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— REVISTA MENSUAL DEL INC — PASCO
- AÑO'1 No. 1 CERRO DE PASCO MARZO 1989
— PERSONAL RESPONSABLE CIRCUNLOQUIO —
Director: Jorge Morales Galarza
INTEGRANTES Venciendo una serie de dificultades, las mis-
Julio Baldeón Gavino mas =que de una ú7 otra forma, cada vez añe-
Marino Pacheco Sandoval jaban más, la idea de que en un momento es-
Juan Alvarado García taría presente las páginas escritas de una revista -
Justino Saens Bustamante que fuera la representatibil'dad cultural del Ins- - -
SECRETARIO ADMINISTRADOR tituto Nacional! de Cultura en el Departamento =
Pablo A. Lianos Rey - de Pasco. Ahora, despejándonos de la vanidad —
DIAGRAMADOR Y TIPOCGRAFIA y en uso de nuestra sinceridad, nos complace - —
Daniel Rivas Urbina mos en presentar el Primer Número de la RE-
VISTA CULTURAL “YACHACUY”,
1
YACHACUY, en estos momentos, nace como- —
a
todos los entes que circundan mnuestro mundo,
CONTENIDO — nace inmerso en todas las dificultades que res-
—
4
pira nuestro pueblo, posiblemente sus páginas
4
1a
estarán tachonadas de ajenas cuestiones que nu-
2
— Circunloquio — estros lectores pueden recusar, las mismas que
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— — Pilares históricos de Pasco escapan de muestra intención, pero, es inevita -
4
— Los Jircas de Cerro de Pasco ble decir que tenemos la obligación de ir me-
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Te
— La Bella Oxapampa jorándola, no solamente en el contexto litera-
4
— Nuestra Provincia Daniel A. Carrión —rio, sino también en la cantidad de páginas, que
- — Retazos Históricos lamentablemente estan sujetas al factor econó -
— Tradición Cerreña mico. S
— Cruz Jorgoy
—
— Realizaciones y Proyecciones YACHACUY, al acercarse a los ojós del —
l An ———
— Lineas Poéticas. pueblo de Pasco y el Perú entero, lo anima —
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El espirítu de servir a una colectividad Es por eso que nos acercamos a todos
que permanentemente se encuentra al acecho ustedes, con la mas profunda . sinceridad, a la
de nuevas cuestiones literarias culturales de espera de ser recibidos con la más entera
donde pueda beber el pensamiento nuevos con satisfacción.
ceptos é iran afortalecer el intelecto humano. GRACIAS
PILARES HISTORICOS DE PASCO
'LOS PARIA JIRCAS DE CERRO DE PASCO
En un tiempo bastante lejano, quizás na, Shuco y su planicie, las improvisadas
en las épocas anteriores a los Incas, Ce- laguna de invierno de las pampas de San
rro.de Pasco, no se llamabá así... Dicen Juan, de Cayc, Mesapata. . Todas las ma-
la gente antigua de nuestro pueblo y al- ñanas, cuando apenas el sol saludaba, el
gunos testimonios escr.:tos, cuyas páginas Jirca unas veces con -barreta, unas veces
se encuentran amarilladas por el tiempo, con la picota, dedicábase a la búsqueda
nos presentan a la tierra minera con el da los minerales que para entonces se
nombre de ' Paria Jirca“, que son dos encontraba a flor de tierra.
polabras quechuas, que quiere decir: Dos
Mientra que el Jirca Pastor, tenia su
abuelos o dos viejos.
