31 DE DICIEMBRE DE 2023

ZAPATISTAS
A 30 AÑOS DEL LEVANTAMIENTO
 ▲ JOSÉ SARAMAGO, PREMIO NOBEL DE LITERATURA, Y ASISTENTES GRITAN CONSIGNAS DURANTE LA LLEGADA DE LA COMANDANCIA ZAPATISTA AL ZÓCALO, EL 12 DE MARZO DE 2001. FOTO LA JORNADA / FRANCISCO OLVERA

LOS RETORNOS DEL ZAPATISMO dante Marcos, un vocero y líder militar que sorprendería al mundo. Antes de que nadie
entendiera bien qué estaba pasando, en Ocosingo seguían los combates y en Las Marga-
ritas caía, de manera anónima, el subcomandante Pedro, otro mando del EZLN, secreto
Hermann Bellinghausen que se guardó hasta 2006. En el mercado de Ocosingo y sus aldededores, en la salida
hacia las cañadas de la selva y el cruce del río Jataté quedaron sembrados los cuerpos

L A MAÑANA DEL primero de enero de 1994 los mexicanos despertamos en un

país distinto. El mundo entero lo supo enseguida. De manera dramática, el sueño
primermundista prometido por el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, la incondicio-
de los indígenas caídos en los primeros días de 1994. En Rancho Nuevo, base militar
en las inmediaciones de San Cristóbal, combatientes rebeldes y civiles que transitaban
en la carretera murieron bajo las balas del Ejército federal, que de cualquier manera
nal apertura comercial, económica y fronteriza que hoy se da en llamar neoliberalismo, fue tomado por sorpresa y sólo en Ocosingo pudo responder con fuego a los alzados.
se interrumpió de pronto con un golpe de realidad que pocos vieron venir. Esa misma Bombardeó el mercado municipal donde se resguardaban combatientes. Poco después
madrugada entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de se pudieron ver allí indígenas zapatistas maniatados por la espalda
América del Norte (TLCAN). En un lejano rincón del extremo y con tiro de gracia.
sureste, un ejército indígena se alzó en armas y declaró la guerra Armados En tanto, la columna del EZLN que se replegó después de tomar
al gobierno nacional. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional rudimentariamente, Las Margaritas, cerca de la frontera con Guatemala, ingresó al
(EZLN) presentó 11 demandas de alcance nacional y anunció que rancho del general y ex gobernador chiapaneco Absalón Castella-
marcharía sobre la Ciudad de México. Nadie les creyó a estos “au-
los rostros cubiertos nos Domínguez, quien fue hecho prisionero en los términos de los
todenominados” (como buscaba matizar la información oficial) con paliacates y insurrectos, acusado de masacres y represión, según divulgarían
zapatistas. No precisaron cuándo ni cómo, pero lo cumplieron pasamontañas, en semanas después al entregarlo al gobierno en Guadalupe Tepeyac.
en 2001 al marchar pacíficamente hasta el Zócalo y luego hablar Hubo bombardeos y ametrallamientos aéreos un tanto erráticos
una operación militar
II ante el Congreso de la Unión. sobre comunidades rurales de San Cristóbal de Las Casas, San Juan
Armados rudimentariamente, los rostros cubiertos con paliaca- sorprendente dadas la Chamula y Ocosingo. El 7 de enero, en el ejido Morelia, municipio
tes y pasamontañas, en una operación militar sorprendente dadas de Altamirano, el Ejército federal sacó de sus casas a todos los varo-
magnitud geográfica
la magnitud geográfica de su acción y las limitaciones logísticas nes y a golpes los hizo ponerse bocabajo en la plancha de cemento
(apenas radios, ni siquiera telefonía), cientos de insurgentes y de su acción y las de la escuela. Luego se llevó a tres hombres mayores, presuntas
milicianos ocuparon ordenadamente cuatro ciudades de Chiapas limitaciones logísticas autoridades civiles de las bases de apoyo zapatistas, y los ejecutó no
y leyeron su declaración de guerra, la Primera Declaración de la se sabe dónde ni cómo, pero sus restos aparecieron poco después,
Selva Lacandona. El país y el mundo escucharon y vieron a los
(apenas radios, ni dispersos en las inmediaciones, semidevorados por la fauna.
siquiera telefonía)
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nuevos zapatistas tomar el palacio municipal de San Cristóbal En un comunicado de 2004, el Comité Clandestino Revolucio-
de Las Casas, mientras lo mismo ocurría, con mayor violencia, nario Indígena, Comandancia General del EZLN, recapituló los
en Ocosingo, Altamirano y Las Margaritas. hechos, dio a conocer los nombres de sus 46 caídos en los combates
En cuatro lenguas mayas (tseltal, tsotsil, chol y tojolabal), desde regiones apartadas de 1994, y dijo haber causado al menos 27 bajas y 40 heridos a la fuerza federal. La vida
