UN EXAMEN CRITICO;0] e-mail: [email protected]
Si el psicoatlisis mantiere su vigencia en la sociedad ac­ sonas, generan ganadores y perdedores, califican a los in­
tual, es por haber logrado establecer un sitio, un baluar­ dividuos en mejores y peores; jerarquizan el “éxito”, de
te donde las ansiedades propias de la condición humana mercado y de medios de comunicación, fomentan la pro­
pueden expresarse, allí rige la más absoluta libertad de secución desenfrenada de poder y de figuración sin repa­
palabra. rar en los costos ni en los medios. Promueven que perso­
La soledad, el desamor, el miedo a la muerte, la incom­ nas busquen la acumulación de dinero en cantidades ta­
pletud, encuentran en el diálogo psicoanalítico un espa­ les que no podrían ser gastadas en varias vidas, políticos
cio para decirse y elaborarse. que pretenden perpetuarse en el poder de cualquier ma­
Estos temas (los que he denominado “los propios de la nera. Desatan epidemias reeleccionistas (al menos en es
condición humana”) son tan esenciales a la reflexión psi­ lo que sucede en Latinoamérica).
coanalítica como lo son las vicisitudes de las pulsiones Cómo podemos entender estas actitudes, tan exacerba­
erótica y agresiva. Ambas (las pulsiones y las ansiedades das en la sociedad actual, sino como la búsqueda omni­
propias de la existencia) deben estar en el centro de una potente de seguridad. No hay nada que el dinero no pue­
reflexión psicoanalítica que se precie y que se proponga da; ser poderoso o inmensamente rico permite negar la
profundizar en la naturaleza humana. incertidumbre del devenir, es ser como Dios, estar a sal­
Dos son las experiencias fundantes del psiquismo huma­ vo de toda eventualidad, incluso tal vez de la muerte.
no y de la vida toda: la experiencia de satisfacción y la de Nuestra cultura hipervalora lo que considera “éxito”, ser
indefensión. Ambas fueron descriptas por Freud y están exitoso significa ser el mejor y por lo tanto el más valio­
en la base misma del pensamiento psicoanalítico, pero so y merecerlo todo.
Freud le dio prioridad a la primera, deslumbrado como La presión de la cultura y de la ideología es tan podero­
estaba por lo que consideraba su descubrimiento prin­ sa que los supuestos peores y perdedores se la creen, se
ceps, la sexualidad infantil, y no le reconoció a la segun­ someten al veredicto de la sociedad y se marginan, se
da toda la importancia que a mi juicio esta merece. sienten fracasados, excluidos.., y deprimidos.
No es sólo la libido y la búsqueda de descarga pulsional La creencia en la propia excepcionalidad, sirve también
lo que impulsa el acercamiento del sujeto hacia el objeto; para aplacar los fuertes sentimientos de culpa produci­
también lo es el desamparo y el miedo a la soledad. Ha­ dos por las tremendas desigualdades sociales; si se tiene
cemos querer, sentirnos amados, es garantía de que no mucho más, es porque se merece mucho más. Esto tam­
estamos solos, de que no se nos abandonará; y es el mie­ bién vale para justificar procedimientos éticamente mes­
do a la soledad, al desamor, tanto como la angustia de crupulosos o irregulares, o la corrupción: tienen derecho
castración lo que hacen educable al ser humano. Esto es a ser impunes, para eso tuvieron logros excepcionales y
reconocido por Freud en Enhibición, Síntoma y angustia. son los mejores.
La vida es inseguridad radical. Ortega decía que el hom­ Las actitudes exhibicionistas están estimuladas; el éxito
bre nada en el mar sin fondo de la existencia y que para es para ser mostrado; ser admirado significa ser valioso
encubrir la falta de rumbo, el desconocimiento del rum­ Ser, es “ser alguien”.
bo, lo hace vigorosamente, intentando de ese modo au­ El proyecto del psicoanálisis es
toengañarse y convertir la radical y fundante inseguri­ ayudarle al sujeto a
dad en seguridad y firmeza pero que para mantenerse a obtener
flote es necesario crear algún valor, alguna creencia, al­
guna ilusión.
La vida es inseguridad radical, y frente a la incertidum­
bre el humano no puede no sentirse abrumado por sen­
timientos de desamparo, soledad, indefensión y a la bús­
queda de remedios que lo rescaten y alivien de esta situa­
ción.
Remedios que pueden tener efectos benéficos unas veces
y otras, efectos secundarios calamitosos Quién no cono­
ce el poder del amor, la solidaridad, la amistad, el arte, el
humor, la creatividad frente a los males de la vida! Win­
nicott dixit.
La cultura moderna globalizada desalienta los remedios
de este tipo (amor, solidaridad, creatividad), y desconfía
del psicoanálisis por estar comprometido con estos valo­
res; lo considera obsoleto y de baja productividad. En
cambio promueve ciertas actitudes narcisísticas que con­
llevan la pérdida de valores, que degradan la vida, soca­
van el diálogo, el entendimiento, la amistad, la solidari­
dad; estimulan la competencia despiadada entre las per

22
 TOPIAREVISTA __
- -
una cierta autonomía, para lo no se
la reflexión que puede excluir de
sosias
ciertas “mejores”
defensas: que otras; hemos llamado narcisistas a
crítica las circunstancias socioculturales que negación y omnipotencia; hemos
mantienen al individuo ni
análisis
de las sujetado, dejar de lado el denominadonarcisfsticas a ciertas actitudes: la disminución
creencias3’ valores que rigen en una determi­
nada cultura. Ha sido una limitación del psicoanálisis no de sentimientos y conductas solidarias en la sociedad
actual.
haber
tenido mas en cuenta ei contexto cultural.
El psicoanálisis ha descripto el complejo de Edipo como En el próximo tópico, inspirados en el nominalismo,
una estructura universal corriente
filosófica que sostiene que las cosas no existen si­
permitidas que regula las uniones sexuales no a través de
de y prohibidas en la cultura, ordena las reglas los nombres con que se las conoce, nos
estructura
parentesco, impone la Ley, normatiza al individuo, proponemos efectuar una revisión crítica de algunos de
los usos que del término narcisismo se han hecho en la li­
su aparato psíquico. No se puede desconocer el
valor explicativo y la utilidad teórica del concepto de Edi­ teratura psicoanalítica Naturalmente nos detendremos
po. Sm embargo, se ha insistido demasiado en lo univer­ especialmente
dicho
atribuy­ en las significaciones que Freud le
sal y se han descuidado las particularidades propias de óa término. Luego propondremos nuestra propia
cada cultura, las ideologías y los valores que rigen en
cada comprensión
término del fenómeno narcisista y la definición del
una de ellas y cómo esto influye en las maneras de ser, que consideramos útil.
de sentir,
de pensar, y en las patologías.
incerhdumb­
Cada cultura intenta poner orden en el caos y en la Distintos usos del término narcisismo en psicoanálisis
intento
re, cada cultura tiene sus propias respuestas fren­ y un de armar el propio esquema.
los interrogantes Algunas consideraciones previas que explicitan la
a
te dónde del ser humano: de dónde venimos, ideología
& presentación.
o el “marco teórico” que sustenta esta
vamos, qué es la muerte, etc. inventa mitos,
creencias,
incertidumb­ rituales que regulan las relaciones con la En
re; el psicoanálisis es una reflexión crítica acerca
de primer lugar nos referiremos al narcisismo primario.
las Es en relación con la vivencia de desamparo infantil
como
apariencias que encubren la incertidumbre, las
cuestiona, las interroga. Revierte las perspectivas para creemos poder entender mejor el problema del
narcisismo.
que los hechos
enlaces,se presenten bajo otra luz y se establezcan
nuevos un poco “menos falsos” o más funcional­ Las experiencias fundantes del psiquismo, dijimos al
comienz­
es. Freud cuestionó la conciencia, la consideró falsa
concienci­ o, son dos: la experiencia de satisfacción y la de in­
defensión.
a, falsa certeza. Ya ciertas formas de razón las llamó “experiencia Como sabemos, Freud denominó
‘racionalizaciones” de satisfacción” al mitico momento del encuentro de
Mucho se ha hablado de las crisis ideológica en la sede— la pulsión sexual con el objeto quela satisface, decir, el
es
que posibilita la descarga pulsional. Y define “deseo”
como
de actual, de la caída de los valores tradicionales, del fin
dad
el anhelo de reencuentro con e1 objeto perdido de la
las ideologías; hemos recordado la bella frase de Orte­
ganatatori­
acerca de la cultura que orienta e1 movimiento primera experiencia de satisfacción y el cumplimiento
del
o hombre sobre “el mar imaginario de dicho anhelo.
cómo las profundo de la existencia”, La vida es toda un intento por recuperar lo perdido y en
y creencias y Los valores sirven de salvavidas
frentelosa la incertidumbre, son un saber a que atenerse. Si esa búsqueda se encuentran otras cosas (en esto Freud
coincide
caen valores que nos sostienen nos aferrarnos de don­ con Proust). Freud sobreesfimó la importancia
de podemos. El poder y el dinero han servido a ese fin, de la experiencia de satisfacción y no le reconoció a la
hilkfdosigkeit
dan
cierta sensación de seguridad. toda la importancia que esta merece.
La Desde el comienzo la vida es “inseguridad radical”. El
modernidad, de la que somos herederos sostuvo du­ recién nacido,
rante siglos su fe en el progreso ilimitado de la
hunxanidad abrumado por sentimientos de desampa­
los y la creencia en que la RAZON podría resolver todos ro, busca desesperadamente el contacto con el otro, con
males. Entender controlar las el salvavidas’ que lo rescate; su vivencia de desamparo
naturaleza,
incluyendo y fuerzas de la es tal que se aferra al objeto, lo traga (en la fantasía) para
las de la naturaleza
humana, era el camino
que conducía a las soluciones de todos los males de la
civilización. no separarse, lo rncorpora dentro de sí. Ahora, él es el
objeto­
identificación primaria, fusión imaginaria, situación
podrían Las tendencias violentas y destructix•’as , al
que mismo tiempo desencadena mecanismos
etología)­
ser manejables (vía psicoanálisis, criminología,
; el conocimiento de las leyes de la historia (marxis­ identificatorios
psíquico.que culminan con la estructuración del aparato
mo) podría crear sociedades menos conflictivas y más
tas; tendríamos los instrumentos para volvernos todosjus­
sabios­ El rudimentario psiquismo del bebé (regido por el
proceso
, ricos y felices y vivir en paz. primario y la identidad de percepción) no le queda si­
Tal vez esta sea una de las utopías más amadas por no recurrir a fantasías omnipotentes para controlar su
perturbadora
nuestra
pérdida­
generación y a la que Inés nos aferramos, y cuya dependencia­
). realidad psíquica (desamparo y
,
al menos parcial, más lamentamos
En lo que va de este ensayo, hemos usado abundante­ Las fantasías de tragarlo, incorporarlo, fusíonarse con el
objeto,
el término son intentos de negar la otredad; desconocer la
mente narcisismo, que es fundamental para la existencia
comprensión de los temas tratados; pero su uso presenta aterrorizante
independiente del otro. leemplaza la
una enorme dificultad: no es un término unívoco, ha sido incondicional
soledad por la “ilusión”2 de la presencia
del
utilizado de diferentes maneras otro dentro de sí.
psicoanálisis por diferentes autores. En es el punto central de la tesis aquí sostenida:
se designa con este nombre a cosas muy di­ Este
narcisismo
versas; por lo tanto, cuando decimos narcisismo es impor­ aparato primario es una forma de funcionamiento del
tante aclarar el uso y sentido que le damos a esta palabra. esencial
mental, rudimentaria y primitiva, cuyo rasgo
Lo
hemos aplicado a creencias, creencias que existen pci- es la negación de la existencia independiente del
objeto,
desmentida, como resguardo frente a la soledad

23
 TOPIA REVISTA
y el desamparo. inundación libidinal, se infla, se vuelve megalómano, se
Para negar algo primero hay que reconocer su existencia, cree Napoleón.
nos enseña Freud, la negación de algo implica el previo ¿Pero Ja inflación yoica no podría ser asimilable a la in
reconocimiento de que eso existe; para negar la depen­ flación que estudia la economía? La moneda de los paí­
dencia, hay que haberla padecido; para afirmar que yo y ses que la padecen crece en su denominación, se le au
el otro estamos unidos, primero hubo de percibir la au­ mentan los ceros. Pero esto lo que encubre es una deva­
sencia del objeto, la separación, y haberla padecido y ha­ Luacióri.
ber anhelado intensamente la presencia. Se impone nue­ La megalomanía, más bien, es un proceso defensivo, el
vamente la paradoja winnicottiana, la coexistencia de la yo intenta encubrir su sentimiento de insignificancia, su
capacidad de conocer La realidad (realidad de la indefen­ devaLuación, su falta de amor por sí mismo (lo contrario
sión, de la dependencia) y no querer (o poder) aceptarla de sentirse inundado de libido).
afirmando a lo Luis XIV “el objeto soy yo”. La megalomanía pareciera un esfuerzo desesperado por
Recapitulando eL narcisismo no es anobjetal, es una for­ seguir siendo, seguir existiendo, adoptar una identidad
ma especial de relación con el objeto; es la particular ma­ grandiosa frente al peligro de dejar de ser, es un fenóme
nera en que la rudimentaria mente del bebé trata al Otro no restitutivo.
en su fantasía, lo niega como existiendo fuera de sí, pro­ Otro uso del término narcisismo a examinar es en “Neu
cede como si el objeto fuera una parte de él mismo. Es lo rosis Narcisísticas”. Como sabemos, la denominación
que constituye el Yo Ideal, un ser omnipotente, comple­ ideada por Freud para designar a las psicosis, las opuso
to y autosuficiente3. a las neurosis de transferencia. Supuso que en las prime­
Esta precariedad de funcionamiento mental en que la ne­ ras no habría transferencia dada la mdisponibilidad de
gación de la realidad predoniina sobre los hechos, impli­ libido objetal para investir al objeto analista. Neurosis
ca postular la existencia de un principio de realidad en­ narcisística es la vertiente clínica (las psicosis) de lo que
deble que permile que esto suceda. Pero por endeble que metapsicológicamente se llama narcisismo secundario,
sea no puede no estar funcionando desde el comienzo en de manera que son los dos aspectos del mismo fenóme­
coexistencia y/o alternancia con el pensamiento mágico. no, el teórico y el clínico, la dos caras de la misma mo­
Cuando el sujeto ya no puede seguir negando la existen­ neda.
cia independiente del objeto, cuando la realidad se hace Explicar las psicosis como inundación libidinal es contra
evidente, se impone un cambio de estrategia, el recurso dictorio. La observación más elemental de pacientes psi
es el amor. cóticos muestra que estos se quieren muy poco; en ellos
Frente al miedo a la soledad y al abandono el único re­ predomina la desvalorización, la falta de cuidado por sí
curso que garantiza la presencia del otro es contar con su mismos, el sentimiento de insignificancia (esta observa
amor; tratar de serlo todo para el otro, adquirir los dones ción pertenece a Angel Garma). No podemos utilizar la
y valores que lo hagan querible y deseable para el otro, y misma palabra para nombrar el amor a sí mismo (narci
valioso, es decir, construir el Ideal del Yo, intemalizar sismo) y al mismo tiempo a patologías en las que predo­
los valores del medio. mina el desamor por sí, la desvalorización. Una inunda
El amor es garantía de que el otro no lo abandonará; es el ción de amor, de libido en el yo (sí mismo), haría previ
miedo a no ser querido (forma de ostracismo moral) tan­ sible Otro resultado.
to como el complejo a la castración lo que hace educable El amor es siempre una situación objetal: no hay oposi
al ser humano. ción entre amor a sí mismo y amor a los demás y de los
demás. El haber recibido amor de los otros es condición
Otras definiciones o acepciones del término narcisismo indispensable para quererse a sí mismo; la libido narci
La definicián propuesta, por supuesto, difiere considera­ sista (entendida como amor a sí mismo), sentirse queri
blemente de la que Freud le diera en su célebre artículo do, querible, es un producto de importación para el yo
del 14. del sujeto, proviene de los otros, del amor de estos. Para
La intención de Freud cuando “introduce el narcisismo”, sentirse querido es necesario haberse sentido querido
y lo hace en eL marco de la teoría de la libido, es ampliar por los objetos primordiales.
esta teoría de manera de habilitarla para que quepan Nos ocuparemos a continuación de lo que denominare
dentro de ella la comprensión de las psicosis. rnos “caracteres narcisísticos”. Nos referimos a ciertas
Según Freud, narcisismo primario es un momento evolu­ maneras de ser o de conducirse de ciertas personas que
tivo de la sexualidad infantil ubicado entre autoerotismo hablan mucho de sí mismas, relatan permanentemente
y la elección narcisistica de objeto. Su particularidad con­ méritos reales o imaginarios, de lo inteligentes que son,
siste en ser un momento en que las pulsiones sexuales to­ de sus éxitos de todo orden; están a la permanente bús­
man al yo como su objeto, lo “catectizan”. A continua­ queda de amor y admiración pero sin devolución, no
ción describe al “narcisismo secundario” como un movi­ pueden pensar en el otro, ni escuchar al otro, sólo se in
miento en que las cargas de objeto los abandonan (a los teresan en sí mismos como si fueran niños a quienes ha
objetos) y vuelven al yo. Esta especulación metapsicoló­ bría que halagar, estimular, reconocer permanentemente
gica intenta explicar dos resultados: el aislamiento en Están a la permanente búsqueda de admiración y/o
que está sumido el individuo psicótico: su pérdida de in­ amor.
terés en el mundo se expLica como una consecuencia del La estrategia que implementan estas personas (hablar
desmvestimiento de Los objetos. Es un intento (el narci­ muy bien de ellas todo el tiempo) es la de promover el
sismo secundario) de explicar la megalomanía: este pro­ aplauso del que tanto dependen y necesitan. Hablar de sí
ceso según Freud es la consecuencia de la inundación li­ mismos funciona como la claqué del teatro; se aplauden
bidinosa sufrida por el yo, la libido vuelve a este luego para promover el aplauso de los demás.
de abandonar a los objetos, y este, frente a semejante De esta breve revisión de algunas situaciones psicopato
24
TOPIA REVISTA a

lógicas en las que el término narcisismo esta implicado, h7 ¶%•

deducimos que narcisismo no es exceso de carga en el yo, o
ni exceso de amor por sí mismo, ni exceso de amor de los
otros, tampoco es anobjetalidad. Las personas con patolo­
gías narcisísticas, no habiendo recibido reconocimiento ni
reaseguro de que no están solas, de que son aceptadas,
queribles y valiosos, que no han logrado seguridad, ni au­
tonomía, ni podido trascender a los primeros objetos, si­ Del 30 de setiembre al 21 de octubre
guen manteniendo situaciones de dependencia infantil Los psicoanalistas en castellano desde el
que los llevan a la permanente búsqueda de aprobación, Sur del Planeta
aplauso y reconocimiento por parte de los otros. Su senti­ Convocan Topía revista y Fundación Proyecto al Sur
do de identidad también está en crisis en diferentes medi­
das por lo que necesitan permanente reconfirmación. No solamente para quienes convocamos y organi2amos
Insistimos: narcisismo no es exceso de amor (por sí mis­ el Congreso se trata de una experiencia inédita y que mu­
mo) ni exceso de carga yoica, ni exceso de cuidados por cho tiene de aventura: también lo es para Los convocados.
parte del Otro. Es todo lo contrario: es déficit. Para que el Sin embargo, todo es mucho más sencillo de lo que pare­
sujeto acceda a su propia subjetividad, para que logre su ce para poder intervenir. Hemos diagramado una página
autonomía es necesario que la madre permita y auspicie muy fácil de recorrer, un mecanismo muy simple de ms­
la ruptura de la díada narcisista y reconozca al niño como cripción y, además, cada participante recibe en su casilla
diferente de ella. de correo electrónico las últimas novedades del evento,
Pensamos que este modelo teórico puede ser útil para me­ así corno tiene a su disposición una dirección de correo
jor comprender los procesos de culturización. para hacer consultas. Pero estamos seguros de que esto
No se postula el abandono del modeLo pulsional Son último será innecesario, ya que hemos publicado en la
complementarios. Se postula la existencia de dos desarro­ página una sección de “Preguntas más frecuentes”.
llos simultáneos, que explican diferentes aspectos de la Pero, antes que nada:
misma situación. ¿Que es un Congreso Virtual?
NOTAS Es una reunión científica realizada en Internet en la que
1 Recordemos la cita de Ortega qie habla de ratación y se presentan trabajos, que son publicados como exposi­
naufragio. ciones en la página del Congreso, conjuntamente con las
2 Recordemos que Winnicolt utiliza este término (“ilu­ Conferencias de profesionales reconocidos y especial­
sión”) que según él tiene que ver con la paradoja de reco­ mente invitados por los organizadores. A estos trabajos
nocer la realidad y al mismo tiempo no aceptarla, lo que se asiste mediante la lectura de dicha página y la discu­
genera la ilusión de omnipotencia, y que esta es sólo po­ Sión a través del correo electrónico con Los autores y los
sible si es aceptada y compartida por la madre. participantes del Congreso. También mediante el Chat,
3 Las ideas sobre Narcisismo aquí desarrolladas, en parre los Foros de discusión y otros sistemas interactivoS.
fueron enunciadas anteriormente por Mauricio Abadi, en ¿Cómo se accede al mismo?
especial en un artículo “Yo me amo, porque me amas tú, Para esto hay que inscribirse, yendo a la página del Con­
a quien yo amo”, en Revista de Ps1coanáliis Año 84 N.1 greso y siguiendo las claras instrucciones que están en la
pantalla. En la misma aparecerá la presentación del Con­
greso, y diferentes secciones (información, inscripción y
adhesiones). Obviamente, la primera a recorrer será la de
A
“Información”, luego de la cual, si es de su interés, podrá
ir a la de “hiscripción”.
¿Quiénes pueden participar?
Podrán participar psicoanalistas, psiquiatras, psicóLogos,
Cuerpo en movimiento
médicos y todos aquellos profesionales de la Salud Men­
despierta la alegría
tal interesados en el psicoanálisis. También lo podrán ha­
estimula la creatividad cer los estudiantes de estas carreras.
facilita la expresión
¿A partir de qué momento pueden
disminuye el stress
presentar trabajos quienes así lo deseen?
Buenos Aires 1 La Plata
Desde el 1 de mayo y hasta el 31 de julio.
Prof. RODOLFO SALATINO
Tel. (011) 4362-8483 e-mail: Visite la página www.topia.com.ar/congreso
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Idca.
EL OJO MOCHO Revista de la Facultad
de Ciencias Humanas
Director
REVISTA DE Angel Rodríguez Kauth
CRITICA CULTURAL Universidad Nacional de San Luis

