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FUNDAMENTO DE SOCIOLOGÍA

LA SOCIOLOGÍA
Es el estudio sistemático del comportamiento social y de los grupos humanos. Se
centra en las relaciones sociales, cómo esas relaciones influyen en el
comportamiento de las personas y cómo las sociedades, la suma total de esas
relaciones, evolucionan y cambian.

GENERALIDADES DE LA SOCIOLOGÍA
Antes de entrar de lleno en la definición de Sociología lo que tenemos que hacer
es determinar el origen etimológico de dicho término. En concreto, sus
antecedentes se encuentran en el latín y más exactamente en la unión de las
palabras socĭus, que vendría a traducirse como “socio o individuo”, y logía que
tiene varias acepciones entre ellas “estudio”. Por tanto, partiendo de ello
podríamos hacer una traducción literal de que Sociología es el estudio del socio o
individuo.
La sociología es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales
(conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de
asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organización, las
relaciones que los sujetos mantienen entre sí y con el sistema, y el grado de
cohesión existente en el marco de la estructura social.
Podría decirse que la sociología existe desde mucho tiempo antes que se
desarrollará como ciencia o que se delimitará su objeto de estudio.

OBJETIVO DE LA SOCIOLOGÍA
Su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales, las
sociedades humanas. La sociología utiliza diferentes métodos de investigación
empírica y análisis crítico para perfeccionar y desarrollar un conjunto de
conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con el propósito de
aplicar dichos conocimientos a la consecución del bienestar social.

La sociología estudia todos los fenómenos sociales a nivel macro y micro, desde
el espectro objetivo hasta el subjetivo. Para abordar este análisis se aplican
métodos de investigación diversos tanto cuantitativos como cualitativos.

LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU RELACION CON LA SOCIOLOGÍA

La economía, la demografía, la lingüística, las ciencias políticas, la antropología
social y cultural, la psicología social, la historia y la sociología. Entendido que
nuestro campo de circunstancia a esta trasera materia, estableceremos cual es el
objetivo de cada ciencia social y cuál es la relación de la sociología con las demás
de estas ciencias.

La economía es una ciencia que se ocupa de administrar racionalmente los

recursos entre los miembros de la sociedad humana, también tiene que estudiar el
comportamiento humano de la colectividad humana, en tanto que el escaseado de
recursos provoca luchas y tensiones y en tanto, que los fenómenos económicos
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provoquen unas determinadas relaciones humanas, como ahora el sindicalismo,

las clases sociales, etc.
La demografía es la ciencia que estudia la población, pero no puede estudiarla
solo des del punto de vista cuantitativo, sino que debe de tener en consideración
factores económicos, geográficos, históricos, psicológicos y sociales. Por este
motivo, también debe de enfocar su estudio des del punto de vista cualitativo, todo
atentamente a los aspectos antes comentados. Fijémonos, sino, en el aumento o
descenso de la natalidad, provocado tanto por razones económicas, como por
normas culturales, avances tecnológicos, etc.

La lingüística, como a estudio del lenguaje, tiene un papel importante en el sí de

las ciencias sociales por el hecho que la lengua es el vehículo de acceso a
muchos conocimientos. Por eso, esta materia aporta a la sociología la
constatación que el lenguaje tiene un papel fundamental en la construcción de la
sociedad.

La política enlaza con la sociología, porque estas instituciones, organismos o

instancias de poder son el resultado de la interacción humana, que las ha creado y
la perpetua.

Por bien que entre la antropología cultural y la sociología ha habido siempre una
relación muy estrecha, tradicionalmente se han distinguido la una de la otra
porque la primera estudia pequeñas comunidades relativamente homogéneas,
mientras que la segunda tiene por objetivo de estudio, comunidades más
heterogéneas y más complejas, las nombradas sociedades civilizadas o
modernas.

La psicología social se ocupa del comportamiento de la persona en la mesura que

es influenciada por el contexto social y cultural. En este sentido, podemos decir
que es un campo que esta entre la psicología y la sociología.

La historia tiene como objetivo el estudio de las acciones humanas concretas,

anteriores al instante presente, vividas o recogidas en documentos escritos,
mientras que la sociología se ocupa de acciones sociales en abstracto.

ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA
La Sociología tuvo su origen de la Filosofía y así como en una época hubo
inquietud de estos científicos en conocer el origen del universo, después surge la
inquietud por conocer el origen de la vida y el hombre, pero es hasta el siglo
pasado cuando surge la inquietud por conocer de manera científica la sociedad.
La Sociología nace como ciencia en un momento de crisis, a favor del capitalismo,
como un sistema social imperante en ese momento y en contra del feudalismo que
era el sistema social.
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ORIGEN Y EVOLUCIÓN: LA NATURALEZA SOCIAL

El hombre necesita de la sociedad para nacer en una familia, para vivir en grupo,
para desarrollarse. Ni el hombre ni la sociedad humana pueden ser comprendidos
ni explicados independientemente.
La naturaleza de lo social.
El hombre es un ser social. Siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural.
Un hombre no puede nacer fuera de la sociedad. Una vez nacido hay que
comprender la importancia que el aprendizaje de costumbres, de modos de
comportarse, de relacionarse y comunicarse, tiene para todo ser humano, desde
los primeros meses de vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de
conducta social, sin los cuales, se podrían ver reducidos a una condición diferente
a la que actualmente entendemos como humana.