inaccesibles entre sí, la mayoría sin electricidad, pobladores de cientos de comunidades de 180 efectivos que se rindieron, incluido Absalón Castellanos, había sido respetada.
campesinas se dieron una organización única que les permitió tal operación militar, El controversial obispo católico de la región maya originaria de Chiapas donde se
de precisión casi milimétrica, y en los meses y años siguientes la construcción de la dio el levantamiento, Samuel Ruiz García, alzó la voz de inmediato, pidió a las partes
primera autonomía indígena en nuestra historia. deponer las armas y devino necesariamente el mediador entre el gobierno y el EZLN.
Ese primero de enero en el valle de Jovel nació para la escena pública el subcoman- De entonces datan las teorías conspirativas sobre su papel de los historiadores ofi-
➠
 de una “guerra de tintas, de palabras, de Internet”. Dos meses
después de que el nuevo gobierno de Ernesto Zedillo ordenara una
agresiva militarización del territorio rebelde y la persecución a la
dirigencia zapatista (en la llamada “traición del 9 de febrero”), el
entonces canciller Gurría alardeó: “No ha habido ningún disparo
en los últimos 15 meses, ni un disparo”.
Para este diario, el levantamiento zapatista marcó un hito, como
lo describiría Carlos Payán a los pocos meses para presentar el
libro Chiapas: El alzamiento (La Jornada Ediciones, septiembre
de 1994, 490 pp.): “El alzamiento indígena del primero de enero
en los Altos de Chiapas sorprendió a México y al mundo entero”.
Tras el corresponsal en la zona y los primeros enviados, quienes
viajaron a Tuxtla Gutiérrez en el avión de las 6 de la mañana, “en
las horas y días siguientes, otros
reporteros, así como fotógrafos
y cronistas, se agregaron a la co- Para este diario, el
bertura del conflicto”. Con unos levantamiento
20 periodistas en Chiapas y los
corresponsales en otras enti- zapatista marcó un
dades, La Jornada “se aplicó a hito, como lo
contar lo que estaba sucediendo
describiría Carlos
en los Altos, la selva Lacandona
y el resto de la nación”. Payán a los pocos
Adicionalmente, “escritores, meses para presentar el
▲ LA COMANDANTA ESTHER LEE SU DISCURSO EN LA TRIBUNA DE LA CÁMARA DE DIPUTADOS, 28 DE MARZO DE 2001. estudiosos y académicos de sig-
FOTO LA JORNADA / HERIBERTO RODRÍGUEZ
nos y tendencias políticas diver-
libro Chiapas: El
➠ sas aportaron a las páginas de alzamiento: “El
ciales y los paranoicos caxlanes (población no indígena), en particular los ganaderos este diario sus conocimientos, enfoques y contextos alzamiento indígena
y los arrogantes coletos. Sus homilías en el templo barroco de Santo Domingo eran sobre lo que sucedía”. Así, “en lo que significó un es-
verdaderas conferencias de prensa a las que acudían fotógrafos y reporteros de todas fuerzo de cobertura sin precedentes en el periódico del primero de enero en
las agencias y los principales medios del mundo. y el país, se fue integrando una masa informativa y los Altos de Chiapas
Un pequeño medio local, El Tiempo, de Amado Avendaño, Concepción Villafuerte y reflexiva”.
sus hijos, se vio en el ojo del huracán al ser elegido como interlocutor desde el primer Apenas habían pasado unos meses y ya se podía
sorprendió a México y
momento por los rebeldes, quienes añadieron enseguida a La Jornada, Proceso y El afirmar que se trataba de “uno de los momentos al mundo entero”.
Financiero. más vivos y críticos” del fin de siglo. Aquel esfuerzo
Más dramático no pudo ser el escenario los primeros días de aquel enero. Mientras colectivo hizo posible “que nuestro diario alcanza-
“Chiapas” se volvía una palabra universal, el sacudido gobierno salinista lo minimizaba ra los más altos tirajes de su historia, al paso que contaba al país y al mundo lo que
(son “tres o cuatro municipios”, afirmaba, luego de versiones de que “no eran mexica- ocurría en uno de los más apartados rincones de México”.
nos”, sino guatemaltecos y hasta peruanos). Los 12 días que siguieron a la declaración de guerra del EZLN quizás no fueron los
Con inolvidable desdén, un funcionario orgánico del gobierno y su doctrina neocapita- 10 de John Reed que cambiaron mundo, pero sí cambiaron al país, y sobre todo a sus
lista, Ángel Gurría, en abril de 1995 hablaría, desde el World Trade Center de la capital, pueblos originarios. Nunca más podría haber un México sin ellos. ●

III
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▲ MUJERES Y NIÑOS TSELTALES CERRARON LA TERRACERÍA QUE LLEVA A YALCHILPTIC, ALTAMIRANO, EL 2 DE ENERO DE 1998, EXIGIENDO A LOS MILITARES QUE SE RETIREN DE LA ZONA. FOTO LA JORNADA / PEDRO VALTIERRA
 CELEBRACIÓN EN DOLORES HIDALGO
Luis Hernández Navarro

