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Iósif Grigúlevich

CARLOS FONSECA, LÍDER DE LA

REVOLUCIÓN SANDINISTA1
Hoy en día, el nombre de Carlos Fonseca es ampliamente conocido no solo en
Nicaragua, sino también mucho más allá de sus fronteras. "Líder de la Revolución
Nicaragüense y fundador del Frente Sandinista de Liberación Nacional"[1], así
definió Daniel Ortega, miembro de la Dirección Nacional del Frente Sandinista de
Liberación Nacional (FSLN) y coordinador del Consejo de Gobierno del Gobierno
del Renacimiento Nacional de Nicaragua, el papel de Carlos Fonseca.

Desde muy joven, Carlos Fonseca se dedicó a la lucha por el derrocamiento de la

dictadura somocista y durante casi 20 años estuvo al frente de esta lucha. Murió el
8 de noviembre de 1976 en uno de los enfrentamientos con los guardias
somocistas cerca del pueblo serrano de Zinica. El régimen asesino esperaba que la
muerte del Secretario General del FSLN pusiera fin a la lucha armada del pueblo
nicaragüense contra el somocismo. Pero la lucha continuó expandiéndose e
intensificándose y culminó con la histórica victoria de la revolución popular
sandinista el 19 de julio de 1979.

El pueblo de la nueva Nicaragua atesora la memoria de Fonseca. Sus cenizas

fueron enterradas con honores nacionales, se le otorgó póstumamente la más alta
condecoración de la república: la Orden de Sandino. También se estableció la
Orden de Fonseca. Sus obras —artículos, libros— se reeditan en grandes
ediciones. En la esquina de una de las calles de Matagalpa, en la casa donde nació
y creció Carlos, hay un museo.

Nuestra historia trata sobre la corta pero gloriosa vida de Carlos Fonseca, un
luchador por la libertad de Nicaragua.

1
Sitio Web: Карлос Фонсека — руководитель сандинистской революции (narod.ru)
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Carlos Fonseca

Bajo el yugo de la tiranía

La revolución victoriosa en Nicaragua lleva el nombre del héroe nacional, el
general Augusto César Sandino. Hay una cierta similitud en los destinos de
Sandino y Fonseca: ambos lucharon contra el imperialismo norteamericano y sus
protegidos, ambos murieron antes de la victoria de la causa por la que luchaban.

Pero en todos los demás aspectos, son personas diferentes que representaron
épocas diferentes. La madre de Fonseca estaba emparentada con la esposa de
Sandino, Blanca Arauz. Sin embargo, esta circunstancia por sí sola no podía
programar el destino de Carlos. Nicaragua es un país pequeño, predominan las
familias numerosas, y se suele decir que todos los nicaragüenses están
emparentados entre sí. Por supuesto, este no es el caso. Pero al mismo tiempo, no
es raro encontrar grandes clanes cuyos miembros luchan en diferentes lados de las
barricadas. Tal fue el caso, como veremos, de la familia Fonseca. Carlos Fonseca
Amador nació el 23 de junio de 1936 en la ciudad de Matagalpa, centro del
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departamento del mismo nombre en el noroeste del país. En el distrito, los

campesinos se dedican a la cría de animales y cultivan café. La ciudad tiene solo
20.000 habitantes, pero no es un remanso en absoluto. Fundada a principios de la
época colonial por los españoles, Matagalpa alberga la residencia del obispo,
escuelas primarias y secundarias, un teatro, periódicos y librerías.

La madre de Carlos Justina Fonseca, una mujer criolla sencilla, trabajó toda su
vida como cocinera para gente rica. Tuvo cinco hijos, cuatro varones y una niña. El
padre de Carlos, Fausto Amador, era un hombre acomodado que tenía una familia
"oficial", "sus" hijos, pero nunca mostró interés por su hijo Carlos.

Fausto Amador era uno de los confidentes de Somoza y era el principal

administrador de todos los bienes personales del dictador. Su esposa, Lolita
Arrieta, una mujer amable y simpática, trató de vez en cuando de ayudar a Carlos,
quien más tarde habló de ella con gran calidez. Sin embargo, tenía poco en común
con sus hermanos. Más tarde, de todos sus parientes cercanos, sólo el hermano de
Fausto, Orlando (el hijo "oficial" de su padre), que estudiaba para ser sacerdote, se
unió a los partisanos por un tiempo. Capturado por la Guardia Somoza, no resistió
la prueba y comenzó a dar testimonios detallados.

Carlos lo repudió y a partir de entonces, cuando se le preguntó por sus familiares,

respondió: "No tengo ninguno. Mis hermanos son los que luchan codo a codo
conmigo contra la tiranía de Somoza". Carlos también expresó su ruptura con su
padre en su apellido. Contrariamente a la tradición española, primero escribió el
apellido de su madre y luego el apellido de su padre.

Fonseca creció en un ambiente lleno de recuerdos de la heroica lucha de Augusto

César Sandino contra los ocupantes norteamericanos, historias de los numerosos
crímenes cometidos por el general Somoza y su camarilla que llegó a ser el jefe del
país.

Anastasio Somoza García, o "Tacho" como se le conocía en el país, llegó al poder

apoyado en las bayonetas de las tropas estadounidenses que ocuparon Nicaragua
entre 1927 y 1933. En 1933, por recomendación del mando militar de Estados
Unidos y del embajador estadounidense Somoza, fue nombrado director en jefe de
la Guardia Nacional de Nicaragua. La Guardia, entrenada y armada por los
americanos, sustituyó al ejército y a la policía, combinando sus funciones. En
esencia, era un cuerpo punitivo cuya tarea era reprimir cualquier movimiento de
liberación en el país.
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En 1936, Somoza, que para entonces se había convertido en el dictador de facto de

Nicaragua, asumió oficialmente el cargo de presidente después de amañar los
resultados de las elecciones.

Al igual que otros tiranos centroamericanos (Maximiliano Martínez en El Salvador,

Tiburcio Carías en Honduras, Jorge Ubico en Guatemala), Somoza llegó al poder
después de reprimir el movimiento revolucionario de principios de la década de
1930. El presidente de los Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, a pesar de su
proclamada política de "buenos buques", financió y armó a estos dictadores
asumiendo que servían a los intereses de las empresas estadounidenses en el
Caribe. El presidente Roosevelt dijo de Somoza: "Sí, es un hijo de puta, pero es
nuestro hijo de puta".

