Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla

San Gil  Santa Marina  San Marcos

Paseos por el Patrimonio inmatriculado de Sevilla │ nº 2

 Título Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de
Sevilla: Iglesias de San Gil, Santa Marina y San Marcos
Colección Paseos por el Patrimonio inmatriculado de Sevilla │ nº 2

Elaboración Asociación Ben Baso (Sevilla)

Ilustraciones Tomadas de Internet sin requisitos
Edición Noviembre 2023
Copy Left Folleto de libre distribución, citando fuente

Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 2
Índice

A modo de Introducción:
Bienes inmatriculados, ahora del Vaticano

1_ Iglesia de San Gil

2_ Iglesia de Santa Marina

3_ Iglesia de San Marcos

Para saber más…

Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 3
A modo de introducción:
Bienes inmatriculados, ahora del Vaticano

En los últimos años, han surgido numerosas voces contra el abandono, la destrucción o
la incautación por manos privadas (las de la Iglesia católica) de todo tipo de bienes
patrimoniales.
Más de 135.000 bienes han sido registrados de titularidad privada. Una ley franquista
(1947) y su revisión por el PP posibilitan que, sin el común procedimiento
administrativo que garantice su veracidad y por cantidades irrisorias, pasen a manos
privadas. En consecuencia, ya se están vendiendo y dejará de ser del patrimonio
colectivo.
En contra de sentencias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Esta práctica
revelan la inconstitucionalidad del mecanismo utilizado por la iglesia y tolerada por
todos los gobiernos (Con la Iglesia hemos topado). Es un problema de Estado que
requiere una solución global de Estado.
Defendemos la reversión de este expolio y su permanencia en manos públicas. Son
muchos bienes (plazas públicas, cementerios, viviendas, fincas, iglesias etc.) que han
pertenecido a la comunidad que están siendo privatizados.
Con estos Paseos queremos dar a conocer su historia y características. Aunque
singularizada en algunos de estos bienes patrimoniales, denunciamos estas maniobras
y su defensa mediante su reversión al ámbito de lo púbico.

El Patio de los Naranjos, la Iglesia privatizó el uso desde El primer Paseo por los Bienes
1992 y quedó inscrito en el Registro de la Propiedad Inmatriculados (25/11/2023) visitó San
por el procedimiento privilegiado de la sola palabra del Isidoro > El Salvador > Catedral (y bienes
obispo anexos) y concluyó ante el Palacio Arzobispal

Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 4
1_Iglesia de San Gil

Esta iglesia está enclavada en la zona norte de la

Sevilla intramuros, muy próxima a la Puerta de la
Macarena.

Declarada Monumento Histórico-Artístico

perteneciente al Tesoro Nacional Español, por
Decreto de 3 de junio de 1931 y publicado en la
Gaceta de Madrid el 4 de junio de 1931. El
Gobierno Provisional de la República, antes de las
elecciones constituyentes, declaró un gran
número de inmuebles religiosos, civiles, etc. En
Sevilla fueron declarados 30 edificios.

Cronología constructiva
 1248, Fernando III de Castilla conquista una ciudad “clave” del Valle del
Guadalquivir y de Al-Ándalus, después de haberlo hecho con Córdoba y Jaén. Era el
día de San Clemente

 Entre 1252 y 1284 su hijo Alfonso X reina en Castilla y manda construir numerosos
templos religiosos en la ciudad, algunos ya iniciados por su padre, según el
proceso de castellanización y cristianización impuesto por los conquistadores,
convirtiendo en templo cristiano una muy posible mezquita musulmana muy cerca
de la Bab-al-Makrina (Puerta de la Macarena)

 1259, el Obispo D. Raimundo de Losana-D. Remondo- funda San Gil Abad en

recuerdo de la iglesia segoviana donde fue bautizado. Pertenece, pues, al grupo de
las iglesias mudéjares alfonsinas.

 Primera mitad del s. XIV. Se termina de construir la portada lateral del Evangelio.

