UNIDAD I - CONCEPTOS FUNDAMENTALES

1.1. Teoría del Estado: Concepto.

La Teoría del Estado busca comprender la naturaleza, origen, desarrollo y función del Estado en la
sociedad. En términos generales, el Estado se define como una entidad política que tiene el poder de
gobernar un territorio y ejercer autoridad sobre sus habitantes. La Teoría del Estado examina las
relaciones entre el Estado y la sociedad, así como los principios que rigen su existencia y
funcionamiento.

1.1.1. Introducción a la Teoría General del Estado.

La Teoría del Estado es una disciplina que se ocupa del estudio y análisis del fenómeno
estatal. Su objetivo principal es comprender la naturaleza, origen, estructura y funciones del Estado
en la sociedad. La Teoría General del Estado, como rama fundamental de esta disciplina, se centra
en la elaboración de conceptos y principios generales que permiten entender la esencia del Estado
como entidad política.
La introducción a la Teoría General del Estado aborda la necesidad de comprender las bases
teóricas que sustentan la existencia y el funcionamiento de los Estados. Examina cómo las
sociedades han evolucionado hacia la formación de estructuras gubernamentales para mantener el
orden, garantizar la justicia y gestionar los recursos. La Teoría General del Estado busca identificar
patrones y regularidades en la organización estatal, contribuyendo así a la comprensión de su papel
en la sociedad.

1.1.2. Naturaleza de la Teoría General del Estado.

La naturaleza de la Teoría General del Estado se caracteriza por su enfoque abstracto y
conceptual. Esta rama de la Teoría del Estado se aleja de los detalles específicos de los Estados
individuales y se adentra en la búsqueda de principios universales. Examina cuestiones
fundamentales como la soberanía, el poder político, la legitimidad y la relación entre el Estado y la
sociedad.
Al ser una disciplina conceptual, la Teoría General del Estado no se ocupa de la descripción
pormenorizada de instituciones estatales particulares, sino que aspira a identificar patrones y
principios que subyacen en diversas formas de organización política. A través de la abstracción y
generalización, esta teoría busca proporcionar herramientas conceptuales que permitan entender no
solo el Estado en sí mismo, sino también su lugar y función en la dinámica social y política más
amplia.

1.2. Objeto de estudio de la Teoría del Estado.

1.2.1. Material.
El objeto material de estudio de la Teoría del Estado se centra en los elementos concretos y
tangibles que constituyen la realidad estatal. Incluye las instituciones, estructuras, leyes y organismos
que componen el entramado gubernamental de una sociedad. En este sentido, la Teoría del Estado
aborda cuestiones como la organización del poder, la creación y aplicación de leyes, la
administración pública y la relación entre los diferentes órganos estatales.
Analizar el objeto material implica examinar cómo se manifiesta el Estado en la práctica,
cómo se ejerce el poder, cómo se estructuran las instituciones gubernamentales y cómo se
relacionan con la sociedad. Esto abarca desde la redacción de constituciones hasta la
implementación de políticas públicas y la administración de la justicia.

1.2.2. Formal.
En contraste, el objeto formal de estudio de la Teoría del Estado son los aspectos abstractos
y conceptuales que definen la esencia del Estado. Aquí, la atención se dirige hacia los principios,
normas y conceptos que subyacen en la organización y funcionamiento del Estado. Asuntos como la
soberanía, la legitimidad, la autoridad y la relación entre el Estado y la sociedad son centrales en el
análisis del objeto formal.
 Este enfoque formal busca comprender las estructuras conceptuales que fundamentan las
prácticas estatales. Explora cuestiones filosóficas y normativas que van más allá de la realidad
concreta de las instituciones estatales, permitiendo así desarrollar una comprensión más profunda de
la naturaleza del Estado y su papel en la sociedad.

1.3. Concepto de Teoría.

La "Teoría" es un conjunto de principios, conceptos y proposiciones sistemáticamente organizados
para explicar y entender fenómenos específicos. En el contexto de la Teoría del Estado, este
concepto implica la elaboración de ideas y principios que ayudan a comprender la naturaleza y el
funcionamiento del Estado en la sociedad.

1.3.1. Teoría opuesta a la práctica.

La teoría, en contraposición a la práctica, se centra en la formulación abstracta de ideas en
lugar de la aplicación directa de acciones. Mientras que la práctica involucra la ejecución de
actividades concretas, la teoría busca proporcionar marcos conceptuales y comprensiones más
amplias. En el ámbito de la Teoría del Estado, esto implica la formulación de conceptos que explican
el fenómeno estatal sin involucrarse directamente en la gestión diaria de asuntos gubernamentales.

1.3.2. Teoría opuesta a la hipótesis.

La teoría no debe confundirse con una hipótesis. Mientras que una hipótesis es una
proposición específica que se somete a prueba empírica, la teoría implica un conjunto más amplio de
principios que abordan fenómenos de manera más integral. La Teoría del Estado busca desarrollar
conceptos generales sobre la naturaleza del Estado en lugar de formular predicciones específicas
que puedan ser sometidas a pruebas a través de métodos científicos.

1.3.3. Teoría opuesta al doctrino.

La teoría y el doctrino se diferencian en su alcance y enfoque. Mientras que el doctrino puede
referirse a un conjunto de principios o creencias establecidas, la teoría busca una comprensión más
profunda y sistemática. En la Teoría del Estado, esto implica ir más allá de las afirmaciones
dogmáticas y buscar fundamentos conceptuales que expliquen la existencia y función del Estado en
la sociedad.

1.3.4. Teoría como sinónimo de mediación y especulación.

La teoría implica mediación y especulación, ya que busca interpretar y dar significado a
fenómenos a través de la construcción de conceptos abstractos. En la Teoría del Estado, esto implica
la especulación fundamentada en la búsqueda de comprensión más que en la simple suposición. La
mediación se refiere al acto de encontrar un terreno común entre conceptos para formar una
explicación coherente.

1.3.5. Relación de la teoría general del Estado con otras disciplinas.

La Teoría General del Estado se relaciona con otras disciplinas, como la filosofía política, la
sociología y el derecho. Comparte conceptos con la filosofía política al abordar cuestiones
fundamentales sobre el poder y la autoridad. Con la sociología, comparte el interés en la relación
entre el Estado y la sociedad. Con el derecho, comparte preocupaciones sobre la estructura legal y la
aplicación de normas en la organización estatal. La interdisciplinariedad fortalece la comprensión
integral del Estado en la sociedad.

1.4. Métodos aplicables.

1.4.1. Histórico.
El método histórico en la Teoría del Estado implica el análisis de la evolución de las
estructuras estatales a lo largo del tiempo. Examina cómo las formas de gobierno, las instituciones y
las prácticas políticas han cambiado a lo largo de la historia. Este método busca identificar patrones y
tendencias en el desarrollo del Estado, desde sus formas más tempranas hasta las contemporáneas.
Al estudiar eventos pasados, se pueden comprender las influencias y las fuerzas que han dado forma
a las estructuras políticas, contribuyendo así a la comprensión de la Teoría del Estado.

1.4.2. Sociológico.
El método sociológico en la Teoría del Estado se enfoca en la relación entre el Estado y la
sociedad. Examina cómo las estructuras gubernamentales interactúan con diversos grupos sociales,
cómo se forman las identidades políticas y cómo influyen los factores sociales en la toma de
decisiones políticas. Este método busca comprender las dinámicas sociales y las interacciones que
afectan y son afectadas por la existencia del Estado. El análisis sociológico contribuye a una
comprensión más completa de cómo el Estado influye y es influenciado por la sociedad.