Somoza fue un dictador, un tirano, un sátrapa que sirvió fielmente a sus amos,
los imperialistas norteamericanos. En la vida política latinoamericana, estos
estadistas son muy comunes y, sin embargo, Somoza se destacó incluso en sus
antecedentes. Gobernó el país durante 20 años, aunque la Constitución prohibía
que una misma persona fuera presidente durante más de un mandato (cuatro años,
luego ampliado a seis años por voluntad del dictador).

El investigador estadounidense Thomas W. Walker señala que el sistema creado

por Somoza se basó en seis "pilares": la Guardia Nacional, la élite económica
de la sociedad, la burocracia, el partido liberal-nacionalista, el apoyo y la
simpatía de Estados Unidos y la jerarquía eclesiástica. Esto es cierto, pero otros
dictadores tuvieron un apoyo similar en ese momento, pero Somoza permaneció en
el poder incomparablemente más tiempo que ellos.

Somoza fue un político astuto que no dudó en elegir los medios para lograr sus
objetivos. Luchó contra la oposición no sólo por la fuerza, sino también por el
soborno y la corrupción. Somoza logró ganarse a muchos de los líderes de los
principales partidos políticos, el Liberal y el Conservador, pero a veces, cuando le
convenía, permitió que existiera la oposición e incluso permitió que sus
representantes fueran elegidos al Parlamento.

Seguidor de Hitler, Mussolini e Hirohito, que le regalaron retratos de sí mismos

con conmovedoras inscripciones, rápidamente se convirtió en un "demócrata" con
la entrada de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, declarando la
guerra a Alemania, Japón e Italia, subastando propiedades alemanas y
comprándolas por una miseria, adoptando el Código de Trabajo (nunca aplicado en
la práctica y derogado con el inicio de la Guerra Fría) y autorizando (y luego
prohibiendo) las actividades del Partido Socialista (Comunista) Nicaragüense.
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De vez en cuando, Somoza se retiraba a las sombras y gobernaba a espaldas de

sus amigos de confianza, colocándolos en la presidencia y luego volviéndola a
ocupar. A lo largo de los años, continuó siendo el director en jefe de la Guardia
Nacional y reescribió la constitución cuatro veces en su propio interés. Somoza
prestó especial atención al fortalecimiento del aparato represivo policial.
Contenía miles de informantes de todo tipo, que fueron entrenados por
instructores del FBI y la CIA. El parlamento, lleno de sus partidarios, cumplió
servilmente todos los caprichos del dictador.

Los demócratas en América Latina despreciaron y maldijeron a Somoza. El

peruano Genaro Carnero Checa escribió al respecto: "Somoza es un absceso y un
tumor maligno en el corazón de Centroamérica. Todas las conspiraciones, intrigas y
crímenes dirigidos contra la menor manifestación del espíritu democrático en los
países de Centroamérica han encontrado en Somoza un inspirador, un líder y
un protector.

En 1956, el joven poeta y periodista nicaragüense Rigoberto López Pérez decidió

acabar con el dictador, aunque solo fuera a costa de su propia vida. El 4 de
septiembre de 1956, Rigoberto le escribió a su madre:

—¡Mi querida madre! Aunque usted no supiera nada al respecto, siempre he estado
involucrado en varias acciones destinadas a derrocar al régimen que tantos
problemas trae a nuestra Patria. Al ver que todos los esfuerzos para hacer libre a
Nicaragua, ¡por fin! "Una patria digna y orgullosa ha sido en vano, y trataré de
poner fin a la tiranía. Si es la voluntad de Dios que yo perezca en el intento de llevar
a cabo mi plan, que no se culpe a absolutamente nadie por ello, porque todo fue mi
propia decisión. ... Espero que se tomen todo esto con calma. Consideren que he
cumplido con mi deber, lo que cualquier nicaragüense que ame a su país debería
haber hecho hace mucho tiempo”.

El 21 de septiembre de 1956, en León, la segunda ciudad más grande de

Nicaragua, se celebró una solemne recepción en honor al dictador en honor a su
nominación como candidato presidencial para un nuevo mandato. En medio de la
recepción, mientras la multitud proclamaba otro brindis por el inminente éxito en las
elecciones, uno de los asistentes, Rigoberto López Pérez, hirió gravemente a
Somoza con cuatro disparos.

En ese momento, sus socios, los jóvenes trabajadores Elías Castro Rodríguez y
Cornelio Silva, se encontraban en la central eléctrica de la ciudad. Se decidió
capturarla en el momento del intento de asesinato y apagar las luces de la ciudad.
Se suponía que Rigoberto aprovecharía esto para escapar del club, donde otro
participante en el intento de asesinato, Ausberto Narváez, lo esperaba en un
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automóvil. Sin embargo, Rigoberto se enteró de que Somoza iba a salir del club
antes de la hora prevista. Decidió actuar de inmediato, renunciando a la esperanza
de salvación. El propio Rigoberto fue asesinado inmediatamente por las balas de
los guardias de Somoza. En cuanto a sus compañeros, todos cayeron en las garras
de la Guardia Nacional y fueron brutalmente torturados: los tres fueron castrados,
metidos en jaulas con animales que decoraban el patio (patio) del presidente, y
luego asesinados.

La muerte de Somoza, quien falleció a causa de sus heridas el 29 de septiembre,

causó una impresionante impresión en los nicaragüenses. En palabras del célebre
escritor latinoamericano Gabriel García Márquez, quien describió la muerte del
dictador-"patriarca" en su famosa novela de la siguiente manera:

"Caminó alrededor de tantos arrecifes, sobrevivió a tantos terremotos y

eclipses del destino, sobrevivió a tantos golpes de bolas celestes de fuego,
que hoy nadie creyó que la predicción de un adivino y vidente se cumpliría y
moriría. Era imposible de creer, no cabía en la mente... En esa primera noche
sin él, de repente vimos su vasto imperio, sus lagos palúdicos, sus aldeas
sofocantes y envueltas en hedores de deltas de ríos pantanosos, vimos el
alambre de púas de la codicia que rodeaba sus provincias, donde pastaban
innumerables rebaños de vacas de una nueva y magnífica raza, vacas que
nacían con una marca de nacimiento hereditaria, la marca personal del
presidente. No hace mucho creíamos que viviría para ver la tercera venida del
cometa, no sólo la segunda, y esto nos daba confianza y tranquilidad sobre
su mañana, aunque nos burlábamos de su edad, le atribuíamos los hábitos
de las tortugas antiguas y las peculiaridades de los elefantes viejos,
contábamos una anécdota en las tabernas sobre cómo se le dijo una vez al
Consejo de Estado que el presidente había muerto, y todos los ministros
comenzaron a mirarse unos a otros con miedo y a preguntarse unos a otros
con miedo quién iría a informarle".