 1350-1369. Reinando Pedro I de Castilla se reedifica y se remodela el templo

pasando de una a tres naves, a la vez que se amplía el cuerpo de la iglesia

 Segunda mitad del siglo XV. Se remata la portada de la Epístola

 Siglo XVII. El templo, como muchos otros de la ciudad, recibe las bendiciones del
Barroco, y en su Presbiterio se instala un retablo, al mismo tiempo que artistas de
esta época intervienen en su decoración interior con esculturas y pinturas
religiosas. La torre se eleva hasta un cuerpo de campanas rematado con un chapitel
forrado con cerámicas, muy sevillano
Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 5
 1887 San Gil de nuevo será intervenida, en esta ocasión con una intensa
restauración que busca recuperar su estado primitivo. Para ello se elimina el
retablo barroco del Presbiterio entre otras modificaciones

 1946-48. El muro del Evangelio es horadado para hacer la conexión con la Basílica
de la Macarena, hermandad que tuvo allí su sede desde 1653

Tipología arquitectónica Los materiales

constructivos principales que intervienen en el
edificio son:

 El ladrillo, con 15 hiladas/m en la torre y 12

hiladas/m en los muros. Posiblemente la
solería original también fuese ladrillo

 La piedra, en las nervaduras de las bóvedas

y en el arco toral

 Cerámica vidriada decorativa en diversas

técnicas (alicatado y de arista) en el interior
(Presbiterio y capillas) y pintada bajo baño
en el chapitel

Los estilos artísticos que se dan son el gótico-

mudéjar (primitivo y evolucionado) y el arte
barroco

Son elementos muy destacados el material de acarreo (columnas reutilizadas) para los
contrafuertes del ábside y la originalidad del primer tramo del ábside –a modo de
transepto- que tienen bóveda de crucería. También destaca la estructura constructiva
de la escalera de caracol en el exterior de la torre

A raíz de la conversión de la planta de salón original en tres naves, la nave central

resultó más alta y los dos colgadizos laterales de menor altura.

Historia del edificio. Según Diego Ortiz de Zúñiga, historiador del s. XVII, la Capilla
Mayor de San Gil se labró bajo el pontificado de D. Remondo (1259-1286), Obispo de
Sevilla, es decir, segunda mitad del s. XIII. Según el Dr. Angulo Íñiguez, estudioso
contemporáneo del mudéjar, San Gil se encuadra entre las primitivas iglesias gótico-
mudéjares de la ciudad, edificadas en tiempos de Alfonso X. En principio tuvo una sola
nave abovedada.

En el s. XIV fue reedificado por el rey Pedro I, cuestión confirmada por los escudos
reales que decoraban la antigua armadura

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En época barroca se añadieron nuevo cuerpo de campanas con chapitel y veleta; en el
interior se colocaron retablos en Presbiterio y capillas, aparte la decoración con
esculturas, pinturas y cerámicas en los muros.

Se puede decir que el templo ha sufrido numerosas intervenciones desde su fundación

y a raíz de su incendio en 1936, algunas más.

Elementos más destacados del edificio. Se describen sus características más

notables tanto de su exterior como del interior.

a) Interior

La cabecera es heptagonal,
poco vista en Sevilla.

Bóvedas de crucería

Abundancia de alicatado y
otras técnicas cerámicas.
Destaca una pila con su pie,
cerámica pintada con verdes
y amarillos muy sevillanos

Un templete neo-barroco
con la imagen del titular,
obra de Castillo Lastrucci.

Lienzos de prestigiosos artistas como Domingo Martínez, Juan de Espina y un

crucificado del círculo de Martínez Montañés

Un retablo barroco de la Virgen del Carmen

La Capilla bajo la torre, de planta cuadrada con bóveda de superficie lisa, parecida a las
de S. Juan de la Palma o S. Lorenzo.

b) Exterior

Los contrafuertes del ábside sobre columnas con capiteles de aire muy naturalista. Son
potentes. En el muro poligonal aparecen ventanas ojivales

La torre campanario, en el lado de la Epístola, posee adosada una escalera de caracol.

Su base es la del alminar de la mezquita. Es toda de ladrillo y posee dos óculos en su
cara sur. Está rematada por un cuerpo de campanas con un chapitel y veleta. Es del s.
XVIII

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Las portadas laterales y la de los pies, ojivales y ligeramente transformadas. La de la
Epístola con imposta de clavos horizontales como en San Román y Sta. María de
Marchena. La del Evangelio con una moderna cornisa conservando en la rosca del arco
los sencillos baquetones de la primera época

c) Otras características

Desde su fundación hasta hoy fue la parroquia del barrio de S. Gil, una de las 24
fundadas por Fernando III de Castilla en la ciudad

Actualmente es sede de tres hermandades: la Sacramental, la del Carmen y la del

Rocío-Macarena

Está situada al pie del antiguo cardo máximo romano de Hispalis, hoy c/ San Luis,
importante lugar de paso y de comercio de la ciudad

Tal vez eclipsada por la potencia y popularidad de la Basílica de la Macarena (1949) de

Ignacio Gómez-Millán, de estilo Neobarroco andaluz con aire italiano.

