UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE
NUEVO LEÓN
FACULTAD DE ARQUITECTURA
13/02/2024
ÉTICA, SOCIEDAD Y
PROFESION
Investigación. Condiciones sociales
en que aparecen las escuelas éticas
ACTIVIDAD DE
APRENDIZAJE 2.1
EDUARDO ELI SOTELO RANGEL
2086834
GPO: 004
INTRODUCCIÓN
Lo que se va a hablar en este trabajo es acerca de las diferentes
posturas de los pensamientos éticos que impartían distintas escuelas,
ya que cada una de estos ha influenciado de manera considerada en
la historia de la humanidad.
Las escuelas éticas han surgido a lo largo de la historia en diversos
contextos sociales y culturales, cada una ofreciendo un marco
conceptual único para entender y abordar cuestiones morales
fundamentales. Desde la antigua Grecia hasta la era moderna, estas
escuelas éticas han sido moldeadas por las condiciones sociales,
políticas y filosóficas de su tiempo, reflejando las preocupaciones y los
valores de sus respectivas épocas
Así que, esto nos ayuda a las distintas formas de pensar en la
formación ética de cada persona y gran parte de su desarrollo como
persona y como la moral se ve influenciada en sus acciones
ÉTICA EN ARISTÓTELES
Aristóteles (384-322 a.C.) desarrolló sus ideas éticas en la antigua
Grecia, específicamente en Atenas, una de las principales ciudades -
estado griegas en ese momento. Atenas era un importante centro
cultural, intelectual y filosófico de la época, donde filósofos como
Sócrates, Platón y Aristóteles tuvieron un impacto significativo en el
pensamiento occidental
El contexto geográfico y cultural de la antigua Grecia influyó en el
pensamiento ético de Aristóteles en varios aspectos. Por ejemplo, la
ciudad-estado griega era un entorno político y social donde la
participación ciudadana y la vida en comunidad eran fundamentales.
Esto se refleja en la ética aristotélica, que reconoce la importancia de
la vida comunitaria y la participación en la polis (ciudad-estado)
Ética y política
La ética y la política son, para Aristóteles, ciencias prácticas, saberes
que investigan el modo recto de comportarse los agentes humanos
capaces de decidir libremente sobre sí mismos.
Esta capacidad de decisión libre no debe darse por suministrada por
la naturaleza, puesto que el hombre natural está sometido a las
necesidades de subsistencia y reproducción, y en ese ámbito carece
de poder de decisión (no puede decidir no ser productivo, pues en tal
caso no subsistiría)
Libro I: El bien y la felicidad
En este libro, el filósofo atiende a cuál es el fin de las acciones
humana. Asimismo, indaga en la naturaleza de la felicidad y diferencia
entre las virtudes éticas y las dianéticas.
Libro II: Teoría de la virtud
Este volumen trata de forma más extendida la teoría de las virtudes y
la naturaleza de estas. Asimismo, Aristóteles compara la virtud con
otros tipos de saber.
Libro III: El valor y la templanza
Este libro consta de tres partes. En la primera, Aristóteles analiza los
actos voluntarios e involuntarios del hombre.
Una de las características principales de la ética aristotélica es que es
teleológica, es decir, que las acciones son analizadas basándose en
un fin. Un acto será bueno o malo dependiendo de las consecuencias
que tenga.
Así, para el filósofo, el fin al que aspira el hombre es la felicidad. Por
tanto, una acción es buena si logra hacer al individuo más feliz.
Por otro lado, la ética aristotélica es de carácter práctico, no basta con
estudiarla, sino que hay que hacer uso de ella a través de la
experiencia
ESTOICISMO
El estoicismo es una escuela filosófica fundada en Atenas por Zenón
de Citio alrededor del año 300 a.C. y desarrollada posteriormente por
filósofos como Epicteto, Séneca y Marco Aurelio. Esta filosofía enseña
que el camino hacia la felicidad y la realización personal radica en vivir
de acuerdo con la naturaleza racional del universo y aceptar con
serenidad aquello que no podemos cambiar
Algunos de los principios fundamentales del estoicismo incluyen:
Vivir de acuerdo con la naturaleza: Los estoicos creían en vivir en
armonía con la naturaleza racional del universo, que consideraban
como la razón divina o logos. Esto implica aceptar los eventos que no
podemos controlar y vivir de acuerdo con la virtud y la razón.