25
 TOPIA REVISTA

Este frba)ofue premiado cvmo l inejr frabajo en el “drea bis­ proegr1o de e11o, y por otro lado, ap1iar un erapéu­
titucional” en las V Jornadas de Residentes de Salud Mental tica que “reformara” a estos sujetos.
del Area Metropolitana (Diciembre 1998). Una versión mós Consecuentemente, se pasó de la penalización de las que
extensa (1902-1953) obtuvo el 2do premio en el 2do Concurso eran llamadas prácticas de sodomía a la invención del
de Monografías de la Facultad de Psicologhi (UBA), y estó dis­ sujeto homosexual, con e] consiguiente interés por inda­
ponible e,s la web de Topía www.topia.com.ar gar su naturaleza, la etiología, si puede diseminar o in­
fectar al cuerpo social con su anomalía, si es hereditaria
Introducción o adquirida.
El objetvc de este trabJo es Indagar las signihcaioties El término “homosexual” fue acuñado en 1869 por el mé­
zmagmarias que circulaban en la primera década del si­ dico hingaro Karl Benkert en una carta dirigida al Minis­
glo veinte en la sociedad porteña en referencia a la temá­ tro de Justicia de Hannover defendiendo los derechos de
tica de la homosexualidad. Para ello abordaré algunos esta minoría y con el propósito de evitar que Alemania
textos psiquiátricos publicados en dicho período. rompiera con la tradición napoleónica de no penalizar las
Me detendré en lo que, para estos autores, era “natural”, prácticas homosexuales(1). De esta manera se inicia la
lo que decían “sin saberlo’ (Aries, 1988:265), tratando a discusión pública de la tesis que sostenía que la homos­
su vez de develar las significaciones imaginarias sociales exualidad era innata, razón por la cual era injusto perse­
que sostenían y subyacían en sus discursos y, por lo tan­ guir a quienes la “padecían”. Esta tesis provenía, en rea­
to, en sus prácticas. lidad, del médico alemán Karl Henrich Ulrichs para
Siguiendo la línea de pensamiento de Castoriadis pode­ quien el ‘uranio” constituía un tercer sexo (la elección de
mos decir que lo que mantiene unida a una sociedad y le este término se basaba en un mito de Platón). Para UI­
otorga su singularidad propia, y la diferencia de otras so­ richs el uranio era una persona cuya alma femenina ha­
ciedades y de la misma sociedad en diferentes épocas, es bitaba un cuerpo masculino, y viceversa para la mujer
la compleja urdimbre de significaciones imaginarias que empa­ Consideraba que al ser el “uranisnio” algo heredado, no
pan, orientan u dirigen toda la vida de la sociedad considerada aprendido y minoritario, no había razones para castigar­
y a los individuos concretos que corporalmente la constituyen lo.
(Castoriadis, 1981:68). Este conjunto de significaciones En la misma línea, el neurólogo alemán Magnus Hirsch­
compartidas que constituyen el imaginario social insti­ feld, a través de la creación del Comité Científico Huma­
tuido o efectivo, definen y estipulan lo que para dicha so­ nitario, que publicaba ci anuario “Yearbook for Sexual
ciedad será lo valorado y lo rechazado, lo normal y pato­
lo Intermediates” dedicado a la temática homosexual, in­
lógico, lo que es “real” y aquello que no lo es, lo que iciaría La lucha por su despenalización. Por otro lado,
tiene sentido y lo que no lo tiene, lo cuestionable y lo im­ Krafít Ebing, quien había leído a Ulrichs,
posible de ser siquiera pensado. sostenía de igual modo que la
Si lo pensamos en referencia a las teorías “psi’, podemos homosexualidad
decir que el imaginario social se hace “texto’, estable­ era con-
ciendo cuáles serán las áreas iluminadas, cuáles queda­
rán necesariamente oscuras y cuáles impensadas. Con re­
lación a las teorizaciones acerca de la homosexualidad, la
pregunta que guió a los “especialistas en la psiquis” fue:
¿por qué alguien llega a ser homosexual?
Esta “inocente” pregunta nos parece lógica, natural; pe­
ro para poder construirla hizo falta un requisito previo:
que existiera el “sujeto homosexual”.

Contexto histórico
Foucault (1982, Cap.12) al investigar la evolución de la
noción de “individuo peligroso” en la psiquiatría legal,
pone de relieve el pasaje de una adecuación del castigo a
las “conductas”, en los códigos penales anteriores al si­
glo XVIII, a una necesidad de adaptarlo a la “naturaleza”
del criminal. Cambio que requirió de la intervención de
la “medicina mental” en la institución penal. La Medici—
na, y en particular la Psiquiatría como higiene pública,
debía bregar por una profilaxis del cuerpo social, indivi­
dualizando a los sujetos “peligrosos” para, por un lado,

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 TOPIA REVISTA
génia, aunque llegando a conclusiones muy diferentes. Francisco de Veyga (1866-1948) (3)
La consideraba como “un signo de degeneración funcional y (Fuente: Archivos de psiquiatría y criminología 1902/3)
manifestación parcial de un estado neuropsicopático” (Hart­ A lo largo de los años 1902 y 1903 publica cinco artículos,
wich y Krafft Ebing, 1937:290) siendo necesario su trata­ presentando seis casos clínicos hasta con fotos
miento psiquiátrico. Concibe la inversión como una “desviación psicoorgáni­
Para intentar responder qué teorizaban algunos de los ca” y describe al invertido como una “mezcla alternante de
precursores de la psiquiatría y la psicología en Buenos Ai­ sátiro y erotómano, se les ve, furiosos, excitados, presa de una
res, abordaré muy brevemente los desarrollos de dos au­ sed inextinguible de placer, buscando sin cesar en qué abrevar
tores: Francisco de Veyga (1902-1903) y José Ingenieros el deseo”. (1903:333)
(1910). Afirma que el invertido es un delirante, “se ha forjado un
Es interesante notar que, así como la enseñanza de la ma­ afeminamiento que no existe, ni puede existir . Lo compara

teria Psicología en la Facultad de Filosofía y Letras de la con el megalómano, el perseguido y el místico. “Sus actos

) UBA, en sus inicios en 1896, estuvo a cargo de abogados

(Matienzo-Rivarola-Dellepiane) (Rossi, 1995:77), los pri­
son simples, absurdos, llenos de detalles infantiles y ridículos,
antes que grandes, heroicos, como ellos los pintan. Sus amores

3 meros artículos sobre homosexualidad fueron publicados

por un psiquiatra y médico legista en los Archivos de Psi­
están llenos de accidentes policiales o de quid-pro -quo, no por­
que merezcan la pena sino por lo absurdos que son. Y los de­
quiatría y Criminología. Los casos clínicos descriptos se senganios de que se quejan, si es que existen, no son los resul­
refieren a sujetos que eran detenidos por la policía, gene­ tados del abandono o la deslealtad, sino de la fatiga o el hastío
ralmente por Escándalo. que inspiran con sus infelices exigencias y sus ineptitudes.”
Para ubicarnos en el contexto histórico resulta pertinente (1903:334)
recordar que en el año 1875 el Consejo Deliberante de la Diferencia al “invertido” del “pederasta patentado”(4) o
Capital Federal legalizó la prostitución con el propósito “sodomita”, sosteniendo que el primero se caracteriza
de controlar el contagio de las enfermedades venéreas. por tener actitudes que reflejan la idea de imitar a la mu­
Apoyándose en San Luis y San Agustín justificaban que jer.
“ya que la prostitución se ha perpetuado (...) porque hay ciertas Postula que la etiología de la inversión del instinto sexual
necesidades que son eternas como el tiempo” era conveniente de cualquier orden es resultado de la acción combinada
reglamentar la apertura de burdeles para llevar a cabo un de dos factores íntimamente ligados entre sí, los centros
escrupuloso control médico sobre las prostitutas y así orgánicos de la vida mental y las características del ap­
“salvar en cuanto se pueda (...) a las generaciones futuras de arato genital, primando el poder de los primeros: “. . la
cierta clase de males”(2) (Tamini, 1869:133). Los funciona­ actir,idad
sexual tiene su base orgánica en el aparato destinado a
rios atribuían el elevado porcentaje de mortalidad infan­ la reproducción, pero su centro dirigente está en el cerebro”.
til a las enfermedades venéreas difundidas por la prosti­ (1903:194) De modo que ante la ausencia de alteraciones
tución (de las prostitutas a los hombres, y de estos a su fa­ del aparato genital, se puede imputar a la constitución
milia). mental del individuo muchas desviaciones o aberracio­
Entre 1875 y 1936 se dictaron innumerables ordenanzas nes de orden funcional. Plantea que clínicamente no hay
modificando la reglamentación de los burdeles con el fin ningún rasgo que diferencie la inversión innata de la ad­
de controlar la salud pública y evitar la trata de blancas. quirida por cualquier motivo. La educación de las fun­
En este debate participaron médicos, socialistas y feminist­ ciones sexuales influye para determinar o no la inversión
as, además de una fuerte presión internacional, debido a en sujetos congénitamente predispuestos de la misma
que se afirmaba que la legalización de la prostitución fa­ forma que, en los no predispuestos, condiciones especia­
vorecía el tráfico de mujeres (Guy, 1994). les de educación y ambiente pueden determinar perver­
Finalmente en 1936 el Congreso eliminó los burdeles con siones sexuales adquiridas.
la Ley de Profilaxis Social. Sostiene que la idea que sirve de base al “delirio” es la de
Muchos de estos “invertidos profesionales” eran deteni­ la transformación sexual, reforzada por las imágenes del
dos en los burdeles legalizados. Justamente, otra peculia­ ambiente en que entra, el ejemplo y las sugestiones. Ad­
ridad de estas teorizaciones y primeros casos clínicos es judica al ambiente el factor determinante del “delirio” y
que se refieren a lo que actualmente llamaríamos traves­ su conservación.
tis que, excepto en uno de los casos, ejercían la prostitu­ Considera que al “delirio” (factor mental) se suma el
ción. efecto de las tendencias sexuales innatas que pueden ser
4’ Evidentemente el universo analizado está determinado “normales” o “mórbidas” (inversión o aberración del ins­
por el particular lugar donde fueron desarrolladas las ob­ tinto). Estas dependen de la organización anatómica del
servaciones y las entrevistas: la Clínica Criminológica y la individuo y buscan abrirse paso. A criterio de De Veyga
Sala de Observación de Alienados de la Policía de la Ca­ las mórbidas se expresarían con mayor frecuencia y ada­
pital Federal. Y no podía ser de otra manera, las discipli­ ra que sólo describirá algunas para evitar el “hastío”:
nas ligadas a la salud mental recién comenzaban a tener Los “fellatores”, revisten un carácter impulsivo y aclara
autonomía. La demanda que se hacía a la ciencia estaba que: “la furia con que se libran al acto es característica de los
determinada por el auge del positivismo y a una interpre­ invertidos”. Entre estos separa un tipo particular, que “lle­
tación de lo social desde la Medicina, que concebía a la so­ van su aberración al extremo de absorber las pérdidas que oca­
ciedad como un organismo, a la crisis como una enferme­ sionan”, a quienes denomina “espermófagos”.
dad, y el crimen como un mal (una bacteria) que había Los que se excitan con la visión de un objeto emblemáti­
que extirpar de la “sociedad cuerpo”. Acompañado si­ co de virilidad “y con mayor razón de un órgano vivo, real”,
multáneamente por una fuerte presión de los médicos pa­ calificando esta tendencia como una forma particular de
ra intervenir y emitir opiniones dentro del ámbito políti­ “fetiquismo” que provoca impulsos violentos, ya sea la
co (Terán, 1987). masturbación, la tendencia a tocar, o a poseer el objeto.

