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INDICE

Introduccion……………………………………………………………………2
Desarrollo………………………………………………………………………7
Conclusion……………………………………………………………………..9
Bibliografia……………………………………………………………………..10

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INTRODUCCION

Los mexicas fueron la sociedad que dominaba la mayor parte del territorio mesoamericano al
momento de la conquista española. Para entonces –a pesar de una historia relativamente corta (de
aproximadamente 350 años: entre 1150 y 1521 d.C.), en comparación con el largo tiempo en que se
desarrollaron otras culturas en la región–, no sólo habían fundado y llevado a su apogeo dos grandes
ciudades, sino que habían logrado establecer su dominio, por la fuerza de las armas, sobre la
mayoría de los pueblos de la época. Como las sociedades que la precedieron, la mexica estaba
conformada por varios grupos: campesinos, artesanos, comerciantes, guerreros, sacerdotes y
gobernantes, en gran medida unidos por un origen y una cultura comunes, en la que la religión
jugaba un papel fundamental. Además de un estilo arquitectónico característico, fundado en sus
creencias religiosas, la expresión artística más conocida de la cultura mexica la constituyen las
esculturas en piedra dedicadas a representar ya sea a sus dioses u otros aspectos de su rica y
complicada cosmovisión religiosa, en mucho alimentada por la de culturas anteriores e incluso por la
de los propios pueblos conquistados.

Política de los mexicas

La estructura de gobierno recaía en la nobleza que era la punta de la pirámide social de la cultura
mexica, de los nobles (pipiltin) salía el gobernante del Altepetl (señorío o ciudad). Al nacimiento de la
triple alianza por la unión de Tenochtitlan, Tlacopan y Texcoco, y con el poder que Tenochtitlan forjó
al paso del tiempo, el tlatoani de Tenochtitlan tomo un papel superior en cuanto a los gobernantes de
las ciudades integrantes de la triple alianza quienes también eran considerados tlatoanis de sus
respectivos señoríos; el Huey Tlatoani (gran señor o gran orador) era quien regía sobre la triple
alianza esta figura política recaía en el gobernante Tenochca.
Era el Tlatoani la punta en la pirámide de la organización política de los mexicas que se
complementaba con otras figuras administrativas, que junto al gobernante administraban los
recursos, la impartición de justicia y la decisión de hacer la guerra para someter a otras poblaciones.
A continuación, describiremos de forma breve la función de las tres figuras políticas del gobierno
teocrático-militarista Mexica.
Huey Tlatoani: representaba la autoridad suprema, en el recaía el deber de guardar por el bienestar
del estado mexica en lo respectivo al sustento y obras públicas, la vida religiosa, militar y la
impartición de justicia, siendo la de él la última palabra en este aspecto. Era elegido por un consejo
de nobles compuesto por los jefes de los calpullis que existían en Tenochtitlan; para la elección del
tlatoani tomaban en cuenta sus actos de valor como guerrero, así como el designio de los dioses,

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además de que este debía ser descendiente del primer tlatoani Tenochca llamado Acamapichtli y
tener la firmeza y prudencia para ejercer el poder.

Cihuacoatl: fue el segundo ente de gobierno en importancia de los mexicas, entre sus funciones se
encontraban el ser juez supremo en la impartición de justicia y los asuntos militares. Nombraba a los
jefes de las expediciones militares tenochcas y cuando Moria el tlatoani el Cihuacoatl daba aviso al
consejo elector del nuevo gobernante; tomaba también el lugar del tlatoani mientras el nuevo era
designado así también cuando el máximo gobernante mexica partía hacia el comando de los
ejércitos mexicas en la guerra.

Tlatocan: era el consejo formado por los jefes de los calpullis (barrios que existían en Tenochtitlan) e
integrantes de la nobleza parientes del tlatoani en turno, esta figura política se desempeñaba como
consejo de gobierno, resolvía los problemas civiles de justicia y todo lo relacionado con la
administración pública de Tenochtitlan.

La economía Méxica

La economía de los mexicas se basaba en actividades como la agricultura, la pesca, la caza y la

recolección de productos lacustres. Utilizaban técnicas como las chinampas para cultivar diferentes
alimentos. También practicaban el comercio a través del trueque, llevado a cabo en mercados con
gran concurrencia. Además, contaban con un sistema de tributos que les permitía abastecerse de
recursos y guerreros. Estos aspectos formaron parte importante de la economía en la antigua
Mesoamérica.
Agricultura y chinampas: base de la producción de alimentos
Comercio y trueque: el intercambio de bienes en los mercados
El sistema de tributos: provisión de recursos y guerreros
Agricultura: cultivo de maíz, habichuelas, calabazas y chiles
Pesca, caza y recolección de productos lacustres
Comercio: papel de los pochtecas en las rutas comerciales

La sociedad mexica

La sociedad mexica estaba dividida en Pipiltin (nobles) y Macehualtin (comunes). Dentro de los
Pipiltin se encontraban los gobernantes, líderes militares, los altos sacerdotes y los Tecuhtli
(terratenientes, jueces y militares). Los sacerdotes tenían un sistema interno de clases propio.

