ERIK ERIKSON
El modelo de Erikson de las etapas del desarrollo humano, al
que llamó epigenético, es la primera teoría psicológica que
detalla el ciclo de vida, desde la infancia hasta la madurez y
vejez.
El término epigénesis indica que cada elemento surge de otras
partes. Este modelo plantea una estructura semejante al
crecimiento embrionario, en el que cada estado es resultado de
la maduración del anterior.
Erikson explica así el principio epigenético: “Todo lo que
crece tiene un plan de desarrollo del que surgen las partes,
cada una a su tiempo, hasta que alcanzan un estado funcional”.
El esquema de Erikson del desarrollo humano tiene dos
premisas básicas:
1) Que la personalidad humana, se desarrolla de acuerdo con los
pasos determinados por la capacidad de progresar, de saber y
de relacionarse con una esfera social cada vez mas extensa de
la persona en crecimiento.
2) Que la sociedad esta constituida de manera que cumpla y
estimule la sucesión de potencialidades para la interacción y
trate de defender y alentar la secuencia y el ritmo adecuados
de desarrollo.
CARACTERÍSTICAS DE LAS ETAPAS.
Crisis: Punto de viraje o perspectiva de cambio en la vida del
individuo, cuando un nuevo problema debe ser enfrentado y
dominado.
Ritualización: Patrones repetitivos de conducta que capacitan a la
persona a convertirse en un miembro aceptable de su cultura.
Ritualismo: Pueden tomarse como ritualizaciones falsas; son la
causa de la patología social y psicológica, estos conducen a los
excesos.
Virtud: Mayor atributo humano que se producen si el ello alcanza
un éxito extraordinario en cada etapa.
ETAPAS POSTULADAS POR ERIKSON.
VIII. Integridad
Vejez VS
Desesperación
VII. Productividad
Madurez. VS
Estancamiento
VI. Intimidad
Juventud. VS
Aislamiento.
V. Identidad
Adolescencia VS
Confusión de
roles
IV. Laboriosidad
Edad escolar. Vs
Inferioridad
III. Iniciativa
Edad de VS
Culpa
juego.
II. Autonomía
Niñez VS
Vergüenza y
temprana. duda
I. Confianza
Infancia. VS
Desconfianza
LAS OCHO ETAPAS DEL DESARROLLO.
1.- Confianza VS Desconfianza.
Es la primera etapa y ocurre cuando nos encontramos mas
desamparados y dependientes de los demás para nuestra atención
física y emocional.
El sentido de confianza procede no tanto del alivio del hambre o
de las demostraciones de afecto, sino de la calidad del cuidado
materno. Las madres que se sienten seguras de su habilidad para
cuidar a sus bebes y confían en que crecerán como niños sanos,
comunican estos sentimientos y suscitan en los pequeños el
sentido de confianza personal y en el mundo.
La confianza es el sentimiento de ser aceptable para uno mismo
y seguro de la satisfacción de las necesidades por parte de los
demás.
La desconfianza es la falta de seguridad en si mismo y desde
luego falta de confianza en los demás.
A la ritualizacion de esta primera etapa Erikson le llama,
numinosidad; esta ocurre como resultado de las interacciones
repetidas de la madre y el niño. Hay un reconocimiento y
afirmación mutuos: el niño necesita a la madre y la madre
necesita al niño, cada uno afirma la realidad del otro.
La distorsión de la numinosidad es lo que Erikson llama
ritualismo de la idolatría, esta es una exageración de la veneración
y el respeto.
2.- Autonomía VS Vergüenza y Duda.
Con el desarrollo de habilidades perceptuales y musculares el niño
consigue una creciente autonomía de acción.
La autonomía se refiere a la expresión sana de la afirmación de la
fuerza de voluntad.
La vergüenza se refiere a sentirse inaceptable para los demás, es
producida por la censura y la desaprobación.
La duda significa temor a la autoafirmación, la lucha por
satisfacer las demandas del ambiente enfrentándose a diversos
fracasos desarrollan un sentido de duda en el niño.
El desarrollo de la vergüenza y la duda limitan al niño en su
participación en la vida diaria a rutinas fijas y rígidas y hace
únicamente lo que es seguro y lo que entra en los limites marcados
por las personas significativas en su vida.
La ritualizacion de esta segunda etapa es la sensatez, esto es que
el niño debe aprender a discriminar lo correcto de lo erróneo, lo
aceptable de lo inaceptable.
La sensatez se refiere a las leyes, reglas, reglamentos, practicas
honradas y formalidad.
A el ritualismo Erikson lo llama legalismo en este el niño se
muestra conforme con las leyes o los reglamentos pero no por
convicción, si no por miedo a estas, generalmente teniendo
consecuencias nocivas.
3.- Iniciativa VS Culpa.
Entre los tres y los cinco años, la necesidad de la autonomía se
vuelve mas coordinada, eficiente, espontanea y dirigida hacia un
objetivo. En este periodo el principal logro es el sentido de
iniciativa y fracasar en esta tarea se interpreta como culpabilidad.