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TOMA REVISTA
adquiridas, muy comunes en internados, conv­
Los “masoquistas”, quienes gozan y se excitan conlael tr­em­ pseudoin­
individuos
cuarteles y en agrupaciones permanentes de entos,
ato desconsiderado, o bien con golpes, injurias o del mismo sexo. “En todos estos pseudo-uranistas la
isión de sangre. tie­ tendencia sexual es primitivamente normal, pero ha sido des­
Como tipo de “aberración” más común destaca la que pasiva por la educación; el hábito de la pederastía activa o viada
ne como objetivo La “sodomía”. homosexual
ha creado sentimientos invertidos, desviando en sentido
la primitiva tendencia. Componen la gran masa de
Algunas Puntuaciones: los homosexuales militantes, aunque todos pretenden hacer
Llama la atención la presentación de los casos acompaña­ creer que son verdaderos invertidos congénitos, comprendien­
dos de fotografías. Encontramos la posible explicación en
grup­ disfraz
que su perversión adquirida es más disculpable con el do
el primer artículo. Como estos sujetos pertenecían al de la anomalía congénita. “(p.234)
o de los que “hacen profesión pública de su inversión. No b) Parafrodisias sentimentales: forman parte de las
era, pues, el caso de pensar en el secreto profesional”. (1902:44) patologías
del sentimiento sexual —adqLliridO en la evolución
al ambiente
Puede inferirse que otorga gran importancia individual como representación psicológica de La ex­
en la génesis de las llamadas perversiones sexuales ya individual (emotividad) yperiencia
de la especie (instino)­
hacia
que: Se trata de la desviación primitiva del amor —.
Otorga un lugar decisivo a la educación, el ejemplo yad­ la seres y objetos que no tienen relación alguna con el
sugestión en la determinación de la inversión sexual pr­ instinto
de reproducción. Personas que concentran su amor
quirida, así como a su inhibición en los sujetos con en los animales (zoofilia), estatuas, cuadros, o bien un ob­
edisposición congénita. diferentes
relacionado a alguna personaS constituyendo jeto
En alusión a uno de los casos, resalta los efectos que pr­
su estadía en el Servicio: “A) dejar e) Depósito, formas del “fetichismo psíquico”.
ovocó En otro orden ubica al “uranisino psíquico”, que sería el
después
de haber sufrido varios días el régimen disciplinario que momento en que la amistad entre dos hombres o dos
rige allí, su aire de ,naricn parecía haberse disipado bastante.” se “complica” en amor. Diferenciándolo claramente
mujeres
(1903:202) de la inversión de la tendencia o la voluptuosidad ya
excluiría toda “complicidad” del instinto o los
José Ingenieros (1877-1925) (5) que
sentidos
(amor platónico). Resalta, apoyándose en Mercante
(Fuente: Archivos de psiquiatría y criminología 1910) (1905), que esta clase de uranismo es más común en las
En este articulo, Ingenieros propone hacer “una cl­ mueres, ya que las homosexuales femeninas tienen predis­
sistemática de las perturbaciones psicosexuales,
acuerdo
asificación de
corresponden” posición a mantenerse “rornancescas y contemplativas”.
con el proceso de formación genética que el
hasta mo­
Critica la bibliografía producida De Algunas Puntuaciones:
mento (Krafft-Ebbing, Lombroso, Janet, Mercante y Se podrían delinear dos lineas de pensamiento presentes
Veyga entre otros) por considerar que sólo se hizo una en Ingenieros; la primera, arraigada en la biología, tien­
“copiosa” enumeración empírica de observaciones ‘no de a mantener y reproducir lo instituido; la segunda de
guiadas por ningún concepto general” (p.4). expresión características instituyentes, apoyada en la relatividad
Sostiene que los fenómenos psicológicos sonreproducción,
la cultural, tiende a denunciar las diferencias de clase y de
de procesos biológicos y que la función de
en particular encuentra su expresión en tres procesos La género.
Esta última podemos visualizarla cuando afirma que los
distintos diferenciables por su origen y su evolución. versiones
el senti­ delitos sociales no están arraigados en la biología sino
emoción sexual, la tendencia sexual o instinto y que están definidos por las reglas del momento y que
miento especial. “un acto no es honesto ni delictuoso en sí mismo, como tampo­
Para Ingenieros, estas tres manifestaciones genéticas de co es moral, ni inmoral: su carácter es relativo al medio en que
los fenómenos psicosexuales pueden perturbarse tendencia conjun­
el se produce.” (1908:516). También se diferenciaba de los
tamente o por separado. La emoción, la o teóricos europeos como Lombroso al sostener que la
sentimiento pueden estar exageradas (parafrodisías).
(hiperafrodisías),
Cla­ prostitución no obedecía a fallas biológicas y que, ade­
disminuidas (anafrodisías) o desviadas más, era una forma de liberación biológica y económica
sificando, de esta manera, la patología de las funciones las (1919/25)
psicosexuales en nueve grupos puros que pueden estar, para mujeres.
En cambio, cuando se refiere a la homosexualidad en
a su vez, combinados entre sí. Grecia, la descrLbe como “costumbre contra-natura” y co­
—
Toma como criterio de morbilidad, toda actividad que no nsidera “ilegítimo” separar “el sentimiento erótico de sus re­
su Función. Como la actividad sexual, razona,
responda a serán laciones naturales con la reprbducción de la especie”.
la de la especie,
tiene como función reproducción senti­ (1919/25:247, 250)
de mórbido toda emoción, tendencia o
carácter biológica.
miento que no esté vinculado a esa finalidad Algunas aproximaciones conclusivas
En referencia a la temática de este trabajo, resultaría
parafrodi­
per­ El recorrido a través de algunos textos nos ha permitido
tinente estudiar tres de los nueve grupos (las visualizar la insistencia y repetición de ciertas significa­
sías). Indagaremos dos: ciones imaginarias sociales:
a) Parafrodisías instintivas: forman parte de las patolo­ de la -Tenior y rechazo hacia los homosexuales y hacia la ho­
gías del instinto sexual (adquirido en la experiencia
congénita, mosexualidad {homofobia social).
especie). Las considera como una tendencia tendencia nomosexualidad como efecto de la mala educación o
una
las causas ocasionales sólo despertarían degenera­ la abstinencia en Las relaciones sexuales “nonnales”.
latente; las señala como un síndrome típico de Contrariamente al énfasis inriatista que le habían impre­
ción mental, Advierte que este tipo de inversión es poco
hay confundirlas con so a la homosexualidad Ulrichs y los médicos y psiquia
Frecuente y que no que
28
TOPIA REVISTA
eras del Comité Científico Humanitario en Alemania por producciones posteriores al periodo explorado y que se
un lado, y en otro sentido psiquiatras como Krafft Ebbing, perfilan como objeto de una futura investigación que in
Westphal y Lombroso, aunque estos últimos muy aleja­ dague la vigencia que puedan tener en las prácticas, teo
dos de las intenciones de los primeros, en la Argentina se rías y discursos en la actualidad(7), y por otro, el surgi
exaltaba el papel del ambiente, todos podían caer en “con­ miento de discursos instituyentes que fueron debilitando
ductas amorales” si se les impedía el comercio sexual “nor­ aquellos imaginarios.
mal”. NOTAS
Esto adquiere relevancia, ya que si la homosexualidad es 1. Foucault sitúa el nacimiento de la caegorfa homose­
innata no reviste “peligro”, en cambio, si es “adquirida” y xual en 1870 con la definición que hace Westphal de las
se cataloga, ya sea como vicio, perversión o enfermedad, “sensaciones sexuales contrarias” (Foucault 1977: 56).
lleva implícita la idea de contagio, pero a la vez la posibi­ 2. Las citas serán transcriptas con las reglas ortográficas
lidad de prevenirla. del texto original.
Ingenieros (1910), De Veyga (1902-3) y Mercante (1905) 3. Médico, psiquiatra y médico legista. Fue profesor su
advierten acerca del peligro de aislar a los dos sexos y re­ plente de Medicina Legal en la UBA desde 1893. En 1900
saltan la importancia del ambiente y la educación en La fue designado profesor titular. De 1906 a 1910 dictó la cá
determinación de la homosexualidad, como en su inhibi­ tedra de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras
ción en los sujetos con predisposición congénita. Fundó y dirigió la Clínica Criminológica y la Sala de Ob
Creencia que podremos rastrear en años posteriores, tan­ servación de Alienados de la Policía de la Capital Fede
to en importantes autores de la psicología porteña —Pon­ tal desde 1900.
ce (1931), Mouchet (1953)—, como en obras literarias que 4. Por el contexto parece desprenderse que De Veyga e
mcluyen personajes homosexuales —González Castillo Ingenieros utilizan el vocablo “pederastía” como sinóni
(1914), Ant (1926)—. mo de homosexualidad y no, de paidofilia, como suele
-Relación “natural” entre sexualidad y reproducción de usarse en la actualidad.
la especie. 5. Médico higienista especializado en patología nerviosa
Del mismo modo que el discurso religioso judeo-cristiano y mental. Cultivó, además, el estudio de las ciencias so
sostiene que las prácticas sexuales no procreativas son pe­ ciales. Adscribió críticamente a la antropología crimino
cado, para los autores analizados pasaron a ser perversio­ lógica lombrosiana y a las teorías darwinianas. Aunque
nes o aberraciones sexuales. Se apoyan en la biología co­ la traslación de estas últimas al análisis social se vio blo
mo garantía de objetividad científica. Ya pesar de que In­ queada, por un lado, por la importancia que otorgaba al
genieros se vale de la relatividad cultural para abordar las factor económico en la evolución histórica; y por otro la
diferencias de clase y de género, no puede transferir di­ do, debido a la definición del hombre como animal pro­
cho razonamiento a la temática sexual, y acusa a los grie­ ductor, que genera un ambiente artificial modificando
gos de hacer una “desenfadada apología” y “una cínica id­ las condiciones en que se desarrolla la lucha por la vida
ealizaciónen obras inmortales’ de la homosexualidad (Inge­ En 1900 ejerció como jefe de clínica en el Servicio de Ob
nieros, 1962: 245 n.3). servación de Alienados de la Policía de Buenos Aires, y
También esta significación imaginaria persiste aún mu­ desde 1907 dirigió el Instituto de Crimmología anexo a la
cho después de transcurrida la primera década del siglo: Penitenciaría Nacional. Fundó y dirigió ]os “Archivos de
es posible definir la genitalidad adulta como el pleno ejer­ psiquiatría y criminología” entre 1902 y 1913 y la Revis
cicio de la capacidad libidinal de un sujeto mediante la puesta ta de Filosofía entre 1915 y 1929. Estuvo a cargo de la ma
en juego de los elementos remanentes de todas las etapas de ma­ tena Psicología II de la Facultad de Filosofía y Letras de
duración psicosexual, con la culminación en el nit’el genital, la UBA entre 1908 y 1913.
con otro sujeto del sexo opuesto y con la aceptación implícita de 6. El número a continuación de “p.”, corresponde a la pá­
la capacidad de procrear(.J” (Aberastury y Knobel, 1971:87) gma de dónde fue extraída la cita y se refiere a la fuente
A pesar de haber transcurrido varias décadas y provenir que se está reseñando.
de autores del Psicoanálisis, vemos que aún conserva 7. En este sentido, en una encuesta realizada entre los
cierta vigencia la representación social que concibe la pro­ porteños (Komblit, Pecheny, Vujosevich; 1998) se pue
creación como culminación de la sexualidad. La homose­ den encontrar, entre otros datos, que entre los 450 en
xualidad ya no será una “aberración”, sino una “deten­ cuestados el 40,7% sostenía que la homosexualidad es
ción” en el desarrollo. (Cf Barzani, 1993) una enfermedad y el 22,9% la consideraba “peligrosa” y
Estos imaginarios sociales que circulaban respecto de la aprobaba que se la reprima.
homosexualidad, se hicieron “texto” en los discursos y
teorías, y “carne” en las prácticas y conductas de los por­ Bibliografía
teños (Cf Barzani; 1993, 1997). Manteniendo y re-produci­ Aberaitury, A. y Knobel, M. (1971): Li adoescencfa nor
sociedad.
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Podemos preguntarnos si estos autores “reflejan” cierta 1988, Cap.VII
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se trata de una “construcción” a través de la cual propo­ na/I2, Bs As, 1996.
nen un “modelo”. Es decir, ¿“reflejan” realidad o “produ­ Baczko, B: Los imaginarios sociales, Nueva Visión, Bs As,
cen” realidad? 1984, Prefacio y Cap: “Imaginación social, imaginarios
Diré que reflejan una realidad que al mismo tiempo pro­ sociales.”
ducen y que, además, por su repetición desde diferentes Barzani, Carlos A. (1993): “La homosexualidad a la luz
focos, se contribuye a mantener y re-producir. Se pudo vi­ de los mitos sociales y la homofobia. Derecho a una se
sualizar, además, la pregnancia de dichos imaginarios en xualidad alternativa” en Concurso Literario Rodolfo Walsh,

29
 TOPIA REVISTA
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‘La Uriarte 2322- 4775-3135/5424 - 15020 hs.
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tría legal”, Gedisa, 1983.
30
TOPIA REVISTA

Introducción fuerza de creación con la impredecible realidad (institucio

¿Porqué este artículo de Gérard Mendel merece una intro­ nal) y con el esquema psicofamiliar inconsciente.
ducción y por qué me ha correspondido el privilegio de es­ Responder a la primera pregunta inicial implica tratar de
cribirla? Dos interrogantes que se plateará de entrada el lec­ sintetizar el devenir, en la última década, de lo que Mendel
tor y a los que mtentaré responder sucintamente. ha definido como ‘Ja modesta epopeya colectiva” del So
El autor, médico psicoanalísta y sociólogo, fundador del So­ ciopsiconálisis. Verdadero período de expansión y afianza
ciopsicoanálisis, se define a sí mismo esencialmente como miento del método y la teoría, en este tiempo la ínterven
un “practicante”, un hombre de terreno que en los últimos ción sociopsicoanalítica se probé a sí misma, y probé su ca­
25 años, paralelamente a su trabajo clínico corno psicoana­ pacidad restitutiva del poder sobre ¡os propios actos, en diver
lista, se ha dedicado a la investigación y a la intervención sos tipos de instituciones yen distintos países: Francia, Bél
psicosociológica en el campo de lo institucional. gica, Italia (Milán, Bolonia, Nápoles, Venecia), España, Por
Para los conocedores de la vastísima obra mendejiana resul­ tugal, próximamente Alemania, y desde el viejo continente
tará evidente, al leer esta comunicación, hasta qué punto al nuevo.., la Argentina.
ella se inscribe en el hilo conductor que, desde La rebelión En el curso de los diez últimos años acompañé a Gérard
Contra el padre (1968), hata El acto es una aventura. Del sujeto Meridel en la difusión del Sociopsicoanálisis en las Univer
metafísico al sujeto del actopoder (1999), marca sus preocupa­ sidades de Bs.As., Santa Fe, Córdoba, San Luis, Comodoro
ciones de intelectual comprometido con lo social y de tenaz Rivadavia. A partir de 1995, y paralelamente a la formación
defensor de la democracia participativa. Preocupaciones de dos equipos de Ru/adores en la Universidad de Bs.As.,
traducidas no sólo en profundos desarrollos teóricos, sino yen la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bos
en actos transformadores de la realidad e investidos por la co de Comodoro Rivadavia respectivamente, comenzarnos
fuerza de creación que el trabajo en equipo le ha permitido a aplicar el dispositivo mendeliano, como así también a in
expresar. Por ello el dispositivo institucional que da lugar, en­ veshgar y conceptualizar sus efectos y modos de adecua
tre muchas otras, a las conceptualizaciones que ustedes lee­ ción a las realidades locales. Todo ello sin apoyo oficial n
rán aquí, no puede ser confundido con un mero instrumen­ económico de ninguna índole, pero con la valiosa superv
to técnico. Es ante todo el producto que, alimentado por Sión de Gérard Mendel y del Grupo Desgenettes.
aquella fuerza que él mismo pretende movilizar en el seno Respondiendo entonces a la segunda pregunta diré, para fi
de las organizaciones, nace y se transforma como creación nalizar, que actualmente más de veinte intervenciones en
de Mendel y sus compañeros en la aventura que ese Ima gama de instituciones que abarca desde la escuela has­
ta la fábrica, pasando por el hospital, explican que Mendel
nos inclu’a en esa epopeya colectiva de la que hablé antes,
y su expreso deseo de que en esta introducción me refiera
“á l’Argentine d’bord”.
María José Acevedo.
Groupe Desgenettes y Greupe Saint-Jeannet

Matrimonio del agua y el fuego

Quienes conocen nuestro trabajo no pueden sorprenderse
de que podarnos intervenir en instituciones psi. Lo que re­
presenta, como veremos, una especie de matrimonio entre
el agua y el fuego.
Llamamos instituciones psi a [os establecimientos, organi
zaciones, asociaciones, que tienen vocación, en forma ex­
clusiva o no, de terapia psicológica internado médico-edu
cativo, hospital psiquiátrico, dispensario psicoanalitico, etc
O también aquellas cuyos miembros se encuentran tuerte
mente exigidos psicológicamente por y en la actividad de la
institución.
Para mostrar el carácter insólito de nuestras observaciones
o inten’encones en esos casos, parece necesario decir algu
nas palabras sobre nuestra modalidad habitual de trabajo.
Desde hace más de veinticinco años nuestra práctica y su
teorización se basan en la aplicación en el largo plazo de un

31
 TOPIA REVISTA
Dispositivo Instiucionat de concertación sobre el trabajo los ancianos residentes como imágenes parentales (claro es­
que se integra a la organización del trabajo ya existente tá, deterioradas por la edad avanzada y la enfermedad y de
(Mendel 1992, 1993, 1996). allí la puesta en juego de mecanismos defensivos), etc.
Este dispositivo asocia, en los grupos homogéneos de tra­ Cualquiera haya sido la problemática familiar personal de
bajo. la concertación sobre el acto de trabajo propio del gru­ cada uno de los agentes, la estructura de la familia en nues­
po (el atopoder del grupo) a la comunicación (indirecta, a tra sociedad sigue siendo la misma. Es así como, a lo largo
través de informes) entre esos distintos grupos institucio­ del tiempo, a través del juego de interrelaciones personales
nales. ene! trabajo, de la intersubjetividad, de las comunicaciones
Dicho dispositivo, mientras funciona, dehilita la influencia concientes e inconscientes, se instala una especie de organi­
de la organización del trabajo sobre los individuos. Es así grama familiar de la institución que tomará en cuenta el lu­
como puede emerger lo que denominamos movimiento de gar, el rol, el estatuto de cada cual,imaginariame­
resituándc,lo
apropiación del acto, que está referido al acto particular de nte en el marco básico de la personalidad; es decir, den­
trabajo del agente y de su grupo homogéneo(1). Para desa­ tro del modelo de la familia. Un modelo en el que aparecen
rrollar mayor poder sobre el propio acto (y de esa forma las diferencias de las generaciones y los sexos, las imágenes
mayor placer e interés en el trabajo) el individuo debe con­ parentales (padre, madre), un lugar atribuido dentro de la
frontarse, de manera regulada por el dispositivo, a los dis­ fratría, etc.
tintos con1pone1tcs de la organización del trabajo. A lo lar­ La fuerza activa de semejante modelo familiar institucional
go de esa reieión colectiva y activa sobre su oficio, el no concierte) no proviene exclusivamente de la proyec­
agente percibe mejor el proceso de su acto de trabajo en to­ ción de la estructura familiar intemalizada de cada uno s
das sus dimensiones, como así también los fenómenos de bre la iftstitución. Ea fuerza está además continuamente
cooperación y la realidad global de la institución. alimentada por una necesidad de orden psicológico. En el
Todos estos procesos contribuyen al desarrollo de su psico­ trabajo cotidiano la movilización de la personalidad pro­
socialiclad. Ahora bien, en ese movimiento hacia una psíco­ funda de los agentes, que eStán en contacto con la perturba
socíalidad ms desarrollada intervienen resistencias mc­ da psicología de los usuarios, es causa de un desorden per­
onscientes de orden psicofaniliar. El movimiento de apro­ manente. El agente, siempre algo entrenado para la regre­
piación del acto es, efectivamente, vivido inconscientenien­ sión, intentará reforzar su identidad en la referencia incons­
te corno una transgresión a la autoridad internaíizada de ciente a la estructura faniillar con sus marcas precisas, sien­
Jos padres, y de allí la culpabilidad emergente. do la imagen paterna Jaque ocupa en una sociedad patriar-
Se comprende entonces que habitualmente intervengamos cal el lugar privilegiado de ‘organizador’ de dicha estruc­
en instituciones inscriptas más decididamente en el terreno tura. En cuanto a la imagen materna, ya sea edípica o arcai­
de lo sociaL que de lo psicoIógico asociaciones, empresas, ca, pensamos que., para el inconsciente, es la institución en
colectividades locales, sindicatos, escuelas, su conjunto la ue la encarna corno entidad activa e indife­
Como veremos, una institución psi está, en parte, necesa­ renciada, protectora y nutricia (saLario y protección social,
rianlente estructurada y organizada según un modelo psi­ relativa estabilidad del empleo) y como espacio de impLan­
cofarniliar, al que llamamos aquí familiograma institucio­ tación estable dentro de] cual se desarrolla la actividad.
nal. Intervenir entonces para nosotros en una institución de Con ciertas reservas desearíamos introducir aquí el término
este ttpo significa enfrentar, fuertemente multiplicados, a de familiograma institucional para designar, cualesquiera
los factores inconscientes de resistencia a la implementa­ sean los matices y variaciones individuales, el modelo fami­
ción de una eStructura que favorezca el desarrollo de la psi­ liarista psico-afectivo que, proyectándose sobre la institu­
cosocialidad, ella también, sin embargo. necesaria. ción, viene a acompañar a su manera al organigrama for­
Presentarnos aquí el resultado de una larga reflexión sobre mal y al sociograma informal. La existencia de ese esque­
estos puntos a través de cuatro estudios de caso, tomados ma, pensarnos, debe ser considerada con ciertas reservas ya
en su evolución dos rechazos d nuestras propuestas lue­ que sólo se desarrolla en forma significativa en las in­
go de Ja observación preliminar; un semi-éxito luego de stituciones psi. Y, por otro lado, no es posible pensar en
una intervención de dos años; un éxito en una amplia inter­ formalmente con precisiáL. En él se encuentra re­
disefiarlo
vención comenzada en 1991 y que se continúa. presentado, distorsionado o no, el esquema general de la familia
europea cori sus diferencias de generación y de sexo, la re­
La especificidad de las instituciones psi lación. entre padre-director y madre-institución,relacion­
las
En relación al esquema que acabo de describir,experienc­
la es padres-hijos(2), las relaciones intra-fratría.
ia de cierto número de observaciones nos ha mostrado la
especificidad de las instituciones psi. El familiagrama institucional; estudio de cuatro casos clí­
Esa especificidad está dada por el tipo de trabajo realizado, nicos
Efectivamente, la importancia de los elementos relaciona­ En lo que concierne a las instituciones psi, debernog ante to­
les, interpersonales, en las terapias psicológicas o en la sim­ do subrayar un doble problema de nuestra parte, de orden
ple actitud de ayuda psicológica, hace que la personalidad al mismo tiempo teórico y metodológico, y que proviene de
profunda de cada agente se encuentre movilizada en el tra­ la especificidad de las mismas.
bajo La estruchiración psicofamiliar de la personalidad in­ Primer problema: el psicofarniliarisrno inconsciente, con
dividual hace que cada uno viva la práctica de su oficio sus identificaciones, sus contra-identificaciones, su sumi­
dentro de un esquema de referencia que es necesariamente Sión a la autoridad parental que en cago de transgresión ge­
de carácter famiharista. Los acompañantes terapéuticos de nera culpabilidad, es considerado por nosotros corno ant­
un internado médico-educativo no podrán sentirse simples agónico al movimiento de apropiación del ado(3).
técnicos de un cierto oficio sino que se vivirán afectivamen­ Ahora bien, aquí el psicofamiliarisino que se expresa por e
te (e inconscientemente) en mayor o menor medida, como canal del farni[iograma institucional representa un eleme­
los hermanos mayores o los padres de los adolescentes; el ntonecesario para el buen funcionamiento psicológico de la
personal de un geriátricø aprehenderá inconscientemente a institución. Dada entonces su utilidad, es necesario preser