1.4.3. Jurídico.
El método jurídico en la Teoría del Estado se centra en el análisis de las leyes y las normas
que rigen el funcionamiento del Estado. Examina la estructura legal que establece y regula las
instituciones gubernamentales, así como los derechos y deberes de los ciudadanos. Este método
busca comprender cómo el marco legal afecta la autoridad del Estado y cómo las decisiones jurídicas
influyen en la configuración de las políticas públicas. El análisis jurídico contribuye a la comprensión
de la base legal que sustenta la existencia y las funciones del Estado en la sociedad.

1.5. Conceptos de:

1.5.1. Estado.
El Estado, en la Teoría del Estado, se define como una entidad política soberana con una
población definida, un territorio delimitado, un gobierno establecido y la capacidad de ejercer el
poder. Es una estructura organizada que busca mantener el orden, administrar justicia y proporcionar
servicios a sus ciudadanos. El concepto de Estado implica una autoridad central con el monopolio
legítimo de la fuerza en un territorio específico.

1.5.2. Población.
La población se refiere a la totalidad de individuos que habitan en el territorio de un Estado.
En el contexto de la Teoría del Estado, la población es uno de los elementos fundamentales que
constituyen el Estado. La relación entre el Estado y su población implica derechos y deberes
recíprocos, así como la responsabilidad del Estado de garantizar el bienestar y la seguridad de sus
ciudadanos.

1.5.3. Territorio.
El territorio se refiere al espacio geográfico y físico que ocupa un Estado. Este componente
del Estado es esencial, ya que proporciona el lugar donde se ejerce la autoridad y se implementan
las políticas gubernamentales. El territorio delimitado define las fronteras dentro de las cuales el
Estado tiene jurisdicción y control.

1.5.4. Gobierno.
El gobierno es la estructura organizativa encargada de tomar decisiones y ejercer el poder en
nombre del Estado. En la Teoría del Estado, el gobierno actúa como la entidad que administra y
aplica las leyes, implementa políticas públicas y gestiona los asuntos cotidianos del Estado. Puede
adoptar diversas formas, como democracias, monarquías o sistemas autoritarios, dependiendo de la
estructura política del Estado.

1.5.5. Fin común.

El fin común se refiere a los objetivos y propósitos que el Estado busca lograr en beneficio de
su población y sociedad en general. Estos objetivos suelen incluir la protección de los derechos
individuales, la promoción del bienestar social, la seguridad y la justicia. En la Teoría del Estado, el fin
común representa la razón de ser del Estado y guía sus acciones y políticas.

1.5.6. Soberanía.
La soberanía es la autoridad suprema e independiente que posee un Estado sobre su
territorio y población. En el contexto de la Teoría del Estado, la soberanía implica la capacidad
exclusiva de tomar decisiones y ejercer el poder dentro de sus fronteras sin intervención externa. Es
un principio fundamental que destaca la autonomía y la independencia de un Estado en asuntos
internos y externos. La soberanía es esencial para comprender la relación entre los Estados en la
comunidad internacional.

1.6. Postmodernidad.
1.6.1. Concepto.
La postmodernidad es un concepto que surge como una corriente filosófica y cultural que
cuestiona y critica las nociones modernas de certeza, verdad objetiva y progreso lineal. En el
contexto de la Teoría del Estado, la postmodernidad influye en la comprensión de las instituciones
estatales y la dinámica política. Se caracteriza por la diversidad, la fragmentación de las narrativas, y
la valorización de la subjetividad.

1.6.2. Características.
- Pluralidad y Fragmentación: La postmodernidad destaca la diversidad de perspectivas y la
falta de una narrativa única. Reconoce la multiplicidad de voces y experiencias, desafiando
las narrativas totalizadoras.
- Desconfianza en las Metanarrativas: La postmodernidad cuestiona las grandes historias o
metanarrativas que buscan explicar la realidad de manera universal. En lugar de aceptar una
verdad objetiva, se enfoca en las múltiples interpretaciones y realidades subjetivas.
- Hibridación y mezcla: La postmodernidad valora la mezcla y la hibridación cultural,
desafiando las categorías tradicionales y promoviendo la fusión de estilos y discursos.
- Enfoque en la Experiencia Individual: Pone énfasis en las experiencias individuales y
subjetivas, reconociendo la importancia de las perspectivas personales en la construcción de
la realidad.

1.6.3. Postmodernidad y la globalización.

En el contexto de la globalización, la postmodernidad influye en la forma en que se entienden
las interacciones entre culturas y la creación de identidades. La globalización facilita la difusión de
diversas influencias culturales, contribuyendo a la hibridación y mezcla característica de la
postmodernidad. Además, la conexión global lleva a un mayor intercambio de ideas y perspectivas,
desafiando las narrativas tradicionales y fomentando la diversidad.

1.6.4. Sustentabilidad e igualdad social.

La postmodernidad también tiene implicaciones en cuestiones de sustentabilidad e igualdad
social. La pluralidad de perspectivas postmodernas destaca la importancia de considerar diversas
voces en la toma de decisiones relacionadas con la sostenibilidad ambiental y la justicia social.
Además, al cuestionar las metanarrativas que han perpetuado desigualdades, la postmodernidad
aboga por un enfoque más inclusivo y equitativo en la construcción de políticas y estructuras
gubernamentales. La atención a la diversidad y la atención a las experiencias individuales
contribuyen a un mayor énfasis en la igualdad social y la justicia en el ámbito estatal.
UNIDAD II - LAS IDEAS POLÍTICAS
2.1. Ideas políticas.
2.1.1. Concepto.
Las ideas políticas se refieren a las teorías, conceptos y reflexiones sobre el poder, la
autoridad, la justicia y la organización de la sociedad. Estas ideas influyen en la formación y
evolución de sistemas políticos y gobiernos a lo largo de la historia. Diversos pensadores han
contribuido con ideas políticas que han dejado un impacto duradero en la teoría y práctica políticas.

2.1.2. Edad antigua.

En la Edad Antigua, varios pensadores fundamentales contribuyeron al desarrollo de ideas
políticas que han tenido un impacto perdurable.

2.1.2.1. Aristóteles.
Aristóteles, filósofo griego, es conocido por su obra "Política". En esta obra,
Aristóteles analiza las diferentes formas de gobierno, como la monarquía, la aristocracia y la
democracia. Propone la idea de que la mejor forma de gobierno es una "politeia" balanceada,
que es una mezcla de elementos de la monarquía, aristocracia y democracia. Además,
desarrolla conceptos como la ciudadanía y la justicia, que han influido significativamente en
la teoría política.

2.1.2.2. Polibio.
Polibio, historiador griego y romano, abordó la teoría política en su obra "Historias".
Su enfoque se centra en la observación y análisis de las formas de gobierno. Es famoso por
su teoría del ciclo de las formas de gobierno, que describe la evolución de las formas de
gobierno desde la monarquía hasta la oligarquía, la democracia y, finalmente, la anarquía y el
ciclo vuelve a empezar. Este concepto ha sido influyente en la comprensión de la
inestabilidad política y los cambios de poder.