su choza en las oriilas de las lagunas de Pa-
Estos abuelos posiblemente eran her- tarcocha (la de lavar y la de tomar) y todas
manos, que vivian en las latitudes de nu- las madrugadas, cuando las densas neblinas
estro pueblo; uno de ellos era un perma- besaban los cerros que se alzaban de la pro-
nente buscador de minerales, pues codi- fundidad que forman las faidas de estas ele-
ciaba el oro y la plata que escondidas se vaciones de terreno; el Jirca subía al cerro
encontraban debajo de la hierva verde o de Uliachin para que cuando el sol ilumine
detras de les peñascos; mientras que el con sus brillantes rayos,! ver como sus ovejas
otro hermano dedicábase al pastoreo de pastaban a las orillas de las I-gunas de Pa-
su manada de blancas ovejas, de cuya tarcocha, Chaguicocha, Quiulacocha. y Lau-
lana tejia su abrigador poncho y su car- ricocha.
ne era su sustenro diario.
Dicése que la lag'ma Lanricocia se en-
La choza del Jirca Minero, dicen se contraba debajo del cerro Peña Blanca, don-
encontraba situada en las alturas del Ce- de Huaricancha descubrió los minerales de
rro Huancapucro, desde donde podia di- plata en 1639, pero mucho más antes ya exis- .
visar las cumbres de Paragsha, Rumialla- tía la hoy Ciudad de Cerro de Pasco.
Cuando los Jircas llegarón a ser más tierra cerreña conctituyendose hoy en los más
viejos de lo que estaban, primero sus fuerzas añejos distritos del pueblo. Donde vivió el
fuerón perdiendo, luego los años con su vu- Jireca Minero, constituye el Distrito de Ya-
lar costante, matarón a los Jircas. Pero con nacancha y donde vivió el Jirca Pastor hoy
la desaparición de ellos quedó demarcada la cenocemes como el Distrito de Chaupimarca.
LA BELLA OXAPAMPA
Hablar de Oxapampa, es hablar otro chis, llevando en su canto la noticia hasta las
lenguaje, es sumergirse en un ambiente orilla del gran Ucayali.
diferente a las Provincias de Pasco y Da-
niel A. Carrión. Hablar de Cxapampa es El Huancabamba, el Palcazu y el Pi-
hablar con sabor a costumbres de otras chis saludarón a Alemanes y Tiroleses que lle-
latitudes del mundo, es hablar de hombres garón a la tierra de los aguerridos “Amue-
pundonorosos, valientes y arriesgados que shas”” Entonces amueshas, ashanincas y cam-
pas, con chulimas de colores, sus flechas en
tienen el alma de verdaderos títanes, CO-
alto saludarón su llegada. Estos hombres, ti-
losales hombres hechos para la aventura.
roleses y alemanes, venian tomados de la
El miedo para ellos no existe, han mano de Dios, pués corrian los años de 1712,
desafiado a la bravura de los oceanos, Se- guiados por el Padre Fray Francisco de San
guramente que se han sentido como en José, misionero Franciscano, quién fundó
su casa, cuando sus barcas estaban aco- los primeros pueblos Oxapampinos con el
rralados por las olas de un mar embra- nombre de Asunción de Palcazu y la de
vecido, que por su lejanía no conocen las Nuestra Señora de Carmen del Tillingo.
riberas de la mar, pues sus playas estan
la lejanía de muchas millas Son muchos los retazos históricos
ausente, en
marinas, muy lejos en el tiempo, aquellos que podemos escribir sobre la bella Oxa-
que duran talvez semanas, talvez muchos pampa, pero no olvidemos que el Barón
| Holzhausen en el año de
meses acumulados en años. Von Schutz
1853 firma un contrato con el Gobierno
A la Belia Oxapampa, arribarón de la- del Perú para traer inmigrantes europeos
titudes europeas, hombres que en sus concien- y colonizar la Amazonía. En cumplimiento
cias cargaban una sagrada visión futurista y al convenio en el año de 1857 llegan al
triunfo a clla una rerseverancia innata para el Callao 301 tiroleses y alemanes, en este
trabajo. Eran dueños de una conciencia de mismo año parten 294 integrantes y ulti-
coraje y voluntad. Por eso cuando arribaron lizando un angosto camino de herradura
a la “Pampa de paja”, cantaron las aguas llegan de Huacho hacia Pozuzo. '
del Huancabamba, las del Palcaza y Pi- Es necesario anotar que en el año de
1891 un grupo de puzucinos fundan la Hoy la Bella Oxaj a npa es un pára-
Bella Oxapampa con el nombre de “San- mo muy hermoso del Departamento de
ta Rosa de Oxapampa” en aquella opor- Pasco del cual seguiremos escribiendo en
tunidad contaban con 548 habitantes de próximas ediciones.