32
 TOPIA REVISTA
vario Veremos, no obstante, que el efecto de apartamiento tucores psi serán dscFipab como reerkias sLLcesLvmere
de la realidad que necesariamente él conlieva acarrea siem­ a un padre débil, a un padre autoritario, a un padre caris­
pre algunas disfunciones institucionales mático, y a un padre democrático(5). Utilizamos la palabra
Segundo problema: hemos insistido siempre en el hecho de padre sin entrecomillarla. Es efectivamente inevitable que
que, antes de ser una representación psicológica en la men­ en una institución psi las proyecciones sobre la figura del
te de la gente, la organización del trabajo constituye una rea­ director, y los fantasmas que las acompañan, obliguen al
lidad objetiva. Yen que, por lo tanto, para luchar contra ciert­ mismo a posicionarse, de manera más o menos conciente,
os efectos psicológicos patógenos debidos a dicha organiza­ en relación a la imagen de un padre. 1.o que activará en él
ción, era necesario intervenir y no simplemente, después de el doble registro (que puede ser contradictorio) de su pro­
la escucha, contentarse con buenas palabras o sabios conse­ blemática inconsciente por un lado, y de sus opciones ideo­
jos. Ahora bien, observamos que aquí las representaciones lógicas por Otro: tendencias autoritarias provenientes del
psicológicas juegan a tal punto un rol organizacional que inconsciente podrán ser rechazadas en nombre de una
nos vemos llevados a hablar de un familiograma institucio­ ideología personal no autoritaria.
nal que produce confusión tanto en el organigrama y como
en el sociograma. La in5titucián del padre débil (6)
Los cuatro casos clínicos que presentaremos representan, los En ese Hospital de Día para niños autistas el Director eva­
tres primeros, una distorsión diferente según los distintos de manifiestamente sus responsabilidades y no ocupa su
casos de familiograma institucional, con su correspondiente lugar. El síntoma más evidente que presenta la institución
disfunción particular. El cuarto caso responde a un familio­ ante el observador es la omnipresencia de un acompañante
grama “normal”, lo que nos permitirá observar algunos de terapéutico con cierta caracteropatía quien, transgrediendo
los efectos inevitables de apartamiento de la realidad. su rol, su estatuto, los límites de su profesión y
reglament­
el
En relación a las instituciones psi se plantean tres tipos de o interno, impone en Lodos lados su presencia tan desorde­
interrogantes que los distintos casos que presentaremos nos nada como agresiva. Resulta claro para todos que el Direc­
permitirán comentar. ¿Es posible que los miembros de una tor no dispone de los recursos psicoiógicos que le permiti­
institución psi puedan presdndir de una imagen paterna de rían enfrentar a este acompañante terapéutico y “ponerlo
identificación ubicada en la cúpula? ¿Qué puede proponer­ en su lugar”.
le el Sociopsicoanálisis a una institución psi que nos consult­ La omnipresencia de aquel profesional interfiere objetiva­
a? Y finalmente: ¿qué significa hablar de imagen paterna de mente en el trabajo de los demás.
identificación en una sociedad como la nuestra en que los Pero al mismo tiempo, en el plano de lo subjetivo, la evi­
inconscientes individuales permanecen aún en parte estruc­ dente “debilidad psicológica del Director no permite el ne­
turados “patriarcalmente” (corno así también las relaciones cesario posicionamiento inconciente respecto de su imagen
sociales e ideológicas de poder), pero en la cual, también, los en la difícil relación terapéutica de los agentes con los niños
roles sociales de poder comienzan a desconectarse del sexo autistas. De allí la emergencia de una sensación general de
biológico?(4). Por supuesto el estudio de estas cuestiones y inseguridad, de angustia, que es referida exclusivamente a
la descripción detallada de los cuatro casos clínicos requeri­ la persona de] acompañante caracteropático, vivido como
rían decenas de páginas, incluso un libro. Por lo tanto sólo una amenaza. En nuestra opinión se trata aquí simultánea­
podremos referir aquí las grandes líneas de una reflexión mente de un desplazamiento y de una cristalización de pro.
que, en parte, se ha desarrollado previamente en forma co­ cesos más profundos. Para mantener a flote su personali­
lectiva dentro del Grupo Desgenettes. dad, que los niños autistas conducen día a día hacia la re­
A la cuestión de saber si en una institución psi el personal de gresión, los acompañantes terapéuticos necesitarian encon­
las distintas áreas puede o no prescindir psicológicamente trar apoyo en un familiograma institucional confiable cu­
de una imagen paterna de identificación ubicada en la cúpu­ yo polo estable, cuyo referente central, no puede ser otro
la del establecimiento, nuestra respuesta, al cabo de una ma­ que el director como imagen paterna inconciente.
dura reflexión, aparece como decididamente negativa. Cua­ Ahora bien, en este caso el polo no es estable sino fluctuan
lesquiera sean los “guarda-rails” institucionales estableci­ te, el referente no ocupa el centro. Esto provoca la distor­

1
dos, la persona que dirige la institución será inconsciente­ Sión del familiograma y la imposibilidad, en cada uno, de
mente vivida como imagen paterna, por la doble razón an­ encontrar su propio lugar.
tes señalada. En el trabajo, a lo largo de las interacciones en­ ¿Cuáles fueron nuestras propuestas? Ellas surgen de la di­
tre los agentes, las vivencias se organizan en función de un ferenciación teórica que hacemos entre imagen paterna y
familiograma no completamente conciente. La imagen de función paterna. Para corregir la distorsión del familiogra­
un director-padre responde a una doble lógica: la de que no ma institucional no podemos actuar sobre la imagen pater­
hay familia sin padre; y la de la necesidad psico-afectiva de na corrigiendo la psicología del director, pero sí podemos
un padre protector. ¿Un padre transmite la ley? Yo diría esperar corregir el déficit de función paterna. Llamamos
más bien (volveremos sobre represen­
este punto) que su imagen función paterna a todo aquello por lo cual el funciona­
ta EL punto de teerencia fijo y sólido en cuanto a los miento de una institución escapa regularmente a la confu­
deberes y derechos de cada uno con respecto al reglamento sión, a la arbitrariedad, obedeciendo a reglas claras y váli­
interno, a los estah.ltos profesionales, etc. Su existencia es das para todos. En una institución psi ese tuncionamiento
testimonio de un dique contra el riesgo de confusión institu­ Será, con razón o sin ella, referido a la figura del director,
cional vivida, inconscientemente y con angustia, como la participando de la imagen paterna inconsciente de este: por
mezcla incestuosa de sexos y generaciones; es el garante ello proponemos entonces el término de función paterna.
contra lo arbritrario, el desorden, lo irracional, etc. Intentemos explicarlo a través de una imagen. Así como en
El familiograma institucional se organizará entonces topoló­ la organización el lugar del Director, que marca la cüspide
gicamente a partir del lugar del padre. A partir de allí la per­ jerárquica y funcional del establecimiento, representa de al­
sonalidad psicológica del director jugará un rol tan impor­ guna manera el Norte magnético de La organización del tra­
tante ene1 funcionamiento institucional que las cuatro insti bajo, el lugar del padre en el familiograma institucional im

33
 TOPIA REVISTA
plícito permite el despliegue de una carta geográfica en la firieron consagrarse a la creación de una sección sindical
que se encontraría precisada la diferencia de generaciones para defender sus derechos.
y de sexos. Puesto que en este caso ese lugar no es ocupa­ Podemos hablar aquí de üna distorsión del familiograma
do, el familiograma, pensamos, podrá igualmente desple­ institucional en la medida en que cierta arbitrariedad y au­
garse, no ya a partir de un topos privilegiado, sino gracias toritarismo dictatorial contradecían la función paterna de la
a un andamiaje introducido en toda la institución y que re­ que estaba imaginariamente investido.
presente una nueva manera de funcionar en conjunto. Di­
cho andamiaje escapa a la confusión y a la arbitrariedad, La institución del padre carismático (10)
siendo esa la manera que el inconciente de cada uno viven­ Este Centro médico-psicopedagógico para niños y adoles­
cia como el ejercicio de la función paterna. centes del sur de Francia ofrece psicoterapias y reeducaci­
En la práctica proponemos organizar cada seis semanas ón.
actividades.
La ideología psicoanalítica rige el conjunto de sus
una reunión de reflexión que incluya al Director, al staff y a
los tres coordinadores de los tres grupos de nifos (interna­ El Director que ocupó el cargo durante casi veinte años, y
do y hospital de día). Esa reunión(7) ofrecería, gracias a re­ que se jubilara tres años antes, era un personaje carismáti­
glas de funcionamiento muy precisas garantizadas por un co y, al mismo tiempo, de fuerte personalidad(11). Desde
miembro de nuestro grupo, un marco institucional en el aquel monwnto el equipo no logra nombrar a un sucesor.
que podrían expresarse las emociones y vivencias de cada Cada uno se repliega en su propia actividad, la comunica­
uno, plantéandose y debatiéndose al mismo tiempo cues­ ción se agola, no se puede tomar ninguna decisión colecti­
tiones referidas al trabajo, de una manera exhaustiva y via­ va, y ciertas contradicciones, que atravesaban la institución
ble para todos. Espacio de “elaboración” de las decisiones, desde siempre, pero que hasta ese momento sólo se habían
esa reunión no podría constituirse en ocasión de imponer expresado de manera indirecta y discontinua, comienzan a
una decisión. En síntesis, las reglas formales de funciona­ emerger con la aparición frecuentemente brusca y a veces
miento de dichas reuniones, garantizadas y aplicadas por el grave de un ‘síntoma”.
regulador, serian muy precisas: aplicación de un orden de­ La veintena de personas que trabajaban en la institución
finido previamente; regulación equitativa para el uso de la ofrecieron explicaciones de ese marasmo a los dos interven­
palabra; sintesis elaboradas al término de cada tema de re­ tores de nuestro grupo, primero en el curso de la Asambiea
flexión; señalamiento de las contradicciones y bloqueos en General, luego en sub-grupos homogéneos de oficio. No
los intercambios como así también la evocación de reunio­ obstante creemos que la verdadera razón era otra: hacer el
nes anteriores. Al término de las cinco reuniones un balan­ duelo por el padre es del orden de lo posible ¿pero reem­
ce evaluaría: los avances, las disfunciones en suspenso o las plazarlo?.
nuevas cuestiones que hubieran surgido a fin de plantear­ Teniendo en cuenta la personalidad excepcional y consen­
nos eventuales ajustes para nuestra forma de interven­ sualmente respetada del Director, el funcionamiento del
ción(8). Tal sería e1 andamiaje institucional equivalente de Centro se organizaba en forma evidentemente no explícita
la función paterna. y, por lo tanto, jamás discutida, pero con el radicalismo ab­
soluto de una familia vivida como ideal. Inscripto en la
La intituc6n del padre autoritario ideología lacaniana, el padre, en este caso, hablaba La ley,
En este caso seremos muy breves puesto que esta interven­ la cual se fundaba en una doctrina reconocida por todos en
ción ya ha sido puhlicada(9). el lugar.
Se trata de un internado médico-profesional que alojaba La consecuencia, nos pareció, es nada menos que la nega­
una centena de adolescentes pre y parapsicóticos. Esos ado­ ción de una triple realidad: profesional, institucional, so­
Lescentes vivían en pabellones, con acompañantes terapéu­ ciaL. Con contradicciones que ahora se manifestaban abier­
ticos especializados, y trabajaban en talleres. Los acornpa­ tamente(12).
ñantes terapéuticos habían manifestado malestar por no Negación de las realidades profesionales(13): ‘La centrali­
sentirse reconocidos en su especificidad profesional. Esta dad adjudicada a la palabra psicoanalítica hacía difícil que
falta de reconocimiento podía relacionarse con la fuerte Otras modalidades terapéuticas tuvieran un lugar reconoci­
ideología piscoanalítica del establecimiento. El familiogra­ do en las discusiones, lugar sin embargo pertinente en este
ma instiiucional estaba casi formalizado de manera explí­ tipo de trabajo. De allí la existencia de una forma de desi­
cita: el Director —pisquiatra y psicoanalista— aseguraba, con gualdad entre los agentes.”
su asistente, la supervisión psicoterapéutica del conjunto
del personal relacionado con los adolescentes. Pusimos en Negación de las realidades institucionales: La fuerte volun­
marcha nuestro Dispositivo Institucional en tres grupos: el tad fundacional de funcionar en forma horizontal y no je­
total de los acompañantes terapéuticos de los cinco pabello­ rárquica ocultaba la existencia de funciones y status dife­
nes (un mforme escrito), los dos jefes de servicio de los rentes que forzosamente acompañaban una cierta forma de
acompañantes y el responsable del área, los adolescentes poder jerárquico.
voluntarios (un informe oralmente transmitido por el inter­ Negación de Las realidades sociales: los casos sociales, nu­
ventor a los otros dos grupos). Esto es, Lina jornada cada merosos en la población que consultaba, eran tratados a tra­
seis semanas y, al finalizar cada jornada, una síntesis muy vés de una intervención directa del equipo dentro de (as fa­
general remitida al Director con el acuerdo de los interesa­ milias, con una especie de omnipotencia de la palabra des­
dos. tinada a solucionar todos los problemas y no, bajo la forma
Se puso en movimiento una dinámica pero ninguna de las habitual, a través de una ayuda económica provista por una
propuestas de los acompañantes terapéuticos fue realmen­ asistente social(14).
te tomada en cuenta durante los dos años que duró la inter­ El excepcional poder inconsciente del familiograma institu­
vención. cional y el carisma del Director-padre tenían por efecto que
Haciendo entonces uso de los recursos desarrollados du­ las manifestaciones de la realidad, así negada en varias de
rante esa intervención, los acompañantes terapéuticos pre sus dimensiones, se expresaran indirecta y colateralmente,

34
 TOPIA REVISTA
formas más fácilmente abordables en discusiones teóricas tema de pensamiento. Habida cuenta de lo que precede se
reíeridas al Psicoanálisis; sabemos que el instinto de muerte percibe la imposibilidad de un verdadero intercambio ¡rite­
y su fatalismo radical ocupan un lugar importante en el la­ lectual que incluya la consideración de los argumentos
canisiTio. planteados. No existe cambio posible sin crisis de identi­
Nuestras propuestas: dad.
“Tratándose de tomas de decisión institucionales referidas a RecapituLemos el sentido de nuestras propuestas, en ios ca­
puntos importantes, creímos que la forma más adecuada sos presentados previamente, como correcciones de un fa­
con las instancias existentes (Asambleas Generales bimes­ miliograma institucional que ha sufrido distorsiones (dos
trales y Comité de Dirección) sería, a posteriori de intercam­ primeros casos) o que aparece como demasiado exclusivo
bios con el mayor nivel posible de profundización, el voto (tercer caso)(16).
con la mayoría de dos tercios. En nuestra opinión la mayo­
ría del 50% + 1 estaría muy alejada del consenso general ne­ En la institución del Padre débil prDponfamos que el desa­
cesario. rrollo de una función paterna supliera a la debilidad de la
Además de los grupos temáticos ya existentes podrían for­ imagen paterna. Pensamos, en efecto, que en una institu­
marse nuevos grupos: ción psi, un funcionamiento coherente, regular, estable, que
1. Un grupo de reflexión sobre el trabajo clínico, es decir, so­ escape a la arbitrariedad y al autoritarismo, basado en un
bre el lugar del Psicoanálisis en la institución en relación a reglamento interno conocido por todos y válido para todos,
los oficios y prácticas de cada uno, y en relación al tipo de reforzará la personalidad de cada uno, siempre algo pertur­
pacientes y de familias consultantes. bada por la naturaleza del trabajo realizado. Dicho reforza­
2. Un grupo sobre el tema general ‘Institución y Psicoanális­ miento, en una sociedad patriarcal, es vivido en relación
is’. Este grupo de reflexión podría estar regulado por un con la imagen paterna intemalizada durante la infancia. En
miembro de nuestro colectivo, en cinco o seis reuniones la medida en que ese reforzamiento no se liga a una imagen
anuales. Cada reunión, de una hora y media de duración, li­ paterna externa de identificación actual hablamos entonces
mitada a lOo 12 personas (las mismas durante todo el año), de función paterna en la institución. En este primer caso es
serían pagas (50 francos por persona, pagaderos incluso en la modalidad muy Formalizada de las reuniones que propo­
caso de ausencia). Dichas reuniones darían lugar a un infor­ nemos, más que su contenido, lo que nos parece importan-
me sobre la reflexión, luego difundido en el conjunto de la
institución”. En la institución del Padre autoritario proponíamos el re-
Para terminar propusimos que al finalizar el año se estable­ forzamiento de la función paterna pero también el desarro­
ciera una nueva escucha institucional de acuerdo al procedi­ llo de la psicosocialidad sobre la base del reconocimiento
miento por categorías profesionales homogéneas. No hubo del valor objetivo de la profesión de acompañante terapéu­
respuesta negativa explícita como en el caso de la institución tico.
del Padre débil, pero los contactos se diluyeron. En la institución del Padre carismático proponíamos el
aprendizaje (o el reaprendizaje) de la vida colectiva con un
Reflexiones generales sobre las tres instituciones sistema de regulación distinto al familiarista(17).
descriptas En cada uno de esos casos hemos visto las disfunciones ins­
La respuesta negativa de las dos primeras instituciones con­ titucionales provocadas por la distorsión, o bien por la so­
firmaron nuestra experiencia. breinvestidura afectiva del famiLiograma institucional. Pero
A saber, que en las instituciones psi toda propuesta de abor­ ¿existe en una institución psi una disfunción objetiva si el
daje de los problemas, por muy prudente que sea, en térmi­ familiograma se revela “correcto”?
nos de análisis organizacional o de estudio de las relaciones
reales de poder intra-institucional, provoca reacciones evita- La institución del Padre democrático
Uvas de tipo fóbico. Un familiograma (inconsciente) muy ac­ Por falta cte espacio seremos muy breves a propósito de es­
tivo es fuente de una fuerte vivencia de familia, que le da un ta institución con la cual tenemos la suerte de trabajar des­
sentido a la vida y la colorea afectivamente: calor en los in­ de 1991. Se trata de una Asociación internacional de psico­

1
tercambios, sentimientos intensos (aún cuando sean incons­ motricidad (con escuelas de formación en su método parti­
cientemente ambivalentes) de seguridad filial y de comu­ cular en diversos países). El fundador ymism­
Director de la
nión fraterna, afluencia de complicidades y heridas causa­ a deseaba que se desarrollaran en su seno procedimientos
das por los celos...
Nuestras propuestas son aprehendidas, de manera más o
democráticos de regulación.
Dado el lugar que este Director ocupaba en la asociación, la j
menos conciente, como amenazadoras para esa relación con fuerza y ambivalencia de las proyecciones y fantasmas so­
el mundo construida sobre la comunión y la rivalidad, la bre su persona perturbaban su trabajo teórico, e impedían
exaltación yel resentimiento, las reconciliaciones, todo el es­ el crecimiento de la asociación. En las escuelas de forma­
pectro de sentimientos familiares y su inmensa riqueza afec­ ción las repercusiones de esos sentimientos familiaristas de
tiva y emocional, sin mencionar la culpabilidad de cada uno “padre-hijo” o de “fratría” se sumaban a los efectos psico­
atenuada por la sumisión frente a quien detenta la autori­ afectivos propios de un trabajo con y sobre el cuerpo (ps­
dad institucional(15). icomotricidad), potenciando excesivamente la dependencia
El precio a pagar por vivir bajo el ala protectora de la gran afectiva mutua (también familiarista) entre ios formadores
familia y del amor del padre es, evidentemente, la depen­ y sus alumnos.
dencia psicológica, cierta infantilización psicoafectiva, y el Una adaptación de nuestro dispositivo a ciertos momentos
ocuttam.iento de zonas enteras de la realidad objetiva. Lo pa­ de la vida de la Asociación permite actualmente regular de
radójico es que el sujeto, la mayoría de las veces, justifica su manera más satisfactoria para todos la relación fundador-
adhesión a la “familia” no ya a partir de la búsqueda de una formadores. Por Otro lado, desde 1993 nuestro dispositivo
satisfacción a sus necesidades afectivas, sino en nombre de funciona en varias de esas escuelas.
una certera racionaLidad o de la segura exactitud de su sis La lógica que sostiene allí nuestra intervención es la de la