La importancia que lo social tiene en la conformación de la propia realidad humana

contrasta, con la poca atención recibida. El tardío descubrimiento de este como
campo temático es una de las razones por las que la Sociología no empieza a
desarrollarse hasta el s. XIX.

La mayor parte de los “padres fundadores” no dedicaron sus esfuerzos a aclarar lo

que constituye la realidad de lo social. Podríamos pensar que lo tardío de esta
reflexión estriba en su carácter básico. La evidencia de que los hombres estamos
entrelazados en una compleja red de grupos primarios identificables en los
distintos ámbitos de la vida social, constituye una realidad tan obvia en nuestros
días que no deja de resultar sorprendente que hasta una época reciente no se
haya prestado la atención que se merece.

Resulta razonable la explicación de que ha sido la misma importancia de lo social

la que ha retardado el desarrollo consciente de una reflexión sobre esta
problemática hasta el momento histórico de la revolución industrial, en que el
vertiginoso ritmo de los cambios sociales, empezó a hacer tambalearse la firmeza
de muchas de las concepciones tradicionales y los esquemas estructurales con
que el hombre había contado.

EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO

La dimensión social del hombre no se limita a la simple constatación de que el
hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestión central estriba en
dilucidar cuál es el papel que juega esta dimensión social en la naturaleza humana
en conjunto. El hombre no es el único ser social, pero cuando decimos que “la vida
humana es vida social” estamos empezando a aclarar cuál es el papel de lo social
para el ser humano.

Se puede decir que “las formas de organización social son una manera de
adaptación por medio de las cuales ciertos tipos aumentan sus posibilidades de
sobrevivir y multiplicarse”. Ha adquirido gran importancia el hecho de que sólo
unas pocas especies hayan podido adaptarse al medio y sobrevivir.
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La interrelación entre los factores biológicos y culturales en el proceso adaptativo

de la evolución humana está siendo, objeto de una atención cada vez más
preferente.

Los sociobiólogos irán más allá en sus análisis poniendo el acento en el papel de
la herencia genética en la dinámica de lo social, como verdadero motor de la
sociabilidad. Uno de los principales mentores actuales de la Socio-biología,
Edward Wilson, ha insistido en señalar que “el parentesco juega un papel
importante en la estructura de grupo y sirvió, en un principio, de principal fuerza
generadora de la sociedad”. En el parentesco verá la explicación del fenómeno del
altruismo.

Hamilton ha utilizado el concepto de coeficiente de parentesco, como la fracción

de genes mantenida por descendencia común, para referirse a la aptitud inclusiva.
Esta sería la suma de las aptitudes compartidas (genéticamente). Cuanto mayor
es el coeficiente de parentesco en un grupo, mayor es el componente de
solidaridad colectiva. Por ello las mayores orientaciones altruistas se dan en
sociedades donde hay un alto grado de identidad genética (hormiguero).

LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL

Durante mucho tiempo se ha venido considerando que la base de esta concepción
del hombre, como ser básicamente social, estaba en la famosa definición
aristotélica del hombre como “animal político por naturaleza”. El hombre según
Aristóteles es un ser naturalmente sociable, y el que vive fuera de la sociedad por
organización y no por efecto del azar es un ser degradado o un ser superior a la
especie humana.

La idea de que el proceso de evolución se ha producido en virtud de una dinámica

de constantes adaptaciones y desadaptaciones.

El hombre puede considerarse como fruto de un doble proceso de evolución

biológica y de evolución social.

RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LO HUMANO

La comprensión del proceso adaptativo del hombre tiene que completarse con una
indagación sobre el otro polo del binomio: el individuo. Así, dentro de una
perspectiva general en la que se parte de considerar lo social como el contexto en
que se hace posible lo humano, hay que plantearse hasta que punto lo social
(condición compartida con otros seres vivos) puede considerarse como una
condición suficiente para explicar dicho desarrollo humano.

La naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con
otras cualidades añadidas que permiten dar más cumplida explicación del
complejo proceso de hominización. Todo esto da lugar a que la cultura y la
sociedad presentan unas características diferentes a las de otras especies. Lo que
diferencia al hombre es su libertad, su disposición voluntaria para cooperar y
actuar altruistamente con sus semejantes, y su capacidad de realización de
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trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y útiles que

ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo.

En el hombre, lo social adquiere una dimensión bastante especial, en la medida en

que no es posible concebir al hombre sin su sociedad, porque no sólo deviene un
ser inviable durante los primeros años de su vida, sino que resultaría un ser
distinto al actual. En definitiva puede decirse que la cultura es la que ha
conformado la personalidad humana, y la que ha permitido su supervivencia y
desarrollo.

CLASIFICACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA
Para su estudio la sociología se clasifica en:
Sociología general
Sociología especializada

Sociología general
Se refiere al conjunto de la ciencia es la interacción, influencia de lo económico,
político, jurídico, ideológico, el significado de la familia, las instituciones, relaciones
humanas, clases sociales entre otros estudia los fenómenos y los aspectos de la
vida social lo cual se analiza la relación de unos hechos con otros, las
comparaciones, interpretaciones y aplicaciones de tipo universal o general busca
determinar leyes del desarrollo social a fin de prever el futuro.