E N EL CARACOL Resistencia y Rebeldía: un Nuevo Horizonte, en la comunidad

de Dolores Hidalgo, municipio de Ocosingo, el EZLN celebrará los 30 años de su
levantamiento armado, en el que nombraron lo intolerable.
Esta comunidad zapatista, fundada por veteranos del alzamiento de 1994, se llama
así, según explicó el finado subcomandante Marcos en agosto de 2005, durante la tercera
reunión preparatoria de la otra campaña, porque “Dolores es el del dolor que tenemos
de más de 500 años de resistencia, y el nombre de Hidalgo es por don Miguel Hidalgo
y Costilla, que luchó por la Independencia” ([Link]
El poblado tiene una larga historia de sufrimiento, resistencia y rebelión, similar a
la vivida por centenas de otras localidades chiapanecas desde tiempos ancestrales.
Antes de ser renombrada después de la insurrección, allí se encontraba la finca Campo
Grande, propiedad de Segundo Ballinas, con una extensión de más de mil hectáreas de
buenas tierras, agua, caminos para sacar el ganado y maderas preciosas. El finquero
era “conocido entre los habitantes como un asesino, violador y explotador de indígenas,
▲ EL EX GOBERNADOR ABSALÓN CASTELLANOS ES CONDUCIDO POR INTEGRANTES DEL EZLN DESPUÉS DE
principalmente de mujeres, niños y niñas”. HABER NEGOCIADO SU LIBERACIÓN, EL 16 DE FEBRERO DE 1994. FOTO LA JORNADA / VÍCTOR MENDIOLA
La propiedad se fraccionó y pasó a manos de la santa trinidad de la familia chiapa-
neca: un promotor de asociaciones de guardias blancas, un coronel del ejército y un Cristóbal, el encuentro fue un acontecimiento clave en la recuperación de la memoria
político priísta. histórica de los pueblos. Ecos de esta explosión se escucharon en el ¡Ya basta! del 94.
En agosto de 1982 –recuerda Marcos–- “los finqueros y sus guardias blancas desaloja- Como preparación del congreso se efectuaron reuniones comunitarias a lo largo de 11
ron con violencia a los habitantes de la localidad Nueva Estrella. Balacearon, golpearon meses en cuatro zonas: tseltal, tsotsil, chol y tojolabal. Lo que se dijo en esas asambleas
y tomaron presos a los indígenas varones. Algunos fueron asesinados. A las mujeres las fue sistematizado en cuatro temas: tierra, comercio, educación y salud. Las ponencias
apartaron y las obligaron a ver cómo quemaban sus casas. Les quitaron todo”. dan cuenta de cruentos testimonios de explotación y despojo. Son una cruda radiografía
Como sucedió en 1994 en otras regiones del estado, miles de indígenas de la zona de la indignación vivida por los pueblos.
tseltal empuñaron las armas que pacientemente habían acopiado o que recogieron Sin menospreciar la importancia de los otros asuntos abordados, el eje articulador
de las que las guardias blancas abandonaron. Horrorizados ante el desafío de lo que de las aspiraciones indígenas en aquellos territorios era la recuperación de sus tierras.
llamaban “gentes sin razón”, los finqueros y sus pistoleros huyeron. Los indígenas En los hechos, se convirtió en el motor de una profunda movilización social que anti-
recuperaron sus tierras y las repartieron. Hicieron, desde abajo y sin pedir permiso, cipó y desembocó en el sismo protagonizado dos décadas después por el zapatismo.
una verdadera reforma agraria. Fundaron así, junto con otros campesinos sin tierra, Las ponencias originales, recogidas por Jesús Morales Bermúdez, dan cuenta de ello.
Dolores Hidalgo. La chol sobre la tierra informó: “Antiguamente todos los territorios que ocupamos
La narración del difunto es parte del memorial de agravios de los pueblos originarios eran de la comunidad. No sabríamos explicar cómo y porqué se nos despojó de nuestras
en la geografía chiapaneca. Antes de que el zapatismo les diera forma y los convirtiera antiguas tierras. La situación de pobreza y miseria en que viven los choles acasillados en
en herramienta para reapropiarse de sus raíces, otros relatos similares afloraron co- las fincas es extrema. Esto se debe al sistema de trabajo que les imponen, a los sueldos
mo si fueran un volcán en erupción durante el Primer Congreso Indígena de Chiapas de hambre, a las tiendas de raya, a la falta de medicina, al alcoholismo y al comercio.
Fray Bartolomé de las Casas. Realizado entre el 15 y el 17 de octubre de 1974 en San Se trabaja de sol a sol con sueldos que no llegan a los 7 pesos por día. A partir de los 10
➠