Las esperanzas de que la destitución de Somoza provocaría una explosión

revolucionaria en Nicaragua, obligaría al pueblo a tomar las armas y derrocaría el
régimen creado por el tirano, no estaban justificadas. Tacho fue sucedido por sus
hijos Luis y Anastasio (Tachito), quienes continuaron la política de su padre.

Sin embargo, la muerte de Somoza a manos de Rigoberto López Pérez, el "hijo

de Sandino", como lo llamaría más tarde Carlos Fonseca, no pasó desapercibido.
A primera vista, en la superficie de América Latina, todo parecía tranquilo: los
"gorilas" en todas partes sostenían el timón del poder. Sin embargo, hubo muchos
presagios de terribles acontecimientos en esta región.
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En 1956, cuando Rigoberto ejecutaba a Somoza, en México, los patriotas cubanos

Fidel Castro y su hermano Raúl, el argentino Ernesto Che Guevara y sus socios
se preparaban para zarpar en el yate Granma para iniciar un levantamiento en
Cuba contra otro de los sátrapas de Washington, el general Batista.

Pocos años después, en 1959, otro joven nicaragüense, Carlos Fonseca, se unió a
la columna "Rigoberto López Pérez", creada para la lucha armada contra la
tiranía del clan Somoza.

El camino a la revolución
En 1956, cuando se produjo el disparo de Rigoberto, Carlos Fonseca tenía 20
años, era estudiante de la Universidad
Nacional de Managua.

Carlos creció enfermo y sufría de miopía

severa, pero siempre fue el primer alumno en
la escuela. La madre decidió trabajar
incansablemente para que al menos uno de
sus hijos recibiera una buena educación.
Carlos terminó la primaria y en 1950 ingresó al
Instituto Nacional del Norte (escuela
secundaria) en Matagalpa. Para ayudar a su
madre, trabajaba como mensajero en la oficina
de telégrafos, y por las noches vendía
periódicos en la calle. En la escuela, Carlos se
hizo amigo de Tomás Borge, quien más tarde
se convertiría en su compañero más cercano y
compañero de armas en el movimiento Fonseca durante sus años escolares
sandinista. Carlos y sus amigos se
familiarizaron con los clásicos de la literatura universal: Tomás Moro,
Shakespeare, Balzac, descubrieron a escritores como Pablo Neruda, Ernest
Hemingway, John Steinbeck. Carlos se siente especialmente atraído por la
literatura rusa: las obras inmortales de León Tolstói, las novelas de Máximo
Gorki, y entre ellas se encuentra "Madre", traducida a su debido tiempo (del
francés) por el famoso poeta nicaragüense Rubén Darío.

Rusia, lejana y misteriosa, la Rusia de Lenin y de la Gran Revolución de Octubre,

tan odiada por Somoza y sus patrones yanquis, atrae como un imán al joven
Fonseca y a sus amigos. Están tratando de aprender más sobre los movimientos de
liberación, sobre el comunismo. En Matagalpa, el poeta Samuel Meza regenta una
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librería. La gente común lo considera un excéntrico y la Guardia Nacional no le ha

prestado atención durante mucho tiempo. Después de todo, por regla general, los
ciudadanos que se respetan a sí mismos no compran libros serios. Sólo de vez en
cuando los escolares locales visitan al anciano. En los estantes polvorientos de la
librería Mesa, Carlos descubre de repente ediciones separadas de las obras de
Marx, Engels y Lenin.

¡Un hallazgo valioso! Este fue el primer contacto de primera mano de Carlos y sus
amigos con las creaciones inmortales del marxismo-leninismo, que más tarde se
convertiría para ellos en una fuente eternamente joven de sabiduría política,
alimentándolos e inspirándolos a luchar por una Nicaragua nueva y libre.

Carlos era un excelente estudiante, era considerado un joven superdotado,

talentoso. Pero estaba interesado en el conocimiento no por sí mismo, sino como
un medio para resolver los problemas candentes de su patria. La única forma
de resolverlos era deshacerse de la tiranía de la familia Somoza. Esto no se puede
lograr pacíficamente.

Solo quedaba un camino: revolucionario, violento. Carlos y sus amigos

comienzan a observar más de cerca a las organizaciones políticas de oposición. La
Unión Nacional de Acción Popular, el Partido Renovador Nacional... Los nombres
son hermosos y prometedores, pero pronto los jóvenes se convencen de que los
dirigentes de estas organizaciones sólo buscan votos y no sueñan con derrocar a
Somoza, sino con llegar a un acuerdo con él.

En su último año de bachillerato, Carlos publicó la revista Segovia. Se publicaron

seis números, cuatro de los cuales fueron editados por Fonseca. Muestran
claramente la orientación progresista del editor, que prestó atención sobre todo
a las tradiciones patrióticas del pueblo nicaragüense, que siempre ha defendido con
valentía y valentía su independencia de los invasores extranjeros.

Corre el año 1953. Llega a Nicaragua la noticia de que, en Santiago, en la isla de

Cuba, un grupo de jóvenes liderados por Fidel Castro intentan asaltar el cuartel
Moncada para deshacerse de la tiranía de Batista. Los rebeldes están derrotados,
están derrotados. La Revolución guatemalteca también fue derrotada:
mercenarios entrenados por instructores norteamericanos, con la ayuda activa de
Somoza, derrocaron al gobierno democrático del presidente Árbenz en 1954. Era
como si el hemisferio occidental hubiera descendido de nuevo a una noche
profunda y desesperanzadora. ¿Significa esto que no hay esperanza de liberación?
Pero Carlos y sus amigos, a pesar de los hechos alarmantes, están convencidos: el
imperialismo y sus criaturas son fuertes, pero el pueblo es aún más fuerte. Trabajar
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por la liberación del país, por la revolución popular, sin importar los sacrificios, esa
es la idea a la que llega Carlos.