Sociología especializada
La sociología especializada puede aplicarse a infinidad de campos de estudio; se
podría hablar de sociología de una ciudad sociología de los barrios marginales
sociología del campesinado y así utilizarla en todos los aspectos con proyección
social que influyan y actúen en las actividades humanas

La amplitud de esta ciencia de la sociología se a divide en:

Política
Del arte
De la educación
Económica
Derecho
Sociometría. Y otras

Sociología política:
Es el estudio particular de los hechos sociales analizando y observando los
fenómenos relativos al mantenimiento y cambio de las relaciones de poder.

Sociología del arte:

Se ocupa de los fenómenos colectivos en cuanto a la realización de obras de arte
y a los efectos sobre la sociedad.
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La sociología de la educación:
Orienta ideológicamente el contenido de los planes educacionales además
establece las diferencias sociales entre la educación urbana y rural.

La sociología económica:
Analiza los fenómenos sociales en cuanto a sus finalidades y necesidades de
índole económico, los sistemas económicos de la vida social, así como la
producción, circulación, distribución, consumo de bienes y sus efectos sociales.

Sociología del derecho:

Se refiere a la interpretación de los fenómenos jurídicos que resulta de los hechos
clases y estructuras sociales conocido de que el derecho surge de la realidad
social de un determinado país.

La sociometría: define las relaciones y fenómenos sociales por medio de

conceptos sociológicos basada en la información empírica.

TEORÍA E INVESTIGACIÓN EMPÍRICA EN SOCIOLOGÍA.

El papel de la Sociología es investigar y descubrir las leyes sociales. Se parte de
un orden subyacente y a través de la observación se encuentra la regularidad las
cuales se plasman en leyes y relacionando varias se encuentra la teoría que
servirá de cálculo para el proyecto.

Dimensión teórica y empírica de la Sociología

A la ciencia la define la finalidad y el método. Finalidad práctica y método objetivo
adaptándose a los hechos. Racional por orientarse a dar una coherente visión
sobre los hechos. Validará el carácter científico de la Sociología su capacidad para
desarrollar teorías verificables y que tengan utilidad práctica.

Como articular teóricamente los complejos hechos objeto de su estudio. Los

postulados fundamentales son:
1. Los hechos son dinámicos y dialécticos.
2. Los hechos son un momento del proceso.
3. La realidad de los humanos consiste en modificar el orden de lo dado.
4. Todo hecho social contiene un germen de posibilidades no explicitadas.
5. La característica principal de todo ser humano es su libertad de cambio.
6. La capacidad de transformar el orden dado forma parte de la realidad social.

Actualmente él acople entre teoría y empirísmo esta plagada de dificultades con

división entre los sociólogos prácticos y teóricos. Esto responde a una realidad
histórica donde en el pasado se prestó un excesivo énfasis a la teoría.

Las investigaciones sociológicas solo han permitido establecer una serie de

generalizaciones clasificadas en:
1. Asociaciones empíricas.
2. Generalizaciones sobre las que se desarrollan determinadas instituciones.
3. Generalizaciones que se reducen en la asociación cambios en instituciones.
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4. Generalizaciones sobre ritmos o fases.

5. Generalizaciones sobre la evolución de la humanidad en su conjunto.
6. Leyes sobre las Asunciones referidas al asunto humano.

El trabajo teórico y empírico se caracteriza no solo desde la lógica de la

investigación científica sino como dos aspectos de un proceso teórico-práctico. Es
una clase de relación de contribuciones mínimas.

La teoría define que clases de datos se han de obtener, resume los hechos en una
generalización empírica y predice hechos.

Los hechos ayudan a iniciar teorías, reformulan la teoría existente, aclaran y

redefinen la teoría.

El proceso de investigación ha de iniciarse con la reformulación de la hipótesis las

cuales pueden surgir de la observación directa de los hechos o a partir de alguna
ley, hipótesis que serán más valiosas cuanto más contenido teórico contengan. El
siguiente paso es la verificación de la hipótesis debiendo definirse con precisión
todas sus partes para acabar aplicando las técnicas de investigación de sí los
hechos casan con las hipótesis y si esto es así se habrá formulado una ley
sociológica y aplicable si demuestra alguna utilidad práctica hasta conseguir una
ley que supere la anterior.

ANALIZANDO LA REALIDAD SOCIAL DESDE LO MICO-MACRO

Como bien es sabido, existen diferentes maneras de abordar e interpretar la
realidad social y cada científico social escoge la que más considera oportuna
tomando en cuenta los objetivos de sus investigaciones y el método que es
preciso escoger para acercarse al objeto-sujeto de estudio.

Si se hace una retrospectiva se puede apreciar el trabajo de los científicos

sociales que han sido denominados “clásicos”, dicho nombre se lo han ganado
porque su pensamiento y obras han sido de gran trascendencia para el desarrollo
de la teoría sociológica; cada uno de ellos se enfocó y enfatizó en distintos
aspectos de la realidad social para llegar a la comprensión de la misma, haciendo
uso de una perspectiva micro o macro sociológica; pero, ¿qué es lo micro?, ¿qué
es lo macro?, ambas ¿son posiciones totalmente contrapuestas o pueden llegar a
integrarse?. Muchas de estas preguntas comenzaron a ser respondidas por varios
científicos sociales que tomando en cuenta la obra de los clásicos iniciaron a
analizar hacia cuál de las dos perspectivas se orientaban más; hasta que
posteriormente se contempló la idea de una integración entre las dos. Relacionado
a ese aspecto es necesario evitar confusiones y por ello debe saberse que lo
micro no hace referencia a lo pequeño ni lo macro a lo grande he aquí en donde
muy oportunamente se acopla un refrán que dicta: “las apariencias engañan”.
El esquema micro – macro debe ser entendido como un esquema analítico por
medio del cual pueden posicionarse dos enfoques cada uno con sus
particularidades, pero; teniendo un centro en el cual está ubicado el individuo. Uno
de esos enfoques es el llamado “micro”, ese lado, se caracteriza por la no
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homogeneidad, la lógica de la separación y del intercambio (en donde un individuo