35
 TOPIA REV!STA’
búsqueda de un equilibrio entre autonomía y dependencia de las masas y análisis del Yo” parece pertinente en cuanto
que pueda ser creativo para cada uno. Esto a partir de la a la relación entre el líder y los miembros, y de estos últimos
comprensión explícita por parte de todos del conjunto de entre ellos.
elementos subjetivos y objetivos y de las apuestas en juego. Señalemos una cuarta negación de la realidad a pesar del
Como conclusión general, ya partir de otras intervenciones presentado
interés expresado frente al Informe de la observación
que hemos practicado, quisiéramos destacar el interés de por nuestro grupo: la suma (muy razonable) de­
este abordaje en las instituciones psi, o en aquellas en que mandada por la intervención, y previamente negociada y
la psicología de sus miembros es fuertemente exigida. Estos aceptada, jamás fije saldada a pesar de múltipies reclamos.
abordajes podrían sin duda permitir una mayor compren­ Lo cual, más allá de cualquier otra razón, nos parece una
sión de ciertas disf unciones institucionales o consecuencias forma de situar la realidad fuera de toda consideración ob­
contrarias a las intenciones declaradas vio a las motivacio­ jetiva.
nes sinceras. Pensamos que dichas disfunciones y conse­ este
15. En una comunicación personal, luego de la lectura de
cuencias no son inevitables. texto, Claire Rueff-Escoubés, psicoanalista y buena cono­
cedora de las instituciones, agrega un complemento que
Notas nos parece importante. Ella analiza este rechazo por el he­
cho de que en un universo psicológico como este, tan hiper­
1. En este momento situamos el origen primero del movi­
desarrollado afectiva y fantasmáticamente, nuestras pro—
miento de apropiación del acto, es decir, la posición creati­
puestas son vividas como técnicas, frías, “muertas”. Efecti­
va del sujeto en relación a su entorno, a nivel de los proce­
vamente, la psicosocialidad no ha sido todavía jamás inves­
sos transicionales descriptos por Winnicott. Ciertamente
tida y vivida de manera que su riqueza y placeres puedan
existen otros elementos que se le suman acompañando el
percibirse aunque más no sea intuitivamente. Placer, al mis­
desarrollo ulterior de la psicomotricidad y la socialización.
mo tiempo, por la autonomía creativa y la concertación co­
2. Pueden existir dentro de este esquema ciertas superposi­
lectiva, por el descubrimiento de “otra” realidad en el desa­
ciones, ambigüedades, incluso confusiones: una posición
rrollo de un mayor poder sobre los propios actos. Nos toca
materna de los agentes en relación a los niños y La imagen
entonces a nosotros el hacer comprender mejor el sentido
de la institución como madre; la posición paterna de un
de nuestras propuestas y hasta qué punto puede ser benefi­
acompañante en relación a los adolescentes puede coexistir
cioso para los miembros de las instituciones psi el encontrar
con SU propia posición filial respecto del direcior-padre.
un equilibrio entre el psicofamiliarismo y la psicosociali­
3. Esta es una de las fuerzas, la otra es la organización del
dad.
trabajo con sus distintas divisiones.
16. No podemos detallar aquí la relación entre estas pro­
4. No podremos estudiar aquí esta tercera cuestión que re­
puestas y eL concepto teórico que hemos desarrollado bajo
mite a la dimensión socio-antropológica.
el nombre de “socialización no-identificatoria”.
5. Por falta de documento no podremos presentar una ya
17. En esta institución existían previamente sistemas de re­
antigua observación en un internado de este tipo dirigido
gulación aparentemente no famiharistas (Asamblea Gene­
por un Padre (psicológicamente) perverso.
ral bimestral, Comité de Dirección). Pero el carisma del Di­
6. Los elementos de la observación en el terreno han sido
rector, que respondía a las necesidades afectivas de los
relevados por Mireille Bitan Weisfeid
agentes, necesidades ulfradesarrolladas en ese clima insti­
7. El texto entre comillas es una cita del informe de obser­
tucional, hacía que La adhesión agradecida de todos frente a
vación remitr.do a los miembros de la
la palabra del Director fuera el efecto de una dulce violen­
Institución. c
a emocional,
8. Nuestra propuesta fue rechazada. No obstante, a partir
de nuestra observación sobre el terreno y
nuestras propuestas, se instaló una formación alternativa Bibliografía
que, aparentemente, provocó ciertos efectos paliativos. No
es extraño que la simple observación (prudente) de la insti­ MENDEL, G. (1993) La sociedad no es una familia, Paidós,
tución la lleve a movilizar mejor sus propios recursos. Bs.As.
9 Mendel, 1992. La intervención fue conducida en el terre­ MENDEL G./WEISFELD, M./ROMAN, P. (1995) Hacia la
no por Claire Rueff-Escoubés y empresa dcmocrátka, Iugar Editorial, Bs.As.
Mireille Bitan Weiszfeld. MENDEL., G. (1996) “Itinerario: sociopsiconálisis, interven­
10. La observación fue dirigida por Claire rueff-Escoubés y ción institucional, psicosociología del trabajo”, en CLOT. Y
MireiHe Bitan Weiszfeld Las historias de la psicología del trabajo, Ed.Octares.
11. Durante parte de esos años el Director lo fue, si no for­
malmente, de hecho. Independientemente del título su au­
toridad era reconocida y aceptada por todos; indiscutible­
mente ocupaba el lugar del padre dentro del familiograma
institucional. No se puede sino admirar la energía con la
Oriatal e1 y
cual, en una región desfavorable, había logrado el desarro­ Un io para llar
llo esta institución psicológica, convirtiéndola en urja de las e1arte±I
más útiles y excepcionales en muchos sentidos.
12. Esta triple negación limitaba sin duda la eficacia del
Centro. Pero también es cierto que la devoción de todos a
la causa común en ocasiones, como se dice, operaba mila­
gros.
13. Los pasajes entrecomillados han sido extraídos del In­
forme remitido a los miembros de la institución. Tnfon e n 4209-9866
14. En esta institución el esquema freudiano de “Psicología
36
TOPIA REVISTA

Los grandes pensadores rio hacen zriás que leer el 5aber un siglo largo de sus enunciados y de cara al nuevo mi
que producen los pueblos en su contemporaneidad y en­ lenio, sospechamos que a pesar de constituir uno de los
contrar las maneras de desplegarlo y formalizarlo. lugares con más psicoanalizados del mundo, en la mayor
¿Por qué abocamos nuevamente a Marx, Nietzsche y parte de nuestros vínculos (de familia, pareja, laborales,
Freud, autores de talla mayor pero aparentemente ya su­ profesionales, vecinales, etc.) y respecto de nuestra mira
perados por los discursos que los sucedieron en sus res­ da hacia lo social y poiítico, nos seguimos manejando con
pectivos campos? Fundamentalmente, porque estos tres las mismas categorías de pensamiento propias del Ilumi
discursos señalaron la irrupción de lo inconsciente en el nismo del siglo XVIII y XIX. No es que nos opongamos
nivel del Sujeto yen el nivel Social en plena época moder­ aquí a la práctica deL psicoanálisis (quizá sí a “un” tipo
na y porque al leerlos nos preguntamos si sus discursos de práctica de psicoanálisis...); nos estamos refiriendo a
no conforman parte sustancial de los fundamentos que la mirada lineal, en términos binarios, polarizada en dos
sustentan gran parte del movimiento corporalista hoy en extremos, que busca afanosamente las causas, mecánicas
la Argentina. e inequívocas para explicar y explicarnos los hechos en
Hasta entrado el siglo XIX, los efectos de la cultura de Oc­ búsqueda de una rnica verdad simplificadora y de un
cidente no se veían porque no existían discursos que los Universal. Desde estas miradas (entre Otras) es que cree
nombraran. Pero ellos, aunque atravesados por las cate­ mos que persiste la vigencia plena de éstos tres discursos
gorías propias de su época (como lo eran la idea evoluti­ como de-constructores de éstas categorías.
va de la historia y la idea del progreso indefinido), pudie­
ron leer estos síntomas y darles otro registro de visibili­ ¿Cómo nace la Modernidad en Occidente?
dad (Foucault). Chatelet en su Historia de las ideologías dice que la moder
Marx, Nietzsche y Freud marcaron un quiebre en las con­ nidad se fue cultivando durante todo el período medie
cepciones propias de la modernidad de tal magnitud enel va]. A lo largo de los siglos XI, XII y XIII, como conse­
siglo XIX en Occidente que hasta el día de hoy, pariendo cuencia de la fragmentación del Imperio Romano y de la
el siglo XXI, las disciplinas sociales contináan en perma­ hegemonía de la Iglesia, predominaban las concepciones
nente interlocución con sus respectivos discursos. Ellos teológicas: por encima de lo humano y natural existía lo
asestan un golpe mortal al positivismo y a las categorías “divino”: un único Dios. Europa se centraba en la idea de
del proceso moderno, conformadas por las ideas de la lo Uno y era negada toda multiplicidad. Nacía el concep
Certeza, la Verdad, la Razón, el Poder y el Sujeto, marcan­ to de una “verdad consumada y acabada”, que con la in
do la imposibilidad de la existencia de la ahsouta trans­ serción de la cultura judeo-cristiana era una verdad “re
parencia y de la ‘plena conciencia” tanto a nivel social co­ velada”, verdad que revelaba a un Dios único que cons
mo individual. Sin embargo, como corporalistas y titufa una totalidad absoluta. El origen del Ser estaba en
habitantes cotidianos de la ciudad Dios, ser completo que no dejaba nada fuera de él. Apa
de Buenos Aires, a recía la necesidad de conocer (acercándonos así a Dios)
más de como único camino posible para acceder a la totalidad.
De esta manera, Occidente se erige con una identidad en
la que “decide” que sus orígenes estarían en la cultura ju
deo-cristiana y también en el pensamiento griego, con la
irrupción socrática y la consiguiente fundación de la filo
sofía como único camino que lleva a la Razón, a la Virtud
y a la Felicidad. Aclaramos que Occidente decide cuál es
su origen porque, según Chatelet, no existe rastreo histó­
rico que confirme su origen en la antigüedad grecolatina
Occidente se erige como “mito orgánico”, como un con
junto de significaciones, como una red significante que
genera pertenencia, dando cuenta de un origen. Esta se
rá entonces EL. Cosmos, la “tierra de claridad”, y Oriente
será la tierra de la oscuridad. Así, Occidente se construi
rá como un “mito cerrado”, que se alimentará permanen­
temente a sí mismo como único enunciador de LA Ver
dad, suponiéndose la sociedad natural y negando la di­
versidad.
Con el desarrollo del comercio (momento en que se sus­
tituyen los lazos comunitarios por los lazos competiti
vos),el descubrimiento de América y la Reforma, el mo
delo teológico es reemplazado por el modelo de la Mo
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 — — TOPA REV8TA
paradigma de la modernidad subyace en nuestro sen­
El
dernidad. Se desplaza la idea de Dios que quedará para­ tido común y permanentemente se recrea.
lela, garantizando los grandes sistemas filosóficos, por La
la Lo Freud van a señalarleOc­
a
que Marx, Nietzsche y
de Sujeto Trascendental enunciado por Descartes- construir cidente es que nuestras sociedades y nuestras su­
será entonces una totalidad futura a Razón, así lo
conciencia fundamental- El bjetividades NO se manejan a través de la como
y la Razón (o Logos) su herramienta su­ creían los pensadores modernos. Es debido a esta cu­
moderno de Occidente sostendrá entonces dos il­
jeto
usioneS: co­ estión
máximas que los treS discursos constituyen las rupturas
la del conocimiento total del mundo, y la del
de Occidente.
nocimiento
conciencia absoluto y transparente de la propia Los tres viven en una época similar y producen pensa­
establecer
di­ mientos de gran intensidad que posibilitarán Los tres
este paradigma, Europa no podrá absorber las
Desde América enton­ las bisagras con el pensamiento contemporáneo.
los tres hacen
ferencias culturales que provenían de brazo’ y parten de la concepción de un presente y
ces se expandirá “con la Biblia bajo el y en nom­ uso de un método común: la deconstruCCión de lasca­
diversidades.
occ
bre de la “Razón”, ejes medulares de toda la cultura tegoríasvigentes y la reconstrucCióri que produce
Occidente
es en éste proceso,
dentaL El problema que
excluye toda diferencia cultural, catalogandOla como Los tres nos hablan de la renuncia a saberlo todo, ideal
la idea de
“salvaje” o “bárbara’ Coloniza a otros pueblos en nom­ tan caro a la modernidad Con ellos se rompe
bre de la “Civilización’, una civilización que se donde piensa lo a lograr alcanzar Lo real a través del conocimiento científi­
fuga,
sí misma como racional, universal y verdadera, permite en­ co. Por otro lado, también los tres tienen líneas de de
hilos
pensado y lo real siempre coinciden. Esto le también de avances y retrocesos, ya que no dejaron de ser su
tribunal no sólo de prácticas, sino
girse en monopolización del época (como no podría ser de otra manera).
con la consiguiente po­
discursos, A partir de los tres desaparece el concepto de lo Uno II­ y
der. unicidad, la univocidad, la certeza, la
cuestionamos la de identidad,
En este sentido, lo que la civilización la occidental
antropologíadenegó
co­ nealidad, la idea de esencia y la concepción
(hasta la muy posterioT aparición de para dar paso al concepto de interpretación que se plas­
mo disciplina científica y aun después de ella, ya que es
producciones mará en las nuevas formaciones discursivas, dando lugar
hija del colonialismo) fue el resto de las síntoma a la riqueza de la multiplicidad. de
como
culturales que hoy surgen violentamente Mientras que en la modernidad los discursos Decarl­
categorías de
en forma de minorías - Uni­ - es, Kant y Hegel están signados por las
El grave problema de Occidente ha sido creer en lo hacia “individualidad” por un lado y “totalidad” por otro, su­
coy en que no existen otras alternativas, tendiendo no dejar nada afuera, ya que trabajarían y crea­
una naturalización de sus instituciones (familia monogá­
monoteísta, modelos poniendo
rían desde y para la completud y lo absoluto, del podríamos
propiedad privada, religión “resto”;
mica, in­ considerar a estos tres autores como autores
como eternos e
educativo, médico y político ungidos Todas estas pues los tres trabajan con lo que en ese momento era con­
insignificante: los
modificables) y negando su origen histórico. Y si siderado desechable por inservible e
instituciones se las puede rastrear naturales históricamente-
la Huma­ sueños, los olvidos, los sin-sentidos. Dentro de este resto,
inherentes ni a “cotnunidad”(
son históricas, no son discursivaS también se encontraría la idea de la el ín decate­
la
nidad, sino que son efecto de formaciones perdida desde la irrupción socrática y
(lingüísticas y extralíngüisticas) de épocas y lugares de­ goría
tragedia nos si­
griega ) y, paradc4alrfleflte conStruir...
preguntamos
terminados (Por lo tanto, dejan de quedar instaladas in­
naturales, ni ni
en no es desde los restos que es posible
el de La Verdad, no son eternas, de­ Marx será de los que inaugurará el nuevo concepto
lugar es posible entonces desnaturaliZarlas, uno fuerte
cuestionables; modificables). de las ciencias sociales a través de la crítica la historia que
sacralizarlaS, tomarlas vulnerables y el Oc­ formulará a las concepciones naturalistas deconfigurada
Coherentemente con este paradigma, lo que la­ leída como lineal, evolutiva y progresiva Proveniente de la
cidente
Moderno no podrá criticar, paradoja1 y por ci pensamiento moderno ilustrado. de “producción”
“SU” propio sustento, porque está basado en ka
mentablemente, es economía política, abordará el concepto
ilusión del conocimiento de lo real. Pero con LacanSabe­
de lo Teak
ya e intentará establecer que detrás del campo derelacionesla produc­
rnos que el conocimiento absoluto es ilnposi_­ ción fáctica lo que se esconden de hecho son so-
capitalismo: hay
_ ble. Sólo podemos bordearlo.. modernidad, podemos cides y crea [a idea de “síntoma” en el
—
Sintetizando el pensamiento de la cam­ que aparece como fragmentario, peligroso, escondi­
decir que la categoría del Ser era lo Uno, lo que no algo
do, rnetonímicameflte enmascarado y no visible: ese res­
social-
biaba; el Sujeto era monolítico, cartesiano, dominado experienciapor to es el resto de valor que no se paga por el trabajo
relaciones de
la Razón que domesticaba sus sentidos y su armonía mente entonces
realizado, produciéndose
para acceder al Conocimiento Científico. Existía explotación y apropiación de la “plusvalía” o sea, tr­
en este Sujeto que podía adecuar losSocial medios para la co­
estaba abajo de la el ordenme­
social excedente. Hay una fetichización sobre
de determinados fines; lo so­
nsecución rcancía porque hay una proyección subjetiva
por la ilusión del ascenso al estado burgués que
stenido de lo producido que denota tras de sí un plus. Y que da
suponía
la posibilidad de acceso a una sociedad equilibrada.
sentido, cuenta de las relaciones sociales que quedan implicadas el
El progreso era lineal, progresivo en un único de en lo producido. Esta enajenación que se produce en
medios de
propio del Iluminismo, ya que implicaba el progreso
convivencia sujeto en tanto y en cuanto no es dueño de los
sociedades hacia formas más felices de
las producción ni tampoco de lo producido devendrá en que
de hecho
con [a idea de alcanzar eL conocimiento puro. objetivo y este producto adquirirá otro valor cuando se
el funcionamiento de las sociedades
científico y donde industrialización transforme en mercancía al entrar en el mercado. Esto
a una organización por la
correspondía significará que dejará el valor propio de uso y comenza
racional y por lo tanto científica.
1OPIA REVISTA
rá a vaier en tanto que valor de cambio. Entre el valor de ción. No hay esencias, sólo desenmascaramieritos, por­
uso y el valor de cambio se decanta la plusvalía. La feti­ que si al mundo le quitamos las perspectivas y las mIer—
chización aparece con este carácter de proyección subjeti­ pretaciones posibles, nos quedamos sin mundo.
va que aparece detrás de la mercancía, Así, Marx nos di­ Jerarquizará lo dionisíaco por sobre lo apolíneo, las pa­
ce que se produce una “subjetivización del objeto” y una siones, el devenir y el arte trágico por sobre la Razón, lu­
“objetivización del sujeto” pues este sistema termina con­ gar de lo Uno, Verdad y Certeza absolutas que no lo son,
virtiendo a que produce en COSA, en tanto forma parte ni nunca lo podrán ser porque no existen como tales.
de un engranaje que puede continuar produciendo y que­ En los tres discursos el sujeto aparece como “construido”
dar totalmente desvinculado de aquello que produce. y no dado. Hay, como ya lo mencionáramos, una irrup­
El capitalismo se presenta a sí mismo como modelo de ción de lo inconsciente y la construcción de una filosofía
producción, como punto más desarrollado de todas las del devenir, donde la interpretación se hace infinita y de­
íormas de producción, por lo tanto deberá ser universali­ ja de buscar “el significado”, porque no hay significados
zado. universales que encontrar, ya que estos significados son
Por otro lado, Marx nos remite al concepto de “estar si­ construidos históricamente. En ellos priman las diversas
tuado”: todo pensamiento y toda producción es histórica, miradas, las versiones no excluyentes, las incertezas, las
por lo tanto, no puede ser universalizable, ni trascenden­ presencias, las ausencias, las metáforas, los discursos mí­
te, ni transhistórica; sólo sirve para el momento y las con­ ticos y el arte trágico como generadores de nuevos espa­
diciones históricas dadas. Cuando un individuo nace, lo cios de sentido...
hace en condiciones socio-históricas heredadas del pasa­ ¿Qué sucede con la concepción del cuerpo durante la
do, por lo tanto, lo social es anterior a lo individual. De ahí modernidad? El cuerpo quedaba subsumido a la mente-
que enunciara que “el órgano sensorial es una construc­ razón. Desde la mayéutica socrática, que planteaba el
ción social”. No hay linealidad. “conócete a ti mismo”, surge, al decir de Foucault, el im­
Desarrolla la idea de que la producción social es siempre perativo “dommnate a ti mismo”, ergo, “domina a tu pro­
producción simbólica, pues el trabajo humano supone al­ pio cuerpo, porque él es fuente de error”. Así, se intenta­
go más que la mera repetición. El capitalismo generaría ba dominar lo dionisíaco, lo pasional y la inmensa fuen­
entonces, una deformación de la realidad, una falsa con­ te de descubrimientos que son los sentidos, encapsulán­
ciencia que permanece oculta y que, sin embargo operaría dolos dentro del mandato moral que suponía pensar que
permanentemente contribuyendo a la reproducción de las era posible ejercer algún tipo de control efectivo sobre el
mismas categorías inherentes al sistema capitalista. cuerpo. En este sentido, el sujeto cartesiano, escindido en
Freud, tomando las mismas categorías que usa Marx en cuerpo y razón, conileva una fuerte carga moral, que ha
su ámbito, encuentra, al decir de Kaninsky, “el funda­ dejado su huella indeleble de culpa y cargo en el cuerpo
mento terrorífico y ominoso de la modernidad”. Rompe por el intenso temor al ridículo y por la exteriorización
con la concepción de un sujeto racional, de un sujeto con de sus afectos y emociones más allá de lo socialmente
,

conciencia transparente y completa: el sujeto está escindi­ convenido. Para la modernidad, existe una negación del
do por estructura; el inconsciente es determinante de sentido del cuerpo y de la tierra que ya aparece en Sócra­
nuestra conciencia, y es un “no saber” el que determina tes como idea de sobredimensionamiento de la lógica en
nuestro saber. Hay algo que está ausente en nuestra con­ detrimento de la corporeidad, y que inaugura la posibili­
ciencia, y lo va a trabajar con todo ese resto que desecha dad de que el pensamiento racional alcance a controlar el
la ciencia oficial, a saber, los sueños, los lapsus, los chis­ cuerpo, lugar del PECADO, especialmente en la mujer.
tes, los olvidos. La producción psicoanalítica nos marcará Tanto Sócrates como Descartes se impondrán desoír a su
que al mismo tiempo que conocemos, desconocemos cada propio deseo. Nietzsche, en cambio, junto con el discur­
vez más. so de su contemporáneo Freud, manifestarán elocuente­
Por otra parte, Freud creía que su psicoanálisis estaba ex­ mente la absoluta imposibilidad humana de alcanzar ese
clusivamente relacionado con cada una de sus pacientes objetivo. Nietzsche dirá que la razón no es más que Jo
histéricas; sin embargo, podemos pensar que éstas eran “mínimo” al lado de la “inmensidad” que es la corporei­
efecto de una ruptura y de una caída de los valores cons­ dad; la “pequeña” razón dice: “Yo, conciencia” la “gran”
titutivos de una sociedad particular: la Viena de 1900 y, razón, el cuerpo, hace yo. El cuerpo, como la tierra, es pa­
como tales, portadoras de subjetividades que eran pro­ ra Nietzsche aquello que sabe. Freud señalará que no
ducto de una historia compartida por una comunidad. existe interpretación que no sea sancionada con una in­
Podemos decir entonces, desde este punto, que Freud pu­ tervención corporal: algún gesto, carcajada, llanto, etc.
do escuchar esta subjetividad histórica, cultural y colecti­ Ambos confrontarán con ese sujeto de la moral del siglo
va, y enunciarla. XIX que continúa imponiendo sus concepciones de igual­
Nietzsche trabajará con lo que la filosofía dejó de lado, dad, identidad, absolutez, cornpletud y borramientos de
con la “apariencia” y n&con las esencias. Como el más ra­ estilos y diferencias.
dicalmente disruptivo de los tres, rompe con toda pers­ Freud hablará desde los casos clínicos de sus primeras
pectiva metafísica: no existe un mundo de las esencias, pacientes de ese saber “no sabido” que irrumpe en el
suprasensible, ni un submundo infrasensible; para él hay cuerpo, que escapa a la conciencia y que será imposible
lugar de lo sensible. No hay otro lugar más que el nuestro, de acallar.
conformado por la apariencia. Esta se relaciona con lo múl­ En el caso de Marx, éste analiza al capitalismo como el
tiple. Desaparece este horizonte de lo Uno y surgen las primer modo de producción de la historia que se apoya
perspectivas diversas del mundo; sólo hay interpretacio­ en el hombre “libre de toda propiedad” y cuya única pro­
nes de interpretaciones, y lo que nos es dado hacer con el piedad sería el cuerpo, que está obligado a vender en for­
mundo, con nosotros y con las teorías es interpretar. Y al ma de fuerza de trabajo en el mercado a los propietarios
interpretar, lo que desenmascaramos es otra interpreta de los medios de producción. En sus Manuscritos econó