los cuales 488 eran tiroleses y alemanes.
NUESTRA PROVINCIA
DANIEL A. CARRIÓON
RETAZOS HISTORICOS
Esta Provincia se ubica en la añeja del tiempo, los mismos que se identifican con
“Quebrada de Chaupihuaranga, hermoso sus canciones y sus danzas, que se cantan y
páramo de la Serrania Peruana, donde el se bailan en sus fiestas patronales.
hombre en busca de aprovechar los re- La Quebrada de Chaupihuaranga guar-
cursos que la Madre Naturaleza nos brin- da un pasado histórico que se halla virgen
da. Se ubica en las faldas de los cerros, para los estudiosos, tanto para arqueólogos
abras de las encañadas, en los angostos como sociólogos... Ahí están esperando las “,
valles; hermosos pueblos por donde co- Ruinas del Reino de los YARUS. Aquel
rre la sangre de los “Chaupihuarangas”. Estado Imperial YARUVILCA 1(1309 — 1400 -
d. n. d.). h
Si bien es cierto, la Provincia Daniel A. - Acápite aparte merece la etimología de
Carrión, estan jóven como el mismo De- los hombres de los pueblos que se acumulan
partamento de Pasco, los pueblos que lo en rededor ae la Provincia Carrionina. Unas
constituyen, son tan añejos como la vida han tomado su nombre de la dulce quéchua
misma. Es por eso que cada una de ellas otras de la onomatópeyica, cuantas de leyen-
está tachonada de páginas históricas que, das y retazos históricos que se suceden en la
conocerlas, siempre ha sido materia de vida diaria.
total admiración. Guardan también una Como ejemplo de lo que decimos toma-
colorida tradición como los campos ver- remos el vocablo YANAHUANCA, que es el
des que pinto la naturaleza con su bro- de la ciudad capital, que proviene de dos
cha de amor, hermosa tradición que llega acepciones quechuas que significan, Yana:
hasta nosotros rodando desde aquellos negro y Huanca: roca alargada y clavada en
años que se esconden tras de muchos la tierra. En efecto: Yunahuanca es un pue-
siglos, paero que se conservan intactos blo enclavado entre dos grandes cerros y
gracias a la perserverancia de muchas ge- sobre un lugar donde se encuentran gran can-
neraciones que se han sucedido a travez tidad de rocas de color negro,
si nos asomáramos un poquito a la ono- “Pablo Curo”. Pero, asistiremos a esto
matopéyica, encontraremos el nombre del que nos contó un viejo amigo pillahuino:
pintoresco Distrito de CHACAYAN; que Se dice que ese lugar, era un sitio
segun versión de los aldeanos de encor- de descanso para los pasajeros que iban
vadas espaldas, de frente arrugada, de pe- de compras a las ciudades de Ambo y
los canos, nos decian que en los totora- Huánuco, quienes llevando sus productos
les de esta lugar, había 'un ave de her- para el intercambio, en los lomos de mulas
mosísimo canto, que ocultamente hacia y caballos, era lugar obligado para pasar la
escuhar su melodioso trino: [¡chiquian!... noche en una de las casitas que formaban la
¡chipuian!. Pero nadie podia ver a la ave aún sin nombre. se hospedarón unos señores
misteriosa. Unos atinaban a decir que era mercaderes, quienes después de descargar sus
el huaychao, mientras otros afirmaban que egipajes que cargaban las acémilas, se echa-
se trataba de acaciloy y otros el jilguero. ron a dormir, dejando a los animales que
Pero nadie, nadie podie ver al misterioso pastaran en el angosto campo. Cuando muy
cantor... Pero, un día un aldeano escu- de madrugada despertarón para emprender la
chó cantar al ave en las alturas de Gogorón retirada, grande fué su sorpresa al no hallar
y sigilosamente siguiendo el canto melo- a sus animales, entonces, casi al unísono los
dioso queria sorprender a esa maravillosa viajeros, dijeron... ¡nos han piliao!... ¡nos
eve, pero grande fué su sorpresa cuando han pillao!. Desde ese entonces, indirecta-
vió esculpida en una piedra gigante una mente bautizarón al pueblo con el nombre de
hermosa paloma. Emocionado, el aldeano, PILLAO. Es por eso que muchos sostienen
-contó de su hallazgo a los nativos del que el nombre viene de la palabra “PILLO”.