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2_Iglesia de Santa Marina

Ubicación. Se sitúa en el que históricamente ha sido uno de ejes claves de entrada a

la ciudad, la calle San Luis, antigua calle Real, zona norte del casco, en un barrio popu-
lar de fuerte impronta obrera.
Se trata de una de las iglesias más antiguas de
la ciudad. Su construcción correspondería a la
fase inmediatamente posterior a la conquista,
lo que se refleja en la importante presencia de
elementos de estilo gótico, propio del vence-
dor. Se situaría en una zona de huertas en la
que es poco probable que existiera una gran
mezquita por lo que los elementos de tradición
musulmana, que aparecen, sobre todo en las
capillas funerarias y muy poco en el exterior,
muy posiblemente corresponden a época pos-
terior.

Historia. La iglesia de Santa Marina se rela-

ciona cronológica y arquitectónicamente con
las de Santa Lucía y San Julián, construidas en la segunda mitad del siglo XIII. Hacia
1258, el infante Don Felipe, hermano de Alfonso X y arzobispo de Sevilla funda una ca-
pilla funeraria, según la cerámica heráldica encontrada en la capilla de la Piedad en
1885.
Tras el terremoto de 1356, que afectó a buena parte de las parroquias de la ciudad, fue
restaurada durante el reinado de Pedro I, y es en este periodo, ya alejado de la con-
quista, cuando se construyen las principales iglesias mudéjares, en el caso de Santa
Marina el elemento más importante es la torre. Entre 1411 y 1415 se construyó la capi-
lla de San Juan Evangelista, que fue la capilla familiar de Juan Martínez, caballero vein-
ticuatro de Sevilla y armador de la Flota Real y más tarde, en el S. XVII se realiza la
transformación barroca de la capilla de la Piedad.
Tras el terremoto de 1755 se llevaron a cabo algunas restauraciones, no obstante, el as-
pecto del templo actual se genera en la segunda mitad del XIX. Tras el incendio de
1864, José Gestoso emprende una obra de reforma en 1885 en la que se eliminan los
elementos no medievales y se añaden las almenas a la torre. Ya en el S. XX, en 1906, se
construyó una nueva capilla bautismal y la Segunda República, la declaró monumento
nacional el 3 junio de 1931.
A raíz de la sublevación militar de julio de 1936 el edificio es incendiado. En este incen-
dio se perdieron los retablos, las cubiertas de las naves y la tribuna. Posteriormente se

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llevan a cabo varias restauraciones: en 1942 a cargo de Félix Hernández y en 1964 por
Rafael Manzano Martos. Pero, en 1981 se produce un nuevo incendio, en este caso for-
tuito, de la cubierta. Entre 1985 y 1991 se desarrollan nuevas obras de restauración di-
rigidas por Carmen Navarro Ordóñez, Francisco Soro Cañas, José María Cabezas y Al-
fonso Sedeño. Es importante destacar que todas estas restauraciones se hicieron a
cargo de presupuestos públicos, tanto del Estado como de la Junta de Andalucía.

Exterior. La iglesia de Santa Marina es exenta, es decir, puede ser rodeada en todo su
perímetro. Esto da lugar a la presencia de distintos espacios públicos, aparte de la plaza
en la portada principal, en torno a sus portadas laterales y ábside, espacios en gran
parte peatonales debido a las diferencias de cotas que se resuelven con escaleras y pla-
taformas. El uso público del espacio perimetral se fortalece por la proximidad del cole-
gio Huerta de Santa Marina.

Portadas. Es de las pocas iglesias que conserva la cabecera y portada primitiva. La

portada principal está construida en piedra, con cuatro esculturas en las enjutas cubier-
tas por doseles y dedicadas a las cuatro vír-
genes: Santas Marina (superior izquierda),
Catalina (inferior izquierda) Margarita (su-
perior derecha), y Bárbara (inferior dere-
cha). En el centro aparece el padre eterno.
El hueco de la puerta es muy abocinado,
las arquivoltas están orladas por una fila
de dientes de sierra y puntas de diamante,
rematado por una cornisa adintelada con
canes cubiertos con cabezas de leones, en-
tre los que aparecen pequeños arcos de
herradura apuntados.
Las jambas están formadas por ocho co-
lumnas. Sus capiteles están decorados con
cabezas humanas, cabezas de león y for-
mas vegetales. A los lados de las columnas
hay dos frisos. El friso izquierdo repre-
senta: un capullo de loto, una red de tres
rombos con hojas de tres lóbulos y cruce-
tas en los triángulos resultantes, dos figu-
ras humanas y tres cuadrúpedos, tres ho-
jas de higuera y dos viñetas que represen-
tan el encuentro de Olibrio con santa Mar-
garita cuando guardaba el rebaño. El friso
derecho representa: una decoración vege-
tal, una hoja de higuera, una hoja de tré-
bol, santa Margarita saliendo indemne del
cuerpo del dragón con una cruz en la
mano, otra hoja de trébol y decoración ve-
getal. En la parte superior hay tres óculos,