Indiferencia hacia los placeres y dolores externos: Los estoicos
enseñaban que los placeres y dolores externos, como la riqueza, el
éxito o el fracaso, son indiferentes y no deben ser la fuente de nuestra
felicidad. En cambio, la verdadera felicidad proviene de la virtud y el
desarrollo del carácter moral
EL EPICUREÍSMO
El epicureísmo es una escuela filosófica fundada por Epicuro de
Samos alrededor del siglo IV a.C. Esta filosofía sostiene que el
objetivo principal de la vida humana es alcanzar la felicidad y la
tranquilidad mental, lo que se logra a través de la búsqueda del placer
moderado y la evitación del dolor físico y emocional
Algunos de los principios fundamentales del epicureísmo incluyen:
Ataraxia (tranquilidad del alma): Los epicúreos creían en la
importancia de alcanzar la ataraxia, que es un estado de paz interior y
tranquilidad del alma. Esto se logra al liberarse de las perturbaciones
emocionales y los deseos excesivos.
Placer como objetivo principal: A diferencia de la concepción
hedonista que asocia el placer con la indulgencia en los placeres
sensoriales, los epicúreos creían en buscar placeres simples y
moderados que condujeran a una vida serena y satisfactoria a largo
plazo
LA ÉTICA CRISTIANA MEDIEVAL
La ética cristiana medieval se desarrolló dentro del contexto de la
filosofía y teología cristiana durante la Edad Media, aproximadamente
desde los siglos V al XV. Esta ética estaba profundamente
influenciada por las enseñanzas del cristianismo, así como por la
filosofía y la moralidad greco-romanas, en particular las ideas de
Platón y Aristóteles
El libre albedrío es el concepto ético más importante en el
pensamiento de San Agustín. Dios ha dado a los seres humanos el
don de la libertad. Las acciones humanas no están determinadas por
un destino fatal, sino por la voluntad individual
CONCLUSIÓN
A lo largo de la historia, las escuelas éticas han desempeñado un
papel fundamental en la formación de la moralidad individual y en la
comprensión de lo que constituye una vida buena y ética. Desde las
antiguas civilizaciones hasta la era moderna, estas escuelas éticas
han reflejado y respondido a las condiciones sociales, culturales y
filosóficas de su tiempo, ofreciendo una variedad de perspectivas
sobre cuestiones morales fundamentales.
A pesar de las diferencias entre estas escuelas éticas, todas
comparten el objetivo común de buscar la verdad y la virtud en la vida
humana. Ya sea a través del énfasis en la razón y la virtud, como en
el aristotelismo, o a través del amor y la caridad, como en el
cristianismo, cada escuela ética ofrece un marco único para
reflexionar sobre nuestras acciones y decisiones morales.
En la era moderna, las escuelas éticas continúan siendo relevantes y
desafiantes, especialmente en un mundo cada vez más globalizado y
tecnológicamente avanzado. El utilitarismo, el contractualismo, el
cuidado y otras corrientes éticos han surgido para abordar los dilemas
éticos contemporáneos, desde la justicia social hasta la ética en la
inteligencia artificial.
En última instancia, el estudio y la comprensión de las escuelas éticas
históricas no solo nos ayuda a entender nuestro pasado, sino que
también nos ofrece herramientas para enfrentar los desafíos éticos del
presente y del futuro. Al reflexionar sobre las enseñanzas de estas
escuelas éticas, podemos cultivar una mayor conciencia moral y
buscar un mundo más justo, compasivo y ético para todos
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