2.1.2.3. El Oriente.
En el Oriente, particularmente en la antigua China, se desarrollaron también ideas
políticas significativas. Filósofos como Confucio abordaron cuestiones de ética y gobierno.
Confucio promovió la idea de que la estabilidad social y política se logra mediante el respeto
a la autoridad, la ética y la educación. Su influencia ha sido profunda en la filosofía política
china a lo largo de los siglos.

2.1.3. Edad Media.

En la Edad Media, la filosofía política estuvo fuertemente influenciada por la teología y las
discusiones sobre la relación entre el poder secular y el poder espiritual.

2.1.3.1. San Agustín.

San Agustín, teólogo cristiano del siglo V, influyó en la teoría política a través de su
obra "La Ciudad de Dios". En ella, abordó la relación entre la Iglesia y el Estado. San Agustín
distinguía entre la "ciudad terrenal", que representaba el orden político y temporal, y la
"ciudad de Dios", que representaba la autoridad espiritual. Su pensamiento tuvo un impacto
significativo en la concepción medieval del poder político y la relación entre lo secular y lo
divino.

2.1.3.2. Tomás de Aquino.

Tomás de Aquino, filósofo y teólogo del siglo XIII, fusionó las ideas de Aristóteles con
la teología cristiana en su obra "Summa Theologica". Desarrolló la teoría de la ley natural,
que postula la existencia de principios éticos fundamentales que guían el comportamiento
humano y, por ende, la autoridad política. Aquino también abordó la idea de que un gobierno
 ilegítimo o tiránico pierde su derecho a gobernar, lo que influyó en la teoría del derecho y la
resistencia política.

2.1.2.3. Marsilio de Padua.

Marsilio de Padua, jurista y filósofo del siglo XIV, es conocido por su obra "Defensor
Pacis". Marsilio defendía la idea de que el poder secular debe separarse del poder espiritual,
desafiando la autoridad papal en asuntos políticos. Propuso una teoría contractualista,
anticipando ideas que más tarde serían fundamentales en la filosofía política moderna.
Marsilio contribuyó a la noción de soberanía secular y la idea de que el poder político se
deriva de la voluntad del pueblo.

2.1.4. Edad Moderna.

En la Edad Moderna, la filosofía política experimentó cambios sustanciales, marcados por la
transición del pensamiento medieval a enfoques más seculares y racionales.

2.1.4.1. Maquiavelo.
Nicolás Maquiavelo, un pensador italiano del Renacimiento, es conocido por su obra
"El Príncipe". Maquiavelo rompió con las tradiciones morales y religiosas al abordar la política
desde una perspectiva realista y pragmática. Argumentó que los gobernantes deben estar
dispuestos a utilizar cualquier medio necesario para mantener y consolidar el poder, incluso
si va en contra de la moral convencional. Su enfoque pragmático y su separación de la
moralidad tradicional tuvieron un impacto duradero en la teoría política.

2.1.4.2. John Locke.

John Locke, filósofo inglés del siglo XVII, es conocido por su influyente obra
"Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil". Locke formuló la teoría del contrato social,
argumentando que el gobierno deriva su legitimidad del consentimiento de los gobernados.
Destacó la importancia de la propiedad privada y los derechos naturales, incluyendo la vida,
la libertad y la propiedad. Su pensamiento influyó en la formación de las ideas sobre los
derechos individuales y la limitación del poder gubernamental en las futuras teorías políticas.

2.1.4.3. Hugo Grocio.

Hugo Grocio, jurista y filósofo neerlandés, es considerado uno de los fundadores del
derecho internacional. Su obra "El derecho de la guerra y de la paz" estableció principios
legales que rigen las relaciones entre los Estados y sentó las bases para el desarrollo del
derecho internacional moderno. Grocio abogó por la idea de leyes naturales que son
aplicables universalmente, independientemente de la religión o la nacionalidad.

2.1.4.4. Vladimir Lenin.

Vladimir Lenin, líder revolucionario ruso y fundador del Estado soviético, contribuyó
al pensamiento político a través de sus obras, incluyendo "El Estado y la Revolución". Lenin
abogó por la abolición del Estado burgués y la creación de un Estado proletario como
transición hacia la sociedad sin clases. Su teoría del Estado y la revolución influyó en
movimientos revolucionarios y en la concepción del Estado en el marco del marxismo.

2.1.4.5. Antonio Gramsci.

Antonio Gramsci, filósofo y teórico italiano, desarrolló la noción de la "hegemonía
cultural" en su obra "Cuadernos de la cárcel". Gramsci argumentó que el poder no solo se
ejerce a través de la fuerza, sino también mediante la influencia cultural y la conformación de
la conciencia. Su enfoque en la cultura y la ideología ha influido en la teoría política
contemporánea, particularmente en el análisis de la cultura y la política.
UNIDAD III - ORIGEN Y DEVENIR DEL ESTADO
3.1. Teorías que explican el origen y justificación del Estado.
3.1.1. Contractualistas.
Las teorías contractualistas ofrecen perspectivas sobre el origen y la justificación del Estado
a través de la idea de un contrato social, un acuerdo entre individuos que establece las bases para la
formación del Estado y sus autoridades.

3.1.1.1. Rousseau.
Jean-Jacques Rousseau, filósofo francés del siglo XVIII, contribuyó
significativamente a la teoría contractualista con su obra "El contrato social". Rousseau
postula que en el estado de naturaleza, los individuos vivían en armonía, pero a medida que
la propiedad privada se volvió más prevalente, surgieron desigualdades y conflictos. Propone
la creación de un contrato social en el que las personas renuncian a parte de su libertad
individual en favor de la comunidad, estableciendo así la soberanía popular y el Estado como
expresión de la voluntad general.

3.1.1.2. Hobbes.
Thomas Hobbes, filósofo inglés del siglo XVII, en su obra "Leviatán", presenta una
visión contractualista diferente. Hobbes describe el estado de naturaleza como caótico y
peligroso, donde la competencia por recursos lleva a un conflicto constante. Propone que,
para evitar este caos, las personas acuerdan ceder parte de su libertad a un soberano
absoluto a cambio de protección y orden. Hobbes destaca la necesidad de un poder central
fuerte para mantener la estabilidad y la seguridad.

3.1.1.3. Montesquieu.
Montesquieu, un filósofo francés del siglo XVIII, contribuyó a la teoría política con su
obra "El espíritu de las leyes". Aunque no es estrictamente contractualista,
Montesquieu abordó la importancia de la separación de poderes en la organización
estatal. Propuso que la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) evita el
abuso de autoridad y garantiza la libertad. Su enfoque influyó en la posterior
formulación de sistemas políticos basados en la separación de poderes, como en la
Constitución de los Estados Unidos.

3.1.2. Organicistas.
Las teorías organicistas consideran al Estado como un organismo vivo, comparándolo con un
ser biológico que tiene órganos interrelacionados y funciones específicas.

3.1.2.1. Herbert Spencer.

Herbert Spencer, filósofo y sociólogo británico del siglo XIX, desarrolló una teoría
organicista en su obra "Principios de Sociología". Spencer aplicó la metáfora biológica al
Estado, considerándolo como un organismo complejo que se desarrolla y evoluciona
naturalmente. Sostuvo que el Estado y la sociedad son sistemas que se autorregulan y se
adaptan al cambio social. Spencer abogó por la mínima intervención estatal, defendiendo la
idea de que la sociedad debe evolucionar de manera natural sin interferencia externa.