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los dos laterales son góticos, contienen cinco círculos tangentes con seis lóbulos en el
interior de cada uno y el central es moderno.
El templo tiene dos portadas más, en el lado del Evangelio y en el de la Epístola, sobre
ésta se encuentra un óculo de gran tamaño, decorado con una interesante tracería ca-
lada de lazo morisco. Las portadas son de ladrillo con tres columnas a cada lado y con
tres arcos apuntados.

Torre. Su parte superior es mudéjar, reconstruida en la época de Pedro I tras el terre-

moto de 1356, tiene planta cuadrada, construida en ladrillo tiene tres arquillos polilo-
bulados de estilo almohade. Las almenas corresponden a la restauración del XIX.

Ábside. Ochavado, con gruesos contrafuertes lisos que continúan casi hasta el mismo
alero, decorados con canes en cavetos de tipo cordobés. Presenta tres ventanas ojiva-
les geminadas, muy alargadas, dentro de un rectángulo muy reducido.

Interior. Consta de tres naves separadas por arcadas de arcos apuntados de ladrillo
que se apoyan en pilares cruciformes. La nave central es más alta y presenta unas ven-
tanas laterales que no resultan muy frecuentes en los templos de esa época. La nave
central está cubierta con alfarje y las naves laterales con colgadizo, estas cubiertas son
de nueva construcción al desaparecer las anteriores en los diversos incendios. La ner-
vadura de la capilla mayor, de estilo gótico, se descompone en dos tramos rectangula-
res y uno poligonal de cinco lados de la cabecera. El nervio del espinazo avanza en el
tramo de cabecera hasta el punto de donde irradian los seis nervios.

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Capilla de la Piedad. En el lado de
la Epístola se encuentra la Capilla
de la Aurora, antigua capilla de la
Piedad. Está cubierta por una cú-
pula de lacerías con relieves de ye-
serías en la parte inferior. Sobre su
origen se han barajado varias teo-
rías: Gestoso la consideró un posi-
ble mihrab, pero la aparición de
azulejos con las armas usadas por
los hijos de Fernando III podría jus-
tificar que fuera construida por el
infante Felipe en el S. XIII; por otro lado está la hipótesis de que se trate de la capilla fa-
miliar construida por Juan Martínez, el armador mayor de las flotas reales a principios
del S XV. Posteriormente, pasó a tener el título de la Piedad y fue la sede de la Herman-
dad de la Sagrada Mortaja. En la actualidad alberga la imagen de la Virgen de la Aurora,
realizada por Antonio Joaquín Dubé de Luque en 1978, y la del Santo Ángel anunciador
de la Resurrección, realizada por Francisco Buiza Fernández en 1975. En el lado del
Evangelio se encuentran la capilla bautismal, cubierta por una cúpula gallonada, cuyo
origen también ha abierto debates.

Hermandades. Este templo tiene un especial valor como sede de hermandades. En-
tre el S XVI y el S XX tuvo su sede en esta iglesia la Hermandad de la Sagrada Mortaja
Una leyenda dice que a comienzos del S XVI se encontró una imagen de la Virgen con el
Niño en la torre de la Iglesia de Santa Marina, a la que se le dio la advocación de Virgen
de la Piedad y que en torno a esta imagen se creó la Hermandad de la Piedad. En 1676
consta que la hermandad adquirió una capilla en la iglesia. En las reglas de 1793 tenía
el nombre de Hermandad de Nuestro Señor Descendido de la Cruz y Nuestra Señora de
la Piedad. Tras el incendio de 1936 se trasladó a la iglesia del antiguo convento de
Santa María de la Paz.
La Hermandad de la Resurrección fue fundada en 1969 como hermandad de gloria en
el colegio de la Purísima, de la congregación de san Juan Bautista de La Salle en la calle
San Luis. Procesiona con la imagen de Jesucristo Resucitado desde 1973 y con la Virgen
de la Aurora desde 1992. En 1981 el arzobispado le añadió el carácter de hermandad
de penitencia y sacramental y le otorgó la Iglesia de Santa Marina como sede canónica.
La Iglesia de Santa Marina está inscrita como como BIC. El Identificador como monu-
mento es RI-51-0000897. Las diversas restauraciones que ha tenido el templo se han
sufragado con cargo a financiación pública del Estado y de la Junta de Andalucía. En la
actualidad es uno de los bienes inmatriculados por la Iglesia Católica.

