Universidad Nacional del Comahue
Sociología para Psicología
- Cursada 2020 modalidad en línea-
Equipo de cátedra: Giaretto/Alfieri/Sancho/Zapata/Dolcemascolo
CLASE N° 1: Presentación de la materia e introducción al EJE I
Estos recursos complementarios para la comprensión integral de los contenidos se encuentran
todos subidos en Aula PEDCO “Sociología 2020”.
1. Textos:
Fals Borda, O., 2012, “Ciencia, Compromiso y cambio social. Antología. Buenos Aires:
El Colectivo. Fragmentos seleccionados:
* “Sobre la ciencia social crítica” y “La praxis y el conocimiento”, en Cómo investigar la
realidad para transformarla, Pág. 223- 225.
* “¿Es posible una sociología de la liberación?” Pág. 149 a 154.
* “La IAP y la Psicología” Pág. 333 a 348.
López, E., 2008, Apuntes de Sociología. Bs. As.: Ed. Altamira. Apartado IV: “Marx,
Durkheim y Weber: la sociedad como referente empírico y como problema conceptual.”
Pág. 71-88. Apartado VI “La acción social” 142 a 146.
2. Presentación Power Point N° 1
Hola!
¿Cómo están? Esperamos que estén bien en medio de tanta contingencia. La propuesta de estas
clases teóricas escritas es acompañar el proceso de lectura autónoma que ustedes realizan de la
bibliografía de la materia, junto al punteo conceptual de las presentaciones con el formato Power
Point. El principal recurso es la bibliografía, las clases y las presentaciones son complementarias y
secundarias. Las consultas que surjan las responderé en el foro y chat de las clases teóricas.
Es muy importante para aprobar la cursada, que mantengan al día las lecturas de la bibliografía, que
sigan las presentaciones Power Point junto a las clases teóricas escritas y que, semana a semana,
realicen y envíen los trabajos prácticos propuestos, ya que la entrega de estos trabajos y la
aprobación de los parciales son los requisitos mínimos para regularizar la cursada. Con esto queremos
dejar claro que la lectura y comprensión de estos materiales son el equivalente a las clases
presenciales, por lo que no son opcionales y cada docente de las comisiones realizará el registro del
desempeño de cada estudiante durante la cursada.
1. Dinámica de trabajo y cuestiones operativas
En primer lugar, es fundamental que utilicen el Programa de la materia Sociología para
Psicología como hoja de ruta común para el recorrido conjunto durante esta cursada. Allí van a
encontrar toda la información necesaria sobre la fundamentación, los propósitos, los contenidos, la
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bibliografía y la metodología de trabajo, además de los criterios de acreditación en relación a parciales
y exámenes finales.
La elaboración y readecuación a la modalidad en línea de las clases teóricas es responsabilidad de la
Prof. Mariana Giaretto (docente a cargo de la materia) y de las clases prácticas de la Prof. Emilia
Alfieri (Asistente de docencia) con la colaboración constante de las docentes Dolores Sancho, Yamai
Zapata y Agostina Dolcemascolo.
El cronograma de trabajo propuesto en el programa es tentativo, lo importante es que sigan el
orden de las lecturas como figura en ese esquema. A continuación, les proponemos un cronograma
readecuado a la modalidad en línea que tendrá vigencia mientras continúe la suspensión de clases
presenciales.
Cronograma readecuado
Presentación de la materia/Clase
Teórica N°1 y Guía de lectura Fals
1° Semana 1/04 EJE I: Presentación Borda y López
Clase Teórica N° 2 y Tp. N° 2
2° Semana 8/04 EJE I: Durkheim Durkheim
3° Semana 15/04 EJE I: Marx Clase Teórica N° 3 y Tp. N° 3 Marx
4° Semana 22/04 EJE I: WEBER Clase Teórica N° 4 y Tp. N° 4 Weber
Clase Teórica N° 5 y TP N° 5 Berger
5° Semana 29/04 EJE II: Berger y Luckmann y Luckmann
1° Parcial
6° Semana del 4 al 8/05 1° Parcial (en horario de cada comisión)
Clase Teórica N° 6 y TP N° 6
7° Semana del 11 al 15/05 EJE II: Foucault Foucault
Clase Teórica N° 7 y TP N° 7
Federici y AA.VV.
1° Recuperatorio
8° Semana del 18 al 22/05 EJE II: Federici y AA.VV (en horario de cada comisión)
9° Semana del 25 al 29/05 Consigna 2° Parcial Consigna 2° Parcial
Clase Teórica N° 8 y TP N° 8
10° Semana del 1 al 5/06 EJE III: Ficha de cátedra Estado Estado
11° Semana del 8 al 12/06 Entrega 2° Parcial Entrega 2° Parcial
Clase Teórica N° 9 y TP N° 9
12° Semana del 15 al 19/06 EJE III: Bonnet Bonnet
Clase Teórica N° 10 y TP N° 10
Pérez Roig
13° Semana del 22 al 26/06 Eje III: Pérez Roig Devolución 2° Parciales
Clase Teórica N° 11 y TP N° 11
EJE III: Ficha de cátedra Pérez Roig
14° Semana del 29 al 3/07 Criminalización Entrega 2° Recuperatorio
15° Semana del 6 al 10/07 Cierre de cursada Devolución de Recuperatorios
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El primer parcial consiste en el desarrollo conceptual de dos consignas que serán subidas a PEDCO
por la docente de cada comisión en el horario de inicio de esa comisión, tendrán 1 hora y 30 minutos
para resolverlo en 2 carillas – deberán bajar el formato word estipulado-, no podrán copiar ni citar
textualmente. Al finalizar lo subirán a PEDCO para que las docentes podamos corregirlos.
