UNIDAD I
CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO
EN LA TEORÍA FILOSOFICA
CONTEMPORANEA
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
¿Que operaciones
mentales
utilizamos para
¿Qué es adquirir
conocimiento? conocimiento?
¿Desde cuando
adquirimos
CONDUCTA DE conocimiento?
ENTRADA
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Teniendo en cuenta las respuestas anteriores , establece
una relación entre los conceptos Establece
una
secuencia
Piensa y
analiza
argumenta
tu
respuesta
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
Desarrollo de
teorías para
cuestionar las
La teoría del bases
conocimiento epistemológicas
entendida como con la que nos
base relacionamos
fundamental de
Búsqueda de una toda experiencia
contextualización investigativa
histórica y
filosófica
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
RELACIÓN DE LOS OBJETIVOS CON LAS LECTURAS
CONTEXTUALIZACIÓN PLATÓN EDAD
ANTIGUA EDAD MEDIA
HISTÓRICA ARISTOTELES MODERNA
MODO SISTEMÁTICO LEIBNIZ: NUEVOS
DEL ORIGEN, LA ENSAYOS SOBRE EL
JHON LOCKE, 1690, ENSAYO SOBRE
ESENCIA Y LA CERTEZA ENTENDIMIENTO
EL ENTENDIMIENTO HUMANO
DEL CONOCIMIENTO
HUMANO HUMANO
BERCKELEY: TRATADO DE KANT, VERDADERO FUNDADOR
DAVID HUME: TRATADO DE DE LA TEORIA DEL
LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO. CRITICA DE LA
LA NATURALEZA HUMANA
CONOCIMIENTO HUMANO RAZÓN PURA
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
TEORIA DEL
CONOCIMIENTO
Rama de la Filosofía-
pregunta por la verdad,
posibilidad, esencia y
límites del conocimiento
Elementos
Sujeto/objeto y su
relación
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Es una explicación o interpretación filosófica
del conocimiento humano, que se realiza por
medio de la realidad se refleja y se produce
en el pensamiento
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
El conocimiento se presenta como una relación entre
estos dos miembros, que permanecen en ella
eternamente separados el uno del otro.
En el
conocimiento se
hallan frente a
El dualismo de
frente la
sujeto y objeto
conciencia y el
pertenece a la
objeto, el sujeto y
esencia del
el objeto
conocimiento.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
La relación entre los dos miembros es a la vez
una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un
objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto.
Ambos sólo son lo que son en cuanto son para el
otro
La función del sujeto consiste en aprehender el
objeto, la del objeto en ser aprehensible y
aprehendido por el sujeto.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
FILOSOFIA Y CONOCIMIENTO
El sentido común como la
filosofía, tienen una estrecha
relación con el conocimiento
¿es posible el
conocimiento?
¿Dónde se ¿Cuál es la
origina el esencia del
conocimiento? conocimiento?
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
¿Como se da el entendimiento
humano?
Teoría del conocimiento
• 1. ¿Es posible el conocimiento?
POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO
• 2. ¿Donde se origina el conocimiento? ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
ESENCIA DEL
• 3. ¿Cual es la esencia del conocimiento? CONOCIMIENTO
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Corrientes filosóficas
Doctrina fijada. el sujeto (conciencia
•POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO cognoscente), aprehende al objeto
Dogmatismo el conocimiento, se da como un
hecho
Niega la posibilidad de alcanzar el
conocimiento de la realidad objetiva
basados en que ni por la experiencia
Escepticismo sensible, ni por la razón se pueden
conocer las cosas.
El conocimiento es posible, el
hombre puede conocer la verdad,
Relativismo pero no puede obtener verdades
absolutas o universales
No existe el conocer por conocer, si
algo no tiene un fin o uso
Pragmatismo determinado no hay razón para que
tal cosa se conozca
es posible el conocimiento, examina todas
las afirmaciones de la razón humana y no
Criticismo acepta nada despreocupadamente se
pregunta los motivos, y pide cuenta a la
razón humana. Su conducta es reflexiva y
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O. critica.
Corrientes filosóficas
• ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Concede la primacía a la razón,
Racionalismo como única fuente de
conocimiento
niega la existencia de
conocimientos innatos, todo
Empirismo conocimiento deriva de la
experiencia de los sentidos
Sostiene que hay juicios
lógicamente necesarios y
Intelectualismo universalmente válidos, no solo
sobre los objetos, ideales, sino
también sobre los objetos reales.
Doctrina filosófica que defiende
Apriorismo que se puede adquirir
conocimiento del mundo real sin
recurrir a ningún tipo de
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O. experiencia
Corrientes filosóficas
Sistema filosófico que reduce el ser a
• ESENCIA DEL CONOCIMIENTO la idea y la realidad del pensamiento.
Las cosas no poseen realidad alguna
Idealismo por si misma, sino que son simples
ideas.