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3_Iglesia de San Marcos

Entorno. La iglesia parroquial de San Marcos se ubica en la plaza de su nombre en

pleno casco histórico de Sevilla. Sirve de enlace entre las calles Bustos Tavera y San
Luis, que parte de este punto hasta el Arco de La Macarena. Esta vía fue en época
romana la prolongación del Cardo Máximo que pasaba por la calle Alhóndiga y
atravesaba la ciudad de Norte a Sur; durante la etapa islámica se llamó Hara mayur y
en época cristiana se denominó Calle Real, pues por esta vía accedían a Sevilla los
Reyes, atravesando la Puerta de la Macarena en la que se levantaba un altar para
realizar pleito homenaje, tras lo cual les eran entregadas las llaves de la ciudad.
En su entorno se encuentran conventos históricos como los de Sta. Isabel, Sta. María
del Socorro y Sta. Paula, y las iglesias de S. Román y Sta. Marina, en la misma calle San
Luis.

Historia del edificio. La fundación de la

iglesia de San Marcos se remonta a los
primeros años de la conquista castellana,
siendo una de las 24 collaciones parroquiales
creadas por Don Raimondo de Losana,
confesor y persona de confianza de Fernando
III, ideólogo y ejecutor del “Repartimiento”.
Posiblemente se construyó un primer edificio,
sin huella de mezquita preexistente, que
quedaría profundamente dañado con el
terremoto de 1356, por lo que en la segunda
mitad del siglo XIV Pedro I impulsó la
construcción de los llamados templos
parroquiales sevillanos gótico-mudéjares. A
esta tipología corresponde la iglesia de San
Marcos, en la que podemos observar
elementos de inspiración islámica (en los arcos
que separan sus naves, en su portada y en su
torre). A lo largo de los siglos ha sufrido varios
incendios, motivando restauraciones que han
alterado su imagen original.
En 1470 el templo fue incendiado por los
seguidores del Duque de Arcos en su
enfrentamiento con los Pérez de Guzmán, de la
Casa de Medina Sidonia, que se habían hecho
fuertes en la torre del templo. Se abrió
nuevamente en 1478.

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En 1696 se fundó en ella la Hermandad de los Servitas, que permaneció en el templo
hasta el siglo XVIII, cuando adquieren unos terrenos aledaños y construyen la Capilla de
Ntra. Sra. de los Dolores y su Casa Hermandad. Un nuevo incendio se cebó con la
iglesia en ese siglo, aun así, conservó buena parte de su fisonomía arquitectónica que
tanto atrajo por su pintoresquismo a pintores y viajeros. El terremoto de 1755 causa
daños tanto en la torre como en la fábrica de la iglesia lo que obligan a nuevas
reparaciones, y en 1793, realizaron algunas modificaciones en su interior, elevándose el
suelo del templo, así como otras reformas menores.
En 1868 estuvo a punto de desaparecer ya que, tras el pronunciamiento del General
Prim, el Ayuntamiento dictó una serie de leyes para el derribo de la muralla que
cercaba la ciudad y la demolición de algunos templos que se consideraban sin valor
artístico. La Comisión de Monumentos tuvo que intervenir apresuradamente evitando
que la piqueta arrasara iglesias como las de Sta. Marina, San Marcos y Sta. Catalina
argumentando la singularidad de sus torres mudéjares, sin embargo, no pudo evitarse
la desaparición de la iglesia de San Miguel, cuyo derribo ya estaba en marcha.
En 1881 sus cubiertas amenazaban ruina, mientras se procedía a la restauración de la
capilla principal, apareciendo entonces las columnas y capiteles que sostienen el arco
toral, procedentes de algún edificio de época romana. También se recuperaron los
arcos túmidos (de herradura apuntados) que separan las naves de la iglesia, que habían
sido remodelados después de 1500 para darles un aspecto gótico-ojival. Se abre de
nuevo al culto en 1887.
En 1931 fue declarada Bien de Interés Cultural en la modalidad de Monumento por el
gobierno de la 2ª República.
Tras la celebración de la Exposición Iberoamericana de 1929, y como consecuencia de
la grave crisis social y económica que sufría Sevilla, los barrios de la zona Norte del
casco histórico comenzaron a conocerse como “el Moscú sevillano», creándose un área
de conflictos sociales que afectaban a toda la ciudad, teniendo a San Marcos por eje
central. Como resistencia al golpe militar del 18 de julio de 1936, se formaron
barricadas en el entorno de esta iglesia y el templo fue incendiado y saqueado,
desapareciendo el mobiliario litúrgico, las cubiertas de las naves y la mayor parte de su
patrimonio artístico.
Entre 1941 y 1977 la Junta Nacional de Reconstrucción de Templos Parroquiales se hizo
cargo de la recuperación de las iglesias destruidas durante la Guerra Civil y San Marcos
se reabrió en 1970, regentada por los Padres Blancos
En el año 1987 se realizan las actuales cubiertas de las naves. En 2020, el Arzobispado
de Sevilla autorizó la reparación de las cubiertas de la iglesia que presentaba serios
desperfectos provocados por la humedad, proyecto que fue visado por la Gerencia de
Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla.