guiado por la razón instrumental e individual busca siempre algo a cambio), aquí
también se puede ubicar el orden contingente en el que es necesaria una coerción
externa. En el lado macro se encuentra posicionado el orden basado en la lógica
del cuidado y la racionalidad colectiva en donde el grupo tiende a ser homogéneo;
en ambos lados micro y macro existe un lazo social, sin embargo; en cada uno de
ellos es un lazo social diferente ya que en uno predominará el individuo (micro) y
en el otro el colectivo (macro).
Aunque en apariencia, los dos lados se convierten en extremos, es preciso tomar
en consideración que el individuo posicionado al medio de ambos puede moverse
hacia un lado y hacia otro, incluso en este aspecto podría pedírsele al lector,
haciendo uso de su imaginación, que se ubicara viendo hacia el frente en un
tablero y se visualizara en el centro del mismo teniendo al lado derecho lo “micro”
y del lado izquierdo “lo macro”; y aunque éstos parecieran extremos, el lector se
dará cuenta que en ocasiones algunas de sus acciones se posicionan más cerca
de un lado; pero que sería imposible descartar el otro lado.
Para entender de mejor manera en qué consiste el esquema micro-macro es
necesario ejemplificar y para ello será útil recordar los dos tipos de solidaridad
estudiados por Emilio Durkheim:
 La solidaridad mecánica hace alusión a aquéllos grupos tradicionales en donde
la preeminencia del grupo sobre el individuo es notoria y en donde existe una
lógica de comunidad ya que se considera que quien hace daño a un individuo
de la comunidad se lo hace también a la totalidad de la comunidad; se puede
decir que aunque no sea reconocido un derecho penal como tal, hay un castigo
para quien trasgreda las normas que la comunidad ha instituido. Haciendo una
analogía con las características de la solidaridad mecánica que según Durkheim
es la que mantiene cohesionada a las sociedades tradicionales, se puede
mencionar el caso de las primeras comunidades religiosas cuya mención se
hace en uno de los libros de la Biblia específicamente en Hechos de los
Apóstoles, en donde todos comparten todo y hay sentido de pertenencia y
lealtad a la comunidad. Según los aspectos mencionados se puede ubicar la
solidaridad mecánica del lado “macro” debido a la preeminencia del colectivo
sobre el individuo y la homogeneidad del grupo aparte de tratarse de una
sociedad guiada por la tradición y los valores colectivos.
 En el caso de la solidaridad orgánica se puede decir que ésta se ubica del lado
“micro” puesto que el tipo de cohesión es diferente al anterior y aquí prevalece
más el individuo sobre el grupo; el individuo se conduce mediante la
racionalidad instrumental en la cual se contempla el uso de medios para lograr
ciertos fines, en este lado del esquema lo que mantiene cohesionados a los
individuos no es el sentimiento de comunidad o pertenencia sino el interés y
conveniencia enmarcados en un orden contingente que ejerce presión externa
con la imposición de normas y leyes que son aceptadas por los individuos.
Después de mencionar los casos anteriores y teniendo más clara la idea de lo
micro y lo macro, es válido intentar plasmar un ejemplo hipotético de cómo un
individuo aunque forma parte de una sociedad tradicional puede irse acercando
con algunas de sus acciones al lado micro sociológico:
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Tomando como guía el mito de la caverna de Platón y suponiendo que los

hombres atados de pies y manos que allí se encontraban pertenecían a una
sociedad tradicional (lado macro) y que después de su larga estadía en la caverna
uno de ellos logra desatarse y salir al mundo exterior, fuera de la caverna, y
guardarse para sí la idea de lo percibido afuera y no alentar a los demás a que
ellos fueran libres y se desataran como él; podría decirse que ese hombre se
acerca a la lógica micro en donde su beneficio individual sobrepasa al colectivo.
Sin embargo, lo que sucede en la narración original es lo contrario, ya que el
individuo que logra desatarse quiere que los demás también lo hagan y
contemplen los objetos reales tal y como son y no solamente las sombras de los
mismos, sin embargo si se supone que logra desatar al resto de sus compañeros y
ellos creen que el beneficio de la comunidad se encuentra en el interior de la
caverna y que salir al exterior le provocará daño a toda la comunidad procederán
bajo la lógica del cuidado y matarán a aquél que está contraviniendo el orden
establecido por la comunidad (lado macro).

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
Los métodos de investigación en sociología, el estudio de la sociedad a través de
las investigaciones de los grupos sociales, son las formas en que los sociólogos
recogen la información para sus estudios. Los sociólogos realizan investigación
sobre los comportamientos de los distintos grupos y problemas sociales. Según la
Oficina de Estadísticas Laborales, los sociólogos suelen especializarse en el
estudio de temas tales como las relaciones raciales y étnicas, la familia, las
relaciones de género, o la gerontología. Existen numerosos métodos de
investigación utilizados por los sociólogos, desde la investigación mediante
encuestas y análisis cuantitativos hasta los métodos cualitativos, como entrevistas
y la investigación observacional.