39
 TOPIA REVISTA
mico-filosóficos dice: “Así como en la religión la activi­ mente está cada vez más presente en nuestra vida coti­
dad espontánea de la fantasía humana, del cerebro y del diana); de esa energía que da la furia, motor creativo, que
corazón del hombre, reacciona independientemente co­ nos lleva a despabilamos, a hacernos cargo de nosotros
mo actividad ajena de dioses y diablos sobre el indivi­ mismos, a reapropiamos de nuestra imagen y a fluir es­
duo, la actividad del trabajador no es su propia actividad timulando a la transformación de cuerpos comprometi­
espontánea. Es la actividad de otro y una pérdida de su dos que hagan politica? Será que soñamos hacernos su­
propia espontaneidad. (...) En sus funciones humanas se jetos más deseantes y menos objetos de las circunstan­
ve reducido a la condición animal. Lo animal se vuelve cias...? Y en esta práctica como corporalistas ¿no subya­
humano y lo humano se vuelve animal (...) El trabajo cerán escondidos algunos de los hilos tendidos por Marx,
enajenado enajena al hombre de su propio cuerpo, la na­ Nietzsche y Freud en el telar de la humanidad?
turaleza externa, su vida mental y su vida humana.”
Nos preguntamos cuáles pueden ser las características BIBLIOGRAFÍA
de las subetividades que portan y construyen esos cuer­ A’berti, Blas Méndez, María Laura: Antropología, Psic­
pos violentados, conminados a producir y a consumir ologíay Psicoanálisis, Tekné,1990.
valores, objetos, modas, modos y estilos ajenos, captura­ Crítica de la Modernidad desde la Perspectiva Antropológica,
dos como están por un sistema ferozmente voraz de to­ Tekné,1993
do lo que se aparte de lo establecido por él, o sea de la di­ Chatelet, Francois: Historia de las ideologías, Premia Edito­
ferencia. Cuerpos excluidos del propio deseo, sin espacio res, México,1980
ni tiempo disponible para descubrir cuáles son los sue­ Historia de la Razón, Nueva visión, Bs. As, 1993.
ños con los que sueñan. O para reconocer sus propias Foucault, MicheL Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Ma­
geografías desde otro lugar. Cuerpos colonizados por eJ drid, 1978.
dolor, o por el deber, o por las imágenes importadas de Freud, Sigmund: Obras Completas, Uiblioteca Nueva,
rígidos estereotipos. Madrid, 1948. “Historiales Clínicos: casos Catalina y
Miss Lucy R.”
Durante el siglo XX se produce una impresionante revo­ Fromm, Erich: Marx y su concepto del hombre, Fondo de
lución tecnológica, pero como expresa Rivero en su texto Cultura Económica, 1962.
“El mito del desarrollo”, no ha habido conjuntamente Marx, Karl: Manuscritos económico-filosóficos, Fondo de
con esta una revolución ética ni cultural. “La actual gb­ Cultura Económica,1962.
balización capitalista permite que las 358 personas más El capital, Editorial Cártago, 1987. Tomo 1, libro 1 se­
ricas del mundo tengan ingresos anuales mayores a la cciónl, pto. 4:’El fetichismo de la mercancía y su secreto”.
suma de los ingresos de 2.300 millones de personas, es Méndez, María Laura y Mendes, Alberto: Cultura ilocur­
decir, del 45% de la población mundial” Y entonces, sur­ a, Argentum Editora,1994
gen masas de cuerpos marginales, de desocupados, re­ Nietzsche, Friedrich: El ocaso de los ídolos, Siglo XX, Bs.
chazados por esta economía globalizadora, o cuerpos As, 1991. Capítulos “El problema de Sócrates” y “La ra­
fragmentados por ser relegados al lugar de un minúscu­ zón en filosofía”.
lo segmento, parte insignificante de un gran engranaje
que produce objetos o servicios carentes de significación
histórica que permitan la construcción de relatos sociales
compartidos, de discursos míticos... VARIADAS TECNICAS CON USO DE DISTINTOS MATERIALES
Y al mismo tiempo, nos preguntamos qué efecto de sín­ (VIDRIO, MADERA,VIDRIO ORGANICO, ETC.)
toma en esta sociedad tendremos hoy los corporalistas y NIÑOS Y ADULTOS. A DOMICIUO Y EN SU TALLER
los trabajadores de lo corporal que, a través de multipli­
cidad de caminos, formas y técnicas (creación a pulmón
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de carreras de operadores y coordinadores de trabajo Tel. 4862-3763
corporal, de publicaciones independientes, de prepara­
ciones de encuentros en ciudades y provincias, naciona­
les y continentales, de inclusión de la Expresión Corpo­ DE ESTUDIOS
ral en programas escolares, de nivel medio, terciario y 4COLEGIO
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-

neas de fuga, al decir de Deleuze, o como hiedra que se 4 reuniones. Abierto al público
trepa por las grietas, somos convocados a convocar todo Arancel total $20. Vacantes limitadas.
eso que ha quedado por fuera, desechado, y a darle pala­ Tema del trabajo anual:
bra y poesía... La metapsicología en la práctica clínica
¿Será que intentamos recomponer las propias partes pa­ Plenario para miembros. Jueves a las 20,30 hs.
ra luego recomponer los vínculos con los que nos rodean Actividades periódicas con colegas del Interior y
y recuperar algo de lo comunitario, o al revés? ¿Será que Gran Buenos Aires
intentamos, desde un cierto borde, animarnos a convivir Informes e Inscripción
con la diferencia denegada históricamente, abriéndonos
a las nuevas miradas, sin garantías? ¿Será que abrigamos Solicitar entrevista Tel. 4823-7221 1
en el seno de nuestro corazón alcanzar a encender, al de­ 4822-0876 de 11 a 15 hs.
cir de Enrique Carpintero, una diminuta chispa de la “f­ e-mail: [email protected]
uria” (no de la violencia, que es dañina y que lamentable-
TOPIA REVISTA

tido
“Lo prohibido da a la acción prohibida un sen­ mente, que la supresión del ejercicio libre de la sexuali­
del que antes carecía” dad puede resultar en una supresión de la enfermedad.
Georges Bataille En este fin de siglo, la alegoría del poema donde herma­
no y hermana se aman hasta la muerte (aunque resucita­
Voy a comenzar con una cita muy antigua que me parece rán después porque el milo es de amor, muerte y resu­
insuperable, rescatada por Beatriz Sano en un artículo pe­ rrección) parece desplazado en el cine con violencia por
riodístico publicado hace tiempo, y que fue el “botón de otras alegorías.
arranque” de la presente reflexión: ¿Qué mitos de amor hay frente a la amenazadora parábo­
“Entonces, la hermana dulcemente separó el sexo de su la de la enfermedad expansiva?
hermano dormido, ylo comió. Le dio, en cambio, su dul­ La sexualidad, el erotismo, junto a la violencia y crim­
el
ce corazón, su íntimo y rojo corazón.” en, así como su inevitable sombra, la censura, pueden
Estos versos son para decirlo de algún modo, decidida­ ser considerados como constantes casi ineludibles en la
mente demoledores. Ellos nos traen toda la sangre de la historia de la cinematografía, que es lo mismo que decir
pasión, y la dulzura fatal del erotismo. Y como si fuera en la historia de este siglo. Por lo tanto sus acepciones,
una escena de una película de Pasolini, de Peter Greena­ significados, contenidos y proyecciones son tan amplios,
way o Almodóvar, aparece el abandono de un cuerpo contradictorios y polémicos que exceden los límites de
dormido sobre el que actúa la voluntad de otro cuerpo cualquier trabajo. Hay tantas aproximaciones y trata­
decidido a amar y ser amado hasta la muerte. La herma­ mientos al “sexo cinematográfico”, como films en su histo­
na toma el sexo del hermano y le entrega su corazón: in­ ria de cien años. Ya que no son demasiado numerosas, nl
cesto, sangre, violencia y antropofagia, son los pilares del siquiera en el cine infantil, los films que en alguna mane­
mito de la sexualidad. La hermana es Isis, el hermano Osi­ rano tengan que ver con formas directas o elípticas inhe­
ris, y estamos en el ámbito de las religiones primitivas rentes a esta condición humana.
que tanto fascinaron y fascinan a los artistas modernos y El tratamiento del sexo dentro del cine sigue una curva
de vanguardia. De Las señoritas de Aviñón, de Picasso, a ascendente hasta fines de la década del 60 y a partir de
La Venus de Urbino, de Tiziano, pasando por La Violación, ahí hasta los últimos años de este siglo a un máximo de
de Magritte, Los amantes felices,de Fragonard, o Rugiero y audacia y amplitud. No obstante, en cine la exposición
Angelica, de Ingres, estas obras nos presentan la inciden­ directa del terna sexual es mucho más reciente que el
cia de la sexualidad y de los simbolismos sexuales en el “erotismo”. En 1896, un corto de apenas 40 segundos,
arte de occidente. Hoy, el amor, el sexo y la muerte apa­ The Kiss, el primer beso en la boca, despertó una tor­
recen muy especialmente en el cine unidos de otros mo­ menta en EE.UU., más intensa que cualquier filni porno­
dos. Incluso al SIDA se lo pensó como una “en­ gráfico.
fermedad del sexo”, y muchos si­ En términos simples, puede señalarse que un film que
guen pensando,
absurda- explicita el acto sexual no es erótico, en cuanto elimina
todo estímulo imaginativo. En cambio, films realizados
cuando el código de censura Hays era muy estricto, po­
seían un fuerte estímulo sobre la sensibilidad erótica del
espectador. Múltiples ejemplos demuestran la inventiva
de directores para burlar las reglas de producción y ob­
tener un impacto erótico. Algunas, como en todo contex­
to represivo, caían en lo patológico. Como el puLgar que
se chupaba Carrol Baker en Baln Dell, de Elia Kazan
(1956). Otras imágenes unían el sentido erótico a una vio­
lencia deliberada, como el acto de Marlon Brando al Sa­
carse la camisa en Un tranvía llamado deseo también de
E.Kazan, o las famosas bofetadas recibidas por Rita Hay­
1 worth en Gilda, más explícitas en su latente agresividad
erótica. Toda manifestación franca y directa de la gravi
tación del sexo, capaz de desinhibir costumbres y satiri
zar su ocultamiento hipócrita, siempre fue objeto preferi
do de Las censuras. Hasta el caso del dibujo animado de
Fleisher, Bety Boop, prohibido en los años 30. Y esta es
otra faz esencial del tema: como un Jano hifronte, el sexo,
el erotismo, son elementos liberadores, (cuando están,
por supuesto, en manos de artistas como Buñuel, Ku
brick o Bertolucci) o claramente alienantes y escapistas,
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 TOPIA REVISTA
como en casi toda la producción hollywoodense, marca­ quebradura que hacía posible el deseo. Nada impedía
damente comercial. Algunos títulos de la época pueden perseguir el amor, entregarse a la pasión, obedecer el im­
dar una idea: Hijas del placer, Llamas del deseo, Fruto prohi­ pulso. Hiroshima, Mon Amour, de A. Resnais con guión de
bido, Macho y hembra, Noche escandalosa en el paraíso de las M. Duras, resume la cualidad agridulce del amor, y la
vírgenes. El director Cecil B. De Mille, se especializó en ambivalencia del sexo, como lo hacen otras películas em­
utilizar la apelación sexual de una manera sumamente blemáticas de Bergman, Luis Buñuel, Fellini, Renoir y
kitch y funcional: hizo del cuarto de baño un místico san­ Truffaut. O la ya clásica explosión de la Nouvelle Vague
tuario dedicado a Venus, donde el arte del baño era mos­ a partir de 1958, con films como El bello Sergio de Ch­
frado como un hermoso ceremonial, más que como una abrol,o Y Dios creó a la mujer de Roger Vadim, que trans­
simple obligación higiénica. La ropa interior se transfor­ formó a la joven e inocente B. Bardot en el nuevo milo se­
mó en una visión de transparente promesa. El mismo Ce­ xual, junto a Anita Ekberg, la proto-hembra inalcanzable
cil B.De Mille, que algunos años más tarde filmó tan na­ de La Dolce Vita. La moral y las constumbres habían
turahnente Los diez mandamientos o Rey de Reyes (1925). cambiado, aun en sociedades tan hipócritas como la Ar­
Desde la emblemática Jeanne Moreau de Los Amantes gentina. A mediados de los años setenta, el reflujo co­
(1958) de Louis Malle, a la primera fellatio más o menos menzó por el lado ciertamente pasional de la política: con
explícita en un film no pornográfico,El diablo en el cuerpo la dictadura militar conocimos la quebradura que el po­
(1986) de Marco Bellochio, el cine europeo siempre estu­ der podía introducir en la vida privada, y también mu­
vo un paso adelante de su par norteamericano en cues­ chos conocieron la degradación del deseo y la contami­
tiones sexuales. Lo curioso es que el resultado de la nación de erotismo y muerte en los campos de concentra­
unión entre cine norteamericano y sexo dio dos hijos con ción militar. Y como, desde otras latitudes, lo planteara el
graves problemas de expresión: el cine erótico-sentimen­ genial Pasolini en su última película, Salo, muchos fueron
tal y el cine erótico moralista (representado básicamente víctimas no sólo de la represión, sino del deseo de los re­
por la actriz Demi Moore, en films como Chosi, Striptea­ presores. Este es el capítulo argentino de la historia del
se, Propuesta indecente o Acoso sexual), donde se promete erotismo perverso. Diez años después, en los ochenta, ya
sexo y sólo se entregan moralejas edificantes e inverosí­ había despuntado el SIDA (tema no siempre tratando
miles. Es lícito recordar que mientras los directores yan­ con profundidad por el cine) y la New Age como una
quis descubrían la posibilidad de poner algunas escenas mezcla de champagne sin alcohol y milanesas de soja,
de sexo más o menos creativas, en Europa Bertolucci ya versión capitalista de tendencias que estaban en la revo­
había filmado, en el 72, Último tango en París, y en Japón lución cultural hippie de los 60. 0 sea que los 80 trajeron,
el genial Nagisa Oshima había hecho lo suyo con El im­ y no sólo en el cine, una novedad siniestra y un reciclaje
perio de los sentidos en el 76. De todas formas no hay que de lo conocido. Hoy nadie sabría decir si el sexo ha sido
olvidar, para ser justos, algunos nombres de películas liberado o no, si la tasa de goce sexual ha aumentado o
norteamericanas rescatables por su innovación visual en no. Tanto en la sexualidad como en el arte (y el cine en­
cuanto al tema: la escena de la violación de Susan Geor­ tre otras cosas es un arte) la idea de progreso es absurda.
ge, en Los perros de paja (1971) de 5am Peckimpah, Cuerpos Por el contrario, la obscenidad y la transparencia progre­
ardientes (1981) de Lawrence Kasdan, Doble de cuerpo san ineluctablemente, justamente porque ya no pertene­
(1984) de Brian De Palma, y algunos de los méritos de cen al orden del deseo, sino al frenesí de la imagen. Y las
Nueve semanas y media, mezcla de género pornográfico y imágenes (en movimiento, que tanto tienen que ver con
de género rosa. Las preguntas surgen fácilmente y, creo, el cine) se han convertido en nuestro auténtico objeto se­
es importante su replanteo, ya que este tipo de cine po­ xual, el objeto de nuestro deseo. Lo sexual, como expre­
see un impacto significativo en el imaginario colectivo: sara Jean Baudrillard, no es más que un ritual de la trans­
¿cómo se puede hablar de erotismo en un cine que pue­ parencia. Antes había que esconderlo; hoy, en cambio,
de llegar a tener como sex-simbols a Julia Roberts o a sirve para esconder la raquítica realidad, y también para
Sandra Bullock? ¿Cómo puede desarrollarse el erotismo participar, claro está, de esta pasión desencarnada. La in­
en un cine donde una sex simbol como Cindy Crawford certidumbre de existir, y la obsesión por demostrar nues­
pone el grito en el cielo cuando tiene que desnudarse pa­ tra existencia, prevalecen sin duda hoy sobre lo típica­
ra la pantalla después de haberse desnudado en infini­ mente sexual. Si la sexualidad es una puesta en juego de
dad de fotos y campañas publicitarias? ¿De qué erotismo nuestra identidad, ya no estamos exactamente capacita­
estamos hablando cuando el “culito” de Kevin Costner dos para dedicarnos a ella, pues bastante trabajo nos
es el de un doble y lo mismo pasa con las piernas de Ju­ cuesta salvaguardar nuestra identidad como para, ade­
ha Roberts? más, encontrar energía para ocuparnos de otra cosa. En
Sin embargo, hace ya casi cuarenta años, una generación este escenario, casi todo lo que puede desearse es que al­
pensó que el amor, la pasión y el deseo podían establecer guien, en algún momento, escriba algo tan intenso como
tiendas separadas, y admitir para felicidad de todos que el poema donde Isis devora el sexo de Osiris y le entrega,
su independencia era un hecho no sólo deseable sino a cambio, su dulce e íntimo corazón.
también realizable. Esos directores de los años sesenta
habían aprendido, en los discursos tributarios próximos El término vanguardia, empleado en el sentido de la
al psicoanálisis, que el deseo no debía ni podía ser gober­ “Tradición Moderna”, que borra las oposiciones entre lo
nado por el amor, que la pasión podía acompañar al antiguo y lo contemporáneo y entre lo distante y lo pró­
amor pero sólo hasta un cierto punto y durante un cierto ximo. Donde el ácido que disuelve rodas esas oposicio­
tiempo, y que los derechos de la libertad sexual podían nes es la crítica. Lo antiguo no es un pasado: es un co­
ejercerse sin los peligros que los habían amenazado has­ mienzo. La pasión contradictoria lo resucita, Lo anima y
ta entonces. Eran portadores de un sentimiento (el lo convierte en nuestro contemporáneo. Y lo “nuevo” es
amor), de un impulso irrefrenable (la pasión) y de una nuevo si es lo inesperado.
42
TOPIA REVISTA