Después de graduarse de la escuela secundaria

en Matagalpa en 1955, Fonseca se mudó a la
capital, Managua, e ingresó a la Facultad de
Derecho de la Universidad Nacional. Al mismo
tiempo, trabaja como bibliotecario en el seminario
local de maestros para ganarse la vida. En julio
del mismo año, Fonseca se afilió al ilegal
Partido Socialista Nicaragüense (un partido
comunista creado en 1944) e inmediatamente se
involucró en la agitación activa entre los
estudiantes y jóvenes trabajadores. Publica una
revista estudiantil de izquierda, El Universitario, y
pronto llama la atención de la omnipresente
Guardia Nacional. Es puesto bajo vigilancia
encubierta. Sin embargo, los guardias saben que
el padre de Carlos es uno de los confidentes de Carné de Estudiante de Fonseca
Somoza, y aunque padre e hijo ni siquiera se
conocen, el guardia no se atreve a tomar represalias directas contra Fonseca. Pero
en relación con el asesinato de Somoza en septiembre de 1956, Carlos Fonseca
fue encarcelado por la Guardia. Se le acusa de estar involucrado en el asesinato
con el argumento de que la revista que edita, El Universitario, fue impresa en la
imprenta de Edwin Castro Rodríguez, uno de los participantes en el intento de
asesinato.

Después de la muerte de Somoza, sus hijos desataron un frenético reinado de

terror contra los enemigos del régimen. No solo vengan a su padre, sino que
también tratan de fortalecer su posición mediante el terror. La Guardia Nacional
arresta a todo el mundo, desde activistas sindicales hasta opositores liberales. El
clan Somoza ve un peligro particular en los representantes de los círculos de la
oligarquía que, temiendo una explosión de cólera popular, podrían tratar de
deshacerse del somozismo por su cuenta de antemano. ¿Quiénes son estas
personas? Pertenecen a un ambiente de tiranía. Se pueden encontrar entre
liberales y conservadores, incluso entre los comandantes de la Guardia Nacional.
Los hijos de Tacho los conocen a todos por su nombre, estudiaron con ellos, los
conocieron en recepciones y están emparentados con muchos de ellos. Entre los
arrestados se encuentran viejos políticos como Enoch Aguado, el general
Emiliano Chamorro y otros líderes conservadores y liberales. Al mismo tiempo,
entre los arrojados a los calabozos estaban el maestro de escuela Rigoberto, todos
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sus familiares, muchas personas de apellido López Pérez, que no tenían nada en
común con Rigoberto.

La mayoría de ellos pasaron por las casamatas de la Guardia Nacional, ubicadas

cerca del palacio presidencial, donde vivía la familia Somoza. Allí, día y noche,
trataban con opositores a la dictadura, sometiéndolos a sofisticadas torturas,
humillaciones y abusos. Cuando la tortura fracasó, los detenidos fueron arrojados a
jaulas con tigres, panteras y jaguares que sus "colegas" Batista y Trujillo le dieron al
padre Somoza.

En esta persecución que se desató tras el asesinato de Somoza, la figura de

Fonseca no llamó mucho la atención de los verdugos. Sí, conoció a Edwin Castro,
que publicaba su revista, El Universitario; Sí, era opositor de Somoza, pero ¿quién
no estaba en Nicaragua? Es poco probable que los conspiradores se dirigieran a
este joven miope y frágil en busca de ayuda. Después de torturar más a Carlos
para intimidarlo y asegurarse de que no estuviera directamente involucrado en el
intento de asesinato, las autoridades lo liberaron después de un arresto de cuatro
meses.

Aunque los herederos de Somoza lograron lidiar con sus oponentes reales y
potenciales y mantener el poder en manos del clan por otros 23 años, con la muerte
de Anastasio Somoza, el régimen creado por él entró en un período de crisis. Las
conspiraciones aparecen cada vez más a menudo en el país, nacen nuevos grupos
clandestinos, listos para tomar las armas, los estudiantes y empleados se rebelan,
las huelgas estallan aquí y allá, los viejos combatientes sandinos se movilizan, los
ministros de la iglesia protestan. La "sedición" penetra en el "santo de los santos"
del somocismo, el estado mayor de mando de la Guardia Nacional, en las filas de
los guardias, que son purgados periódicamente por los herederos de Tacho. Pero
para comprender el curso posterior de los acontecimientos en Nicaragua, es
necesario volver al desarrollo del proceso revolucionario en América Latina en esos
años.

En 1956, casi todos los países de América Latina estaban en manos de regímenes
tiránicos que cumplían celosamente las órdenes de Washington y, sin embargo,
sólo los ciegos podían dejar de ver la rapidez con la que maduraban las semillas de
la protesta, que pronto dio lugar a una tormenta que cambió radicalmente el
equilibrio de poder en esa parte del mundo. No pasará mucho tiempo antes de que
los regímenes dictatoriales pro-estadounidenses en Venezuela y luego en Cuba
colapsen. Les seguirán Colombia, Perú, Panamá y República Dominicana. Grupos
armados de jóvenes surgirán por todas partes tratando de derrocar a los odiados
sátrapas de Washington con armas en sus manos.
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Entre ellos había "izquierdistas" y comunistas, anarquistas y trotskistas, oficiales de

carrera previamente entrenados por los estadounidenses para luchar contra los
"elementos subversivos" y sacerdotes. El destino de estos movimientos fue
diferente: algunos desaparecieron bajo los golpes de los órganos punitivos, otros se
desintegraron en grupos sectarios, y otros se convirtieron en poderosos frentes de
lucha y, después de pasar por el crisol de las derrotas, asestaron un golpe decisivo
y llegaron al poder. Esto es exactamente lo que sucedió en Nicaragua.

Junto con el ejemplo de la victoriosa Revolución Cubana, desencadenada por

dos levantamientos armados, el asalto al cuartel Moncada en Santiago y el
desembarco de los combatientes de Fidel Castro en el Granma, también hubo
ejemplos menos exitosos, como la derrota de los movimientos de liberación en
República Dominicana y Bolivia, donde la guerrilla fue dirigida por Ernesto Che
Guevara. Luego está la experiencia del orden opuesto, en Chile, donde en 1970
una alianza de fuerzas de izquierda liderada por el presidente Salvador Allende
llegó al poder en condiciones de democracia burguesa. Pero incluso aquí la
revolución fue derrotada y el régimen fascista de Pinochet se estableció en el país.