Investigación con encuesta

En sociología, la investigación con encuesta trata de explicar cosas como la
motivación, las actitudes, los valores, las prácticas políticas y los hábitos
de vida mediante el análisis de variables a través de conjuntos de datos. Las
encuestas a menudo incluyen entrevistas a personas o distribuyen cuestionarios
para que una gran cantidad de gente los complete. Las encuestas les permiten a
los sociólogos obtener información de un gran número de personas de modo
económico. Una desventaja de las encuestas es que, a menudo, sólo son
completadas por participantes voluntarios.

La investigación observacional
Investigación observacional en la sociología consiste en presenciar directamente
la reacción de un sujeto en un ambiente controlado, ya sea en un laboratorio o en
un entorno natural. A diferencia de las encuestas, que son a menudo objeto de
distorsión, la investigación observacional aumenta las posibilidades de que los
sujetos que son estudiados rendirán una cuenta honesta y veraz. Sin embargo, la
investigación observacional también se hace comúnmente con voluntarios, por lo
que puede ser un reto conseguir una amplia gama de participantes, lo que podría
dañar la credibilidad de tu estudio.
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Investigación experimental
La investigación experimental trata de responder por qué y cómo sucede algo
probando la forma en que una variable independiente afecta a una variable
dependiente. Este método de investigación cuantitativa suele complementarse con
el método científico, donde el sociólogo identifica un problema, construye una
hipótesis y lleva a cabo el experimento necesario para encontrar una respuesta.
Sin embargo, de acuerdo con un artículo sobre metodología de investigación en la
sociología del St. Olaf College, el método de investigación experimental no es de
uso frecuente en la sociología. Esto ocurre en parte debido a sus desventajas, ya
que los sujetos que son sometidos a prueba a menudo no son representativos de
la población general.

Investigación de correlación
La investigación de correlación esencialmente es una combinación de estudio y de
investigación observacional. Se trata de estudiar la relación entre dos variables.
En sociología, estas variables pueden ser cosas como las actitudes, los
comportamientos, eventos y características. Si existe una correlación, los cambios
en una de las variables que están siendo estudiadas afectará directamente a la
otra variable. Esto no debe confundirse, sin embargo, con las relaciones causa-
efecto, ya que las correlaciones no prueban que un valor es la causa de otro.

LA SOCIEDAD OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA.

¿Qué es la sociedad?
Actualmente son sociedades de masas, complejas y dinámicas. Estudiar la
sociedad se basa atendiendo a su estructura social y a los procesos y relaciones
sociales.

Estructura social.
En la estructura las cosas se disponen ordenadamente y la imagen actual nos
llega desde el pensamiento hegeliano-marxista. Es necesaria la estructura social
para formar una sociedad. Aquí el concepto de estructura implica básicamente la
idea de un conjunto en su totalidad, la existencia de partes y la disposición
ordenada de relaciones.
Las teorías utilizadas para su explicación son:
a) Organicismo (doctrina filosófica según la cual el mundo es un todo semejante a un
organismo vivo) social
b) Estructural-funcional que conecta con el concepto de sistema como el modo en
que se interconectan los procesos de los actores donde un sistema de acción
concreto es una estructura integrada de elementos de la acción en relación con
una situación así la estructura ser definida como un sistema de relaciones
pautadas entre actores en cuanto a la capacidad de estos para desempeñar
roles los unos respecto de los otros.

Hay cuatro ideas extendidas sobre este asunto:

1. Estructura social como red de relaciones sociales que prevalecen a los
individuos. Son esquemas de relaciones estables con partes variables.
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2. Esquemas de acción pautadas, formas de hacer pactadas.

3. Distintas formas de relaciones de ordenamiento.
4. Estructura social formada por un conjunto de estructuras o subestructuras.
Así estructura es un sistema de jerarquías y de relaciones humanas.
Esta estructura hace referencia a los elementos más permanentes e invariables de
lo social sin olvidar que las estructuras sociales están sometidas a procesos de
cambio histórico.
Estas estructuras se encuentran asimismo sometidas a procesos de cambio por la
propia dinámica social y esta tiene su correlato con el cambio social.

Los grupos sociales

Son la realidad más inmediata para la Sociología. Estos grupos son las células
básicas y el hombre al nacer ya se encuentra inmerso en alguno puesto que este
se encuentra siempre en un haz de relaciones sociales concretas. El estudio de
los grupos no se abordara con detenimiento hasta después de la II Guerra puesto
que al principio la preocupación se sentía más ante los "grandes problemas".
Todo ser humano se encuentra inmerso en un grupo. Son diferentes a las
categorías sociales o agregados estadísticos. Las primeras son clasificatorias y las
segundas se refieren a la agrupación por características comunes de los
individuos. Dentro del grupo social los individuos tienen algún tipo de relaciones
entre sí, tiene cierta estabilidad y pueden ser identificados desde el exterior. Para
que un grupo social exista se necesita:
a) Motivos.
b) Tareas.
c) Interacción entre sus miembros.

Esto da lugar a una entidad social específica que se califica como grupo. La
clasificación de estos mas generalizada se da entre grupos primarios y
secundarios. Los grupos primarios tienen como rasgos:
a) Tamaño pequeño.
b) Relaciones personales.
c) Sentido de conciencia grupal.
d) Importancia para sus miembros.