IV
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▲ MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ, VOCERA DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO, FUE RECIBIDA EL 19 DE OCTUBRE DE 2017 EN EL CARACOL DE OVENTIC EN EL SEXTO DÍA DE SU GIRA POR TERRITORIO ZAPATISTA PARA
PRESENTARSE EN LAS COMUNIDADES Y DAR INICIO A LA RECOLECCIÓN DE FIRMAS EN FAVOR DE SU CANDIDATURA INDEPENDIENTE A LA PRESIDENCIA EN 2018. FOTO LA JORNADA / JOSÉ CARLO GONZÁLEZ
 ➠
años, los niños deben trabajar con sueldos de uno a dos pesos al día. Estos sueldos no
se dan en efectivo, sino en vale, en mercancía o en trago. Los finqueros continuamente
están invadiendo terrenos a las pequeñas colonias que se han logrado establecer. Y
como tienen dinero, compran a las autoridades agrarias”.
El informe tsotsil advirtió: “La comunidad tsotsil es la que ha sufrido más la acción
colonizadora e invasora de los ladinos desde tiempos de la Colonia hasta nuestros
días. La lentitud y corrupción del Departamento de Asuntos Agrarios y Colonización
es la causa de invasiones, despojos y desorganización interna de las comunidades. Los
finqueros tienen las mejores tierras y los indígenas las laderas erosionadas”.
El dictamen tojolabal señaló: “fuente de problemas son los abusos e injusticias de
parte de los finqueros. Los mestizos poseen las mejores tierras, tanto para sembrar
como pastos para los animales. La poca tierra que poseemos es de mala calidad. Que-
remos denunciar los abusos y engaños de parte de las autoridades”.
La ponencia tseltal documentó: “Antiguamente la tierra en donde vivimos la po-
seíamos comunitariamente, como consta en los documentos antiguos, algunos de los
cuales tenemos en nuestro poder. Actualmente la situación de la posesión de la tierra
ha cambiado radicalmente, lo que nos ha
llevado a una marginación inhumana. La
“Antiguamente la tierra comunidad de Yajalón y Chilón han perdido
en donde vivimos la totalmente su tierra. Se les fue despojando.
poseíamos El sistema que se siguió fue la invasión di-
recta, el alcoholismo, el engaño, las deudas,
comunitariamente, el compadrazgo. Los indígenas dueños de
como consta en los las tierras pasaban a ser acasillados. (Se
padecen) sueldos de hambre, trabajo gra-
documentos antiguos,
tuito los domingos, explotación de mujeres
algunos de los cuales y de niños, tiendas de raya. Los finqueros
tenemos en nuestro invasores están transformando las tierras
laborables en explotaciones ganaderas. El
poder. Actualmente la efecto inmediato ha sido el hambre y la hui-
situación de la posesión da a la selva. Los que aún permanecen son
los más pobres, atados a la servidumbre”.
de la tierra ha cambiado
Estas denuncias anunciaban la lluvia de
radicalmente, lo que nos fuego que caería sobre el estado. También
ha llevado a una la maduración de los pueblos originarios

marginación inhumana” como sujetos de su propio destino. En pa-

labras del presidente del congreso, el nuevo
Bartolomé de las Casas “somos nosotros;
son las comunidades indígenas unidas”. A
▲ JORNALEROS EN FINCA CAFETALERA EN CHIAPAS. FOTO LA JORNADA / FABRIZIO LEÓN DIEZ
partir de ese momento, la organización y lucha indígenas se multiplicaron en Chiapas.
Sin embargo, lejos de atender sus demandas, la respuesta estatal fue más represión.
Adicionalmente, distintos acontecimientos sacudieron a las comunidades y las ra- nalidad sorprendente. En el camino de cambiar al mundo que se echó sobre los hombros,
dicalizaron. Entre ellos se encuentran: el Decreto de la Selva Lacandona en 1972, que transformó también la dinámica y comprensión que los pueblos originarios tienen sobre sí
concentró en poco más de 60 familias lacandonas más de 614 mil hectáreas, en per- mismos, al país y al horizonte de las causas emancipadoras. Razones más que suficientes para
juicio de miles de tseltales y choles que habitaban y trabajaban esas tierras. El fraude celebrar en Dolores Hidalgo. ●
electoral en contra de Cuauhtémoc Cárdenas de 1988. El
movimiento para celebrar en 1992 los 500 años de la resis-
tencia indígena, negra y popular. La contrarreforma agraria
salinista, que izó la bandera blanca en el campo. La caída de
los precios del café, de 120 dólares las 100 libras a menos
de 60. El derrumbe de los precios del ganado.
Enfrentadas a la no solución de sus peticiones y a la repre-
sión, los pueblos encontraron inicialmente en el zapatismo,
que había establecido el 17 de noviembre de 1983 su primer
campamento en la selva Lacandona, su instrumento de
autodefensa. Más adelante hallaron en él, la fuerza políti-
co-militar para luchar por sus demandas y enfrentarse a
las fuerzas armadas. El EZLN se convirtió así en el ejército
de los pueblos, que votaron en asambleas irse a la guerra
V
contra el mal gobierno y exigir la deposición del presiden-
te Carlos Salinas de Gortari. Comunidades y guerrilla se
volvieron una sola fuerza, modificando profundamente la
propuesta insurgente pero, también, los modos de hacer
política indígena.
A lo largo de las tres décadas que van desde el levanta-
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miento hasta nuestros días, los zapatistas han convertido

la reforma agraria desde abajo que implementaron en los
hechos en 1994, y que anhelaban los pueblos desde décadas
atrás, una experiencia inédita de autonomía, autoorganiza-
ción, autogobierno, autodefensa y autogestión, que es refe-
rencia y fuente de inspiración para múltiples movimientos
populares de muchas geografías.
Ajeno al reloj del poder, dueño de su propio tiempo, el EZLN
no ha dejado de reinventarse a cada momento, con una origi- ▲ MUJERES EN LA CLAUSURA DE ANIVERSARIO DEL EZLN. FOTO LA JORNADA / VÍCTOR CAMACHO
 ENTREVISTA A DOLORES GONZÁLEZ SARAVIA*