3.1.2.2. Platón.
Aunque Platón, filósofo griego de la antigüedad, no desarrolló una teoría organicista
en el sentido moderno, en su obra "La República" utiliza la metáfora del Estado como un
organismo. Platón describe la sociedad ideal como un cuerpo humano, donde los ciudadanos
ocupan roles específicos, como las partes del cuerpo cumplen funciones específicas.
Propone una estructura jerárquica con guardianes, productores y gobernantes, cada uno
desempeñando su papel en armonía para el bienestar general del Estado.
 3.1.3. Positivistas.
Las teorías positivistas, especialmente asociadas con Auguste Comte, se centran en la
aplicación de métodos científicos y observación empírica para entender y organizar la sociedad y el
Estado.
3.1.3.1. August Comte.
Auguste Comte, filósofo francés del siglo XIX, es considerado el fundador del
positivismo y la sociología. En su obra "Curso de Filosofía Positiva", Comte propuso una
visión científica de la sociedad. Argumentó que el conocimiento social debe basarse en la
observación empírica y el método científico, similares a las ciencias naturales. Comte
propuso la aplicación de principios científicos para organizar la sociedad de manera más
eficiente.

3.1.4. Idealistas.
Las teorías idealistas se centran en la importancia de las ideas, los valores y la moralidad en
la justificación y formación del Estado.

3.1.4.1. Emmanuel Kant.

Emmanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII, abordó la filosofía política en su obra
"La paz perpetua". Kant propuso la idea de una federación de estados democráticos que
compartieran valores republicanos y respetaran los derechos individuales. Él creía que la paz
duradera entre las naciones solo sería posible a través de instituciones republicanas basadas
en la moralidad y la libertad.

3.1.4.2. Federico Hegel.

Federico Hegel, filósofo alemán del siglo XIX, desarrolló una filosofía política
compleja en su obra "La Ciencia de la Lógica" y "Filosofía del Derecho". Hegel veía al Estado
como la realización de la libertad y abogaba por la importancia de la autoridad y la
obediencia en la formación de una sociedad ética. Su concepto de Estado se basa en la idea
de que el individuo encuentra su libertad plena en la participación activa en la vida política.

3.1.4.3. Federico Schelling.

Federico Schelling, filósofo alemán contemporáneo de Hegel, también influyó en las
teorías idealistas. Abordó la relación entre la libertad individual y la autoridad estatal,
sosteniendo que la libertad genuina solo es posible cuando se encuentra dentro de una
estructura social ordenada y ética. Schelling destacó la importancia de los valores y la ética
en la configuración de un Estado ideal.

3.1.5. Materialistas.
Las teorías materialistas, especialmente asociadas con Karl Marx, enfatizan la importancia
de las condiciones materiales, económicas y sociales en la formación y evolución del Estado.

3.1.5.1. Carlos Marx.

Karl Marx, filósofo alemán del siglo XIX, es conocido por sus teorías materialistas y
su enfoque en la relación entre la estructura económica y la superestructura política y social.
Marx, junto con Friedrich Engels, desarrolló el materialismo histórico, que sostiene que las
condiciones económicas y la lucha de clases son los motores fundamentales del cambio
social.
En su obra "El Manifiesto Comunista" y "El Capital", Marx argumenta que la base
económica de la sociedad, es decir, las relaciones de producción y propiedad, determina la
superestructura, que incluye el Estado. Según Marx, el Estado surge para proteger los
intereses de la clase dominante, y su naturaleza y forma se derivan de las relaciones de
producción imperantes. Marx también abogó por la abolición del Estado como una entidad
 separada en la sociedad comunista, donde las clases sociales han desaparecido y la
propiedad es colectiva.

3.1.6. Contemporáneas.
Las teorías contemporáneas sobre el origen y justificación del Estado exploran una variedad
de enfoques, y aquí se mencionan dos representantes destacados.

3.1.6.1. Jorge Jellinek.

Jorge Jellinek, jurista y teórico político austro-húngaro del siglo XIX y principios del
XX, contribuyó al desarrollo de la teoría del Estado. En su obra "Teoría General del Estado",
Jellinek abordó la naturaleza del Estado y su relación con la sociedad. Propuso la idea de
que el Estado es una "comunidad de hombres" que comparten un territorio y están
organizados bajo un poder soberano. Jellinek también desarrolló la teoría del triparticionismo,
que destaca las funciones del Estado: la función de establecer normas (legislativa), la función
de aplicar normas (ejecutiva) y la función de administrar justicia (judicial).

3.1.6.2. Marcel Hauriou.

Marcel Hauriou, jurista y sociólogo francés, es conocido por sus contribuciones a la
teoría del Estado y la sociología jurídica. Hauriou desarrolló la teoría de las instituciones
sociales y destacó la importancia de las instituciones en la organización del Estado. Sostenía
que las instituciones eran el resultado de las actividades humanas y que la función del
Estado era garantizar la armonía y coordinación entre estas instituciones. Su enfoque resaltó
la relación entre el Estado y las instituciones sociales en la formación y evolución del orden
jurídico.

3.2. El Estado.
3.2.1. En las diferentes estructuras sociales.
El Estado es una institución política que se manifiesta de diversas maneras en las distintas
estructuras sociales a lo largo de la historia. En sociedades tribales o comunales, la autoridad puede
descentralizarse y basarse en estructuras familiares o comunitarias. A medida que las sociedades
evolucionan, pueden surgir formas más centralizadas de gobierno, culminando en la forma moderna
del Estado-nación, donde una autoridad central ejerce control sobre un territorio y su población.

3.2.2. Factores materiales del origen del Estado.

3.2.2.1. Colonización originaria.
La colonización originaria se refiere al proceso mediante el cual grupos humanos se
asientan y establecen sistemas de gobierno en nuevos territorios. Este fenómeno histórico ha
dado origen a la formación de Estados a medida que las poblaciones se organizan para
gestionar recursos, establecer normas y defenderse contra amenazas externas. La
colonización originaria ha sido un factor fundamental en la creación de Estados a lo largo de
la historia.

3.2.2.2. Secesión.
La secesión implica la separación de una parte de un Estado preexistente para
formar una nueva entidad política. Este proceso puede ser resultado de conflictos étnicos,
culturales o políticos. La secesión ha sido una fuente importante de creación de nuevos
Estados y puede llevar a la independencia de territorios que buscan gobernarse de manera
autónoma.

3.2.2.3. Fusión de Estados.

La fusión de Estados ocurre cuando dos o más entidades políticas deciden unirse
para formar una entidad más grande. Esto puede ser el resultado de acuerdos diplomáticos,
 uniones voluntarias o situaciones de integración regional. La fusión de Estados busca
consolidar recursos, aumentar la eficiencia administrativa o abordar desafíos comunes.

3.2.2.4. Independencia.
La independencia se refiere al proceso mediante el cual un grupo o territorio logra su
autodeterminación y establece un Estado soberano separado. La independencia puede surgir
a través de procesos históricos, revoluciones, o acuerdos diplomáticos que reconocen la
soberanía de un nuevo Estado.