Siguiendo la idea freudiana de la sexualidad infantil, Erikson
afirma que el intento de desarrollar un sentido de iniciativa
adquiere un aspecto sexual.
El niño se interesa románticamente en su madre y se dedica a un
cortejo primitivo.
Erikson describe el aspecto sexual de la iniciativa como
“complejo de castración” o “tabú del incesto”.
La iniciativa se refiere a un sentido dirigido de lo que es correcto
o equivocado para uno mismo.
La culpa es sentirse indigno o inaceptable para el, sentirse
perverso.
Erikson denomina autenticidad la ritualización de la edad de los
juegos, que se refiere a las dramatizaciones de los papeles
culturalmente aceptados como un medio de resolver el conflicto
entre iniciativa y culpa.
Los niños con un sentido de iniciativa bien desarrollado pueden
ser sinceros y actuar auténticamente a traves de reglas culturales
aceptables para su sexo, edad, posición y ambiente. La expresión
exagerada es la imitación: intentos de impresionar a los demás con
papeles artificiales.
4.- Laboriosidad VS Inferioridad.
El niño se familiariza con el mundo de las herramientas, en este
periodo se puede descubrir al niño como un aprendiz del arte de
aprender las tareas de la edad adulta.
Erikson sostiene que si todo va bien durante este periodo entre los
6 y los 12 años, el niño comenzara a desarrollar dos virtudes
importantes: método y competencia.
La laboriosidad es el desarrollo de habilidades y la adquisición de
conocimientos.
La inferioridad es un sentido de deficiencia personal en la
satisfacción de los requerimientos culturales y en la competencia
con los demás
La ritualización de la formalidad ocurre durante la edad escolar. El
niño aprende habilidades apropiadas, ejecución metódica y
patrones de perfección. El juego es transformado en trabajo. La
ritualización de la formalidad tiene que ver con las formas
apropiadas de hacer algo. Las habilidades para la solución de
problemas y las estrategias que promueven un sentido de
laboriosidad y competencia.
La formalidad puede expresarse en el ritualismo del formalismo:
perfeccionismo, ceremonialismo vacio.
La persona que ha alcanzado un sentido de laboriosidad utiliza la
ritualización de la formalidad, que puede interpretarse como
maneras eficaces de hacer las cosas. La persona que se siente
inferior puede recurrir al ritualismo del formalismo: el fingimiento
de ser competente.
5.- Identidad VS Confusión de roles.
La identidad se refiere a una integración de papeles, que se da
durante el periodo de la adolescencia, debido a que los
preparativos para alcanzar la categoría de adulto son dificiles, el
resultado es que el joven se encuentra atrapado en un problema de
identidad: aun es un niño en algunos aspectos, con necesidades de
adulto; aun es dependiente, aunque se espera que se comporte con
independencia, por lo que el adolescente no sabe quien es en
realidad.
La incapacidad del joven de lograr un sentido de identidad se
denomina confusión de papeles.
Erikson subraya que la identidad se relaciona con la elaboración
de compromisos a largo plazo.
Durante la adolescencia, ocurren muchos cambios físicos,
psicológicos y sociales que comienzan a definir la categoría de
adulto, conforme el individuo busca un sentido continuo de
identidad
La identidad es el sentimiento de ser y ser percibido como una
persona; tener papeles centrales que sean aceptados por los demás
y definan al yo.
La confusión de roles es el estado de no tener definidos
claramente los papeles centrales .
La ritualizacion de este periodo es la ideología que se refiere a la
identificación con los ritos y patrones de la cultura. El ritualismo
de esta etapa es el totalismo, es decir la preocupación exclusiva
con lo que parece incuestionablemente ideal dentro de un sistema
hermético de ideas.
Ciertos ritos y ceremonias marcan el cambio de la adolescencia al
estado adulto, tal es el caso de la graduación del bachillerato, la
licencia de conducir, la edad exigida para votar; estas diversas
ceremonias confieren derechos, obligaciones y privilegios, y
también inician a la persona joven en corriente principal de la
cultura.
El ritualismo del totalismo enfatiza la persecución fanática de
ideales y las respuestas absolutas a los principales problemas de la
vida.
6.- Intimidad Vs Aislamiento.
El adolescente si ha resuelto sus problemas de identidad, las
interacciones sociales también mejorarán. Conforme el adulto
joven satisface con competencia los retos de las interacciones
sociales, disfruta genuinamente las relaciones sociales, tanto las
intimas como las casuales.
El sentido de identidad proporciona el papel de ego estable, una
capacidad sana para la fidelidad y una serie bien definida de
valores y prioridades.
Erikson acepta la idea de Freud de que uno de los signos de
madurez, es la capacidad de amar.
Amar verdaderamente exige cualidades como compasión (ternura
hacia el otro y el deseo de ayudarlo), simpatía (unidad y armonía
con otro), empatía (sentimiento de compartir una experiencia),
identificación (es convertirse en una sola persona con el otro),
reciprocidad (aceptar el punto de vista del otro como igualmente
valido que el propio), mutualidad (querer lo que el otro desea dar
y conceder lo que el otro desea recibir). Estos sentimientos y
emociones sociales son bastante evidentes en el acto sexual, sin
embargo, sólo es una faceta de la intimidad.