A favor de los revolucionarios nicaragüenses, hay que decir que, a pesar de estos
diferentes resultados en otros países del continente, continuaron la lucha armada
contra el régimen de Somoza, que finalmente se derrumbó bajo sus golpes. El
hecho de que esto haya sucedido es un gran mérito de Carlos Fonseca Amador,
uno de los fundadores y principales ideólogos del Frente Sandinista de Liberación
Nacional de Nicaragua.

¿Qué pasó con Carlos después de salir de la cárcel a finales de 1956? Viaja a la
vecina Costa Rica. Allí los compañeros del Partido Socialista Nicaragüense lo
enviaron como delegado a Moscú para el VI Festival Mundial de la Juventud y
los Estudiantes.

El primer país socialista que visitó Fonseca en su camino a Moscú fue

Checoslovaquia. Desde Praga escribió una carta entusiasta a su madre: "Estoy
casi feliz. Estoy rodeado de rostros alegres, escucho palabras nuevas, veo
ciudades hermosas, enormes, amigables. Nos llamamos camaradas, pero yo
preferiría llamar hermanos a mis nuevos amigos. Digo que me siento casi feliz,
'casi', porque no estás conmigo, y no puedo abrazarte y compartir contigo estos
momentos de perspicacia y asombro.

Carlos pasó más de un año en los países del socialismo. Describió sus
impresiones de este viaje en el libro "Un nicaragüense en Moscú", que se publicó
por primera vez en mayo de 1958 en Nicaragua y ha sido reimpreso varias veces
desde entonces.
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Este libro es un hito importante no solo en la vida de Carlos Fonseca, sino

también en las relaciones entre Nicaragua y la Unión Soviética. ¡Cuántas
invenciones rencorosas y calumniosas sobre la Tierra de los Soviets se han
difundido en Nicaragua durante décadas por la propaganda norteamericana que
prevaleció en ese país!

Además, se distribuyó con el apoyo activo de Somoza, un tirano sangriento, amigo

y afín de los dictadores Castillo Armas, Batista y Trujillo, a quienes los
estadounidenses presentaron como "grandes luchadores por la justicia y la
civilización occidental". Si los estadounidenses mienten descaradamente
sobre lo que sabemos, escribió Fonseca, entonces mentirán aún más
descaradamente sobre lo que no sabemos. Antes de eso, ni un solo
nicaragüense que hubiera visitado la Unión Soviética (y eran pocos) había
aparecido en la prensa. Carlos Fonseca fue el primero en escribir sobre la URSS y
refutar las mentiras antisoviéticas.

El libro "Un nicaragüense en Moscú" comienza con una conversación entre el

autor y estudiantes de bachillerato de una de las escuelas de la capital. Esta
conversación, en la que se discutieron temas agudos de la situación internacional,
no suena menos actual hoy que hace dos décadas y media. "No queremos la
guerra", dice uno de los estudiantes, Vladimir, dirigiéndose a Fonseca. "Dí la
verdad sobre nosotros".

"Con este libro", escribe Fonseca, "sólo estoy cumpliendo el deseo de Vladimir,
el deseo de millones de niños soviéticos".

Carlos Fonseca refuta convincentemente las invenciones calumniosas sobre la

Unión Soviética. Dice que en la Unión Soviética no hay mendigos,
desempleados, capitalistas y otros explotadores, que todos los niños estudian
aquí, y los estudiantes reciben becas, y que la atención médica es gratuita.
Escribe sobre la prensa soviética, sobre los teatros, sobre el arte al servicio de las
masas trabajadoras, sobre el Kremlin, el Mausoleo de Lenin, la Plaza Roja, sobre el
metro de Moscú. Sobre el coraje del pueblo soviético durante la Gran Guerra
Patria, sobre los enormes sacrificios del pueblo soviético en la lucha contra los
nazis. Sobre el papel del dinero bajo el socialismo, sobre la igualdad del trabajo
femenino y masculino, sobre las repúblicas nacionales que forman la Unión
Soviética, sobre el desarrollo y la popularidad de los deportes, y sobre muchas
otras cosas.

Fonseca visitó no sólo Moscú, sino también Kiev y Leningrado. En todas partes
veía obras gigantescas, en todas partes se reunía y hablaba con los jóvenes, con
los trabajadores. Participó en el Festival Mundial de la Juventud y los
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Estudiantes en Moscú, en el Congreso Mundial de la Juventud Democrática en

Kiev y en el Congreso Mundial de Sindicatos en Leipzig, donde visitó como
invitado y asistió a la celebración del 40º aniversario de la Gran Revolución
Socialista de Octubre. Todo el pueblo soviético condena la guerra y vota por la paz
universal, y con ella todos los trabajadores de la Tierra, concluye Carlos Fonseca
en su libro sobre la Unión Soviética.

"Hace 25 años -dijo Daniel Ortega, jefe de la delegación estatal de la República de

Nicaragua, cuando llegó a Moscú en mayo de 1982-, en el VI Festival Mundial de la
Juventud y los Estudiantes, el líder de la revolución nicaragüense y fundador del
Frente Sandinista de Liberación Nacional, Carlos Fonseca, plantó un árbol en un
parque de Moscú como signo de amistad fraterna entre el pueblo de Sandino
y el pueblo de Lenin. Hoy podemos decir que este árbol ha crecido y se ha
convertido en un símbolo fuerte e indestructible de las relaciones entre nuestros
pueblos, gobiernos y partidos".

El libro de Carlos Fonseca "Un nicaragüense en Moscú" es la primera piedra que

se pone en los cimientos de la amistad entre los dos pueblos.

A finales de 1957, Fonseca regresó a Nicaragua. Allí mismo, en el aeropuerto de

Managua, lo detuvieron y lo metieron en la cárcel, le confiscaron el equipaje. Fue
aquí, en la cárcel, donde Carlos comenzó a meditar en el libro Un nicaragüense en
Moscú.

Esta vez, sin embargo, no pasó mucho tiempo en prisión. Una revisión del equipaje
no proporcionó motivos para acusar a Carlos de "actividades subversivas".
Además, Luis Somoza Debayle, quien fue "electo" presidente el 2 de febrero de
1957, intentó jugar a la democracia; Incluso permitió, por supuesto, durante un
tiempo, la existencia legal de los partidos de oposición. Fonseca es liberado. Pero
en 1958 fue arrestado de nuevo, dos veces. En estas condiciones, no es remedio
seguir estudiando en la universidad. El joven nicaragüense se dedica por completo
a la actividad política.