JULIAN AGUSTIN CAEIRO

CLASES DE PIANO
IMCIACION MUSICAI I:ORIA Y SOLFEO
-

INGRESO A (:ONsERvATORIOS
Es urgente la necesidad, en el umbral del siglo XXI, de
Tel. 4831-5140 1 4954-7443 una discusión abierta sobre el estado actual del psicoaná
lisis, llevada a cabo por el mayor número posible de psi­
coanalistas suficientemente liberados de las presiones de
las organizaciones, o deseosos, en su seno, de cuestionar
su política. Los Estados Generales del Psicoanálisis se
proponen abrir un espacio que incluya una interrogación
crítica de los modos de formación, de enseñanza, de
transmisión y de organización institucional del psicoaná
iCO1Á lisis. Este llamado se dirige a todos los psicoanalistas, sea
e ¡ e-ni cual fuere su pertenencia institucional, sea cual fuere el
motivo de su rechazo a esa pertenencia.
El comité de preparación que inevitablemente se ha for­
mado sólo tiene por función traducir inquietudes y aque
has preocupaciones que creemos son ampliamente com­
(O EL DE SUS PACIENTES) partidas. La razón de estos Estados Generales y el alcan
Equipamiento e iluminación / Recidaje ce de su realización sólo tienen sentido a condición de
Creatividad con economía de recursos que no pertenezcan a ninguna instancia particular, mdi
Arquitectos Mario Kirchuc Silvana Cappuccio
-
vidual o colectiva, y no puedan ser reivindicados por
ningún grupo que ya esté legalmente o legítimamente
Tel. 4831-3717 1 4833-0673 constituido. Los Estados Generales deben poder debatir
ellos mismos sobre su propia legitimidad. Los Estados
Generales no pueden afirmarse sino en la medida en que
•: A • sean independientes de las organizaciones existentes
Así, la asociación “para los Estados Generales del Psicoa
Ingeniería Informática Soluciones - nálisis” será inmediatamente disuelta al día siguiente de
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la Asamblea.
Si este llamado toma el nombre de Estados Generales, es
Tel. 4371-9099 e-mail: [email protected] precisamente para que se inaugure una exigencia nueva
Perón 1457 6° 48 Capital Federal que no se sostenga en los mandatos jerárquicos sino en el
deseo y en la decisión de los participantes.
Todos los que lo deseen pueden desde ahora suscribir es
te llamado, firmarlo, y difundirlo. Todos los firmantes es
CHA tarán asociados en esta iniciativa que, de aquí en más, se

G
ir 69atit
rá de cada uno de ellos.
Los “Estados Generales” tendrán lugar deI 8 al 11 de Fi­
ho del año 2000 en París, en la Sorbona.
Todo aquel que desee participar del debate (un si no
Tel. 4856-5263 ffr quisiera o no pudiera incorporarse a la reunión de París)
podrá publicar su trabajo en PSICONET:
[email protected]
Para informarse sobre los Estados Generales, deberán di

MERLIN rigirse a los sitios en Internet internacional (francés),

http://members.aol.comJcall97/propos.htnil
argentino, http://www.psiconet.com/
PROPIEDADES O, comunicarse con Juan Carlos Volnovich al 4822-0301,
y/o a [email protected]

ASESORAMIENTO INMOBILIARIO Los argentinos miembros del comité preparatorio

internacional son:
ALQUILER VENTAS - Avemburg, Ricardo / Bauleo, Armando
Benjamín, Adolfo ¡ Fendrik, Silvia
TASACIONES SIN CARGO García Reinoso, Gilou / Gerez, Marta
Harari, Roberto / Sabsay, Gilda
Sauval, Michel / Torres, Leonor
TEL. 4560-0282 FAX. 4782-7536-
Ulloa, Fernando / Vegh, Isidoro
Volnovich, Juan Carlos / Werthein, Silvia

43
 TOPIA REVISTA

alabras
41

La cuestión de la Cura. La shoah en el siglo

Direcciones y límites Del lenguaje del exterminio
Carlos Brück (compilador) al extenninio del discurso
Editado por la Universidad Nacional de Perla Sneh y Juan Carlos Cosaka
La Plata Xavier Bóveda Colección del Racismo al
—

1999 -127 páginas Diván en el País del Olvido Buenos -

Aires, 1999 199 páginas

-

Este libro reúne lo expuesto en la Jornada

realizada por la Cátedra de Psicoterapia 1 de la Facultad de Un libro más sobre el nazismo. Pero corno mencionan los au­
Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad tores en el epígrafe de la Introducción: “1-lay cosas que deben
Nacional de La Plata. ser dichas suficientes veces” (S. Freud),y en este momento his­
Cuando un lector se encuentra con una compilación se en­ tórico donde los movimientos neonazis y xenofóbicos nos
frenta con un material heterogéneo. Diferentes autores, dife­ conmocionan con su resurgimiento, como si la humanidad
rentes perspectivas, diferentes escrituras. El punto central no hubiera escarmentado con ese fenómeno que marcó con
será dónde se quiera llegar con ellas. el horror al siglo XX.
En este caso la orientación la señalará el compilador Carlos Los autores se proponen hacer “otra’ ‘ectura del fenómeno
Brück en su presentación: “Hablar de Psicoterapia será, co­ nazi”... leer evitando tanto la banalización como la sacralización.
mo aquí lo hacemos, hablar de las condiciones problemáti­ La apuesta es a producir significantes que lwgan cesar el fenóme­
cas de la cuestión de la cura. Pero como no toda enunciación no, su vigencia, su reproducción”. Apuesta que resulta mtere­
implica decir algo; en este caso nos proponemos un hablar sanie ya que nuestro país vivió la reproducción del horror
que traiga consecuencias. Y es por eso que hemos pensado del genocidio, y que ellos retoman desde las dedicatorias de
en una lectura de confrontación, que permita perfilar y ca­ su obra hasti el contenido de la misma.
racterizar diversas proposiciones en las que esta práctica se Revindican el término hebreo Shoah, que literalmente signi­
constituye”. fica arrasamiento, devastación, frente a su traducción como
La división en áreas facilita el encuentro con la temática. Así holocausto, cuya etimología es entrega sacrificial, (Ha £ntzik­
recorremos “La novedad, la urgencia, los tiempos que co­ lopedia Shel Ha’ Shoah, fue traducida al inglés como Encycl­
rren”, “Efectos terapéuticos”, “La verdad y el síntoma” y opediaof the Holocausto). Durante la matanza el término más
“La cuestión de la cura”. Cada uno de los puntos con tres o frecuente era Jurban (de Jurban Ha’Bait: destrucción del
cuatro trabajos con enfoques diferentes, y hasta confronta­ templo) y afirman: decir Shoah, entonces no es un capricho lin­
dos para arrojar algo de luz sobre la cuestión. Es de remar­ güístico, es una tania de posición: apunta a retomar esa devasta­
car que los autores no son heterogéneos solamente en sus ción y esa ruina no como algo congelado en la signfkación sino co­
enfoques, sino en sus generaciones, lo cual enriquece sus mo peso que persiste, con toda su ciega opacidad, en la palabra hu­
puntos de vista. i” Ya acá se advierte la inspiradón en Primo Levi, man esp­
Transitamos de Enrique Carpintero a Femando Ulloa, pa­ ecialmente en su libro Los Hundidos y los Salvados (1986)
sando por Guillermo Ferchstut, Manta Manzotti, Graciela La segunda tesis con la que trabajan los autores es el na­
“..

BoticeLla, Arturo Cuervo, Enrique Acuña, Andrea Fridman, zisnio, en tanto gramótica del exterminio, no es un discurso. Más
Elisa Marino y otros. “Para una metapsicología de la perela­ ai2n afirmamos que esa gramática consiste en el exterminio del dis­
boración” de Femando Ulloa cierra el libro con un aporte curso, en una radical y asesina cancelación del inconsciente, es un
imperdible sobre un punto casi olvidado de la literatura psi­ lenguaje que, por abolición del discurso —es decir de la subjetividad
coanalítica. en lo que éste se urraiga— ofrece consistencia lógica al exterminio.”
Cada texto provocará diferentes impresiones al lector de Desde una concepción lacanofreudiana, con un Jucido estilo
acuerdo a su posición clínica. Pero sin dudas, provocará. Eso literario y sin caer en dogmatismos realizan un desarrollo
en un texto ya es suficiente para apropiarse de un ejemplar. que es digno de tener en cuenta, que hace que no sea un li­
bro más.
Alejandro Vainer
Alfredo Caeiro
44
TOPIA REVISTA
La Voz, ese instrumento Formas Clínicas
Ana María Gomez Guillermo A. Belaga
Editorial Gedisa, Buenos Aires Formas Editorial Descartes
220 págs. Clinicas 1999
188 páginas
Un profesor retirado de un college de Esta­
dos Unidos cuenta en “Las cenizas de An­ Un libro siempre es mucho más que un Ii
gela”, la historia de sus primeros y misera­ ““‘ bro. El de Belaga reúne varios textos que
bles años pasados en Irlanda, en la pobreza y la ignorancia, exploran la interfase psiquiatría/psicoanálisis. Para empe­
en [a muerte y en las alegrías. Cuenta cuando es internado zar no cualquier psiquiatría y cuaqLuer psicoanálisis, pues
con tifus en el hospital del pueblo y días después ingresa una bajo ese singular se encuentran una multiplicidad de líneas
niña en la habitación contigua. No se veran, pero se hablan y Por un lado retorna la psiquiatría “clásica”, opuesta a la gb
su única y nueva amiga, le recita en voz alta los primeros balizante que han impuesto desde el Imperio, con su biblia
poemas, las primeras letras en donde aparecen amores, Sha­ los manuales DSM, que hasta hoy llegan al 4. Y por otro un
kespeare, caballos. La vida misma alojada en una invoca­ psicoanálisis que sigue a Lacan por la ruta “mifleriana” de la
ción, Asociación Mundial del Psicoanálisis.
Podríamos parafrasear a ese Shakespeare de la voz alta y su­ El libro se abre con el prólogo de Germán García. La prime­
poner que a veces escribir es tal vez hablar, tal vez soñar. Pe­ ra parte se denomina “Formas clínicas”, y presenta un reco
ro también a veces, escribir es pronunciarse. Porque la escri­ rrido por ks mismas, con una copiosa bibliografía. Así atra
tura cuando merece serlo, se convierte en un acto que habla vesamos desde los neologismos, los sindromes, la parafre
por sus consecuencias. En otras palabras: si el sedimento del fha, las psicosis infantiles, el autismo, la melancolía hasta la
texto, produce un lector, también puede convertirse en una anorexia. Vale decir que el enfoque cruza las dos tendencias
herramienta para otras lecturas, para volver sobre ellas. Y señaladas anteriormente. Es de destacar que quienes no
así sucede con “La voz, ese instrumento”, cuando a propósi­ compartimos esa perspectiva del psicoanálisis podemos se
to precisamente de la invocación, nos dice que la pulsión in­ guir el texto, lo que no es moneda frecuente en textos laca
vocante, corno su nombre lo indica, hace salir llamando, y nianos y de continuadores.
agrega que “la voz transporta y lleva adelante esta acción La segunda parte, “Interfases”, recorre un terreno más can­
(hacer salir al sujeto). En varios sentidos es vehículo ‘tamb­ dente. La articulación de la psiquiatría con el psicoanálisis,
ién modo de elevarse por sobre la materialidad terrenalÇ..) específicamente los temas tan actuales como los de las Neu
La voz , deseo del Otro, como tal casi siempre se ha leído rociencias y los Psicofármacos. En este sentido Belaga afirma
desde el SuperYo... pero la Voz no sólo es constriñente, es que “debemos hacer un esfuerzo intelectual y aceptar que
también exaltante.” faltan en nuestros casos clínicos la lectura de los fenómenos
En estos tiempos en que nos interrogamos sobre la vigencia que producen los psicofármacos —ya que no caben dudas
de las pasiones, es cuando mejor podemos valorar la singu­ que atendemos pacientes medicados. Al respecto la pro
lar pasión de los analistas por asentar lo que se habla, en el puesta de JA. Miller sobre el campo fenoménico y el ele
espesor de un texto. En este caso, en este libro se presenta un mento exterior el fármaco por un lado, la palabra y el anáh­
doble movimiento: por una parte una voz que habla sobre la sis por el otro, aparecen lo suficientemente operativos como
Voz y tambien como esta locucion se asienta en un escrito. para encarar esta tarea de investigación, sin caer en la dico
Si precisamente todo texto implica hacer pasar al decir por la tomía cartesiana”. Así fija su posición en un tema central pa
escritura, en “La Voz ,ese instrumento”, se consigue descon­ ra este siglo que comienza, que podemos compartir o no, pe
tar allí, en lo que se dice, una enseñanza. Porque no sólo un ro nunca desconocer.
movimiento del habla se ha decantado por parte de Ana Ma­ Al principio decía que un libro es más que un libro. Este h
ría Gomez (lo que ya implica efectos) sino que en su lectura bro tiene una importancia no visible. El autor ronda los 40
se pueden ir recuperando los resultados de un saber que se años. Y esto es una rareza.
encuentra interpelado, hasta provocar algún nuevo saber: No solamente los mercados editoriales imponen qué es lo
una articulación que plantea por ejemplo las diferencias en­ que debe leerse. Otro fenómeno, que excede estas líneas, es
tre oir y escuchar, entre el silencio de la Voz que permite de­ que no aparecen nuevas generaciones de productores en el
cir el Deseo y la vociferación. medio psi. Estimo que por muchos motivos desde estar en
Porque cuando desaparece el cuerpo como lugar del deseo, fregados a la cotidiana lucha por la subsistencia a una lucha
la Voz adquiere una consistencia que no deja lugar a la pala­ generacional evadida en forma de admiración de los mayo
bra. Allí entonces sera el lugar del analista: escuchar lo que res. Entonces aparecen los “jóvenes de siempre” planteando
habla en las voces del padecimiento. Invocar al sujeto de ni­ novedades que tienen ya mayoría de edad. Por eso celebro
conciente, silenciado en el goce de un paraíso tan perdido co­ que a pesar de todo nuevas generaciones comiencen un rele
mo imposible. yo tan esperado.

Carlos Brück Alejandro Vainer

45
 TOPIA REVISTA
SOSTIENE TABUCCHI Ltda de Maximiliano González, la construcción de laberintos
Roberto Ferro, Héctor J. Freire, narrativos con múltiples entradas el de Héctor Freire, la
Maximiliano González y Ana Paruolo. marca de Pessoa en Tabucchi el de Ana Paruolo, mientras
Ed. Biblos,1999. 180 páginas. que mi mirada quedaba retenida en las interferencias de los
relatos tabucchianos con el género policial. La serie de varia­
- La obra de este importante escritor italiano ciones del azar que fueron construyendo este libro se nos
- ha tenido un extenso desarrollo en el espa­ impusieron de tal modo que considero un exceso seguir re­
cio cultural argentino. Desde mediados de velando nuestro “juego del revés”.
los años ochenta sus libros de cuentos y sus novelas suscita­ “Tabucchi por él mismo” fue compuesto a la manera de una
ron la atención de numerosos Críticos e investigadores de li­ partitura de música de cámara: en tanto lectores fuimos ar­
teratura, tanto por las innovaciones que su escritura presen­ mando una cartografía de insistencias y, para evitar promo­
taba como por la red de relaciones que se podía establecer ver algún tipo de jerarquía aunque fuese velada, optamos
con la producción literaria argentina. A esta primera etapa por un orden arbitrario tan notorio que impide cualquier in­
siguió una ampliación del público lector atento a su obra, ferencia, dispusimos las citas por el orden alfabético de los
que alcanzó su mayor auge con la difusión de la película del temas que fL[imos recopilando en el curso de nuestras lectu­
portugues Roberto Faenza, Sostiene Pereira, con la inolvida­ ras. Ese conjunto pretende tener el diseño de una estructura
ble actuación de Marcello Mastroianni. Dicho interés por la abierta en el que los fragmentos sean perpetuamente móvi­
obra de Antonio Tabucchi no fue correspondido con traba­ les y en el que los blancos sean una tentación de iniciar nue­
jos críticos. Este vacío fue llenado de manera insuficiente por vos recorridos antes que un inventario que pretenda cual­
reseñas, comentarios y entrevistas periodísticas; razón por la quier grado de exhaustividad.”
cual los autores de este libro —que han dictado numerosos Bernardo Soares
cursos y charlas sobre Tabucchi— han llevado ha cabo la pu­
blicación de estas lecturas críticas. Antonio Tabucchi es, in­
dudablemente, uno de los grandes escritores contemporá­
neos de fecunda y exquisita narrativa, cuya poética está ¡Bendito
construida sobre la base de inteligentes juegos textuales que
mcitan a los lectores y a estudiosos a la búsqueda del senti­ Atico!
do, que en la obra de Tabucchi se manifiesta siempre ambi­
guo, tramposo, escurridizo e inaprensible. Este libro es, en
este sentido, un complemento enriquecedor y necesario, ya Centro de Salud Mental
que plantea una recorrida minuciosa por la misma: Piazza d COOPERATIVA DE TRABAJO
‘Italia, II piccolo naviglio, El juego del revés, Dama de Porto Fundada el 1 de mayo de 1986
Pim, Nocturno Hindú, Pequeños equívocos sin importancia,
La Línea del horizonte, etc., toda ella conocida y vaLorada por
el público de lengua española. Estünados colegas, pacientes. alumnos:
Además de presentar cuatro sólidos estudios sobre su obra Entendemos que hoy nuestro compromiso con la salud mental
publicada, que abre a la mirada lectora un territorio de va­ debe ser testimoniado con hechos. Por eso transcribimos algu­
nada topografía en sus hasta ahora siete novelas y seis libros nos de nuestros logros más importantes. Vaya también
de cuentos y relatos, los autores han compuesto una suerte nuestro agradecimiento para Uds. que han sabido acompañar­
de antología de textos de Tabucchi ordenados temáticamen­ nos en e! Proyecto 2 Fundación.
te: Cine, Infancia, Juego, Memoria, Personalidad, Feman­
Lic. Susana Gerszenzon Dr. Alfredo Grande
do Pessoa, Sueños, Viaje, Postmodemidad, Portugal, etc.
Secretaria Presidente
En este “Tabucchi por el mismo” nos encontramos con una
Imagen sorprendente del autor italiano.
Al decir de Roberto Ferro en el texto titulado “El revés de un > 1 Jornada sobre Autogestión y Salud Mental (en colaboración
prólogo”, que abre el libro, apreciamos a modo de introduc­ con e equipo de Psicosomáhca de] hospital Teodoro Alvarez)
ción la síntesis y el sentido del mismo:
“Los deslizamientos y las contaminaciones entre los textos > Miembro fundador de la Federación Argentina de Entidades
de Jorge Luis Borges y Julio Cortázar fueron el punto de par- Solidarias de Salud Cooperativa Ltda. (junto a otras
inshtuciones de todo el país).
> I’rograma de Intercambio Argentino-Cubano en Salud

CScom Mental refrendado por el lnslitulo Superior de Ciencias Médicas de

La Habana.