pueblo y entre los más viejos opinarón Nos contó un amigo.
que se tratava del “Espirítu Santo”.
Si tomaramos el nombre de CHAUPI-
Desde aquel entonces, el hermoso dis- HUARANGA, que es como sele conoce a
trito tomó el nombre de CHACAYAN, toda la Provincia, diremos que es una pa-
pueblo que tiene como su Santo Patrono labra quechua que se traduce de dos voces
al “Espirítu Santo. Chaupi: que significa centro y Huaranga mil
Si fuera así “MIL CENTRO” tendría Chau-
No se, si cuento o leyenda o un acon- pihuaranga. Entoncés es dueña de mil tradi -
tecimiento verídico ha servido para dar ciones, de mil leyendas, de mil amistades,
nombre al pintoresco pueblo de PILLAO, que se inclaustran en el centro de la sierra
lugar donde nació el conocido cuento Peruana.
JORGE MORALES GALARZA
TRADICION CERREÑA
CRUZ JORGOY
Todos los pueblos del Perú, desde bilidad de mantener la tradición en el pre-
aquellos que se levantan humildes al pie sente año, comó todos los años ascende-
de las faldas de un desolado cerro 0a las rán la cuesta que conduce a la capilla de
oríllas de una laguna o a la vera de una su reverencia en compañía de sus familiares
carretera, pueblitos que muchas veces to- y amigos, bailando a los compases de una or-
man el nombre de villorios o cacerios, son questa típica; la comitiva la presidirá el gra-
pueblitos que adornan elpaisaje en los pá- cioso “chuto” que, portando una gran farola
ramos de la arenosa costa, de la acci- con sus velas encendidas, sobre el cual se ha
dentada sierra o de la enmarañada selva, pintado el nombre del mayordomo y el de su
en estos pueblitos como en las grandes espósa, en una de las caras, mientras que en
ciudades desde tiempos inmemoriales
con- la otra estará escrito el nombre del barrio é
servan una muy añeja tradición. incluso indicando el día que hará la fiesta
esto porque en unas capillas la fiesta dura
Así en Cerro de Pasco, la ciudád de ocho dias, mientra que en otras se extiende
los mineros, desde el 'segundo domingo todo el mes de Mayo, comoa el caso de los
del mes de Noviembre, fecha en la que barrios de San Cristóbal y Huancapucro.