UNIDAD IV - LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA: FORMAS

4.1. Organización política.
4.1.1. Concepto.
La organización política se refiere a la estructura y funcionamiento de las instituciones y
procesos que regulan y dirigen la vida política de una sociedad. Implica la distribución y el ejercicio
del poder, la toma de decisiones, y la interacción entre los ciudadanos y las instituciones
gubernamentales. La organización política es fundamental para establecer el orden, la autoridad y la
gestión de los asuntos públicos.

4.1.2. Régimen Político.

El régimen político es un concepto que se utiliza para describir el conjunto de instituciones,
normas y prácticas que definen cómo se ejerce el poder en un país o una comunidad política. Incluye
la forma de gobierno, la distribución del poder, los derechos y deberes de los ciudadanos, y las reglas
que rigen la toma de decisiones. El régimen político puede variar desde sistemas democráticos hasta
formas más autoritarias o totalitarias, y su estudio proporciona una comprensión detallada de la
estructura política de una sociedad.

4.2. Formas de organización política.

4.2.1. Monarquía.
La monarquía es una forma de organización política en la cual el jefe de Estado es un
monarca, generalmente un rey o una reina. La monarquía puede ser absoluta, donde el monarca
tiene poderes casi ilimitados, o constitucional, donde sus poderes están limitados por una
constitución. Las monarquías han variado a lo largo de la historia y pueden coexistir con sistemas
parlamentarios o autocráticos.

4.2.2. República.
En una república, el jefe de Estado es elegido por el pueblo o sus representantes, y la
autoridad se ejerce según la ley. Puede haber distintas formas de república, como la presidencialista,
donde el presidente es el jefe de Estado y de Gobierno, o la parlamentaria, donde el jefe de Estado y
el jefe de Gobierno son roles separados.

4.2.3. Imperio.
Un imperio es una forma de organización política que implica la dominación de un estado
extenso sobre varios pueblos o territorios. Generalmente, un emperador o una emperatriz ostenta el
poder centralizado. Los imperios han sido comunes a lo largo de la historia y pueden adoptar
diversas formas de gobierno, desde monarquías hasta sistemas más complejos.

4.2.4. Estado.
El Estado es la forma básica de organización política y se refiere a una entidad soberana con
un gobierno que ejerce autoridad sobre un territorio y su población. Los Estados pueden adoptar
diversas formas, como repúblicas, monarquías, o sistemas federales, pero comparten la
característica fundamental de tener control sobre un territorio y la capacidad de tomar decisiones
políticas y legislativas.
 4.2.5. Federalismo.
El federalismo es un sistema de organización política en el cual el poder se distribuye entre
un gobierno central y unidades subnacionales, como estados o provincias. Cada nivel de gobierno
tiene cierta autonomía y autoridad sobre áreas específicas, y existe una constitución que establece la
división de competencias. El federalismo busca equilibrar la autonomía regional con la unidad
nacional.

4.2.6. Centralismo.
El centralismo es un sistema de organización política en el cual la autoridad y el poder se
concentran en un gobierno central. Las decisiones políticas y administrativas se toman a nivel
nacional, y las unidades subnacionales tienen una menor autonomía. Aunque puede facilitar la toma
de decisiones eficientes, el centralismo también puede generar tensiones con la diversidad regional y
local.

4.3. Formas afines.

4.3.1. Integración económica.
La integración económica es un proceso mediante el cual varios países acuerdan cooperar
estrechamente en áreas económicas específicas. Este proceso puede incluir la eliminación de
barreras comerciales, la coordinación de políticas económicas y la creación de instituciones
comunes. Ejemplos notables de integración económica incluyen la Unión Europea, donde los países
miembros trabajan juntos en asuntos económicos y políticos, y el Mercosur en América del Sur.

4.3.2. Bloque económico.

Un bloque económico es un conjunto de países que se unen para formar una entidad
económica única con el objetivo de promover la cooperación económica y comercial. Estos bloques
buscan mejorar la eficiencia económica, aumentar la competitividad y enfrentar desafíos comunes.
Ejemplos incluyen la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN) y la Asociación Europea
de Libre Comercio (EFTA).

4.3.3. Confederación.
Una confederación es una forma de organización política en la cual varios estados soberanos
acuerdan unirse para formar una entidad política más grande. Sin embargo, cada estado retiene gran
parte de su autonomía y autoridad. La confederación implica una estructura descentralizada donde
las decisiones clave son tomadas por consenso. Un ejemplo histórico de confederación es los
Estados Confederados de América durante la Guerra Civil estadounidense.

4.3.4. Globalización.
La globalización se refiere al proceso de interconexión e interdependencia entre países a
nivel mundial en aspectos económicos, culturales, políticos y tecnológicos. Aunque no es una forma
de organización política en sí misma, la globalización tiene un impacto significativo en las estructuras
políticas al facilitar la circulación de bienes, información y personas a través de las fronteras
nacionales. Los acuerdos internacionales, las organizaciones supranacionales y las redes globales
son características clave de la globalización política.

UNIDAD V - LAS FORMAS DE ESTADO

5.1. Formas de Estado:
5.1.1. Clasificación de Groppali.
La clasificación de Groppali es una categorización que busca comprender las diferentes
formas que puede adoptar un Estado en función de sus características y estructuras. A continuación,
se describen las principales formas de Estado según la clasificación de Groppali:
 - Estado Simple o Unitario: En este tipo de Estado, el poder está centralizado en un solo
nivel, generalmente a nivel nacional. No hay divisiones políticas significativas y todas las
decisiones y autoridad provienen de un único gobierno central. Ejemplos de Estados unitarios
incluyen Francia y Japón.
- Estado Regional o Descentralizado: En esta forma de Estado, se reconocen divisiones
políticas o regionales con cierta autonomía. Estas regiones pueden tener sus propios
gobiernos y autoridades, y comparten el poder con el gobierno central. Un ejemplo es
España, que tiene comunidades autónomas con cierto grado de autonomía.
- Estado Federal: En un Estado federal, el poder se divide entre un gobierno central y
unidades subnacionales, como estados o provincias. Ambos niveles de gobierno tienen
competencias y autoridades definidas por la constitución. Ejemplos de Estados federales
incluyen los Estados Unidos y Alemania.
- Estado Compuesto: Este tipo de Estado se caracteriza por la presencia de entidades
políticas independientes que se unen para formar un único Estado compuesto. Cada entidad
conserva su soberanía, pero comparten algunas instituciones comunes. Un ejemplo histórico
es el Imperio Austrohúngaro.
- Estado Regional Autónomo: En esta forma, las regiones tienen un alto grado de autonomía
y pueden tener sus propias constituciones y sistemas políticos. El gobierno central tiene
poderes limitados en comparación con las regiones autónomas. Italia cuenta con regiones
autónomas como Trentino-Alto Adigio y Valle de Aosta.

5.2. Sociedad y formas de Estado.

5.2.1. Relación sociedad-Estado: axiología.
La relación sociedad-Estado en términos de axiología se refiere a los valores y principios que
subyacen en la interacción entre la sociedad y las formas de Estado. La axiología política examina
las creencias y valores que guían las decisiones políticas y cómo estos afectan la dinámica entre los
ciudadanos y el Estado. Puede incluir consideraciones éticas, morales y culturales que influyen en la
configuración y evolución de las estructuras políticas.