UN MOVIMIENTO VISIONARIO
Blanche Petrich

E
L PENSAMIENTO DEL Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que después
de alzarse en armas logró delinear un proyecto de nación durante los diálogos de
Sakamch’en de los Pobres (San Andrés Larráinzar) en 1995 y 1996, “sigue vigente entre
los movimientos alternativos de esta generación, desde otras lógicas y con agendas
distintas”, sostiene Dolores González Saravia, quien hace 30 años fue convocada para
participar como asesora temática de la Comisión Nacional de Intermediación (Conai)
en aquella histórica mesa de negociación.
En una entrevista en la que recupera
aquella experiencia, la mediadora llama a
A la postre, los Acuerdos reconocer y retomar el contenido de esa
de San Andrés negociación: “El zapatismo fue visionario;
Larráinzar fueron fue una referencia pionera del nuevo tipo de
movimientos sociales, de los que no buscan ▲ BASES ARMADAS DEL EZLN SE ENFILAN HACIA LA MONTAÑA EN 1994. FOTO LA JORNADA / ANTONIO TUROK
traicionados por los tomar o cambiar el poder, sino construir un
gobiernos de Ernesto poder propio. Fue punta de lanza de cambio militar contra el zapatismo en febrero de 1995, arrancó apenas un mes después una
social”, señala en su análisis. segunda fase del diálogo en San Andrés Larráinzar, rebautizado por los pueblos como
Zedillo y Vicente Fox y A la postre, los Acuerdos de San Andrés Sakamch’en de los Pobres.
por el Poder Legislativo Larráinzar fueron traicionados por los go- Para Dolores, el recuerdo de aquellos días en los Altos de Chiapas es imborrable. Por
de la época. “Fue una biernos de Ernesto Zedillo y Vicente Fox y inesperado y esperanzador, “de mucha luz”.
por el Poder Legislativo de la época. “Fue Relata: “Lo primero, la solemnidad de los delegados tsotsiles del EZLN, vestidos de
oportunidad histórica una oportunidad histórica que se perdió. gala, con sus colores, su investidura. No hablaban casi. Sabían que estaban causando
que se perdió. Hoy el país Hoy el país sería otro”, indica la analista un impacto. Entraban al salón donde estaba dispuesta la mesa con esa dignidad y todo
que durante décadas se ha dedicado a la mundo se paraba como si hubiera entrado un obispo. Tomaron la figura de asesores
sería otro”...
mediación de conflictos en los ámbitos más invitados para llevar a la mesa a todo el movimiento indígena organizado de ese mo-
crispados de la historia reciente. mento ¡34 pueblos de todo el país representados! Y eso fue lo que dio a los acuerdos la
Tres décadas después, con todo un ciclo de cambio generacional transcurrido, “hay legitimidad que aun ahora tienen”.
un retorno a ese pensamiento: el nuevo feminismo, los movimientos ambientalistas, González Saravia ya venía de una experiencia de intermediación de conflictos con te-
antirracistas, de juventudes, contra la violencia y por los derechos humanos, aunque mas de autonomías indígenas como parte del Centro de Servicios Municipales Heriberto
vienen con otras agendas y son mucho menos orgánicos”. Jara. Después del trabajo en la Conai se incorporó al equipo de Serapaz. Actualmente
En la búsqueda de una salida pacífica al levantamiento zapatista en 1994, que puso participa en otro colectivo, Eutopia y Estrategia, y sigue actuando en procesos de paz
al país del eterno priísmo patas arriba, el EZLN se sentó a dialogar primero en la Ca- en Chiapas (en la plataforma Slamalil K’inal) en el contexto de violencia y crimen
tedral de San Cristóbal, con el obispo Samuel Ruiz, el tatik, como mediador y Manuel organizado.
Camacho Solís como representante del gobierno salinista (febrero y marzo de 1994). –¿Consideras que el país perdió una oportunidad histórica con el incumplimiento
Ya con Ernesto Zedillo, a pesar de que éste rompió la tregua lanzando una ofensiva de los Acuerdos de San Andrés? ➠