Internet Provider > Visita de la Dra. Reina Rodríguez Mesa, jefa de psiquialría del
hospital Albarrán de La Habana, Cuba, quien coordinó un taller sobre
. El Modelo Cubano en Salud Mental.
Todo 1 que parecía dificil,
> Convenio de Intercambio y Asistencia con Ampare, Centro
ahora a su alcance. terapéutico y hogar para personas con discapacidad intelectual.
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46
TOPIA REVISTA
BUFFET BUFFET FREUD su propia experiencia como ana1isa (“retirado”)y sobre
FREUb (Edición actualizadísima) todo como paciente “empedernido”. Los integrantes de
RUDY este “buffet” también participan de mesas redondas, pre
Editorial Planeta - Bs.As. 1999. sentan casos clínicos y, más que ninguna otra cosa , dis
233 páginas cuten entre sí, por supuesto y como corresponde a esa
¿disciplina científica?, que Borges clasificó como una “ra
0;0] Las primeras risas registradas en la litera­ ma de la literatura fantástica”, sin ponerse jamás de
tura están, como era de esperar, en los es­ acuerdo.
critos homéricos. En ellos ríen los dioses, ríen los huma­ En este sentido son de destacar “Historia del pago en psi
nos, y, sorprendentemente ríen también la tierra y el mar. coanáhsis”, una profunda investigación acerca del pago al
Hay en los versos de Homero algunas escenas donde es­ analista desde la Antigüedad clásica hasta ahora. La his
talla la risa sutiL y festiva de los dioses que es corno un toria que nos cuenta el profesor Nube Simbólica acerca
“susurro” que se escucha por las luminosas salas del de las costumbres de su tribu Psique-Psique, los ensayos
Olimpo. Pero también ríen los Aqueos en la Ilíada en for­ paródicos del texto de Freud “Moisés y la religión mono
ma estruendosa en sus campamentos guerreros para ali­ teísta”, en los que se demuestra el origen hebreo de Edi
viar la tensión de la prolongada guerra de Troya. Y hay po, “El homenaje a Melanie Klein, o “Declaración de los dere
también, una risa desbocada y siniestra, una risa insensa­ chos del hombre neurótico”. También se habla del futuro del
ta y de mal augurio, como la de los ambiciosos preten­ psicoanálisis, en el artículo “El analista del 2050”, escrIto
dientes de Penélope en la Odisea. Luego está la risa sere­ originalmente para esta revista. Creo que este libro de
na de la tierra, que es como un halo brillante y gozoso. Rudy es necesario y “terapéutico”, ya que se recupera a
Como un impertinente eco lejano y persistente, volvernos través del placer de su lectura el aire siempre saludable
a encontrar hoy, en este oscuro”, desencantado y triste del humor, para contrarrestar tanta melancolía y solem
pais, llamado paradójkamente Argentina- nombre que nidad. La belleza del humor que termina siempre desga
deriva de “argentum”: plata en latín, metal que remite a rrando el velo de la estupidez reinante, que por cierto va
la riqueza y también a la “sonrisa” de la luna- la misma e más allá del mundillo “psi”. Ante el estupor que provo
inextinguible risa, en este último libro de Rudy (Un psi­ ca la miserabLe realidad cotidiana, el humor desplegado
coanalista en “retiro efectivo”, desde 1988 y humorista por Rudy impone su desmesura. Su humor es una
gráfico en actividad desde 1982) BUFFET FREUD , que fracción”, un hacerle “cosquillas” a lo real. Este eficaz
nos acerca la Editorial Planeta. mecanismo hecho de sustitución y transgresión, tiene
Este libro corno lo indica la tapa actualiza los textos del que ver con el “gags”, por medio del cual una situación
movimiento psicoanalítico apócrifo “Buffet Freud”, crea­ cristalizada se desvía sorpresivamente de su cauce nor
do por el hurnor del mismo Rudy. Los integrantes-ingre­ mal y adquiere gracias a los acontecimientos imprevistos
dientes, de esta disparatada “comida fría”, servida por el un tono gracioso y un efecto ridiculizador. Dado que el
psicoanálisis son: el inefable profesor Doctor Karl Ps­ humor evidencia un error de la lógica, de las reglas y con
iquembaum, metre del grupo, la Doctora Anafreudiana venciones, su carácter “irreverente” y escandaloso es
Traumengartem, el Licenciado León Neurotsky, el Doctor aprovechado por Rudy como una poderosa arma desar
Alain Supositoire, el Doctor Jean-Jean Dusignifiquant , el ticulante. En definitiva la lectura de “Buffet Freud”, nos
Licenciado Ernesto Psíquembaum y el Pofesor brujo Nu­ facilita un vínculo más alegre (no por eso menos compro
be Simbólica. Estos personajes, al decir de Rudy, nacieron metido) con las cosas, las ideas, y evita la desolación que
para mostrar algunas particularidades de los analistas, a deviene de esa suerte de rígida fe que imparten e impo
través de una mirada crítica y afectuosa a la vez. nen los fundamentalismos religiosos, políticos o “psicoa
Todos ellos escriben artículos y teorizan sobre la proble­ nalíticos”.
mática del psicoanálisis, que Rudy conoce muy bien por Héctor J. Freire

PSICOANALISIS
ENSAYO
FILOSOFIA

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(1425) Ciudad de
Buenos Aires
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47
 TOPIA REVISTA
Informe final. Evaluación externa: Universidad Nacio
revistas red nai de Tucumán, 1998. Serie evaluación externa, CO
NEAU.
La carta robada y su introducción. En tomo del Escrito Informe final. Evaluación externa Universidad Nado.
Uno de J. Lacan. Jorge Bekerman y Pablo Amster, edita­ nal del Liioral, 1998. Serie evaluación externa, 1998, CO­
do por Russell, Buenos Aires, 2000. Páginas 111. NEAU.
El discurso político. La caída del pensamiento. Angel ACTA. P5iquMtrtca y Plco1ógica de Amrlca Latina, Va
Rodríguez Kauth, editorial Espacio, Buenos Aires, 2000. lúmen 45 N°4, diciembre de 1999. Publicación trimestral­
Páginas 218. Organo de la fundación ACTA. Directores Guillermo Vi­
El otro occidente. Prólogo de Enrique Dussel. Antonino dal y Fernando Lolas Stepke. Informes Serrano 669 1° te­
Infranca, colección revista Herramienta, editorial Antído­ lefax (54-11) 4854-8209 e-mail [email protected]
to, Buenos Aires, 2000. Páginas 188. Subjetividad y cultura. N°13 octubre 1999, México. Di­
Lectura de la sombra. Psicoanálisis/Literatura. Carlos D. rección Mario Campuzano, Enrique Guinsberg y Miguel
Perez, editorial Letra Viva, Buenos Aires, 2000. Páginas Matraj. Correspondencia Edificio 22 depto. 904, Villa
222. Olímpica-Delegación Tlalpan 14020 México DF fax (52-5)
Psicología social. Aboragens Sócio-Historicas e desa­ 659-7262 e-mail [email protected] y bje1567@cu­
Ños contemporáneos. Organozacao Anainarí Jacó-ViLela eyat1vam.mx
Deis Mancebo, editora Da Universidade do Estado do Ensayos y experiencias. N° 23 “Infancias en riesgo’, edi­
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro 1999. Páginas 233. ciones Novedades Educativas. Director Héctor Daniel
El exilio de la memoria. La ruptura de Auschwitz. Jac­ Korinfeld, informes Av. Corrientes 4345 telefax (54-11)
ques Hassoun, editorial Xavier Bóveda, Argentina 1998. 4867-0220 e-mail [email protected]
Páginas 143. Infopsico. Año 1 N° 2 y N° 3, revista de resúmenes, dic­
Prácticas Institucionales con niños Psicóticos. Transfor­ informes
iembre 1999-enero 2000. Director Diego M. Thomas,
maciones de una “intervención clínica”. Jorge Golini, Casilla de Correo 166 (B 1900 WZA) La Plata-A­
Jorge R. Volnovjch y Gabriela Steffen, editorial Nueva rgentina Te. (0221) 424-3514 e-mail [email protected]
Generación, Buenos Aires, 1999. Páginas 127. L’Ortica Pagine trimestrali di informazione culturale.
Violencia y Psicología. Graciela Zaldua (compiladora), Anno 14 N’ 76 ottubre-dicembre 1999. Direttore Respon­
Cuadernos de Presencia Crítica 1, EUDEBA, Buenos Ai­ sabile Davide Argani, Redazione e amministrazione Via
res 1999. Páginas 111. Paradiso n 4-47100 Forli, italia te 0543/29127/402300.
Vertex. Revista Argentina de Psiquiatría N 37 setiem­
bre-novienibre 1999, “Obsesiones y Compulsiones’; N°
Gacetillas
38 diciembre 1999-enero 2000, “Aspectos biológicos del
diagnóstico psiquiátrico”; N°39 marzo-abril 2000, “Agre­
Congreso IÑernacignal sobre Habilitación
Neuropeditrica.
Evaluación de Tratamientos. Se realiza desde el 26
sividad y violencia”. Director Juan Carlos Stagnaro. In­
al 30 de junio de 2000. Informes Av. Chenaut 1991 (1426)
formes Moreno 17855° telefax 54 (11) 4383-5291 e-mail
Cap.Fed.- Argentina te 4823-0254 e-mail [email protected]
[email protected]
Encuentro Clínico. Ciclo: Vida cotidiana. Lectura psicoa­
Clepios. Una revista para residentes de Salud Mental. N°
nalítica de los accidentes por Lic. Antonio Virgilio, sába­
18 diciembre 1999- febrero 2000, N° 19 marzo-mayo 2000.
do 6 de mayo 14,30 hs.
Coordinadores Lic. Luis Belkind y Dr. Alexis Mussa. In­
Ciclo: Las pasiones. Las mujeres y la construcción de es­
formes Moreno 1785 5° telefax 54 (11) 4383-5291 e-mail
pacios de poder político por Lic. Dora García, sábado 20
[email protected]
de mayo 14,30 hs. Actividades e informes Santa Fe 3192
Herramienta. Revista de debate y crítica marxista. N° 12 20 “A”, te. 4824-4987.
Otoño 2D00, “El menemismo: e] CojtexIo internacional de
la década del ‘90”. Coordinación de edición Ignacio Váz­ Felicitaciones. Lo miembros de Topfa revista saluda­
quez, informes Chile 1326 (1098) Capital Federal-Argen­ mos la aparición del plimer número de “El Criticón. La
tina, e-mail [email protected] cultura en plural’ una publicación de ATICO Cooperati­
va Ltda. Editor Héctor Becerra. El título de tapa es “Des­
El criticón. La cultura en Plural. N° 1, editor Héctor Be­
manicornialización.
artículos Una política de locos”. Aparecen
cerra, publicación de ATICO Cooperativa Ltda. Teodoro
escritos por Esteban Moore, Héctor Freire, Juan
García 2574/76 telefax 4553-3800.
Jacobo Bajarlía y Otros. En un artículo escrito por Alfredo
La educación Tranenacional. La experiencia extranjera y Grande se plantea cuales serán los objetivos y la ética de
lecciones para el diseño de una política de regulación en “El Criticón”. Les deseamos muchos éxitos en este nuevo
la Argentina. Serie estudios N 1, Comisión Nacional de emprendimiento.
Evaluación y Acreditación Universitaria CONEAU, Mi­
nisterio de Cultura y Educación. Informes Santa Fe 1385 Fundación Trabajo del Psicoanálisis y Amorrortu Edi­
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Cap. Fed. Argentina, telefax 4815-0744 e-mail ‘ores invitan a Ud. a la Presentación del Libro de Silvia
Bleichmar ‘Clmnica Psicoanalítica y Neogénesis”, que se lle­
Informe Final. Evaluación externa: Universidad Nacio­ vará a cabo en el Auditorio de la Asociación Cultural Ar­
nal de Santiago del Estero, 1998. Serie eviIuación exter­ menia, Sito en calle Armenia 1366, el 19 de Mayo del
na, Argenlina, CONEAU. 2000, 19,30 hs. Presentarán Horacio Etchegoyen, Juan C.
Informe final. Evaluación externa: Universidad Adven­ Voínovíçh y Sitvja Bfejchmar, con la Coordinación de
Lista del Plata, 1998. Serie evaluación externa, CONEAU. Ma. Raquel Scarazzini.
TOPIA REVISTA

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•e e’ Vida y obra de ‘os principales psicoanalistas.

EN LA CLINICA

PSICOANAUSIS SIN DIVAN

El diván en el ojo de la tormenta
Cecilia Sinoy Millonschik
La condición es el dispositivo
Carlos Briick
Adiós al diván
Alfredo Grande
,4 De la clínica de lo negativo al trabajo con la pulsión
muerte
qt,—ydeEnrique Carpintero
O3
Los efectos de un análisis: el caso Teddy
Pedro Grosz
Sexo, muerte y secreto
César Hazaki
Clínica psicoanalítica en la crisis: resignación y
esperanza
Yago Franco
Diagnóstico de abuso sexual: lo indiciario como marca
del traumatismo
Susana Toporosi
Cine y Psicoanálisis: el primer paciente
“cinematográfico”
• Héctor Freire
El diván
Rudy
. . •11

EN LA CLINICA PSICOANALITICA,
CON LA INTERPRETACION NO
ALCANZA.
 TOPIA REVISTA

“Perfrnezco a un tiemFo en que iw se soflard mds pues el Iwrn­ Me pregunto cómo hacerlo hoy, de qu manera, con qu
bre se habrií convertido en un sueño.” herramientas. Los niveles de relaciones sociales se
encuentran
José Bousquef deterrnmados sólo por la necesidad, el asco y el
terror. El sentimiento de asco ante lo insoportable de la
Bueno5 Alrea ¿2050? Ya o recuerdo bien la fecha en qu imagen mutante de los sobrevivientes que cada vez más
vivo, ni hace cuánto sucedió lo que sucedió, ni cómo. El se alejan de las referencias humanas. Y el terror que se
tiempo se ha eternizado. concentra en los alrededores de los refugios; terror que se
Un recorte amarillento de periódico, de los tantos que so­ puede palpar, se ha vuelto sólido y nos golpea.
lía guardar, atrae mi atención... “Comienzan los experi­ Tras la explosión ya no quedan teorías ni esquemas capa­
mentos con la bomba; la han bautizado Malvinas”. Veo ces de dar cuenta de nada; las bibliotecas y hospitales han
mi letra pequeña en un costado del diario superponién­ sido arrasados también, todo un mundo de relaciones fa-
dose a la información: A la opción paranoica del enenii­ miliares, cotidianas y previsibles no existe más. Perterie­
go afuera se le opone una esquizofrenia social donde ca­ cemos a un universo situado entre la memoria de lo inau­
da uno se salva como puede. El acto analítico apunta al dito y la certeza a la que fuimos arrojados.
reconocimiento de una subjetividad deseante en el lla­ Demasiada
salir. cháchara interior, pienso para mí, hay que
mado que nos dirige el padecimiento de un semejante. Ese Comienzo a vestirme con mi equipo protector con la
padecimiento está regido por denominadores comunes cruz roja en el frente, es incre[ble, reflexiono, como se
desamparo, soledad y viole,icia. Recuperar el valor de la preserva en el recuerdo la eficaaa simbólica de una señal,
palabra... Las letras están borradas, desaparecen; esa vie­ la cruz. Acuden a mí las palabras de un colega: Es mejor
ja costumbre mía de escribir a mano, en cambio la infor­ no tener que ser yo mismo; si no tuviera esa otra perso­
mación periodística sobrevive inalterable... La bomba na, “profesional”, detrás de la cual esconderme, creo que
arrasa con todo aquello vivo que se encuentra a su paso, no lo soportaría, las historias me destruirían, pero así he
dejando higiénicamente en pie a todos los objetos ya Vac­ encontrado el modo de escucharlos, de concederles ci lu­
íos para siempre de humanidad... gar apropiado, junto a mi propia historia, la del sujeto
Otro recorte me instala definitivamente en la realidad y que no me veo obligado a ser mientras esté escuchándo­
en un pasado reciente: “Los científicos sociales colaboran los.
con los políticos en una discusión; entre los humeantes Ya es hora, me esperan en el centro de salud Boca-Barra­
cuerpos y los alaridos de dolor se debate sobre qué hacer cas; todavía persevero obstinada con los temas institucio­
con ‘os sobrevivientes. La explosión nuclear a afectado nales, junto a otros, rescatando de las ruinas cróni­
grandes zonas de la periferia de Buenos Aires.” cas que formen
colectiva.
parte de la memoria
Miro a mi alrededor y observo a través del agujero de lo
que fue mi ventana, ahora protegida por gruesos bhndex
antirradiación. En medio del humo y la niebla aparecen
enormes, grises, rústicos edificios cúbicos con pequeñas
aberturas; enormes cajas de cemento negro que no pare­
cen poseer ningún sentido, sólo continúan el paisaje de la
desolación. Sin embargo en su interior hay vida, un acti­
va vida “en sociedad”, que se deduce de los columnas de
humo y vapor que salen de su interior. Estos edificios son
los refugios, nos resguardan de la radiación. La explosión
ha sido selectiva, sólo los débiles, los marginales, los vi­
lleros, los viejos y algunos locos han sido las primeras

1
víctimas. La sociedad quedó dividida en dos, un adentro
y un afuera para los que aún quedan vivos, diferenciados
claramente por muros que resguardan a unos de otros.
Recuerdo las palabras de mi maestro: El psicoanálisis y
frndamentahnente el análisis institucional debe ser pen­
sado desde la práctica con la numerosidad social. Un
analista tiende a tomar la historia (individual y colecti­
va) como telón de fondo contra el cual recorta y recupe­
ra la memoria del sujeto. En las comunidades se da el es­
cenario privilegiado donde las transferencias neuróticas
hacei historia contemporánea.
TOP!A REVISTA

ATENEO
PSICOANALITICO
Eipio hiaii1 d.dIdo al tlbajo 1e6,lco clnio in
psicoanálisis, organizado en base a la paridad como forma de intercambo.

22/6/2 Li cisiaLta q nffl: intervencidn en LIII trjptç,rno proz,

Expositores: Lics. Mirta Panizza - Griselda Santos - Maria R. Scarazziui
24/8/2000: Problemática de la Adopción en los vínculos familiares
Expositores- Lics. Ricardo Gaspari - G. Rajnerman - Griselda Santos
28/9/2000: Nuevas configuraciones familiares: Lesbianas en familia.
Expositora: Lic. Isabel Monzón.
26/10/2000: Tatuajes: marcas de ausencia.
Expositora: Lic. Estela Sagredo
23/u /2000: El su)eto en la modernidad tardía.
Aulora: Lic. Nora Fornan.

La familia y Ii cifnica psicoanalf tica con iiiño

Lic. María Inés Smbusirn - Julio y Agosto - Miércoles 18.30 a 20 hs.
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Notas de J. Strachey Traducción directa del

la revista alemán de José Luis Etcheverry.
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Un sitio de Psicoaná1isi Fundación Proyecto al Sur

Sociedad y Cultura Psicoanálisis / Cultura
i
-
Enrique Carpintero (Director de Topía Revista)
Carlos Brück (Presidente Fundación Proyecto al Sur)
1
Coordinación general:
Carlos Brück, Alfredo Caeiro, Enrique Carpintero, Carlos Fraiman, Yago Franco, César Hazaki y Valeria Mastrorilli
Coordinación Ejecutiva:
Arturo Cuervo, Carlos Fraiman, Yago Franco, Flavio Peresson y Alejandro Vainer.

de estas características etiI

A) APERTURA: Viernes 30 de seietnbre. Por medio de Campus Satelital se trasmitirán a 30 unidades acadmi­
cas del interior del país.
B) CONGRESO DEL 1° AL 20 DE OCTUBRE
O FOROS DE DISCUSION. 1. Tercer Milenio: La actualidad del malestar en la cultura 2 Tercer Milenio: el
porvenir de la práctica psicoanalítica.
D) CIERRE. El sábado 21 de Octubre. Este será presencial en el Museo Nacional de Bellas Artes.
E) INSCRIPCION AL CONGRESO. La misma es gratuita. Ver condiciones en la página del Congreso.
F) PRESENTACION DE TRABAJOS. Desde el 1° de Mayo al 30 de Julio.

INVITADOS
Samuel Arbiser, Enrique Ascaso, Armando Bauleo, Libertad Berkowie, Silvia Bleichmar, Hugo Bieichmar,
Marta De Brasi, Ricardo Estacolchic, Guillermo Ferschtut, Nora Fornan, Germán García, Juan Carlos Gorlero,
Roberto Harari, Ana María Gómez, Vera Gorali, Alfredo Grande, Jaime Lutemberg, Manta Mor Roig,
Carlos Pérez, Rosmarie Pérez Foster, Juan Ritvo, Emilio Rodrigué, Sergio Rodríguez, León Rozitclmer,
Michel Sauval, Miguel Tollo, Fernando Ulloa, Isidoro Vegh y Juan Carlos Volnovich.

AUSPICIAN
Librería PAIDOS, Ediciones LETRA VIVA, Red Educativa CAMPUS SATELITAL
PUNTO AR Proveedor de Internet, PSINET On Une IBEROAMERICANA.

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SUPLEMENTO TOPIA REVISTA

TOPIA EN LA CLINICA SETIEMBRE DE 2000
JULIO DE 2000 LOS DESTINOS
CLINICA PSCOANALITICA DE LAS PASIONES
CON LA INTERPRETACION NO ALCANZA EXCLUSIVO: Escribe JAMES PETRAS