se celebra la tradicional “Acentada” los
mayordomos de las diferentes capillas que Cuando los mayordomos y sus acompa-
se alzan en las protuberancias de cerros ñantes se hayan instalado en los atrios de sus
más saltantes del barrio como los de Huan- correspondientes capillas, las orquestas a su
capucro, San Cristóbal, Uliachín, San A- turno tocarán las piezas músicale más boni-
tanacio, Buenos Aires, Huamachuco, Pa- tas del cantar de nuestras serranías como el
ragsha y Yanacancha, se vienen prepa- huayno, la chimaycha y el huaylas, mientras
rando para festejar la Fiesta de las cru- que los concurrentes bailaran pletóricos de
ces, en el mes de Mayo. Pero cuando entusiasmo, intercambiando sendas tazas de
haya terminado la Semana Santa, el Sá- café caliente mezclado con aguardiente trai-
bado de Gloria víspera de Pascua de Re- - dos de los alambiques huanuqueños, que en
surrección, tendrá lugar EL CRUZ JOR- estos tiempos ha tomado el nombre de “Shi-
GOY o Robo de la Cruz, en el momento ringuito Caliente”. Bailando animamente es-
que llegue la media noche. perarán las doce de la moche.
Al promediar las diez de la noche del Cuando llegue las cero horas, anuncian-
Sábado de Gloria, los mayordomos que do las Pascuas de Resurrección, el mayordo-
son las personas que tienen la responsa- mo que cumplirá con hacer la fiesta de Tres
de Mayo, realizará el acto de robarse la gado con dinero por su trabajo, siempre
Cruz mientras que a los otros mayordo- se les ha considerado como devotos del
mos, a quienes se les asigna “Quimiche” Señor de Mayo, pero, en especial cere-
que no es sino el rostro de Jesús Cru- monía donde no faltan los discursos ala-
cificado, el mismo que se encuentra den- gando al artesano, el mayordomo entrega-
tro de una urna, muchas veces fínamen- rá varias botellas del más puro aguardien-
te tallado en madera. Todos sacarán la te, de aquel que les lugareños llamamos
Imágen del Cristo que les corresponde, el “gran cañazo””. Luego de este cere-
bajarán en procesión acompañados de sus moníal, los concurrentes pasearán en cua-
correspondientes orquestas para dirigirse drilla, bailando por las calles del pueblo
a la casa del pintor, previamente desig- hasta llegar a la casa del mayordomo,
nado, para el retoque de la Imágen. donde permanecerán entre bailes y tragos
A los pintores, núnca se les ha pa- de licor hasta que llegue el nuevo día.
REALIZACIONES Y PROYECCIONES
REALIZACIONES
Dando cumplimiento al plan operativo vida. Fn este acontecimiento cabe men-
1989 esbozado por la Dirección del INC cionar la participación de la Cooperativa
Pasco y estando el cronograma estable- de Ahorro y Crédito de los Servidores
cido se han dado cumplimiento a las si- de Centromín Perú Ltda. No. 136, quie-
guientes acciones: nes han corrido con los gastos de la pre-
A.- Impresión de Almanaques 1989. La miación correspondiente, así como existe
actividad estuvo programada en dos el compromiso de la Impresión de los Al-
etapas: la primera en la realización de manaques para 1990. Por lo que nos -per-
un concurso de dibujo de los cromos mitimos expresar nuestro más sincero a-
que debian de exibir les mismos. Es- gradecimiento a nuestro amigo de la Co-
te certámen contó con la participación opetativa No. 136.
de cinco personas, las cuales salierón B.- La publicación de libros y revistas, siem-
ganadores los señores: pre ha sido un anhelo bastante soñado,
no solamente dentro de nuestra entidad
quienes se hicierón acreederes a un pre- Cultural, si no de toda la colectividad, es
mio de 21 mil intis para el primero y por eso que desafiando una serie de di-
19 mil intis para el segundo. La impre= ficultades, sale a la luz el primer número
sión de los menciodados almanaques se de “ YACHACUY”, con un número in-
víó truncada debido al alza del costo de significante de páginas, pero que como
5l
Madre: ya llegó la hora en que mi arrepentimiento
llegue transido a tus plantas implorando tu perdón
- ¡Dadme, oh Madre bendita, este supremo contento
y llena de paz inefable mi triste pecho sediento,
elevándome a la gracia de tu mártir corazón!...
DANIEL FLORENCIO CASQUERO
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