Erikson cree que la necesidad de intimidad eclipsa la necesidad
de una profesión en esta etapa.
La ritualizacion de esta etapa es la afectividad; capacidad y
sentimientos apropiados para formar vínculos humanos.
El ritualismo es el elitismo; que es la formación de grupos de
moda, creyéndolos superiores.
7.- Generatividad VS Estancamiento.
Es la época en que el individuo alcanza la más completa madurez
física, psicológica y social.
Las personas generativas encuentran significado en el empleo de
sus conocimientos y habilidades para su propio bien; por lo
general, les gusta su trabajo y lo hacen bien.
La falta en lograr la generatividad es asignada por Erikson como
estancamiento. El estancamiento es un empobrecimiento personal,
puede sentir que la vida es monótona y vacía.
En esta etapa el ritualismo es generacional contra autoritarismo.
Erikson llama generacional a la ritualización del estado adulto
maduro cuando asume una variedad de roles que incluyen
ritualizaciones como ser maestro, guía paternalista, solucionador
de problemas, proveedor y protector (todas estas son también
funciones paternas).
El ritualismo de este periodo es el autoritarismo y se refiere a la
suposición de que el sujeto es la autoridad y sólo él tiene la razón.
Por ejemplo, el padre que asume el papel de dictador, utilizando
sus conocimientos y autoridad para dominar a los jóvenes. Son
padres rígidos y autoritarios.
8.-Integridad VS Desesperación.
La última etapa de la vida que menciona Erikson abarca de los 60
años a la muerte y supone una reflexión en los logros previos
obtenidos.
Se da la integridad del ego, tarea principal de este periodo.
Implica la unificación de toda la personalidad, con el ego como
principal fuerza determinante.
La integridad, implica la consecución completa de la personalidad.
Si esto no se consigue, se cae en un estado de desesperación, esto
es, el aspecto de sentir próxima la muerte lo cual puede llevar a la
apatía y pérdida de interés en las cosas y personas, sentimientos de
inutilidad y aislamiento
En esta fase el ritualismo es integral contra sapientísimo. Erikson
se refiere a la ritualización de la ancianidad como una etapa
integral, por lo que parece significar la unificación de los
objetivos de la vida, junto con la sabiduría.
Su contraparte es el ritualismo del sapientísimo, es decir,
pretender que se es sabio cuando no se es. Esta persona se expresa
en formas autoritarias, cree saber más que ningún otro, tener las
respuestas únicas y la razón siempre.
ESTADIO VIRTUD
CONFIANZA VS ESPERANZA.
DESCONFIANZA.
AUTONOMIA VS VOLUNTAD.
VERGÜENZA Y DUDA.
INICIATIVA VS CULPA. DETERMINACION.
LABORIOSIDAD VS COMPETENCIA.
INFERIORIDAD.
IDENTIDAD VS FIDELIDAD.
CONFUSION DE ROLES:
INTIMIDAD VS AMOR.
AISLAMIENTO.
GENERATIVIDAD VS CUIDADO.
AISLAMIENTO.
INTEGRIDAD VS SABIDURIA.
DESESPERACION
Estadio. Etapas Crisis Relaciones Virtud Patología Ritualizacion Ritualismo
psicosexuales psicosociales significativas central.
I. Oral Confianza- Persona Esperanza Retraimiento Numinosidad Idolatría
Infancia. Desconfianza materna
II. Anal Autonomía- Personas Voluntad Compulsión Sensatez Legalismo
Niñez Vergüenza y Duda paternas
temprana
III. Genital Iniciativa- Culpa Familia básica Determinación Inhibición Autenticidad Imitación
Edad de
juego.
IV. Latencia Laboriosidad- Escuela Competencia Inercia Formalidad Formalismo
Edad escolar. Inferioridad
V. Pubertad Identidad- Grupos de Fidelidad Repudio Ideologia Totalitarismo
Adolescencia Confusión de pares
roles.
VI. Genitalidad Intimidad- Parejas Amor Exclusividad Afectividad Elitismo
Juventud. Aislamiento
VII. Procreatividad Generatividad- Trabajo Cuidado Rechazo Generacional Autoritarismo
Madurez Estancamiento
VIII. Generalización Integridad- Humanidad Sabiduría Desdén Integridad Sapientísimo
Vejez. Desesperación
Erikson además de crear las etapas psicosociales estudio también
la psicobiografia y la psicohistoria.
Psicobiografia: Estudio de la vida de una figura histórica desde la
perspectiva del psicoanálisis.
Psicohistoria: Estudio que combina los métodos de la historia y el
psicoanálisis para examinar la vida individual y colectiva.
Integrantes de Equipo:
Álvarez Blancas Vianey.
Martínez Salcedo Luz.
Rojas Corona Gemma.
Salazar Martínez Alicia.