Así un grupo primario será una cierta cantidad de personas que se comunican a
menudo entre sí durante cierto tiempo y que son lo suficientemente pocas para
que todas entre sí puedan comunicarse directamente o cara a cara. Así grupo
primario es la asociación más universal puesto que se encuentran presentes en
todos los ámbitos dando vida a eso que llamamos lo social. Desarrollan un
conjunto de creencias sociales, practicas sociales, jergas, tradiciones comunes.
Son elementos fundamentales de socialización, interiorización y refuerzo de
patrones culturales que motivan la cultura y orientan la conducta. Así estos
cumplen funciones sociales fundamentales, son importantes en la estrategia
central de la investigación sociologica por la manejabilidad por ser microcosmos
sociales y son un paradigma del buen hacer social, el mejor marco de rehilamiento
social, comunicación humana y practica de la solidaridad permitiendo "descansar"
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del estrés social donde muchos analistas reclaman su derecho de dimensión

óptima de lo social.

SOCIEDADES ANIMALES Y SOCIEDADES HUMANAS.

Comte ya propugnó el estudio entre sociedades humanas y animales.
Etiología y Sociología.
La forma de ser sociables se ha querido ver como una barrera entre nosotros y los
animales pero la realidad es que pertenecemos a la lógica global de lo social, lo
que fue demostrando la Etologia con la gran cantidad de investigaciones
aportadas por los biólogos sobre la vida social de varias especies animales junto
con el intento de adiestrar a algunos individuos. Al impacto se unió la influencia de
las nuevas orientaciones analíticas sobre la realidad social del hombre. En la
mayoría se han utilizado las metodologías de la Etologia para llegar a un mejor
conocimiento de la realidad social del hombre con la busqueda del hilo conductor
de ciertas sociedades animales con las sociedades humanas.

Como Slater plantea los primates viven en sociedad puesto que no sobreviven
fuera del grupo. La interrupción de la socialización impide la realización de un
comportamiento adulto el cual además se encuentra limitado por otros miembros
del grupo.

Las sociedades animales.

Las sociedades de insectos son estáticas donde no existe margen para el
comportamiento de los individuos y los papeles son definidos biológicamente con
un comportamiento social mecánico y unas sociedades precisas.
Tiene puntos en común con las humanas como:
Jerarquías.
División del trabajo.
Clases.
Construcciones comunitarias.
Lo cual da lugar a convergencias entre los dos tipos de sociedades referidas a lo
automático y lo orgánico y otra a lo psíquico.
Se pueden observar sentimientos de territorialidad puesto que cada sociedad se
desarrolla en ámbitos geográficos concretos y estos territorios sirven como fuente
de obtención de alimentos. Este sentimiento territorial influye en la organización
interna del grupo y además también como mecanismos autorreguladores en la
dimensionalización del grupo, este territorio puede ser tomado también como un
espacio económico.

Se observa asimismo una autorregulación demográfica y una diferenciación en los

lazos sociales donde se observan una jerarquías generales de dominación, lazos
entre madres e hijos y entre machos y hembras observándose consorcios
esporádicos y permanentes.
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La Familia
Para nosotros, la familia es la célula principal de la sociedad, es donde se
aprenden los valores y la práctica de éstos constituye la base para el desarrollo y
progreso de la sociedad. Es, quizá, el único espacio donde nos sentimos
confiados, plenos; es el refugio donde nos aceptan y festejan por los que somos,
sin importar la condición económica, cultural, intelectual, religión a profesar o
preferencia sexual. La familia nos cobija, apoya, nos ama y respeta.
Años atrás, se entendía por familia a aquella integrada por la madre, el padre y los
hijos, un concepto clásico llamado familia nuclear. En la actualidad, el término ha
ido modificando, ahora el concepto no sólo se centra en los lazos consanguíneos,
nuestra familia puede ser el grupo de personas con el que nos sentimos
protegidos, amados y felices.

Tipos de familia
 Familia Extendida: Formada por parientes cuyas relaciones no son únicamente
entre padres e hijos. Una familia extendida puede incluir abuelos, tíos, primos y
otros consanguíneos o afines.
 Familia Monoparental: Formada por uno sólo de los padres (la mayoría de las
veces la madre) y sus hijos. Puede tener diversos orígenes: padres separados o
divorciados donde los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por un
embarazo precoz donde se constituye la familia de madre soltera y por último el
fallecimiento de uno de los cónyuges.
 Familia Homoparental: Formada por una pareja homosexual (hombres o
mujeres) y sus hijos biológicos o adoptados.
 Familia Ensamblada: Está formada por agregados de dos o más familias
(ejemplo: madre sola con hijos se junta con padre viudo con hijos). En este tipo
también se incluyen aquellas familias conformadas solamente por hermanos, o
por amigos, donde el sentido de la palabra “familia” no tiene que ver con
parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos, convivencia y
solidaridad, quienes viven juntos en el mismo espacio.
 Familia de Hecho: Este tipo de familia tiene lugar cuando la pareja convive sin
ningún enlace legal.

Familia y Sociedad
Tener una familia es cimentar una buena educación, formación y valores. Aquí se
construye la formación de la personalidad de cada uno de sus miembros; es el
pilar sobre el cual se fundamenta el desarrollo psicológico, social y físico del ser
humano; es aquí donde se nos enseñan las responsabilidades y obligaciones; es
donde actuamos con la mejor visión de nosotros mismos.