Manifiesta que los objetos comunes
Realismo percibidos por los sentidos, tienen
una existencia independiente del
propio
No conocemos las cosas como son
sino como nos aparecen hay cosas
Fenomenalismo reales que no podemos conocer su
esencia
El objeto determina al sujeto los
objetos son algo dado se entra
en contacto a través de la
Objetivismo percepción
Considera al objeto como el
Subjetivismo único responsable de las
apariencias de las cosas
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Taller grupal Lectura y
realización del Socialización,
(4 estudiantes) taller
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
DIVERSAS RESPUESTAS
La razón
La experiencia
Desde la filosofía
griega
Desde la filosofía
moderna
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
DESDE LA EXPERIENCIA
EMPIRISMO
• Corriente de Niega la existencia de
pensamiento que conocimientos
considera la innatos, todo
experiencia la fuente
conocimiento deriva
principal de
conocimiento humano de la experiencia de
los sentidos
Filósofos explican el conocimiento a partir de
eventos y acontecimientos relacionados con la
vida cotidiana, la disposición natural del
mundo con lo que las personas entran en
relación
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
EMPIRISMO
Tendencia que se desarrolla en Inglaterra, dentro de la tradición
protestante, representada por Hobbes, Locke, Berkeley y Hume. Los
rasgos que la caracterizan son:
• Prioridad de la experiencia y a los sentidos frente a la razón. El
punto de partida del conocimiento es la experiencia, y a partir de
ella se obtienen las impresiones o sensaciones y las ideas. Locke
describe la mente como un papel en blanco donde se van grabando
las impresiones que provienen de los sentidos.
• No acepta la existencia de ideas innatas porque las ideas son
producto de lo que hemos captado por medio de la experiencia. De
manera que, si antes no han actuado los sentidos, no tenemos la
idea correspondiente. Las ideas son imágenes en la mente de los
objetos captados.
• El método que incorpora a la filosofía es el inductivo
experimental, que parte de la observación de los hechos.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
EDAD ANTIGUA
• Lo empírico hace • Aristóteles (982-32 ac)
relación al concibe al conocimiento
conocimiento que los como un proceso
médicos, arquitectos, • la experiencia unida a la
artistas, artesanos, reflexión, es lo que
obtenían a través de su convierte a los hombres
experiencia en “artesanos”(técnicos
• Lo útil y lo técnico médicos, arquitectos,
estrategas, etc.)
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
REPRESENTANTES EN LA EDAD MODERNA
JOHN LOCKE (1632-1704): -El entendimiento es, antes de la
experiencia, "tabula rasa". Nuestro entendimiento es capaz de
percibir las cualidades de las cosas. Una vez extraídas estas
propiedades, las relaciona, obteniendo nuevas ideas (cualidades
secundarias).
El punto de partida es la experiencia, que puede ser externa o
sensación (la percepción de los objetos sensibles) e interna o
reflexión (percepción de las operaciones mentales o actividades
psíquicas como pensar, amar, dudar...). La experiencia posibilita
la formación de ideas que pueden ser de dos tipos: simples, si
provienen de la sensación y de la reflexión, y complejas, cuando
son producto de la combinación de ideas simples, de manera
que se obtienen otras nuevas (causa, sustancia, modo,
relación...).
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
THOMAS HOBBES (1588-1679): El punto de partida del
conocimiento son las impresiones sensibles que
recibimos de los cuerpos externos y después el
recuerdo de estas impresiones. Las facultades
correspondientes son, pues, percepción y memoria.
Llama efectos o apariencias a los datos empíricos.
El razonamiento es la facultad que nos permite
conocer los efectos a partir de las causas. Hay dos
tipos de conocimientos:
1) el conocimiento de los hechos cuando vemos
realizar una acción o recordamos haberla visto; y 2) el
conocimiento de las consecuencias, que es condicional
porque depende de que el otro se dé.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
DAVID HUME (1711-1776): - No hay ideas innatas: los elementos
básicos de la mente son las impresiones y las ideas (recuerdos o
imaginaciones de las impresiones). Crítica al principio de
causalidad.
El punto de partida es la experiencia y la unidad básica, la
percepción, que proporciona impresiones ("datos inmediatos de
la experiencia") e ideas (copias o imágenes atenuadas de las
impresiones). Unas y otras pueden ser: simples, complejas, de
sensación y de reflexión. Las impresiones preceden siempre a
las ideas y son más claras e intensas. El proceso en que se dan
es: impresión de sensación, idea de sensación, impresión de
reflexión e ideas de reflexión. Siguiendo a Berkeley, niega las
ideas universales abstractas. Las ideas son particulares y sólo es
universal el uso que hacemos de ellas. La universalidad reside en
su función representativa.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Las facultades de conocimiento. Son:
experiencia, que proporciona percepciones;
imaginación, que proporciona ideas según las leyes
de asociación (semejanza, contigüidad y causa-
efecto);
memoria, que conserva las ideas, su orden, posición
y las sitúa en el tiempo;
razonamiento, que trata sobre proposiciones que
pueden ser de dos tipos: relaciones de ideas y
cuestiones de hecho.
Las primeras son proposiciones analíticas propias de la
matemática y la geometría. Se rigen por el principio de
no contradicción y las segundas son sintéticas, se
refieren a hechos de la realidad y se fundamentan en el
principio de causalidad.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
BERKELEY: (1685- 1753) .
La fuente es la experiencia, que nos
proporciona las percepciones de los objetos.
Las ideas de la mente son «imágenes
concretas de contenido individual» y, por
tanto, siempre particulares. Critica las ideas
generales abstractas que, según Locke, son
producto de un proceso de abstracción de los
rasgos comunes a diversos individuos
particulares. Según él, sólo es universal el uso
que hacemos o su función representativa.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
ACTIVIDAD
PSIQUICA
CONTENIDO
sujeto
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
Mag. ENA LUZ GAVIRIA O.