La condición de noble era heredada tanto por línea materna como por línea paterna, esto apoyaba el
movimiento social, aunque probablemente no fuera esta la meta del sistema de herencia. Parece
más probable que el uso se deba a la facilidad para mantener los bienes dentro de una misma
familia. Sin embargo, era también posible para los macehualtin escalar a la clase noble al haber
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realizado actos de valor en el campo de batalla. A las personas que habían entrado a la clase noble
de esta manera se les llamaba cuauhpipiltin que significa “nobles águila”
Los Macehualtin eran agricultores, artesanos, comerciantes y sacerdotes de bajo rango. Dentro de
esta clase, el rango más alto lo ocupaban los artesanos y los comerciantes. Vivían en calpulli
(similares a barrios) que eran dirigidos por un Pilli y un consejo de ancianos Macehualtin. El líder de
este grupo de ancianos era el calpolec y entre sus tareas se encontraba administrar las tierras del
calpulli, así como su producción. Además de estas clases, existían los siervos sin tierra y los
Tlacotin. Los siervos trabajaban tierras pertenecientes a los Tecuhtli y no vivían dentro de los
calpullis.

Los Tlacotin eran individuos que habían cometido algún crimen o no eran capaces de pagar sus
deudas y por ello se encontraban forzados a trabajar sin recibir remuneración. Esto era lo más
cercano a esclavitud que existía en la sociedad mexica. Sin embargo, la diferencia entre un Tlacotin
y un esclavo (en el sentido tradicional) es que un Tlacotin podía volver a su situación normal después
de haber pagado su deuda. Esto era parte del sistema judicial mexica, un sistema en el que no
existían las cárceles.

El papel de las mujeres estaba limitado, no tenían acceso a posiciones gubernamentales ni militares,
sin embargo, podían acceder a puestos administrativos (e.g. dentro de un calpulli o mercados) así
como a posiciones dentro del sacerdocio.

Todos los niños mexicas asistían a la escuela, sin embargo, la educación recibida dependía de su
género y clase social. Cada calpulli poseía una escuela para Macehualtin cuya educación estaba
enfocada en lo militar. Para Pipiltin y Macehualtin sobresalientes también existía el Calmecac en el
que se estudiaban temas sobre gobierno y sacerdocio.

Cultura mexica

El origen de los mexicas se sitúa entre los grupos hablantes de náhuatl del norte del actual México y
antecesores de los asentados durante la llamada etapa chichimeca. Tradicionalmente se pensó que
hubo una división rasa entre Aridoamérica — con grupos cazadores-recolectores principalmente — y
Mesoamérica, con pueblos sedentarios y agricultores. Por los estudios más recientes se sabe que no
fue así y que la diversidad étnica permitió a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos
grados de estratificación y sedentarismo, según las variantes regionales y las condiciones
ambientales donde se asentaron. Por ello al tener un contacto mayor con grupos mesoamericanos
adoptan modos y usos civiles que tenían ya de alguna forma en el norte del actual México.

En el siglo XII ocurrió la desintegración de Tollan, provocando ello una dispersión demográfica de
grupos tolteca-chichimecas que avanzaron sobre Cholula, ocupándola luego de derrotar a los grupos
olmeca-xicalancas ahí asentados con la ayuda militar concertada por los jefes Icxicóuatl y
Quetzalteueyac, líderes de los cholultecas, en Chicomoztoc. Ahí obtuvieron el apoyo de los
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totomiauques, los cuauhtinchantlacas, los acolhúas chichimecas, los texcaltecas o tlaxcaltecas, los
malpantlecas, los zacatecas y los tzauctecas. Dicha alianza militar derrotó a los olmeca-xicalancas
asentados en el altiplano central de los altepetl de Xochimilco, Ayapanco, Teciuhquemecan,
Texalucan, Tilihuacan, Cuiloc y Auzolco, provocando el asentamiento y procesos mayores de
interrelación étnica.[cita requerida] Grupos chichimecas inmigrantes del norte no cesarán de migrar
hacia el Altiplano Central y los valles de Puebla y Tlaxcala, originando mayores conflictos y alianzas
entre altépetl.
Dicha migración dio origen a la formación de núcleos poblacionales, teniendo como el más
importante de los siglos XII y XIII a la Confederación Chalca (Chalcayotl), que agrupó cuatro
enormes cabeceras con doce señoríos y dieciocho grupos étnicos.[cita requerida] La estructura
derivada de estos pueblos que integran altépetl de mayor o menor poder será a la que hacía por lo
general con la parte bélica que implicaba la conquista de un altépetl o su destrucción, sino la
migración, integrando o desintegrando señoríos (como el caso de Xaltocan con los otomíes) y
disponiendo de la movilidad de amplios grupos de poblaciones por parte de los ganadores

Establesimiento de los señorios

Un elemento de gran importancia para el surgimiento de la cultura mexica, fue la

entrada en el Altiplano Central de las hordas chichimecas capitaneadas or su jefe

de nombre Xólotl.