Además de leer el material bibliográfico estipulado para cada semana, acompañado de las clases
escritas junto a las presentaciones en Power Point, semanalmente realizaremos un Trabajo Práctico
que deberá ser enviado de manera individual - u opcionalmente de a duplas- a la docente de la
comisión en la que se encuentran inscriptxs. Las consultas que surjan deberán ser enviadas a las
docentes de prácticos que las agruparán y las responderán a través del foro o chat de cada comisión.
Los chats son para uso exclusivo en el horario de cada comisión.
Ahora sí, comencemos con los contenidos de la materia.
2. Perspectiva de una ciencia social crítica
En el primer eje nos aproximamos a las principales corrientes de pensamiento sociológico, pero antes
reflexionamos sobre el conocimiento científico y su relación con los procesos de construcción y
transformación de la realidad. Por eso les proponemos la lectura de los fragmentos seleccionados de
Fals Borda, referente de la sociología latinoamericana que sentó las bases de una ciencia social
crítica y de una sociología de la liberación ancladas en el contexto de desigualdad, explotación y
opresión sufridos por los pueblos de América Latina.
Para Fals Borda, la realidad se nos presenta como hechos sociales particulares, pero lo cierto es que
esos hechos son expresiones de complejos procesos históricos en los que convergen tendencias
generales y situaciones coyunturales. En este sentido, el autor recupera el valor del materialismo
histórico, tanto como guía para la producción de conocimiento científico sobre la realidad, como
instrumento de lucha para transformar el orden social capitalista. Además, sostiene que ese
conocimiento debe aunar los aportes de diversas disciplinas científicas (sociología, historia, economía,
psicología, etc…) y sumar el diálogo con otro tipo de saberes como los saberes populares.
Uno de los puntos centrales de esta perspectiva es el énfasis en la conexión entre conocimiento y
práctica. Desde una clara crítica a la postura positivista que enaltece la objetividad científica basada
en la distancia y exterioridad del sujeto cognoscente en relación al “objeto de estudio” -aunque este
objeto sean seres humanos con urgencias sociales-, Fals Borda recupera el concepto de praxis,
como una acción que se relaciona dialécticamente con la teoría, que emana de acciones de
producción de los propios sectores trabajadores y que puede devenir en una acción política de
transformación de la realidad social.
En particular, propone una sociología de la liberación que aborde la situación de crisis
generalizada en América Latina, priorizando los problemas y conflictos urgentes que afectan a los
sectores trabajadores e identificando las tensiones en las estructuras económicas, políticas, culturales
e ideológicas que la ciencia hegemónica justifica a través de un modelo de integración y equilibrio
social.
De este modo, y como alternativa al modelo científico predominante que se legitima en la neutralidad
valorativa y se declara apolítico, la ciencia social crítica se reconoce como una ciencia politizada
capaz de: servir como instrumento de conciencia social, resultar un factor de autonomía política y
cultural frente al eurocentrismo y constituirse como un medio de lucha contra las miserias y
desigualdades sociales que atraviesan a las sociedades latinoamericanas.
Para lograr construir este tipo de conocimiento social crítico, Fals Borda configuró una metodología
que, sin rechazar los métodos científicos tradicionales, logre una diferencia cualitativa estimulando el
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diálogo entre diversos saberes. La IAP (Investigación-Acción-Participativa) implica una
estrategia metodológica integral en la que cada uno de sus momentos es parte de una unidad, cuya
regla general es evitar la personificación y el monopolio del conocimiento en una persona o grupo y,
cuya propuesta se basa en una forma de organización del proceso de conocimiento basada en el
trabajo colectivo. El momento de la investigación implica la seriedad y la rigurosidad en las
observaciones y las deducciones e inferencias sobre la problemática estudiada, vinculada a la realidad
urgente de las clases que sufren el “mal desarrollo” capitalista. En cuanto a la acción refiere a la
relación mutua entre teoría y práctica, es decir, un proceso continuo de reflexión y acción que supere
la separación entre lxs que piensan y lxs que hacen. Y en relación a la participación, el autor la
plantea como una ruptura de la relación de dependencia y sumisión entre quiénes investigan y
quiénes son investigadxs, reducidxs a la fórmula epistemológica sujeto-objeto de conocimiento, y
promueve una nueva relación horizontal y simétrica entre sujeto-sujeto en la que prime el diálogo de
saberes.