Si todos los individuos crecieran dentro de un seno familiar, la sociedad se

enfrentaría a menos problemáticas: Se tendría el sentido de responsabilidad bien
definido, habría menos violencia (dentro y fuera del hogar) y más respeto tanto por
la naturaleza como por el entorno social.

Sin embargo, no todos crecen dentro de una familia amorosa, estable y unida;
muchos individuos prefieren separarse de sus familias porque en ella no
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encuentran amor, respeto o apoyo y es ahí cuando deciden salir a buscar refugio
en otras distracciones donde ponen en riesgo su integridad física, mental y
emocional.

Si el núcleo de la célula está dañado, la sociedad adolece de estas fracturas y las

refleja en sus relaciones y entornos; surgen acciones de violencia, desapegos,
inconformidades. Por ello la tarea como sociedad es luchar por proteger a la
familia, y promover un ambiente de respeto, valores, educación y amor a nuestros
hijos; una familia que esté unida en todas las situaciones de la vida.

Status
La sociedad no es simplemente un conglomerado accidental y desordenado de
seres humanos. Es un sistema estructurado en el que cada individuo ocupa una
posición (status) definida. Se entiende por status social el puesto que cada
individuo ocupa en la estructura social, tal como lo evalúa la propia sociedad. Una
misma persona ocupa diferentes status en función del contexto en que se
relacione o del grupo desde el que se defina.

A cada status le corresponde un repertorio de pautas y normas de comportamiento

que prescriben, a la persona que lo ocupa, cómo deberá actuar en cada situación
y lo que los demás pueden razonablemente esperar que haga en virtud del lugar
que ocupa.

Rol
Conjunto de todas estas pautas de comportamiento asociadas a cada status. La
importancia de los papeles sociales radica, no sólo en el grado en que regulan la
conducta, sino también en el hecho de que permiten a los hombres predecir los
actos de los demás, y determinar, por tanto, sus propios actos de acuerdo con
aquellos.

En consecuencia, las relaciones sociales existen entre los papeles desempeñados

por los miembros de una sociedad. En todo caso, los conceptos de status y rol son
dos herramientas fundamentales en el análisis del comportamiento social que,
como se observa, están íntimamente relacionados entre sí. Se trata de dos caras
de una misma moneda. A un status se le asocia siempre un conjunto de roles y,
por su parte, un rol lo es siempre del status del que deriva. El status se ocupa, los
roles se desempeñan. Esta es la razón por la que algunos sociólogos asocian los
status a los aspectos estáticos del sistema social, y los roles a los aspectos
dinámicos. Así, status se relaciona con la estructura de la sociedad, y roles con la
función:

Tipos de status
Entre esa multiplicidad de status, algunos tienen un fundamento biológico. En
todas las culturas, la edad o el sexo determinan alguna de las posiciones que
pueden ocuparse. Pero la mayoría de ellos surgen del proceso mismo de la vida
colectiva, de sus actividades económicas, políticas o religiosas. Una forma común
de clasificar los status consiste en distinguir entre adscritos y adquiridos. Un status
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adscrito deriva de factores sobre los que el individuo carece de control y, por tanto,
es independiente de su voluntad. El status de hijo o el de heredero a la corona
pertenecen a esta clase. Por el contrario, el status adquirido depende de acciones
positivas y, en ocasiones, del esfuerzo del propio interesado por alcanzarlo: los
status de esposo, profesor, líder sindical... En la medida en que la estructura del
grupo está formada por el conjunto de status que lo integran, cada persona ocupa,
al menos, tantos status como grupos a los que pertenece. Sin embargo, existe
siempre uno que es el status clave porque identifica al individuo socialmente y le
sitúa en la estructura social. La determinación de cuál sea ese status principal
depende de la forma en que cada sociedad valore las distintas actividades
institucionales. En una sociedad en la que la mayoría de las actividades se
organizan en torno a las relaciones de parentesco, el status familiar ocupa el lugar
preeminente. En la nuestra, en la que se concede una fuerte valoración al éxito
económico, el status dominante suele ser el profesional. La profesión es,
generalmente, el criterio fundamental en la valoración de la personalidad social.

Proceso de socialización
El ser humano es esencialmente un ser social. Sin embargo, esa naturaleza de ser
social es producto de un largo proceso en la vida de cada persona. Y ese proceso
tiene, por así decirlo, dos caras. Desde el punto de vista de cada individuo, opera
el proceso de aprendizaje. Desde el punto de vista de la sociedad, y respondiendo
a su necesidad de mantenerse como tal, opera el proceso de socialización. Este
proceso es importante de considerar si deseamos entender el comportamiento
humano.

La socialización es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la

sociedad. Es decir, a través de la socialización aprendemos a ser miembros
reconocidos de la sociedad en que hemos nacido. Y ser miembro reconocido, esto
es, que los demás me perciban como tal y que yo me identifique como parte de
esa sociedad, implica, en lo esencial, la adopción de una cultura común. La
socialización tiene como resultado la interiorización de normas, costumbres,
creencias y valores, gracias a los cuales el individuo puede relacionarse con los
demás miembros de la sociedad.