El Chaparral - Primera Batalla

Con la caída de la dictadura de Batista en Cuba y el triunfo de la Revolución
Cubana, la situación política en Nicaragua se volvió aún más tensa. La oposición
burguesa al somozismo está unida. Varios partidos, el Conservador Tradicionalista,
el Liberal Independiente, la Renovación Nacional y la Movilización Republicana,
que representan a las clases medias, y el Nuevo Social Cristiano (una escisión más
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democrática del Partido Conservador), forman la Unión Nacional de Oposición

(UNO). Sin embargo, el intento de los líderes de la oposición de iniciar un
levantamiento armado contra el somozismo termina en un completo fracaso y en el
arresto de los participantes.

En estas condiciones, Carlos Fonseca plantea la idea de arrebatar la iniciativa de

las manos de la oposición burguesa. En marzo de 1959, creó una organización
de frente amplio sobre bases antiimperialistas, la Juventud Patriótica
Nicaragüense, que pronto se unió y se fusionó con el Frente Interno de
Resistencia (FIR). La FIR, según Fonseca, debe organizar una huelga general
contra el somocismo y crear un Ejército de Defensores del Pueblo
Nicaragüense, a imagen y semejanza del Ejército de Defensores de la Soberanía
Nacional, que alguna vez luchó con tanto éxito bajo el mando del héroe nacional de
Nicaragua, el "General de los Hombres Libre" Augusto César Sandino, contra
los ocupantes norteamericanos. Sin embargo, los reaccionarios lograron asestar
algunos golpes significativos a la FIR incluso antes de que comenzara realmente su
trabajo.

A principios de abril de 1959, las autoridades expulsaron a Fonseca del país.

Pronto se encontró en Honduras, en la frontera con Nicaragua, en la zona de El
Chaparral, donde se creó la columna "Rigoberto López Pérez" para liberar a
Nicaragua.

Es oportuno decir aquí que las fuerzas progresistas de América Latina siempre se
han apoyado mutuamente en la lucha por la independencia. Muchos nativos de
Centroamérica lucharon por la libertad de Cuba, participaron en los acontecimientos
revolucionarios en México; José Martí y muchos otros cubanos lucharon por la
libertad de estas repúblicas.

Durante los años de lucha contra Batista, Fidel Castro y sus combatientes también
contaron con el apoyo de muchos latinoamericanos. Un ejemplo de ello es la
participación del médico argentino Ernesto Che Guevara en la guerra de guerrillas.
¿Es de extrañar que, con el triunfo de la Revolución Cubana, numerosos opositores
a los dictadores latinoamericanos se apresuraran a La Habana con la esperanza de
recibir ayuda del nuevo gobierno revolucionario? Entre ellos había muchos
aventureros, ladrones, incluso agentes de la CIA y regímenes tiránicos que trataron
de aprovecharse de la atmósfera de los primeros meses de la revolución. Solo fue
posible dar sentido a esta audiencia abigarrada con el tiempo.

Peticiones particularmente insistentes llegaron de los países de América Central. La

principal era: ¡ayuda a deshacerse de Somoza! Los cubanos prometieron ayudar. El
Presidente de Honduras, Villeda Morales, aceptó ayudar en la lucha contra la
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dictadura de Somoza, y el conocido político latinoamericano, el ex Presidente de

Costa Rica José Figueres, el entonces gobierno de Venezuela, y varias otras
personas y organizaciones hablaron en su apoyo. Así nació El Chaparral, una base
de entrenamiento guerrillero cerca de la frontera entre Honduras y Nicaragua. Fue
aquí donde Carlos Fonseca vino a participar en la liberación de su patria de la
tiranía.

Combatientes en El Chaparral

La perspectiva de "perder" Nicaragua después de Cuba causó pánico en

Washington. Todos los agentes estadounidenses en Honduras fueron activados.
Los gorilas hondureños, apoyados por unidades de Somoza de Nicaragua,
trasladaron soldados a El Chaparral. El campamento partisano fue rodeado,
muchos de los combatientes que se encontraban en él murieron, otros resultaron
heridos o fueron arrestados. El Chaparral fue liquidado. Durante el ataque al
campamento, Carlos Fonseca fue herido de gravedad en el pecho, la bala atravesó.
Sangrando profusamente, lo metieron en un camión y lo llevaron a la capital
hondureña, Tegucigalpa. Sus amigos lo llevaron a La Habana, donde fue atendido
en el Hospital Calixto García. Por primera vez, Carlos se encontró en suelo de la
Cuba revolucionaria.
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En enero de 1960, Carlos Fonseca voló de La Habana a San José, la capital de

Costa Rica, para reunirse con sus camaradas. Deciden convocar una conferencia
de personas de ideas afines en Caracas para crear una nueva organización
revolucionaria, el Frente Unido Nicaragüense. Fonseca y su compañero de armas
Silvio Mayorga hablan en la conferencia "Breve análisis de la lucha del pueblo
nicaragüense contra la dictadura somocista". Proclama que el camino más
probable para derrocar el somocismo es un levantamiento armado popular y una
prolongada lucha guerrillera contra el régimen. Los relatores propusieron la
creación de un Ejército de Defensores del Pueblo Nicaragüense y el reforzamiento
de sus acciones por parte del Frente Interno de Resistencia, que debería preparar
un paro nacional contra el régimen somocista.

Fonseca creía que el Partido Socialista Nicaragüense (comunistas) era demasiado

pequeño y aislado para liderar la lucha contra el somozismo. La única manera de
organizar y despertar al pueblo a la lucha es crear una nueva organización
revolucionaria de frente amplio, como se hizo en Venezuela y Cuba para derrocar a
los regímenes dictatoriales pro-norteamericanos de Pérez Jiménez y Batista. En la
lucha contra el somocismo, Fonseca deposita esperanzas especiales en las
generaciones más jóvenes.