5.2.2. Estado monárquico.

En un Estado monárquico, la autoridad se concentra en un monarca o una figura hereditaria.
La legitimidad del poder a menudo se basa en la tradición, la historia y la continuidad dinástica. La
relación entre la sociedad y el Estado monárquico puede variar, desde sistemas absolutistas donde el
monarca tiene un control casi total hasta monarquías constitucionales donde se limita el poder del
monarca mediante una constitución.

5.2.3. La república.
En una república, el poder emana del pueblo o sus representantes elegidos. La relación
sociedad-Estado en una república implica la participación ciudadana en la toma de decisiones y la
elección de líderes. La legitimidad del Estado republicano se basa en principios democráticos, y la
relación implica la rendición de cuentas y la representación política.

5.2.4. El imperio.
En un imperio, el Estado ejerce control sobre múltiples territorios y pueblos. La relación
sociedad-Estado en un imperio puede implicar una diversidad de culturas y formas de gobierno
dentro del mismo Estado. La cohesión del imperio puede basarse en la fuerza militar, la
administración eficiente o acuerdos políticos.

5.2.5. Totalitarismo.
En un Estado totalitario, el poder del Estado es absoluto, y se busca controlar todos los
aspectos de la vida social, económica y política. La relación sociedad-Estado en un régimen
totalitario a menudo implica la supresión de la oposición y la imposición de una ideología dominante.
 5.2.6. Estado autoritario.
En un Estado autoritario, el poder se concentra en un líder o grupo de líderes, y la toma de
decisiones es centralizada. La relación sociedad-Estado en un sistema autoritario puede implicar
limitadas libertades civiles y políticas, con un control estricto sobre la oposición.

5.2.7. Otras.
Existen otras formas de Estado que pueden surgir en contextos específicos, como los
Estados teocráticos donde la autoridad se basa en principios religiosos, o los Estados federalistas
donde el poder se distribuye entre diferentes niveles de gobierno. La relación sociedad-Estado en
estas formas puede variar según los principios subyacentes y las dinámicas políticas específicas.

UNIDAD VI - ESTADO Y FORMA DE GOBIERNO

6.1. Formas de gobierno.
6.1.1. Monarquía.
La monarquía es una forma de gobierno en la cual el jefe de Estado es un monarca,
generalmente un rey o una reina. Puede ser absoluta, donde el monarca tiene poderes casi
ilimitados, o constitucional, donde sus poderes están limitados por una constitución. La
sucesión al trono a menudo es hereditaria, pero también puede basarse en otros criterios.

6.1.2. República.
En una república, el jefe de Estado es elegido por el pueblo o sus representantes, y
la autoridad se ejerce según la ley. Puede haber repúblicas presidenciales, donde el
presidente es el jefe de Estado y de Gobierno, o repúblicas parlamentarias, donde hay una
separación de roles.

6.1.3. Democracia.
La democracia es una forma de gobierno en la cual la autoridad emana del pueblo.
Los ciudadanos participan en la toma de decisiones mediante elecciones y la expresión de
sus opiniones. Puede haber democracias directas, donde los ciudadanos votan
directamente en asuntos específicos, o democracias representativas, donde eligen a
representantes que toman decisiones en su nombre.

6.1.4. Parlamentarismo.
En el parlamentarismo, el jefe de Estado y el jefe de Gobierno son roles separados.
El jefe de Estado puede ser un monarca o una figura ceremonial, mientras que el jefe de
Gobierno es el líder político que dirige el ejecutivo. El gobierno es responsable ante el
parlamento, y su continuidad depende de la confianza del mismo.

6.1.5. Presidencialismo.
En el presidencialismo, el jefe de Estado y el jefe de Gobierno son la misma
persona. El presidente, elegido por el pueblo, encabeza el ejecutivo y es responsable de la
administración del gobierno. La estabilidad del presidente no depende de la confianza del
parlamento.

6.1.6. Convencionalismo.
 El convencionalismo se refiere a sistemas de gobierno que siguen prácticas y
tradiciones no codificadas en una constitución escrita. La autoridad y las normas se derivan
de la costumbre y la convención en lugar de un marco legal explícito.

6.1.7. Formas mixtas de gobierno.

Las formas mixtas de gobierno combinan elementos de varias formas de gobierno.
Por ejemplo, una república parlamentaria puede incorporar características del
presidencialismo o viceversa. Estas combinaciones buscan equilibrar los aspectos positivos
de diferentes sistemas para adaptarse a las necesidades específicas de un país.

6.2. Las formas de gobierno, desde el ideario histórico-político.

6.2.1. Aristóteles.
Aristóteles clasificó las formas de gobierno en su obra "Política". Identificó tres
formas puras: monarquía, aristocracia y democracia, y las tres formas degeneradas
correspondientes: tiranía, oligarquía y oclocracia. Aristóteles también abogó por la idea de la
"politeia", una combinación de elementos de las tres formas puras, que representa una
especie de gobierno mixto.

6.2.2. Platón.
En "La República", Platón propuso la idea de una aristocracia gobernada por
filósofos-reyes. Creía que los gobernantes debían ser los más sabios y justos para
garantizar la estabilidad y la armonía en la sociedad. Su visión idealizada también incluía la
noción de "filosofía política" como el conocimiento necesario para gobernar.

6.2.3. Polibio.
Polibio, un historiador griego, introdujo la teoría del ciclo de las formas de gobierno
en su obra "Historias". Argumentó que las formas de gobierno evolucionan a lo largo del
tiempo en un ciclo que abarca la monarquía, la aristocracia, la democracia, la oligarquía, y
la oclocracia. Sostenía que cada forma degenera en su opuesta debido a la corrupción y el
abuso de poder.

6.2.4. Rousseau.
Jean-Jacques Rousseau, en su obra "El contrato social", abogó por la idea de la
soberanía popular y la democracia directa. Creía en la voluntad general como la expresión
de los intereses comunes de la sociedad y argumentaba que la legitimidad del gobierno
derivaba del consentimiento de la población.

6.2.5. Montesquieu.
Montesquieu, en "El espíritu de las leyes", propuso la teoría de la separación de
poderes. Abogó por la división del poder en legislativo, ejecutivo y judicial para evitar la
concentración de autoridad y prevenir el abuso de poder. Su obra influyó en la concepción
de sistemas políticos como el parlamentarismo.

6.2.6. Otras.
Diversos pensadores a lo largo de la historia han contribuido con ideas sobre las
formas de gobierno. Maquiavelo, por ejemplo, en "El Príncipe", analizó la política y la
naturaleza del poder, mientras que John Locke, en "Segundo tratado sobre el gobierno
civil", defendió la idea de un contrato social y los derechos naturales.
UNIDAD VII - ESTRUCTURA DEL ESTADO MODERNO
7.1. Población.
7.1.1. Población y sociedad.
La población se refiere al conjunto de personas que habitan un territorio determinado. La
relación entre población y sociedad es intrínseca, ya que la población constituye la base humana
sobre la cual se construyen las estructuras sociales. La interacción y la organización de individuos en
grupos forman la sociedad, con sus normas, valores y estructuras que regulan la convivencia.

7.1.2. Población y pueblo.

El término "pueblo" se utiliza para referirse a un grupo de personas que comparten
características culturales, históricas o territoriales. La población, en este contexto, constituye el
componente humano del pueblo. La identificación y cohesión de la población como un pueblo a
menudo se basan en factores como la lengua, la historia común y la cultura compartida.