Los chichimecas eran grupos nómadas con una cultura poco desarrollada. Vivían

de la caza, no poseían campos de cultivo, ni casas donde asentarse, se vestían con

pieles de animales. Sus armas eran la flecha y el arco.

Xólotl y su gente se establecieron en un lugar cercano a Tizayuca que recibió el

nombre de Xóloc y de allí pasaron a Tenayuca. A los descendientes de Xólotl

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correspondió dar origen a lo que llegó a ser el importante señorío de Texcoco.

Los chichimecas comenzaron a asimilar elementos e instituciones culturales de

los pueblos sedentarios de la región donde se establecían.

Mientras los chichimecas se consolidaban como la nueva nación texcocana,

paralelamente crecía el poder de los señoríos de Culhuacán, Xaltocán y Azcapotzalco.

A principios del siglo XIV d. C., el señorío de Azcapotzalco extiende su supremacía

hacia las regiones de Tenayuca, Xaltocán, Coyoacán, Chalco, Amecameca y otros

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DESARROLLO

Religión de los mexicas

La cultura mexica fue politeísta como lo fue toda Mesoamérica, el aspecto religioso fue muy
importante en la vida de este pueblo; lo religioso se encontraba en la poesía, el canto y la danza, en
la creación del mundo y en el fin del mismo.
Rendían culto al sol, tenían la creencia de que si no se le alimentaba este no regresaría y solo
podían evitarlo mediante el sacrificio humano.
Múltiples deidades fueron absorbidas de otros pueblos mesoamericanos y adoptados al sincretismo
religioso mexica, entre las deidades principales se encontraban, Huitzilopochtli, Tezcatlipoca,
Quetzalcoatl, Coatlicue, Tonatiuh que era el sol.
Es larga la lista de dioses venerados por la cultura mexica, nombramos aquí los más representativos

Arte mexica

De las creaciones arquitectónicas de esta civilización, solo sobrevive una parte del templo mayor que
a hoy día es un museo de sitio que se localiza a un costado de la catedral de la ciudad de México, la
piedra del sol o calendario azteca es quizá el ejemplo más conocido del arte mexica alrededor del
mundo.
En 1521 cayó la cultura mexica, pero su historia y grandeza como la última civilización de
Mesoamérica esta aun presente en el México moderno.
Los mexicas lograron un gran desarrollo agrícola-urbanístico, por ejemplo, agrandaron el islote
original por medio del sistema de chinampas, lo que les permitió una producción agrícola intensiva, la
construcción de casas y edificios en estos terrenos ganados al lago. También trazaron calzadas,
canales para el tránsito de canoas y construyeron caminos que entrelazaban distintos poblados con
la Ciudad de Tenochtitlan.
La agricultura era una actividad que se regía por un sistema calendárico. Las ceremonias a los
dioses tutelares de cada mes o veintena se regían por dicho calendario; muchas de esas fiestas
estaban dedicadas a Tláloc y a los dioses de la fertilidad. Además de Tláloc, había muchas otras
deidades relacionadas también con la actividad agrícola. Una de ellas era Chalchiuhtlicue,
compañera de Tláloc. Otras deidades eran: Chicomecóatl, diosa de los mantenimientos; Xilonen, la
diosa del maíz

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El comercio organizado era otra de las importantes actividades económicas del pueblo mexica. Los
comerciantes, llamados pochteca, eran personajes que, en general, se tenían en gran estima y su
nivel social era suficientemente elevado. La principal actividad comercial se llevaba a cabo en el
mercado de Tlatelolco, el cual impactó a los conquistadores, tal y como lo dejan ver en sus
narraciones.
Chalchiuhtlicue, "La de la falda de jade", es la diosa del agua de ríos, lagos, lagunas y del mar.
Según la Leyenda de los Soles, ella alumbró al mundo en el cuarto Sol, en la era Cuatro-Agua.
Durante su reinado el cielo era de agua y cayó sobre la tierra, precipitándose un gran diluvio.
Chicomecóatl
Diosa de los mantenimientos y del sustento, por lo que era la patrona más importante de la
vegetación, presidiendo el culto al maíz de manera preponderante. El nombre de Chicomecóatl se
traduce como "Siete-Serpiente". Esta olla efigie, con influencia de la cerámica tipo "códice" de
Cholula, Puebla, muestra dos dioses íntimamente relacionados con la fertilidad; Chicomecóatl, la
diosa de los mantenimientos y el dios de la lluvia Tláloc, uno en cada lado y éste último pintado
también en la tapa

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CONCLUSION

Fue una de las culturas más poderosas del periodo posclásico en el territorio que correspondia a
mesoamérica. Tenían una gran estructura social en la que el principal monarca era llamado Huey-
tlatoani, su economia estaba basada en diferentes actividades, desde el comercio, hasta la
elaboración de artesanías y a la conquista de nuevos territorios.

En esta cultura se daba mucha importancia a sus deidades, a quienes se les atribuían los sucesos
tanto positivos como negativos, por lo tanto construían grandes templos en honor de cada una de
ellas.

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BIBLIOGRAFIA

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