Tipología y característica del templo. El templo responde a la tipología de iglesia

gótico-mudéjar de la segunda mitad del siglo XIV. Las iglesias pertenecientes a esta
etapa presentan unas características comunes: están construidas en ladrillo y tapial,

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con portadas abocinadas en piedra, su interior es de tipo basilical distribuida en tres
naves y ábsides, cubiertas con techumbres de madera y con torres-campanario que se
inspiran en los antiguos alminares islámicos.
La iglesia de San Marcos, desde el punto de vista volumétrico, se muestra como un
conjunto exento que resalta de los edificios que la rodean. Presenta cuatro fachadas: la
principal da a la Plaza de San Marcos, la del muro del Evangelio a la calle Vergara (a la
que se adosa la antigua casa rectoral y otras dependencias), la del lado de la Epístola
da a la calle Siete Dolores de Nuestra Señora y en ella se encuentra también la Casa-
Hermandad de los Servitas y la Capilla, así como la antigua casa del sacristán, en la
cabecera, al este, dando a la Plaza de Sta. Isabel. Delante de la fachada se yerguen dos
gruesos postes de granito muy antiguo con aspecto muy desgastado.

Iglesia. El buque de la nave presenta una disposición clásica en las iglesias de esta
tipología: planta basilical de tres naves con ábside en la central y testeros planos en las
laterales, en este caso, sin crucero. Las naves se separan mediante arcos de herradura
apuntados enmarcados con
alfiz que le imprimen una
fuerte impronta islámica al
conjunto. Los arcos
descansan sobre pilares muy
potentes de sección
rectangular construidos en
ladrillo. La cubierta está
dispuesta a dos aguas en la
nave central y a un agua
sobre las laterales. Algo más
alta, la central se cubre con
armadura de par y nudillo,
con cubierta de colgadizo en
la nave de la Epístola
mientras que el lado opuesto
se resuelve mediante un
alero horizontal que se une a
uno de los lados de la torre.
El acceso al presbiterio es a
través de un arco toral de
forma ojival que se apoya en
sendas columnas clásicas de
acarreo con capiteles
compuestos. El espacio se
articula en dos tramos, el
primero rectangular y el
segundo poligonal, cubiertos
por bóvedas de nervadura

Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 15
gótica de cantería y ladrillo, siendo la
primera cuatripartita y la segunda de
nervadura con cinco plementos. La
fachada de los pies está orientada al
Oeste, como era habitual en las iglesias
cristianas, da a la Plaza de San Marcos, y
actualmente se encuentra rehundida en
el suelo con respecto a la línea del
pavimento de la calle. Presenta tres
espacios claramente diferenciados que
obedecen a la estructura interna de la
iglesia. En el hastial correspondiente a la
nave central, algo más elevada, se abre
un pequeño óculo de iluminación, los
paramentos correspondientes a las
naves de la Epístola y la del Evangelio
son lisos, construidos en ladrillo y tapial.
La portada principal, labrada en piedra
de arenisca, está construida en resalte
respecto al plano de la fachada. Data de
principios del siglo XV y tiene elementos
de similitud con la portada de los pies de
iglesia de San Esteban. El vano de
entrada está formado por una portada
abocinada de nueve arquivoltas ojivales,
la primera presenta una decoración de
puntas de diamantes y la segunda está
decorada con una serie de arquillos
consecutivos, las demás son lisas; el
intradós sobre la puerta muestra una
línea de clavos, de evidente simbología medieval. Dichas arquivoltas descansan en la
línea de imposta que sobresale y abarca toda la portada, bajo la cual discurre un festón
de cardina formado por los capiteles de los baquetones trebolados que se apoyan
sobre un zócalo de sillares de piedra.
La parte superior de la portada está flanqueada por un friso con decoración de sebka,
de tradición almohade, formada por diez arquillos ciegos polilobulados que arrancan
de doce columnillas. La figura del Padre Eterno se inserta en el centro reposando sobre
una ménsula decorada con motivos vegetales mientras que sobre las enjutas, a un nivel
más bajo y protegidas con doseletes góticos, están las figuras de San Gabriel y la Virgen
María representando la escena de la Anunciación, ambas reposan en ménsulas con dos
cabezas de leones. Las tres esculturas se colocaron en el siglo XVIII sustituyendo a otras
anteriores que estaban en hornacinas. Esta bella portada está coronada por un tejaroz
o cornisa que sobresale desafiante sustentada por doce prótomos de leones y que, a
modo de alfiz, enmarca la portada.

Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 16
En la fachada del muro de la Epístola existe otra portada, hoy cegada, de estilo
protobarroco a principios del siglo XVII. Se estructura en torno a un vano rectangular
flanqueado por pilastras toscanas sobre las que corre un entablamento que porta una
ménsula en la clave del dintel. El friso, es de aire clásico, con triglifos y metopas en las
que alternan platos con frutas y bucráneos. Sobre la cornisa se asienta un frontón
triangular con un escudo en el tímpano y sus extremos se rematan con copetes.

Torre. La torre-campanario se eleva elegante y airosa a los pies de la nave del

Evangelio, destaca por su fábrica de ladrillo y su decoración mudéjar de fuerte carácter
islámico que toma como modelo la Giralda. Torres Balbás asegura que es de época
cristiana fechándola en el reinado de Alfonso XI (1312- 1350) y considera su
construcción algo anterior a la del templo.
La fisonomía primitiva de la torre era semejante a un alminar, estaba desprovista de
cuerpo de campanas, éstas se instalarían en un templete levantado sobre la terraza. En
la segunda mitad del siglo XV, en el contexto de las luchas entre los clanes nobiliarios
de los Ponce de León y los Pérez de Guzmán, se construyeron matacanes en el lado
oriental que destrozaron los arcos gemelos del vano más alto. En el siglo XVII se añadió
el cuerpo de campanas que ahora vemos.
La torre, en fábrica de ladrillo, presenta una caña de 22 m. de altura y es de planta
cuadrangular con 4,75 m. de lado. Se accede a ella por una puerta a los pies de la nave
del evangelio que presenta un dintel con decoración floral, que es una pieza
reaprovechada de época tardoimperial o visigoda. La escalera, con bóvedas de
cubiertas muy variadas (de aristas, vaídas, gallonadas) se desarrolla en torno a un
machón central.
Al exterior se abren vanos a diferentes alturas en sus cuatro caras correspondiente a
sus tres pisos, siendo los inferiores de un solo vano, mientras que los pisos superiores
presentan ventanas en ajimez con columnilla central y profusa decoración de
inspiración islámica. Los capiteles son de tradición almohade, sevillanos y otros de
estilo gótico de origen catalán con hojas de acanto.

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Las ventanas ajimezadas presentan arcos
polilobulados realizados con ladrillos
angrelados inscritos por su
correspondiente alfiz y en las enjutas y
demás espacios vemos decoración de
atauriques (vegetal). Casi todos los
capiteles de los parteluces son de barro
cocido y la mayor parte de los fustes de
las columnitas son de mármol blanco de
Macael. En los vanos gemelos del
paramento occidental las columnillas son
de ladrillo aplantillado, propias de los
edificios posteriores a la conquista
cristiana, en los de la ventana inferior se
conservan restos de azulejos de color
azul, blanco y melado, las albanegas
estaban bordeadas con una cinta de
azulejos de color verde malaquita.
Una imposta formada por doble hilera de
ladrillos, como en las torres almohades,
marca el segundo cuerpo que se decora
en sus cuatro lados con un friso de
arquerías ciegas de ladrillo a modo de
paños de sebka, sobre la que descansa
una cornisa sustentada por modillones
con cabezas de animales y humanas
realizadas en piedra caliza (muy
erosionados por el paso del tiempo).
Encima se levanta un antepecho de
ladrillo liso.
El cuerpo de campanas corresponde a la reforma realizada por Vermondo Resta en el
año 1603. De aire manierista, está construido a modo de arco cuadrifronte flanqueado
por pilastras sobre las que descansa un entablamento con remates angulares. Tras el
terremoto de Lisboa (1755) se colocó el chapitel octogonal, la cruz y veleta de forja y se
sustituyó el reloj del siglo XVI que había quedado dañado mutilándose una de las
ventanas del lado occidental para colocar la esfera. En la restauración realizada por
Aníbal González en año 1916 el reloj fue suprimido y se añadieron los arcos del frente
oriental y la ventana inferior del paramento norte.

