1] En el contexto empirista ¿qué significa que los puentes con la realidad se encuentran rotos?
la realidad existe y es como es en sí misma, y es inmaterial, espiritual, estando constituida de ideas y espíritus. o más
exactamente: sólo de espíritus, ya que los espíritus serían las únicas sustancias que hay —no necesitan de ninguna otra
cosa para existir
2] Según dicha corriente ¿cuál es el objeto principal de la filosofía? ¿Es muy amplio dicho objeto?
¿Por qué?
La filosofía tiene su objeto propio de análisis y estudio: el hombre, Dios, el alma, el mundo, el espacio, el tiempo, el
conocimiento, el pensamiento, la conducta moral del hombre, los valores, la estética, la vida, la muerte, el Ser, el
universo, la realidad, los hechos científicos, etc.
3] ¿Qué motivos o aspectos de los empiristas ingleses fueron exaltados por los ilustrados franceses?
Sus principales ideas eran la igualdad de todos los hombres ante la ley, la libertad de pensamiento y de expresión, y la
tolerancia.
4 Indica los hechos políticos más relevantes del siglo xvI inglés.
En el siglo XVI, Inglaterra fue marcada por una reforma religiosa la cual dio inicio el rey Enrique VIII, monarca de aquella
época que perteneció a la dinastía de los Tudor y habia heredado de su padre Enrique VII la corona de Inglaterra.
5] ¿Qué título llevan las obras principales de Locke?
Sus obras principales fueron, Ensayo sobre el entendimiento humano, Pensamiento sobre la educación, Dos tratados
sobre el gobierno civil y Carta sobre la tole-rancia.
"De que tratan cada una?
La obra fundamental de Locke se reduce a El ensayo sobre el entendimiento humano, a dos Tratados sobre el gobierno
civil y a una Carta sobre la tolerancia El problema principal planteado en El ensayo lo constituye determinar el alcance, el
valor y los límites del conocimiento humano. Su contenido se refiere en lo esencial a las cuestiones siguientes: ¿Cómo se
origina nuestro conocimiento?
¿Qué elementos intervienen en él? ¿Cuál es su valor objetivo? ¿Cómo se relacio. na con la realidad? ¿Dónde se pueden
establecer sus límites? ¿Se puede demostrar la existencia de Dios? ¿Qué valor posee el lenguaje? ¿Podemos elaborar una
cien. cia de la moral?, etc.
6] Señala las diferencias epistemológicas existentes entre Descartes o Leibniz y Locke, y las de éste con Aristóteles o Santo
Tomás con respecto a la concepción de las ideas.
Así pues, como vemos por los aspectos destacados, podemos considerar a Locke un adelantado de las ideas modernas;
por una parte, antepuso a los proble. mas filosóficos los problemas críticos (examen del valor, alcance y límites del
conocimiento) y, por otra, mucho antes que la Ilustración francesa, insistió en los valores de la libertad humana.
Ahora bien, de acuerdo con el principio de que todo conocimiento comienza por los sentidos, debemos señalar que la
sensación es previa a la reflexión, y ésta sólo puede venir después de aquélla:
1] ¿Existe mucha diferencia entre las sensaciones y los conceptos en la concepción de Locke? ¿Por qué?
A este respecto, Locke distinguió tres clases de ideas complejas, a saber: modos, relaciones y sustancias. Los modos
equivalen a lo que Aristóteles y Santo Tomás entendían por accidentes, es decir, se trata de ideas que expresan
modificaciones o afecciones de la sustancia. En cuanto a las relaciones, se trata de las ideas que expresan referencias de
una cosa a otra, por ejemplo: padre, hermano, joven, viejo, semejante, la idea de causa, etc. Ahora bien, la idea compleja
de mayor significado es la idea de sustancia; pues con ella nos referimos a cosas que existen en sí mismas.
8| Según Locke, ¿de dónde surgen las ideas simples? ideas complejas? Que nos suministran nuestras ideas?
nuestras ideas?
Las cualidades primarias "son inseparables del cuerpo en cualquier estado que se halle; de suerte que las conserva
siempre, sean cualesquiera las alteraciones que sufra... Y son de tal naturaleza, que los sentidos las encuentran siempre
en cada partícula de materia que tenga suficiente tamaño para poder ser percibida y la mente ve que son inseparables de
cada partícula de materia, aunque sea demasiado pequeña para ser captada por los sentidos. Tomad, por ejemplo, un
grano de trigo y dividirlo en partes; cada parte posee todavía solidez, extensión, figura y movilidad"
9] ¿En qué se diferencia la concepción de la sustancia segun Locke de la concepcion de dicho concepto por Aristóteles?