VI
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▲ EL SUBCOMANDANTE MARCOS HABLA ANTE LOS ASISTENTES AL MÍTIN DE LA CARAVANA ZAPATISTA EN MEDIO DE UN FUERTE AGUACERO, EL 28 DE FEBRERO DEN 2001. FOTO LA JORNADA / JOSÉ NUÑEZ
➠
–Sí. Lo que significaban esos acuerdos era una reforma de Estado profundísima. En Se mueven en la contradicción porque igual hacen resistencia que hacen transfor-
el país hay mas de 60 mil comunidades indígenas; en esos acuerdos se reconocía un mación. Más que transformar al Estado buscan transformar sus modos de vida y sus
cuarto nivel de gobierno, los municipios indígenas. Eso reformaba la correlación del relaciones. Y en eso el EZLN fue pionero en plantear un poder propio.
poder publico y les generaba posibilidades de poder autonómico y de cuidado de los
territorios y sus recursos. –¿Hay ecos del “Ya basta” del primero de enero de 1994?
De haberse cumplido, estaríamos hablando de un país distinto hoy. Si toda la eco-
nomía extractivista del país pudiera ser retenida en cada región conforme a lo que los –Lo veo poco explícito mas allá de las redes que continúan planteando, reivindicando y
pueblos acordaran autónomamente… imagínatelo. nutriéndose de la raíz zapatista. Pero lo veo en los contenidos de
las luchas que se están dando ahora. No sólo en las propuestas del
–Algo muy distinto a lo que esperaba la delegación guberna- ... Esa fractura ocurre a cambio climático o contra el neoliberalismo –que tienen mucho
mental, supongo, que se quería diluir pronto el conflicto con partir de la Cuarta de autogestivas–, sino también en las propuestas contra la vio-
algún tipo de acuerdo burocrático. lencia. Es una lógica muy antisistémica que está en el zapatismo.
Declaración de la Selva
–Sí. Los operadores del diálogo habían llegado con una idea de un Lacandona (1996), con –¿Esa influencia del zapatismo de los años noventa tuvo algún
acuerdo inmediato. Pero sus asesores temáticos eran especialis- impacto en el cambio social que llevó al voto de 2018, 25 años
el rechazo a la vía
tas en negociaciones duras. Entonces se profundizó mucho. Eran después, aunque en el trayecto esos caminos se bifurcaron y
sesiones muy largas, hasta las mil y quinientas de la noche, con institucional y la doble hasta rompieron?
recesos largos, que es un tema interesantísimo porque las consultas militancia, y se
zapatistas se iban lejos y regresaban con acuerdos de muchas asam- –Sí. Esa fractura empieza a partir de la Cuarta Declaración de la
bleas de los pueblos. Y las dificultades de comunicación y lenguaje.
concreta con la Sexta Selva Lacandona (1996), con el rechazo a la vía institucional y la
Por ejemplo, cuando se iba a discutir el tema de la distensión. Declaración (2015), doble militancia, y se concreta con la Sexta Declaración (2015),
El gobierno llegó ya con sus mapas, con zonas, con una idea muy cuando los zapatistas cuando los zapatistas llaman a no votar. Eso abrió dos rutas estra-
concreta. Pero para los zapatistas el tema era ¿qué es distensión? tégicas que nunca se volvieron a encontrar, no volvieron a tener
Ahí era maravilloso oír a don Samuel trasladando, en una especie llaman a no votar. un piso común. Eso ha trabado la posibilidad de convergencias.
de traducción. Y hubo momentos de gran tensión, cuando estuvi-
mos cerca de la ruptura. En la Conai ahí sí que la jugamos de fusible, absorbiendo toda –¿Dejaron algo de aprendizaje esos diálogos de San Andrés en cuestión de diá-
la energía negativa para reconducir el proceso. logos y negociaciones de conflictos?
Al final, en la agenda temática sólo se avanzó en el indígena y el de democracia y
justicia. Esta última mesa ya trabajó sin interlocutor enfrente. –Sí. La Conai generó todo un mecanismo, que se ha podido replicar para toda esta
conflictividad que estaba muy efervescente entre las comunidades, que fue la Comi-
–¿Fue un diálogo de dos partes, gobierno y EZLN? ¿O fue algo más? sión de Reconciliación Comunitaria (Coreco) de la Diócesis, que permanece todavía.
Desde ahí se construyó a lo largo de los años una red de constructores de paz indígenas
–Esto se convirtió en un diálogo global cuando el zapatismo delinea su proyecto y se y son ellos quienes hacen las mediaciones. Y esto ha persistido aun en este panorama
convierte en una referencia pionera del nuevo tipo de movimientos sociales. El haber de conflictos por la penetración del narco, como en Chenalhó, San Cristóbal y otros
colocado sobre la mesa esta vertiente pegó en jóvenes de todo el mundo; fue uno de los conflictos como Aldama. ●
grandes legados del zapatismo. Aparte de la vertiente de derechos indígenas y esto que
* Dolores González Saravia, economista de formación, ha trabajado en procesos de mediación para
siempre don Samuel repetía constantemente, ser sujetos de su historia. Eso está muy la solución de conflictos desde hace más de 30 años (San Salvador Atenco, UNAM, Ayotzinapa, co-
reivindicado por los movimientos alternativos de hoy: el feminismo, el ambientalista, lectivos de familias víctimas de desaparición forzada). En 1996 fue convocada como asesora técnica
de la Comisión Nacional de Intermediación (Conai) para los diálogos de San Andrés Larráinzar en
el antirracista, los de juventudes que vienen con otras agendas. Hay una vuelta a ese Chiapas. Fue fundadora de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz). Actualmente dirige la plata-
pensamiento. forma Eutopia y Estrategia.

