ETNOHISTORIA INCA
1. Datos Generales.
• Facultad: Ciencias Sociales.
• Escuela Profesional: Antropología.
• Departamento Académico: Ciencias Histórico-Sociales.
• Semestre Académico: 2022-II.
• Currículo: 2018.
• Sigla: HI 282.
• Requisito: HI 281.
• Créditos: 4,0.
• Horas semanales: 2 horas teóricas y 2 horas de práctica.
• Horario: lunes, 2-4 p.m. / jueves, 2-4 p.m. (AN-202).
• Docente: Nelson E. Pereyra Chávez
• Correo electrónico: [Link]@[Link]
2. Sumilla.
• Naturaleza: Curso teórico y práctico.
• Ambiente: aula y salida al campo.
• Contenido: “Antecedentes. Teorías sobre el desarrollo y expansión del Tahuantinsuyu.
Organización económica, política, social y religiosa. Crisis e inestabilidad del Estado
inca. La invasión española”.
3. Competencia General.
El estudiante comprende las teorías para explicar el desarrollo, expansión y decaimiento
del Tahuantinsuyu desde la perspectiva etnohistórica.
4. Competencias Específicas.
El curso ofrece información sobre los incas a partir del enfoque compartido por la Historia
y la Antropología. Acerca a los estudiantes al método de la Etnohistoria, tomando en cuenta
que esta herramienta puede también ser usada por la Antropología y sirve no sólo para
investigar las sociedades prehispánicas, sino las poblaciones “poscoloniales” y
contemporáneas. Al finalizar la asignatura, los estudiantes de Antropología conocen y
manejan los métodos y herramientas de la Etnohistoria y los usan durante el trabajo de campo
(en comunidades campesinas, barrios urbano marginales o instituciones rurales) o al plantear
sus temas de investigación.
5. Programación de contenidos.
Semana Sesión Contenido Conceptual Contenido Procedimental
Presentación del curso. Proyección de video. Clase magistral a
29 de mayo
1-2 ¿Qué es la Etnohistoria? partir de Ávila (2000); Valcárcel (1967,
y 1 de junio
Objetivos, métodos y temas Capítulos 1° y 2°) y Stein (2010)
El análisis estructural de mitos. Clase magistral a partir de Lévi-Strauss
5 y 8 de
3-4 Los dioses andinos: Wiracocha (1970, Capítulo 2°); Pease (1982) y Ortiz
junio
y Pachacamac (1973). 1er trabajo grupal
El análisis funcional de mitos.
Clase magistral a partir de Dumézil
12 y 15 de Los héroes andinos:
5-6 (1999: Introducción) y Urbano (1981a:
junio Wiracocha, Tunupa, los
VII-LXIII, 1988a y 1988b)
Chancas y los Ayar.
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Clase magistral a partir de De Ávila
19 y 22 de El análisis del mito-praxis: los
7-8 (1966); Sahlins (1997) y Dulanto (2015).
junio mitos de Huarochirí e Inkarri
2do trabajo grupal
Primer balance: ¿qué nos dicen Clase magistral a partir de Pease (1973,
los mitos de la religión, la 1992, Capítulo 5°); Urbano (1980, 1981b,
26 de junio 9 organización política, la 1986 y 1992); Wachtel (1972, Capítulo
expansión del Estado inca y su 1°) y Zuidema (2005). Proyección de
caída? video
6 de julio 10 Semana de examen parcial
Nociones básicas de
10 y 13 de Clase magistral a partir de Lévi-Strauss
11-12 parentesco. Sistema de
julio (1985: 535-575) y Sendón (2012)
parentesco inca (1)
17 y 20 de Sistema de parentesco inca (2): Clase magistral a partir de Zuidema
13-14
julio el Inca y la panaca. (1989, Capítulo 2°; 1995, Capítulo 2°).
Clase magistral a partir de Isbell (2005,
Sistema de parentesco inca (3):
Capítulo 5°); Ossio (1992: 191-212);
24 de julio 15 el ayllu. Revisión de mitos y
Urton (2004, Capítulo 4°). Salida al
algunas etnografías
campo. 3er trabajo grupal
31 de julio Clase magistral a partir de Espinoza
Segundo balance: ¿Qué es la
y 3 de 16-17 (1981); Zuidema (1989, Capítulos 2° y
panaca y qué es el ayllu?
agosto 3°).
Reciprocidad y redistribución: Clase magistral a partir de Mayer (2004,
7 y 10 de
18-19 evaluación de algunas Capítulos 4° y 5°); Fonseca & Mayer
agosto
etnografías (2015: 107-153)
Reciprocidad, redistribución y
14 y 17 de Clase magistral a partir de Murra (1983,
20-21 control de pisos ecológicos en
agosto Capítulos 5° y 6°).
la economía inca
21y 24 de Control vertical de pisos Clase magistral a partir Murra (1975: 59-
22-23
agosto ecológicos 116). Proyección de documental
Tercer balance: la
28 y 31 de Clase magistral. Salida de campo, 4to
24-25 particularidad de la economía
agosto trabajo grupal
incaica
31 de
26 Semana de examen final
agosto
6. Estrategia metodológica.
El curso comprende una parte introductoria y otras tres partes cuyo enfoque es
antropológico: a) el estudio de los mitos para entender la organización política, la religión, la
expansión del Estado inca y su caída con la conquista española; b) el estudio del parentesco
para interpretar la organización social del Tahuantinsuyu; y c) la revisión de etnografías
contemporáneas para entender la organización económica.