"Los jóvenes del pueblo nicaragüense", escribió Fonseca en ese momento,

"sienten y entienden que están más conectados que cualquier otra fuerza en
la lucha contra la tiranía. Sabe que en esta lucha está en juego el futuro de
Nicaragua, su futuro. Es por eso que la juventud de Nicaragua tiene pasión
por la libertad y el progreso y luchará contra la dictadura a costa de su
sacrificio y no escatimará esfuerzos. Hoy, la juventud nicaragüense basa sus
esperanzas en el glorioso lema de Augusto César Sandino: '¡Libertad o
muerte!'". [14].

No era posible lanzar el trabajo revolucionario en Venezuela, como habían asumido

Fonseca y sus compañeros. El gobierno venezolano comenzó a ser cada vez más
inclinado a comprometerse con las fuerzas de la reacción interna y prefirió una
alianza con Estados Unidos a la lucha contra el imperialismo estadounidense.
Siguió una ruptura con la Cuba revolucionaria. Fonseca fue arrestado y deportado a
México. De allí regresó a La Habana.

Al poco tiempo, Fonseca regresó ilegalmente a su tierra natal. Fundó el

Movimiento Nueva Nicaragua con sucursales en Managua, León y Estelí,
denunció la participación de Luis Somoza en el entrenamiento de mercenarios en
territorio nicaragüense para desembarcar en Cuba y publicó una selección de
declaraciones antiimperialistas de Augusto César Sandino. En la primavera de
1961, Fonseca estaba en Honduras. Aquí, en Tegucigalpa, en julio de 1961, junto
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con el viejo combatiente sandinista coronel Santos López, su compañero Tomás

Borge y Silvio Mayorga, Carlos Fonseca proclamó la creación del Frente
Sandinista de Liberación Nacional. Así, después de una serie de intentos de
crear un amplio frente en la lucha contra la dictadura, finalmente se encontró una
forma organizativa que con el tiempo absorbió a todas las fuerzas genuinamente
revolucionarias y avanzadas de Nicaragua y las unió en la lucha contra el
somozismo. La victoria, sin embargo, fueron 18 largos años de lucha, sacrificios
sangrientos, derrotas y éxitos.

Detenciones, exilios, batallas

La creación del FSLN fue sólo una apuesta para la lucha que se avecinaba contra
el régimen somocista. Después de eso, fue necesario fortalecer la oposición
democrática en las ciudades, crear bases de apoyo en las montañas para el futuro
movimiento guerrillero.

Los nicaragüenses se están reuniendo en Honduras, listos para tomar las armas
contra Somoza. Fonseca y el coronel Santos López exploran los ríos Patuca y
Guanaca en "pipantes" (empanadas indias) y llegan a las orillas del río Coco. Eligen
los lugares más convenientes para las futuras bases guerrilleras.

Al poco tiempo, Fonseca estaba de vuelta en Managua. Fue aquí donde comenzó a
aparecer el primer órgano clandestino del FSLN, Trinchera. En ese momento, la
tarea principal del FSLN era superar la influencia de los partidos burgueses
tradicionales, el Liberal y el Conservador, que a veces jugaban en oposición a
Somoza, pero que en realidad lo apoyaban y seguían obedientemente la estela de
la política estadounidense. Incluso si hubiera grupos dentro de estos partidos que
quisieran deshacerse de Somoza, no podrían hacerlo sin la bendición de
Washington. Mientras tales corrientes fueran influyentes, no había necesidad de
pensar en poner fin a la tiranía.

Sin embargo, el presidente Luis Somoza estaba claramente nervioso por el

resurgimiento de las "actividades subversivas". Él y su hermano Anastasio, quien,
al igual que su padre, comandó la Guardia Nacional para sofocar la creciente ola de
rebelión antigubernamental, decidieron en las siguientes elecciones de 1963
nominar a su confidente, René Schick, quien había servido durante varios años
como secretario privado de su difunto padre y había demostrado repetidamente su
devoción servil a los intereses de la familia del tirano. Los partidos liberal y
conservador, de los que formalmente se le consideraba candidato, fueron llamados
popularmente "sancuda", por el nombre del insecto común en Nicaragua,
completamente seguro, pero que emitía un zumbido amenazante. Anunciando la
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"salida" de la familia Somoza de la escena política, el régimen también proclamó

una amnistía para los presos políticos el 7 de junio de 1962, y a principios del año
siguiente emitió decretos sobre el salario mínimo y sobre la reforma agraria.

Todas estas medidas eran de naturaleza declarativa y se suponía que satisfacían a

la Casa Blanca en primer lugar. Allí, después de Bahía de Cochinos, la
acumulación de nubes de tormenta de la lucha de liberación sobre América Latina
causó creciente preocupación. Para desahogarse, Washington decidió reemplazar
temporalmente el "gran garrote" por el programa "Alianza para el Progreso"
proclamado en 1961, prometiendo invertir casi 10.000 millones de dólares en
financiar "reformas sociales" en los países latinoamericanos durante los próximos
10 años. Esto es lo que el presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy,
discutió con sus homólogos, los presidentes de las repúblicas centroamericanas, en
una reunión en San José, Costa Rica, en marzo de 1962.

Las fuerzas revolucionarias nicaragüenses lucharon contra estas maniobras del

imperialismo y sus representantes locales. El 22 de marzo de 1962, un grupo de
sandinistas tomó Radio Mundial en Managua y transmitió una proclama
exponiendo el verdadero propósito de la reunión de Kennedy con los presidentes
centroamericanos en San José. En mayo, otro grupo de guerrilleros atacó una
sucursal del Bank of America en Montoya, cerca de Managua. Al mismo tiempo,
la guerrilla está activa en las zonas fronterizas con Honduras. La Guardia Nacional
responde a estos actos con una persecución brutal: las cárceles están llenas de
presos, muchos guerrilleros son asesinados, otros se ven obligados a huir a
Honduras, donde son sometidos a la represión de las autoridades locales.

En mayo de 1962, Fonseca regresó a Managua, pero unas semanas después cayó
en las garras de la Guardia. Este fue el octavo arresto del revolucionario.
Anteriormente había sido arrestado seis veces en Nicaragua y una vez en
Honduras. Durante la investigación, Fonseca sólo testificó lo que ya sabían sus
captores, en particular, que visitó la Cuba revolucionaria en tres ocasiones: en julio
de 1959, octubre de 1960 y julio de 1961.