El concepto lockiano de sustancia deriva claramente del escolasticismo. Pero no es idéntico al de Aquino como se ha
supuesto algunas veces. La distinción explícita entre sustancia y accidente era para Aquino, lo mismo que para Locke, obra
de la reflexión de la mente
10] Según Locke ¿percibimos realmente la sustancia?
Locke la sustancia yace más allá de la experiencia y es su sustrato desconocido. Ade-más, la sustancia, según Aquino, no
es un sustrato ajeno al cam-bio, aunque quepa distinguir entre cambio accidental y cambio sustancial. Por el contrario,
Locke habla como si la sustancia fuera un sustrato ajeno al cambio, oculta bajo la superficie de los fenómenos cambian-
tes.
11] Escribe dos ejemplos de cualidades primarias y
OTROS dos de cualidades secundarias. Como se relacionan éstas con aquéllas?
Las cualidades primarias "son inseparables del cuerpo en cualquier estado que se halle: de suerte que las conserva
siempre, sean cualesquiera las alteraciones que
son de tal naturaleza. oue los semtidos las encuentran siempre en cada par
tícula de materia que tenga suficiente tamaño para poder ser percibida y la mente ve que son inseparables de cado
particula de materia, aunque sea demasiado pequena para ser captada por los sentidos. Tomad, por ejemplo, un grano de
trigo y dividirio cada parte posee todavío sondes. eviension. foura v movilidad
12] ¿Qué clases de conocimientos distingue Locke?
La mente es, como nosotros decimos, un papel en blanco, vacío de caracteres, sin ideas. ¿Cómo se llena? ¿De dónde
procede el vasto acopio que la ilimitada y activa imaginación del ser humano ha grabado en ella con una variedad casi
infinita? A esto respondo yo con una sola palabra: la experiencia. En ella está basado todo nuestro conocimiento y de ella
se deriva en último término."
¿En qué consiste cada uno de ellos?
Locke distingue tres clases de conocimientos intuitivo, demostrativo y sensitivo.
El conocimiento intuitivo consiste en una visión inmediata de la evidencia de la relación existente entre dos ideas, de tal
manera que se excluye toda duda; el conocimiento intuitivo capta sus verdades directamente, sin intermediarios. El
conocimiento demostrativo, en cambio, consiste en una serie de pasos sucesivos, cada uno de los cuales se apoya en el
anterior. Por lo que se refiere al conocimiento sensitivo, se trata de las ideas que tenemos sobre los objetos externos
materiales o, mejor dicho, sobre la correspondencia de nuestras ideas con los objetos externos.
13] Según Locke ¿podemos tener certeza de realidades exteriores a nuestra mente? ¿Por qué? ¿Cómo se llega al
conocimiento de Dios? Sintetiza dicha
demostración en SuS Dasos correspondientes.
Por lo que se refiere al conocimiento demostrativo, supone el paso de unas ideas a otras v. en este aspecto, no todas
nuestras demostraciones gozan de idéntico grado de certeza; en efecto, el mayor grado de certeza de este tipo tiene
lugar en las demostraciones matemáticas (por ejemplo, demostración de que los ángulos de un triángulo es igual a dos
rectos) y las relativas a ciertos principios morales (por ejemplo, debemos respetar los
acrechos de nuestros semedales. cl este sentido; por el contrario, los que se refieren a las ideas complejas de otra indole
nos resultan ya profundamente oscuros e imposibles de resolver, pues desconociendo completamente la raíz de donde
surgen las cualidades primarias, tampoco podremos conocer la razon de ser de las secundarias y, por supuesto, menos
podremos comprender su sintesis compleja;
14] Señala las ideas más importantes de Hobbe
En medio de los violentos acontecimientos el siglo xvII, el inglés Hobbes, tanto en la teoría como en la práctica, tomó una
posición favorable a la monarquía absoluta: este filósofo creyó que los intereses particulares, las pasiones religiosas y
políticas y las aspiraciones individualistas tanto en materia económica como social llevan a un estado de desorden
generalizado y que la única manera de evitar estas situacio nes consiste en el establecimiento de un gobernante o un
príncipe absoluto.
15] ¿Qué ideas políticas y sociales destacan en Locke?