Estos temas serán trabajados a través del método de las clases magistrales: el profesor
expondrá tomando en cuenta las preguntas, observaciones y reflexiones de los estudiantes.
Por su lado, los estudiantes realizarán trabajos grupales y exposiciones sobre determinados
temas del curso. Para ello formarán mediante sorteo grupos de 4 a 5 integrantes, a fin de
discutir y analizar los textos distribuidos también mediante sorteo. Luego, se escogerá
mediante otro sorteo a un integrante del grupo para una exposición breve, que se desarrollará
en las fechas establecidas en el cuadro en un tiempo de 10 a 15 minutos.
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No existe un libro de texto o manual específico para el curso, pero sí lecturas
(obligatorias, complementarias y grupales) que no sustituyen a la clase ni viceversa. El
binomio clases-textos resulta así fundamental para aprovechar el curso.
Al finalizar ciertos contenidos conceptuales se proyectarán documentales y luego se
discutirá sobre el material fílmico. Asimismo, el curso contempla una salida al campo que
será previamente organizada por el profesor.
7. Materiales educativos.
Se emplearán pizarras, láminas y otros materiales, además de una PC, un proyector de
multimedia y un lector de DVD para el desarrollo de la asignatura.
8. Sistema de evaluación.
La evaluación de los estudiantes dependerá de dos exámenes y cuatro trabajos y
exposiciones grupales. Los exámenes se administrarán a mitad de ciclo y al finalizar el
semestre y equivaldrán al 60 % de la nota final. Los trabajos grupales y exposiciones, al 40 %
restante.
9. Bibliografía.
Ávila, J. (2000). Entre archivos y trabajo de campo: la Etnohistoria en el Perú. En Degregori,
C. I. (ed.), No hay país más diverso. Compendio de antropología peruana. Lima: Red para
el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú, pp. 180-203.
De Ávila, F. (1966). Dioses y hombres de Huarochirí. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Dulanto, J. (2015). Time and the other: The early Colonial mythohistorical landscapes of the
Huarochiri Manuscript. En Aveni, A. F. (ed.), The Measurement and Meaning of Time in
the Americas. Cambridge: Harvard University Press, pp. 141-163.
Dumézil, G. (1999). Los dioses soberanos de los indoeuropeos. Barcelona: Herder.
Espinoza, W. (1981). El fundamento territorial del ayllu serrano (siglos XVI y XVII). En
Etnohistoria y Antropología Andina. Segunda Jornada del Museo Nacional de Historia.
Lima, pp. 93-130.
Fonseca, C. & Mayer, E. (2015). Kausana Munay, queriendo la vida. Sistemas económicos en
las comunidades campesinas del Perú. Lima: Congreso de la República.
Isbell, B. J. (2005). Para defendernos. Ecología y ritual en un pueblo andino. Cusco: Centro
Bartolomé de las Casas.
Lévi-Strauss, C. (1970). Antropología estructural. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.
Lévi-Strauss, C. (1985). Las estructuras elementales del parentesco. México D. F.: Omega-
Planeta, Vols. 1° y 2°.
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Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Murra, J. V. (1975). Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Lima: Instituto
de Estudios Peruanos.
Murra, J. V. (1983). La organización económica del Estado Inca. México D. F.: Siglo XXI,
3ra. Edic.
Ortiz, A. (1973). De Adaneva a Inkarri: una visión indígena del Perú. Lima: Retablo de
Papel.
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Ossio, J. (1992). Parentesco, reciprocidad y jerarquía en los andes. Una aproximación a la
organización social de la comunidad de Andamarca. Lima: Pontificia Universidad
Católica del Perú.
Pease, F. (1973). El dios creador andino. Lima: Mosca Azul.
Pease, F. (1982). El pensamiento mítico. Antología. Lima: Francisco Campodónico Editor-
Mosca Azul.
Pease, F. (1992). Perú, hombre e historia II. Entre el siglo XV y el XVIII. Lima: Edubanco.
Sahlins, M. (1997). Islas de historia: la muerte del capitán Cook. Metáfora, antropología e
historia. Barcelona: Gedisa.
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antropología peruana II. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, pp. 357-410.
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percibidos en la historia cultural peruana. Lima: Casa SUR.
Urbano, H. (1980). Dios Yaya, Dios Churi y Dios Espíritu: modelos trinitarios y arqueología
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Urbano, H. (1981a). Wiracocha y Ayar: héroes y funciones en las sociedades andinas. Cusco:
Centro Bartolomé de las Casas.
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Urbano, H. (1986). La invención andina del hombre, de la cultura y de la sociedad y los ciclos
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Urbano, H. (1988b). En nombre del Dios Wiracocha… apuntes para la definición de un
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Urbano, H. (1992). Sincretismo y sentimiento religioso en los andes. Apuntes sobre los
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Urton, G. (2004). Historia de un mito: Pacariqtambo y el origen de los Incas. Cuzco: Centro
Bartolomé de las Casas.
Valcárcel, L. E. (1967). Etnohistoria del Perú Antiguo. Historia del Perú: Incas. Lima:
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Wachtel, N. (1972). Los vencidos. Los indios del Perú frente a la conquista española (1530-
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Zuidema, R. T. (1989). Reyes y guerreros. Ensayos de cultura andina. Lima:
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Zuidema, R. T. (1995). El sistema de ceques del Cuzco. Lima: Pontificia Universidad Católica
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Zuidema, R. T. (2005). La religión inca. En Marzal, M. (ed.), Religiones andinas. Madrid:
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