Desde el punto de vista de la sociedad, este proceso se desarrolla a partir de la

participación activa de las personas en una red de relaciones sociales. La
naturaleza de esas relaciones, sociológicamente hablando, se expresa en dos
elementos que son las dos caras de una misma medalla: el desempeño de roles
que, a su vez, da acceso a una determinada posición o situación dentro de un
grupo, denomina status. Y es precisamente aprendiendo a desempeñar los roles
que la persona se socializa. Obviamente, a lo largo de su vida, la persona se
involucra en una gran cantidad de relaciones sociales lo que significa que
desempeña múltiples roles: será hijo, hermano, amigo, familiar, alumno, miembro
de clubes, trabajador, cónyuge, y padre a su vez, etc. Y el aprendizaje de cada
uno de esos roles le va a permitir internalizar los valores y las normas de la
sociedad. Porque cada cultura, a su vez, va cristalizando formas típicas, propias
de esa cultura, que definen cómo en esa cultura determinada se aceptará que las
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personas desempeñen esos roles; estamos hablando, en síntesis, de una serie de

deberes que la persona debe cumplir para ser aceptada y reconocida como
miembros de la sociedad. Y como contrapartida del desempeño de cada rol, la
sociedad asigna o reconoce al individuo una posición o status que a su vez le abre
ciertos derechos.

Deberes y derechos, ya sean formales o informales, serán, en suma, los que

moldearán el comportamiento de las personas a través de este proceso que
llamamos socialización.

A lo largo de su vida, cada uno vivirá múltiples procesos socializadores, en función

de los múltiples roles que desempeñará. Esto permite introducir una diferencia en
las etapas del proceso de socialización que es útil conocer porque sus
componentes son diferentes.

Socialización Primaria: se denomina así porque es una etapa en la cual los a

gentes socializadores son esencialmente los grupos de carácter primario, es decir,
grupos en los cuales el tipo de relaciones predominantes están basados en la
dimensión afectiva y emocional de las personas. El comienzo natural del proceso
de socialización para cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar. En
la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socialización más
importante. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los
procesos de industrialización y modernización han llevado a una perdida relativa
de su relevancia ante la irrupción de otras agencias socializadoras como el
sistema educacional y los medios masivos de comunicación. Sin embargo, su
importancia sigue siendo capital porque, en general, la familia filtra de manera
directa o indirecta a las otras agencias socializadoras, escogiendo la escuela a la
que van los niños, procurando seleccionar los amigos con los cuales comparte,
controlando (supuestamente) su acceso la televisión, etc. Junto a la familia, y aún
en la infancia, el proceso se abre a otros grupos primarios de pertenencia.

Socialización secundaria: la socialización primaria finaliza cuando el individuo

comienza a integrarse a grupos en los cuales la naturaleza de la relación social es
de carácter secundario, es decir, relaciones basadas más bien en un componente
formal, racional, y que, en general, son relaciones a las cuales la persona se
integra opcionalmente y como resultado de un contrato social, escrito o no. Es la
internalización de subculturas (realidades parciales que contrastan con el mundo
de base adquirido en la socialización primaria) institucionales o basados en
organizaciones formales. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es
el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que
facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la
distribución social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarquía,
poder, contrato legal, etc. Este proceso es de especial interés para este curso.
Cuando una persona entra a una organización de trabajo, se le socializa para que
llegue e a ser parte de esa organización. Y la forma concreta y práctica es a través
del aprendizaje de sus roles, esto es, el aprendizaje de la forma en que deberá
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desempeñar su cargo y las tareas y funciones diseñadas por la organización para

ese cargo en particular.

La socialización se produce a través de los que se denomina agentes

socializadores, que son instituciones que la sociedad ha ido creando para
garantizar la incorporación efectiva de sus miembros a la cultura predominante.
Existen diversos agentes de socialización y ellos juegan un papel de mayor o
menor importancia según las características peculiares de la sociedad, de la etapa
en la vida del sujeto y de su posición en la estructura social. En la medida que la
sociedad se ha ido haciendo más compleja y diferenciada, el proceso de
socialización también se ha hecho más complejo: esto deriva del hecho de que
debe, necesaria y simultáneamente, cumplir las funciones de homogeneizar a sus
miembros lo suficiente como para que puedan identificarse como “pertenecientes
a” pero, al mismo tiempo, diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que
exista tanto la indispensable cohesión entre todos ellos, pero también el
reconocimiento al derecho de existir de diferentes grupos que tienen particulares
formas de vivir la cultura global. Estamos hablando de la creciente y progresiva
existencia de subculturas cada vez más diferenciadas y que van poniendo una
prueba de fuego a la capacidad de tolerancia y aceptación de las diferencias. En
el surgimiento de esta realidad han jugado un rol esencial los medios de
comunicación masivos. Un hecho fuera de discusión hoy día es que en el mundo
actual los medios de comunicación han alcanzado una difusión sin precedentes.
Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la televisión, son usados
por una cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer,
principalmente, las necesidades de información y entretenimiento, dedicando un
número muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por
estos medios. Para los niños, se ha dicho que al cabo del año están más tiempo
frente al televisor que frente al maestro en el aula. Tal situación tiene un claro
efecto socializador, planteándose que una buena parte de la construcción social
de la realidad está determinada por los medios de comunicación masiva. Estos
medios, particularmente la televisión, darían una imagen del mundo, elaborarían
un mapa de la realidad, que resultaría de capital importancia en la conducta social.