Particularmente en relación a la psicología, esta perspectiva propone una psicología social y
comunitaria que priorice un enfoque colectivo, en el que se aborde la formación de la personalidad
en su contexto social real, teniendo en cuenta la multiplicidad de factores que inciden en las
situaciones de enfermedad mental. En este sentido, Fals Borda critica al enfoque clínico de la
psicología, por el que se analiza la problemática del sujeto abstrayéndola de su dimensión social y
que reproduce la relación médico/paciente en términos de sujeto/objeto. En este sentido, interpela
a lxs estudiantes de psicología para que se pregunten por qué estudian y para qué estudian
psicología, apostando a un compromiso social con quienes más sufren las consecuencias de este
sistema.
3. Los orígenes históricos y teóricos de la sociología: los aportes de los clásicos para
problematizar lo social
En esta parte del EJE I, nos ocupamos de las perspectivas clásicas de la sociología y de las condiciones
históricas en las que se desarrolló e institucionalizó esta disciplina científica. Lo cierto es que, la
sociología surge en el siglo XIX a partir de las consecuencias generadas por los procesos
revolucionarios de los dos siglos anteriores. Las denominadas “revoluciones burguesas” en relación
a la Revolución Industrial y la Revolución Francesa, generaron una crisis social y política
vinculadas a las transformaciones económicas propias del pasaje del feudalismo al capitalismo. En el
marco de la profundización de las revueltas y los conflictos que expresaban la lucha de clases sociales,
la sociología emerge como una ciencia de la crisis, preocupada por la estabilidad del orden social
capitalista.
El texto de López tiene la función de introducirnos en este contexto y presentarnos a los tres grandes
clásicos de la sociología: Durkheim, Marx y Weber. Cada uno de ellos, desde su contexto y
trayectoria particular, realizó diversos aportes que permitieron la configuración de la sociología como
disciplina científica. En las próximas clases, nos abocaremos a conocer y comprender en profundidad
sus aportes específicos, pero en esta presentación general y siguiendo el texto, identificamos tres
núcleos de problemas comunes a los tres clásicos:
1) El problema de la vida en sociedad: los tres autores reconocen que los seres humanos
tendemos a agruparnos y conformar sociedades a lo largo de la historia de la humanidad.
2) El problema de la satisfacción de necesidades: los tres reconocen que uno de los
motivos centrales para agruparnos y vivir en sociedad es el imperativo de satisfacer nuestras
necesidades materiales.
3) El problema de la cohesión-integración social: juega un papel central en la conformación
de las sociedades.
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Los tres comparten entonces, lo que López denomina una concepción primigenia de la sociedad
que, más allá de los diferentes modos de conceptualizarla, coinciden en que la sociedad existe desde
los comienzos de los tiempos, por lo que hay sociedad desde que hay humanidad y, además, todos
coinciden en que la vida en sociedad es motivada por la búsqueda de recursos que permitan la
satisfacción de necesidades humanas. Asimismo, todos reconocen que eso que denominamos
sociedad se basa en un universo de valores compartidos que se articula y despliega en sistemas
normativos, es decir, en instituciones cuyos sistemas de roles y normas conducen el comportamiento
humano.
Además de estos núcleos problemáticos comunes, los tres clásicos comparten la preocupación por
dotar a sus sistemas teóricos de métodos de conocimiento sólidos, congruente con el clima de época
que promovía la hegemonía del método científico.
Sin embargo, los tres clásicos de la sociología presentan profundas diferencias en sus opciones
epistemológicas, sus marcos conceptuales de referencia y en los temas que consideran significativos.
Para Durkheim, el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales que deben ser
estudiados como si fueran cosas, por lo que, desde un abordaje positivista-funcionalista, el autor
investiga con el método científico - en especial con técnicas estadísticas- hechos sociales como la
división del trabajo o el suicidio. La definición de los temas de estudio significativos para Durkheim
está signada por su preocupación por el problema del lazo social, es decir, por saber cómo se
mantienen cohesionados los individuos, lo que deriva en diversos tipos de solidaridad.
Para Marx, lo social se expresa en luchas y conflictos entre clases sociales antagónicas, cuyo
abordaje debe basarse en las premisas y supuestos del materialismo histórico y cuya concepción y
método responden a la dialéctica. Según Marx, se trata de conocer los procesos históricos que
configuran esas luchas sociales para poder transformar la realidad, por lo que la tarea es tanto
científica como política.
Para Weber, la sociología debe abocarse a interpretar las acciones y relaciones sociales, en especial
sus sentidos subjetivamente mentados, y para ello propone la construcción de tipos ideales que
permitan acercarnos a la complejidad de la realidad histórica. Weber realiza significativos aportes a
la sociología política, en la medida que problematiza las relaciones de poder y de dominación, lo que
le permite conceptualizar al Estado moderno y a la burocracia.
Esta es una síntesis de lo más relevante en relación a los contenidos y textos pautados para esta
clase, les pedimos que lean atentamente la bibliografía y si surgen dudas puntuales las comparten
en el foro y/o chat del teórico en el Aula de PEDCO.
Para la próxima clase, vamos a trabajar los contenidos y todos los textos pautados en el programa
para abordar la perspectiva de Emile Durkheim, les pedimos que avancen con la lectura.
Saludos!
Cátedra de Sociología