ENTREVISTA A FRAY GONZALO ITUARTE*

LA CHISPA QUE DETONÓ AQUEL

MOMENTO HISTÓRICO
Blanche Petrich

C UANDO LOS INDÍGENAS de Chiapas irrumpieron en la vida nacional con una

declaración de guerra en pleno año nuevo de 1994, la clase política de inmediato
señaló al equipo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, que encabezaba el obis-
po Samuel Ruiz, como “los papás y las mamás” de los insurrectos. Y aunque era una
imputación falsa, también es cierto que la labor pastoral realizada al menos desde los
años setenta influyó y nutrió los movimientos que fueron “la chispa” que detonó aquel
momento histórico.
Así lo recuerda fray Gonzalo Ituarte, que en ese tiempo era vicario general de la
diócesis, fundador del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y
VII
antes, en los años muy iniciales de la gestación de la rebelión, párroco de Ocosingo.

–¿Cómo les tomó el primero de enero de 1994?

–Digamos que con sorpresa relativa. Desde la vida pastoral ya sabíamos que algo se esta-
ba gestando. Yo sabía que había grupos armados organizándose desde 1983. Pensé que
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sería un grupo político militar convencional, la clásica guerrilla que iba a estar echando
bala de vez en cuando. Más adelante hubo momentos de contacto con la directiva del
zapatismo, pero nunca nos revelaron lo que iban a hacer. Con el tiempo conocimos parte
de su proyecto y ya más cerca del 94 tuvimos contacto con algunos directivos. Tratamos
de hacerlos reflexionar, porque nosotros no estábamos a favor de la vía armada. Ellos
escucharon atentamente, pero confirmaron su opción. En otra ocasión nos hicieron sa-
ber que ante la situación iban a tener que actuar, pero no nos dijeron ni el día ni el modo.
“Lo que resultó fue un ejército popular enorme que tomó varias ciudades como
respuesta a una opresión histórica.” ➠ ▲ DON PABLO GONZÁLEZ CASANOVA EN EL ENCUENTRO ZAPATISTA. FOTO LA JORNADA
 ➠
En entrevista, Ituarte, que ahora dirige el Comité de Derechos Fray Francisco de secretario de Salud del estado. El doctor recibió una llamada (acuérdate que no había
Vitoria, pone en la balanza a los muchos actores de ese momento a 30 años de dis- celulares) y me dice: me tengo que ir al hospital porque están recibiendo heridos de
tancia. Al tatik Samuel, que como obispo ejerció un liderazgo formidable y se dejó Acteal. Los paramilitares habían atacado bajo la mirada del Ejército sin que nadie los
transformar por los indios; a los ex presidentes Carlos Salinas y Ernesto Zedillo, “que parara. Fue una desgracia.
nunca fueron limpios” y dejaron pasar una oportunidad de transformar a la nación;
a los zapatistas, “admirables”, porque con sus múltiples metamorfosis y su incesante –Poniendo en la balanza, a 30 años de distancia ¿cómo evalúas la respuesta de los
capacidad de evolucionar siguen haciendo “una transformación en función de la nueva gobiernos de la época, que lo mismo se sentaron a dialogar que rompieron treguas,
circunstancia con gran lucidez”. hicieron contrainsurgencia, crearon paramilitares y perpetraron masacres?
Pone insistentemente el dedo en el renglón de la masacre de Acteal el 23 de diciembre
de 1996, “una mancha que persiste a la fecha porque, como no hubo justicia, hoy sigue –En primer lugar, lo veo como una estupidez soberana. Les hicieron la guerra a ciudada-
habiendo repetición”. Enfatiza: “Sostengo que la matanza de Acteal sigue ocurriendo. nos mexicanos con una legitimidad incuestionable que estaban exigiendo sus derechos;
Hoy se enfrentan pobladores con pobladores. Y la clave está en el crimen autorizado. pedían ser parte de un México con un estado de derecho. No quisieron ver que lo que ahí
Es lo único que permite entender lo que pasa. se estaba gestando, pudo haber sido una alternativa realmente valiosa para la nación.
“Ya no veo la violencia paramilitar; no hay violencia contrainsurgente. Lo que hay es “Salinas y Zedillo nunca fueron limpios. Y fueron torpes, porque perdieron una
un deterioro brutal por el crimen que actúa libremente frente a las autoridades sin que el oportunidad histórica única. Salinas pudo ser un nuevo Lázaro Cárdenas al hacer una
gobierno reaccione. Esto ya no es una lucha por los derechos, es una lucha simplemente reforma indígena que reconociera a los pueblos indios.
para la sobrevivencia ante la absoluta indiferencia y negación de lo que está sucediendo. “Esa mancha que representa Acteal persiste. Y sigue el pendiente histórico. Sigue
Se dice que en Chiapas no pasa nada. Y por lo tanto no se hace nada ante lo que sí ocurre.” sin haber justicia. Nunca fueron castigados los perpetradores, mucho menos los que
organizaron esto, aunque se supieron sus nombres. Y por desgracia, hay repetición.”
SALINAS Y ZEDILLO NUNCA FUERON LIMPIOS
–¿Ves ahí la raíz de lo