Hobbes expuso dicha doctrina política y moral, principalmente, en De cive y. sobre todo, en el Leviathan, obra que fue
redactada en París y publicada en 1651, inmediatamente después de la Gran Rebelión y la ejecución del rey Carlos I. Dicho
filósofo parte en ella del presupuesto de que todos los seres humanos son malos por naturaleza.
Según él, en un principio los individuos humanos vivían alejados de toda clase de organización social y en constante
guerra de todos contra todos. Ahora bien, en esta situación dos principios de sentido contrapuesto actuaban en la
conducta de cada cual, a saber, por una parte, el egoísmo natural: en el estado de naturaleza, todos tenían derecho a
todo y cada individuo era dueño de todo cuanto pudiera con-seguir, y, por otro, todos tenían miedo a la muerte, lo que,
con frecuencia, les llevaba a refrenar sus pretensiones. Para acabar con el estado de zozobra producido por esta situación
y poder vivir en paz, llegado un determinado momento, decidieron fundar la sociedad y con este fin renunciaron a su
libertad.
¿Qué diferencia existe entre la concepción del pacto social según éste y según Hobbes?
Según esta opinión, pues, la sociedad humana surge como fruto de una renuncia de todos los individuos (todos menos
uno) a su libertad y mediante el establecimiento de un contrato en cuya virtud se dotaba a un jefe o gobernante de todo
poder. En este sentido, Hobbes afirmaba que el gobernante debía poseer un poder absoluto y omnímodo y, de este
modo, tanto los asuntos políticos como los religiosos y los morales debían caer bajo su poder: el gobernante se erige en
legislador supremo en todos los órdenes de la vida, tanto las cuestiones religiosas como las morales se encuentran
sometidas a su voluntad y él posee el criterio último sobre lo que se debe hacer y lo que se debe evitar, sobre lo bueno y
lo malo, etc.
16 En comparación con las ideas democráticas actua-les, ¿qué significa la división de poderes establecida por Locke?
Posición ética. Desde este punto de vista, la libertad humana se fundamenta en su capacidad cognoscitiva que nos hace
dueños de nuestra propia conducta. El ser humano se encuentra dotado de inteligencia y, por tanto, es
canaz de examinar si sus acciones se encuentran conformes con la lev.
¿Conforme con qué ley? Aunque es posible encontrar algunas vacilaciones a
este respecto en nuestro autor, podemos afirmar que, según su opinión, exis re una ley moral natural de acuerdo con
cuvas exigencias debemos orientar nuestra conducta.
b) Concepción política. En los textos de Locke encontramos las primeras afirmaciones del pensamiento político liberal. En
El primer tratado sobre el gobierno civil refuta todas las razones que pretendían legitimar el origen divino de los reyes,
mientras que en el tratado segundo defiende la tesis de que el gobernante posee su poder por el consentimiento del
pueblo y que fuera de este consentimiento no existe autoridad alguna. Para Locke, por naturaleza, todas las personas son
iguales, nadie se encuentra legitimado para mandar y nadie está destinado a obedecer.
17] ¿En qué consiste el sistema categorial de Aristóte-les? ¿Qué ocurrió con dicho sistema en la filosofía de Hume?
"La tarea de completar el experimento empirista y presentar una antitesis sin fisuras al racionalismo continental estuvo
reservada a David Hume. Por consiguiente, es a Hume a quien los modernos empiristas consideran precursor de su
filosofía. Esto no quiere decir que suscriban todas las afirmaciones de Hume, ni que compartan entera mente la forma en
que él expresó sus teorías y análisis. Pero para ellos Hume sigue siendo el único filósofo que hasta el siglo XVII adoptó con
rigor el empirismo e intentó desarrollar una filosofia consistente de este signo."
18 ¿Cuál ha de ser el objetivo principal de la ciencia
según Hume?
En este sentido, Hume llevó a cabo, con un rigor impecable, una crítica demoledora contra las profundas aportaciones de
la metafísica y de la moral tradicionales, hasta tal punto que con él se puso fuera de juego definitivamente el sistema
categorial nacido en Grecia gracias a las aportaciones de Parménides, Platón y Aristóteles (las diez categorías aristotélicas)
y que, hasta entonces, había constituido, con ligeras variaciones, el lugar común de los análisis filosóficos.
19 ¿Cuántas clases de percepciones distingue Hume?
En este sentido, Hume señaló que, puesto que todas las ciencias han de fundamentarse en la ciencia del ser humano, ésta
no podrá partir de hipótesis, ni de principios a priori, sino que habrá de fundamentarse en "la experiencia" y en *la obser-
vación":
20] Explica cómo se forman las ideas complejas a partir de las simples.