Imágenes. Debido a los avatares históricos sufridos, actualmente la iglesia de San

Marcos cuenta con un patrimonio escultórico muy reducido. El interior del templo, de
paredes blancas, se encuentra prácticamente libre de decoración. No hay retablo
mayor y la nave central está presidida por un Crucificado, obra del siglo XX. También de
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este siglo son: la Inmaculada y el Sagrado Corazón. En un arcosolio de la nave de la
Epístola, se encuentra una urna con el Cristo Yacente de Cáritas, obra de José Lemus
que sigue un modelo de Gregorio Fernández, de la escuela castellana.
La obra de mayor valor artístico es la imagen de San Marcos que se encuentra en la
nave del Evangelio, es del siglo XVII, actualmente en restauración. Está atribuida al
taller de Juan de Mesa, y presenta un estilismo muy cercano al maestro por el
tratamiento del cabello y el dramatismo de la expresión; aunque podría ser San Juan
por la similitud con otra escultura en la iglesia de Sta. María de Estepa (falta el león que
identifica al evangelista). La escultura procede de la iglesia del ex Convento de la Paz.
También, un busto de La Dolorosa, una talla de madera policromada datada en el siglo
XVIII. Es de procedencia castellana, atribuida a Pedro de Ávila. Llega a la iglesia en 2006
por una donación.

Curiosidades
 En su cripta descansan los restos del escultor sevillano del siglo XVII Pedro Roldán y
de su hijo.
 En ella se celebró la boda de Luisa Ignacia Roldán, ‘La Roldana’ con Luis Antonio
Navarro de los Arcos, el 17 de Diciembre de 1671 en Sevilla.
 Según la tradición Cervantes subía a la torre cuando venía a Sevilla para divisar la
casa de Isabella, protagonista de su novela ejemplar La Española inglesa.
 En las naves se encuentran interesantes lápidas sepulcrales del siglo XVII.

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Para saber más…

Angulo Iñiguez, Diego. Arquitectura mudéjar sevillana de los siglos XIII, XIV y XV. Servicio de
Publicaciones del Ayuntamiento de Sevilla, Sevilla, 1983.
Fernández Caro, José Juan; Ravé Prieto, Juan Luis; Respaldiza Lama, Pedro. El arte mudéjar en
Sevilla. Cuaderno del profesor. Fundación el Monte y Consejerías de Educación y Ciencia y
Cultura de la Junta de Andalucía. Sevilla, 1999.
Gabinete Pedagógico de [Link]. de Sevilla Edificios de tradición mudéjar en Sevilla. Jornadas
europeas de Patrimonio, 2000.. Edita Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, Sevilla,
2000.
Gómez Ramos, Rafael. La iglesia de Santa Marina de Sevilla, Colección Arte Hispalense. Edita
Servicio de Publicaciones de la Diputación Provincial de Sevilla. Sevilla, 1999.
Morales Martínez, Alfredo. Guía artística de Sevilla y su provincia, Servicio de Publicaciones de
la Diputación Provincial de Sevilla. Sevilla, 2008.
Torres Balbás, Leopoldo (1954). «La torre de la iglesia de San Marcos de Sevilla». Al-Andalus, v.
XIX; pp. 421-439.
VVAA El arte mudéjar. La estética islámica en el arte islámico. Museo sin Fronteras y Editorial
Electa. Madrid, 2000.
[Link]
artes-guias-y-cuadernos/
[Link]

Riqueza cultural y artística de bienes inmatriculados de Sevilla 2: S. Gil, Sta. Marina y S. Marcos 20
 Las inmatriculaciones de la iglesia católica,
una realidad bastante desconocida que conviene saber:

 Más de 100.000 bienes registrados irregularmente por la iglesia a su

nombre
 Un expolio monumental del patrimonio histórico-cultural español
 Un privilegio franquista claramente inconstitucional.
 Un problema de Estado que requiere una solución global de Estado.

Recorremos algunos de los bienes inmatriculados

Paseo 1
1.1_ Iglesia de san Isidoro
1.2_ Iglesia de san Ildefonso
1.3_Catedral, Patio de los Naranjos y la Giralda

Paseo 2
2.1_ Iglesia de San Gik
2.2_ iglesia de Santa Marina
2.3_ Iglesia de San Marcos

Paseo 3
3.1_ Santa Catalina
3.2_ San Pedro
3.3_ San Ildefonso

Paseo 4
4.1_ San Juan de la Palma
4.2_ San Martín
4.3_ Omniun Sanctorum

«Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla»

«Ben Baso», Asociación Profesores para la Difu-

sión y Protección del Patrimonio

«Recuperando» Coordinadora Estatal

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