En 1977, recién ordena- que ocurre hoy, donde
do como diácono, Gon- otra vez hay fuertes
zalo Ituarte, un joven oleadas de violencia
totalmente defeño, viajó en Chiapas?
a Chiapas en una especie
de turismo espiritual. –Sin duda
Ahí fue testigo de que los
peones acasillados y las LAS METAMORFO-
tiendas de raya todavía SIS DEL EZLN
existían; que un finquero
podría meterle un tiro –En estas tres décadas,
a la cabeza a uno de sus el EZLN ha transitado
trabajadores por pedir por una serie de me-
un mínimo aumento a su tamorfosis: desde las
misérrimo salario. Que cartas del sub Marcos,
un “anciano” de 60 años el escarabajo Durito,
podía agonizar sin aten- Galeano, la desapa-
ción médica mientras el rición de Galeano y
patrón tomaba una avio- las juntas de buen go-
neta a Tuxtla con el fin de bierno. Ahora vuelve
traer un veterinario para ▲ PARTIDO DE FUTBOL DE VETERANOS VS ZAPATISTAS DEL EZLN. FOTO LA JORNADA / ARTURO GUERRA a ser Marcos, pero es
atender a una de sus re- capitán. ¿Son otras sus
ses. Y también que en algunos parajes ya podían verse hombres armados organizán- estrategias? ¿Cómo entenderlos hoy?
dose y moviéndose en silencio en la noche para, por ejemplo, ir a rescatar a uno de los
suyos que había sido capturado y era torturado por la policía en castigo por protestar –Una de las cosas que más he admirado de los zapatistas es su capacidad de evolu-
contra un despojo. cionar según el contexto y las problemáticas. De la ideología que traía Marcos y su
Y conoció a Samuel Ruiz, quien había de cambiar el rumbo de su vida. grupo, cuando llegaron, marxistas guevaristas, después de vivir durante 10 años con
los indígenas moldean su pensamiento. Las ideas y organización desde la Primera
–¿Y cómo llegó Samuel Ruiz a esta historia? Declaración de la Selva Lacandona se ha transformando en sus planteamientos a lo
largo de la interlocución con muchas otras voces.
–Cuando llegó a Chiapas en los años sesenta era un obispo tradicional, de mitra y capa. “Pero después de que se rompe el diálogo, ellos siguen teniendo iniciativas sorpren-
Los indios lo cambiaron. Ya para 1975 hizo explícita su opción por los pobres. Pero dentes como la Marcha del Color de la Tierra y muchas otras. La actual evolución es
además ejercía un liderazgo real y mantenía interlocución con el poder. Se ofrecía brillante porque implica liberar a su propia población civil de su estructura militar.
como un colaborador crítico del gobierno, pero advertía: “Nunca vamos a callar una Los municipios autónomos, las juntas de buen gobierno, los caracoles, funcionaban
injusticia”. Y eso le generó mucha bronca entre la gente del poder. de alguna manera como un organismo dentro de un organigrama militar. Al dejar la
“En 1987 dispuso la fundación del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de autonomía de las regiones en manos de la comunidad da mucha fuerza a la población
VIII las Casas. La divulgación de denuncias de abusos, despojos, arrestos ilegales y torturas
generó más tensiones. Incluso hubo un plan para asesinarlo, que se descubrió y conjuró;
y mucha posibilidad de resolver la problemática local. Es un paso de apertura muy
importante hacia sus vecinos no zapatistas o ex zapatistas.
fue baleada una caravana eclesial que iba hacia Tila en los tiempos en los que actuaban los “Lo que se generó con el EZLN fue una revolución de baja intensidad. No ganaron.
paramilitares sin freno; la Casa Diocesana fue atacada por un grupo de auténticos coletos”. Pero las cosas cambiaron. Nadie podrá decir que los indios están como antes del 94.
El ímpetu que pusieron en una serie de asuntos ha seguido en movimiento. Con
–De la noche de Acteal ¿qué recuerdas? obstáculos, con broncas, con descalificaciones. Pero sigue. Además, con respuestas
nuevas, con modelos nuevos”. ●
–Desde días anteriores grupos priístas agredían a comunidades de bases zapatistas. El
* Gonzalo Ituarte Verduzco, fraile dominico, fue vicario de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas
31 de diciembre de 2023

22 de diciembre me advirtieron que ya estaban a pocos metros de Acteal los paramilita- durante los años del conflicto zapatista. Fue fundador del Centro de Derechos Humanos Fray Bar-
res. Hablé tres veces a lo largo del día con el subsecretario Uriel Jarquín. Me respondió tolomé de las Casas y de la organización civil Melel Xojobal. Fue integrante de la Comisión Nacional
de Intermediación. De regreso a la Ciudad de México fue provincial de la orden de los Predicadores.
que no me preocupara, que iban para allá. Esa noche tenía una invitación en casa del Actualmente dirige el Centro de Derechos Humanos Fray Franciso de Vitoria.

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FOTO PORTADA: EL EZLN INGRESANDO A LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, 1º ENERO 1994. FOTO LA JORNADA / ANTONIO TUROK.