7.1.3. Nación y nacionalismo.

La nación se define como una comunidad de personas que comparten una identidad cultural,
histórica y, en muchos casos, una aspiración a la autonomía política. El nacionalismo es la ideología
que promueve la lealtad y el compromiso hacia la nación. La relación entre población y nación implica
que la población es el componente humano que conforma la nación, y el nacionalismo busca
fortalecer la identidad y unidad de ese grupo de personas.

7.2. Territorio.
El territorio se define como la porción de la superficie terrestre donde un Estado ejerce su soberanía
y autoridad. Este elemento incluye no solo la tierra, sino también las aguas territoriales y el espacio
aéreo sobre ese territorio.

7.2.1. Elementos.
El territorio se compone de tres elementos principales:
- Espacio Físico: Incluye la geografía, topografía y recursos naturales de un área específica.
- Población: Las personas que residen en ese espacio y que, en conjunto, conforman la
sociedad.
- Autoridad Soberana: La presencia del gobierno o autoridad que ejerce control y toma
decisiones sobre ese espacio y su población.

7.2.2. Funciones.
- Delimitación: Define los límites físicos y administrativos de un área.
- Protección: El territorio se protege mediante la defensa militar y legal para salvaguardar la
integridad y la soberanía.
- Organización: Permite la organización administrativa y política de un Estado.

7.2.3. Importancia política, económica y social.

- Política: El territorio es esencial para la existencia de un Estado soberano. Define las
fronteras y la jurisdicción de la autoridad política.
- Económica: La geografía y los recursos naturales de un territorio afectan la economía de un
país, determinando su capacidad para la agricultura, la industria y el comercio.
- Social: La distribución geográfica de la población influye en la formación de comunidades,
ciudades y centros de actividad social.
 7.2.4. Territorio, derecho y soberanía.
- Derecho y Soberanía: El territorio está vinculado al concepto de soberanía, que es la
autoridad suprema sobre un territorio y su población. Los derechos del Estado sobre su
territorio están respaldados por el derecho internacional.
- Soberanía y Gobierno: La autoridad soberana se ejerce a través del gobierno, que aplica
leyes y toma decisiones dentro de los límites territoriales del Estado.

7.3. Gobierno.
7.3.1. Sentido estricto.
En sentido estricto, el gobierno se refiere al órgano o conjunto de órganos encargados de la
administración y dirección del Estado. Este órgano ejecutivo tiene la responsabilidad de aplicar las
leyes, tomar decisiones políticas, y gestionar la ejecución de las políticas públicas. En muchos casos,
el jefe de gobierno es el líder máximo del país, como un presidente o primer ministro.

7.3.2. Sentido amplio.

En sentido amplio, el gobierno abarca no solo el poder ejecutivo sino también los poderes
legislativo y judicial. Así, se refiere a las instituciones que conforman la estructura de toma de
decisiones y aplicación de las leyes en un Estado. Esto incluye no solo al jefe de gobierno, sino
también a legisladores y jueces.

7.3.3. Gobierno y Estado: diferencias.

- Gobierno: Se refiere específicamente a las instituciones encargadas de la administración y
toma de decisiones en un momento dado. Es un componente dinámico y cambia con las
elecciones y cambios políticos.
- Estado: Es una entidad más amplia y permanente que abarca el gobierno pero también la
población y el territorio. Permanece constante más allá de los cambios de gobierno y se
mantiene como una estructura política continua.

7.4. Fin común.

7.4.1. Bien público temporal.
El fin común del Estado se refiere al bienestar general y los objetivos compartidos por la
sociedad. Es la búsqueda del bien común que beneficie a todos los ciudadanos. Este bien común es
temporal y evoluciona a lo largo del tiempo en respuesta a los cambios sociales, políticos y
económicos.

7.4.2. El fin común en el devenir del Estado.

- Evolución del Fin Común: A lo largo del devenir del Estado, el fin común ha experimentado
cambios reflejados en las prioridades y valores de la sociedad en distintos momentos
históricos. Por ejemplo, en diferentes períodos, el énfasis puede haberse puesto en la
seguridad, la justicia, la prosperidad económica o la igualdad social.
- Adaptación a las Necesidades Sociales: El Estado, a medida que evoluciona, adapta su
búsqueda del fin común a las necesidades cambiantes de la sociedad. Las políticas y
acciones gubernamentales se diseñan para abordar los desafíos y aspiraciones específicos
de cada era.
- Participación Ciudadana: La definición del fin común a menudo involucra la participación
ciudadana y el proceso político. A través de elecciones, participación en la formulación de
políticas y otras formas de involucramiento, la sociedad influye en la determinación de sus
objetivos colectivos.
7.5. Soberanía.
7.5.1. Características.
- Supremacía: La soberanía implica la supremacía del Estado dentro de su territorio. Ninguna
autoridad externa debe tener poder supremo sobre los asuntos internos del Estado.
- Independencia: Un Estado soberano es independiente y no está subordinado a la autoridad
de otro Estado. Tiene el derecho de tomar decisiones autónomas sobre sus asuntos internos
y externos.
- Permanencia: La soberanía es una característica constante del Estado y persiste a lo largo
del tiempo, independientemente de los cambios de gobierno.

7.5.2. Soberanía y las distintas formas de poder.

- Relación con el Poder Ejecutivo: En un sentido práctico, la soberanía está relacionada con
el poder ejecutivo del Estado, ya que este es responsable de implementar decisiones y
políticas en nombre del Estado.
- Separación de Poderes: En sistemas democráticos, la soberanía se equilibra con la
separación de poderes. Aunque el poder ejecutivo tiene un papel central, la soberanía
también se comparte con los poderes legislativo y judicial para evitar concentraciones
excesivas de poder.
- Relación con la Autoridad Internacional: La soberanía se enfrenta a desafíos en el
contexto de la autoridad internacional. En situaciones como tratados y acuerdos
internacionales, los Estados pueden ceder parcialmente su soberanía en aras de la
cooperación global.

7.6. El poder estatal: praxis.

7.6.1. Teoría de la división de poderes.
- Origen: La teoría de la división de poderes, popularizada por Montesquieu, propone la
separación de funciones del Estado en tres poderes distintos: legislativo, ejecutivo y judicial.
- Legislativo: Encargado de la elaboración y aprobación de leyes.
- Ejecutivo: Responsable de la implementación de las leyes y la administración del Estado.
- Judicial: Encargado de interpretar las leyes y asegurar la justicia.
- Objetivo: Evitar la concentración excesiva de poder en una sola institución, promoviendo el
equilibrio y la protección de los derechos individuales.

7.6.2. Teoría de la división de funciones.

- Origen: Propone no sólo la separación de poderes sino también la especialización de
funciones dentro de cada uno.
- Funciones Ejecutivas: Implementación y administración de políticas.
- Funciones Legislativas: Elaboración y aprobación de leyes.
- Funciones Judiciales: Interpretación de leyes y resolución de conflictos legales.
- Objetivo: Busca una mayor eficiencia y especialización en la gestión de las funciones
estatales.