La combinación de ideas simples da lugar a las ideas complejas. Ahora bien, ¿cómo se forman las ideas complejas a partir
de las ideas simples? Hume responde que mediante las leyes de la asociación. Estas leyes son tres: Semejanza,
contigüidad y causa y efecto:
21 En qué se fundamenta Hume para mantener que el principio de causalidad no posee valor objetivo?
"Todas las ideas, especialmente las abstractas, son naturalmente débiles y oscuras. La mente no tiene sino un dominio
escaso sobre ellas; tienden dócilmente a confundirse con otras ideas se-mejantes; y cuando hemos empleado muchas
veces un término cualquiera, aunque sin darle un significado preciso, tendemos a imaginar que tiene una idea ane-xa. En
cambio, todas las impre-siones, es decir toda sensación
¿Estás de acuerdo con sus ideas complejas?
Si
22] ¿Qué relación guardan nuestras ideas con los hechos? ¿Por qué?
es fuerte y vivaz: los límites entre ellas se determinan con mayor precisión y tampoco es fácil caer en error o equivocación
con respecto a ellas.
23] Señala los aspectos fundamentales de la crítica al concepto de sustancia llevada a cabo por hume. Expresa a
continuación tu opinión al respecto.
Para ello, me paro a considerar el objeto en que comúnmente se supone que la necesidad se encuentra; y como veo que
ésta se atribuve siempre a causas y efectos, dirijo mi atención a dos objetos supuestamente colocados en dicha relación y
los examino en todas las situaciones posibles. Advierto de inmediato que son contiguos en tiempo y lugar y que el objeto
denominado causa precede al otro, que llamamos efecto.
24 Según Hume ¿se puede demostrar la existencia de
Dios? ¿Por qué?
Dicha creencia no es más que un hábito, una costumbre originado en nosotros por un proceso psicológico derivado de la
asociación por contigüidad espacio temporal. Así cuando observamos que dos o más fenómenos se suceden en el espacio
o en el tiempo de manera más o menos regular se desarrolla en nosotros el hábito o la costumbre de creer que
aparecerán los segundos cada vez que vemos aparecer los primeros
25] ¿Qué ocurre con el conocimiento del yo? ¿Por qué? ¿Estás de acuerdo con el análisis llevado a cabo por nuestro
autor? ¿Por qué?
"No tenemos idea alguna del yo. En efecto ¿ de qué impresión podría derivarse esta idea? Es imposible contestar a esto
sin llegar a una contradicción y a un absurdo mani-fiesto. Y, sin embargo, esta es una pregunta que habría necesariamente
que contestar si lo que queremos es que la idea del yo sea clara e inteligible. Tiene que haber una impresión que dé
origen a cada idea real. Pero el yo o persona no es ninguna impresión, sino aquello a que se supone que nuestras distintas
ideas e impresiones se refieren. Si hay alguna impresión que origine la idea del yo, esa impresión deberá seguir siendo
invariablemente idéntica durante toda nuestra vida
26] ¿En qué consiste el fenomenismo, el escepticismo y el relativismo de Hume?
Hume. Este pensador sigue fiel a sus principios epistemológicos: todos nuestros contenidos cognoscitivos se reducen a
impresiones e ideas; por tanto, ¿tenemos alguna impresión o alguna idea de nuestra identidad personal, de nuestro yo?
No. Luego el yo resulta incognos-cible. En este sentido, el yo viene a ser como un conjunto de impresiones e ideas en
perpé-tuo flujo y movimiento que imaginamos unidas
entre si.
27] Indica las características fundamentales del emoti-vismo moral de Hume En qué se diferencia el error de hecho del
error moral?
Como puede verse, la conclusión de Hume no puede ser más pesimista, pues el criticismo de su filosofía le ha llevado a un
callejón sin salida. De este modo, nuestro autor termina cayendo en un fenomenismo: ¿Qué podemos conocer?
Unicamente fenómenos, y esta posición le lleva a un escepticismo: ¿de qué puedo estar seguro?
Absolutamente de nada (sólo de mis percepciones: de mis impresiones y mis ideas. pero sin saber lo que dichas
impresiones e ideas representan) y el escepticismo con duce a un relativismo: no existe una verdad objetiva y común,
cada cual, encerrado en su subjetivismo, posee su verdad individual y distinta.