7.6.3. Clasificación de los órganos del Estado.

- Ejecutivo: Comprende el presidente, primer ministro y el gabinete, responsables de la
administración y ejecución de políticas.
- Legislativo: Formado por el parlamento o congreso, encargado de la elaboración y
aprobación de leyes.
- Judicial: Integrado por tribunales y jueces, responsables de la interpretación de leyes y la
administración de justicia.
- Órganos Autónomos: Entidades independientes que realizan funciones específicas, como
bancos centrales o comisiones reguladoras.
 - Órganos Descentralizados: Entidades que operan con cierta autonomía, como gobiernos
locales o agencias gubernamentales especializadas.

7.7. Estado, Derecho y Ética.

7.7.1. Derecho legislado y consuetudinario.
- Derecho Legislado: Se refiere a leyes y normativas formalmente establecidas por la
autoridad legislativa. Es un conjunto de reglas escritas y codificadas.
- Derecho Consuetudinario: Se basa en prácticas y costumbres arraigadas en la sociedad.
Aunque no está codificado, se sigue como norma debido a la repetición y aceptación
generalizada.

7.7.2. Poder constituyente y poder constituido.

- Poder Constituyente: Es la autoridad para crear o modificar la constitución de un Estado.
Es supremo y reside en el pueblo.
- Poder Constituido: Es el resultado del ejercicio del poder constituyente. Incluye los órganos
y autoridades establecidos por la constitución.

7.7.3. Estado y Derecho: el Estado de Derecho.

Es la implicación en que el Estado está sujeto a la ley y que tanto gobernantes como
gobernados están sometidos a un marco legal. Garantiza la igualdad ante la ley y la protección de los
derechos individuales.

7.7.4. Personalidad jurídica del Estado.

Es el reconocimiento del Estado como sujeto de derechos y obligaciones. Le permite actuar
legalmente y participar en relaciones jurídicas.
En otras palabras es la capacidad del Estado para actuar como un ente legal unificado que
ejerce sus funciones legislativas, judiciales y administrativas, de acuerdo con las disposiciones de la
Constitución y las leyes.

7.7.5. Los Derechos Humanos: Obligación Estatal.

El Estado tiene la responsabilidad de garantizar y proteger los derechos humanos de sus
ciudadanos. Estos derechos son inherentes a la dignidad humana y deben ser respetados por el
Estado.

7.7.6. El individuo como agente social innovador, creativo, en convivencia pacífica,

igualdad, tolerancia, respeto, responsabilidad social y ambiental en el Estado de Derecho.
Destaca el papel activo del individuo en la sociedad, promoviendo la innovación, la
creatividad y la convivencia pacífica. También enfatiza valores como igualdad, tolerancia, respeto y
responsabilidad social y ambiental.

7.7.7. El Derecho y la ética.

- Relación: Mientras que el derecho establece normas legales, la ética se ocupa de principios
morales. Sin embargo, existe una intersección, y muchos sistemas legales buscan incorporar
principios éticos.
- Límites del Derecho: La ética puede señalar limitaciones o cuestionar la moralidad de
ciertas leyes. A su vez, el derecho puede proporcionar un marco legal para aplicar normas
éticas.
UNIDAD VIII - BIENESTAR Y EUDEMONISMO: LA ACTIVIDAD ESTATAL
8.1. Generalidades.
8.1.1. Concepto de bienestar, felicidad y desarrollo.
- Bienestar: Se refiere al estado general de satisfacción y comodidad en la vida de un
individuo o comunidad. Incluye aspectos físicos, mentales, sociales y económicos.
- Felicidad: Representa el estado emocional positivo y la satisfacción subjetiva con la vida.
Puede estar vinculada al bienestar pero también abarca aspectos emocionales y
psicológicos.
- Desarrollo: Implica el progreso y la mejora continua en diversos aspectos de la vida, como la
economía, la educación, la salud y la calidad de vida en general.

8.1.2. Concepto de eudemonismo.

8.1.2.1. Origen.
El eudemonismo tiene sus raíces en la filosofía griega antigua, especialmente en
Aristóteles. La palabra proviene del griego "eudaimonia", que se traduce comúnmente como
"felicidad" o "bienestar floreciente".

8.1.2.2. Características.
- Centrado en la Virtud: El eudemonismo sostiene que la búsqueda de la virtud y la
excelencia moral conduce a la verdadera felicidad y bienestar.
- Desarrollo de la Vida Buena: Se enfoca en vivir una vida plena y significativa,
donde la búsqueda de la excelencia moral es esencial.

8.1.2.3. Teorías éticas: contexto intelectual del eudemonismo y sus principales

representantes.
El eudemonismo floreció en la Grecia antigua y estaba intrínsecamente vinculado a
las teorías éticas. Afirmaba que la virtud y la realización personal eran fundamentales para la
buena vida.
- Aristóteles: Filósofo griego cuya ética eudemonista destacaba la importancia de la
virtud moral y la autorrealización para alcanzar la felicidad.
- Sócrates: Aunque no desarrolló una teoría ética completa, influyó en el
eudemonismo al centrarse en la búsqueda del conocimiento y la virtud.
- Platón: Aunque su enfoque ético era más abstracto, sus diálogos exploraban la
relación entre la virtud y la búsqueda de la buena vida.

8.2. El Estado.
8.2.1. La actividad del Estado.
Son las acciones y funciones que realiza el Estado para cumplir sus objetivos y
responsabilidades hacia la sociedad. Incluye la legislación, la administración pública, la aplicación de
leyes y la promoción del bienestar general.

8.2.2. Teoría de los fines del Estado.

Examina los objetivos que persigue el Estado en su actividad. Estos fines pueden incluir la
protección de los derechos individuales, la promoción del bienestar social, la seguridad nacional y la
justicia.

8.2.3. La actividad estatal y el bien público temporal.

Refleja la idea de buscar el bienestar general y los intereses de la sociedad a corto plazo.
Las acciones del Estado deben contribuir al beneficio colectivo en el presente.
 8.2.4. El estado como entidad administrativa.
El Estado funciona como una entidad administrativa que gestiona y regula los asuntos
internos y externos. Su papel abarca la creación de leyes, la administración de servicios públicos y la
toma de decisiones políticas.

8.2.5. Estado y Humanismo.

Esto Implica que las acciones del Estado deben estar alineadas con los valores humanistas,
que promueven la dignidad, la libertad, la igualdad y el respeto por los derechos humanos. El Estado
debe actuar en beneficio de la humanidad.

8.2.6. Sostenibilidad como tarea estatal.

La sostenibilidad como tarea estatal se refiere a la responsabilidad del Estado de abordar las
necesidades actuales sin comprometer las necesidades de las generaciones futuras. Esto implica la
gestión sostenible de recursos y la consideración del impacto ambiental.

8.3. Tendencias actuales del Estado.

8.3.1. La reforma estatal.
Son los cambios estructurales y funcionales en la maquinaria gubernamental. Puede incluir la
revisión de procesos, la reducción de burocracia, la mejora de la eficiencia y la modernización de las
instituciones gubernamentales.

8.3.2. El porvenir del Estado.

Es la consideración de las perspectivas futuras del Estado en un contexto cambiante. Incluye
la adaptación a las demandas de la sociedad, la tecnología y los desafíos globales. Se exploran
modelos de gobierno que puedan responder de manera efectiva a los nuevos escenarios.

8.3.3. Las políticas públicas del Estado.

Son las acciones y decisiones planificadas del Estado para abordar problemas específicos.
Pueden incluir políticas económicas, sociales, ambientales y de seguridad. La efectividad de las
políticas públicas se evalúa en función de su impacto en la sociedad.