Desde la cárcel, Fonseca contrabandea un ardiente mensaje: "Desde la cárcel

acuso a la dictadura". Afirma: "El Buró de Seguridad pretende acusarme de haber
participado en la preparación del atentado contra el director de la Guardia Nacional,
Anastasio Somoza Debayle, y en el robo al Bank of America de Montoya... Yo, a mi
vez, puedo acusar a Anastasio Somoza, a su hermano Luis y a otros miembros de
su familia no de un atentado contra sus vidas, sino del asesinato descarado de
patriotas honestos y dignos. (Aquí, Fonseca se refiere principalmente al general
Augusto César Sandino y sus colaboradores más cercanos).
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En el mensaje, Carlos desarrolla los fundamentos del programa sandinista. Afirma

que contiene elementos del marxismo, el liberalismo y el cristianismo social. El
marxismo, escribe Fonseca, dirige a las vastas masas populares en todo el
mundo, muchos luchadores por la libertad y la felicidad del pueblo dan su vida por
él. Al mismo tiempo, cree que una "explicación liberal de los fenómenos políticos"
ayudará a empujar a ciertos círculos de la burguesía local, que hasta ahora habían
tomado posiciones pasivas o vacilantes, a tomar medidas más decisivas contra el
somozismo. En cuanto a la doctrina del cristianismo social, Fonseca llama a los
revolucionarios a no permitir que las reacciones utilicen esta doctrina y adopten su
"esencia popular"[16].

Fonseca fue condenado a seis meses de prisión. En la cárcel de Aviación, cámara

de tortura somocista, recibió la visita por primera vez de una joven, María Aidé
Terán, militante del movimiento sandinista, que pronto se convertiría en su esposa y
novia y le daría dos hijos, un varón, Carlos (1966) y una hija, Tania (1969).

Después de cumplir su condena, Fonseca fue exiliado a Guatemala, donde fue

encarcelado de nuevo: las tiranías en Centroamérica son solidarias y serviles entre
sí. Tanto en Nicaragua como en Guatemala existían misiones militares
norteamericanas, a las que estaba subordinado el ejército local. Sin embargo,
incluso en sus filas, que hasta hacía poco habían estado unidas, comenzaron a
aparecer excepciones a la regla general, como veremos. Una excepción fue el
teniente guatemalteco Luis Turcios Lima, uno de los carceleros de Fonseca en un
campamento militar abandonado en las selvas de la provincia de Petén. Fonseca
tiene una larga charla con él por la noche, contándole sobre la lucha del pueblo
contra la tiranía somocista. La sinceridad y el sacrificio del nicaragüense causan
una gran impresión en Turcios Lima. Se convirtió en una persona de ideas afines a
Fonseca, lo ayudó a escapar a México y pronto dirigió un destacamento guerrillero
que declaró la guerra a la junta proestadounidense guatemalteca.

Mientras tanto, en Nicaragua, los patriotas siguen creciendo acciones activas contra
el régimen. Los panaderos y constructores están en huelga, y los campesinos están
agitados, exigiendo una verdadera reforma agraria. Las manifestaciones
antigubernamentales son organizadas por estudiantes. Los sandinistas forman
sindicatos en los departamentos de Matagalpa, Jinotega y Estelí. Sus agitadores
hacen propaganda diaria en los barrios pobres de Managua y León.

La guerra de guerrillas también se está desarrollando. En las montañas de

Pancasan, en el centro del país, en la zona de los cafetales y de los huertos
campesinos más pequeños, funciona desde 1966 un destacamento partidista del
FSLN con la participación directa de Fonseca. Sin embargo, sus operaciones no se
extendieron más allá de un área pequeña. Debido a la inexperiencia de los jefes
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guerrilleros, no pudieron mantener en el destacamento a los campesinos que se

negaban a luchar lejos de sus pueblos. La Guardia Nacional sometió a los
habitantes de esta zona a un terror brutal: bajo sospecha de simpatizar con los
partisanos, los campesinos fueron desollados, golpeados hasta la muerte con las
culatas de los rifles y arrojados al cráter de un volcán. Todo esto obligó a la
dirección del FSLN a cesar temporalmente las operaciones guerrilleras en
Pancasan.

En octubre de 1967 llegó una triste noticia desde Bolivia: el jefe del destacamento
guerrillero, Ernesto Che Guevara, héroe nacional de América, intrépido luchador
contra el imperialismo, fue asesinado allí. Pero los revolucionarios no depusieron
las armas, no abandonaron el campo de batalla. Trataron de comprender las
razones de sus derrotas, aprendieron de los errores que habían cometido en la
batalla, analizaron críticamente su estrategia y tácticas, y se prepararon para
nuevas batallas con el enemigo.

A finales de la década de 1960, Fonseca realizó trabajos subterráneos en

Nicaragua. Participó en actividades guerrilleras, trató de fortalecer la dirección del
FSLN, atraer nuevos aliados y activar el movimiento revolucionario estudiantil. Más
tarde, describiría este período de la siguiente manera: "En 1968-1969 hubo
enfrentamientos armados con el enemigo en las montañas, se conservó el espíritu
de unidad y en las batallas participaron principalmente campesinos. Había una
tendencia en la ciudad a restaurar la fuerza material y humana, y era posible contar
con la continuación de la lucha. Se está reanudando y consolidando la actividad
estudiantil, y se está planificando y llevando a cabo, aunque a una escala modesta,
el trabajo con los trabajadores urbanos y rurales. Se distribuyen folletos en fábricas
y medios de comunicación, se han establecido contactos con algunas zonas de los
departamentos de Estelí y Granada, y activistas estudiantiles de las universidades
de Managua y León participan en el trabajo.

En su "Mensaje del FSLN a los estudiantes revolucionarios" del 15 de abril de

1968, Fonseca analiza las carencias del movimiento revolucionario y las razones de
las derrotas de las unidades partisanas de la época. Los principales son la falta de
disciplina revolucionaria, la pasividad y el débil dominio de la teoría marxista-
leninista. Pero Fonseca es optimista: cree que la práctica revolucionaria ayudará a
superar estas deficiencias. Después de todo, incluso en los años de la lucha por la
independencia, los patriotas sufrieron muchas derrotas, pero al final ganaron.

En 1969, Fonseca emitió una proclama del FSLN "A los hermanos
nicaragüenses". Una revolución popular sandinista, declara, significa la búsqueda
del socialismo y la liberación nacional. Y luego explica:
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"En general, el socialismo ha justificado las esperanzas depositadas en él

por la historia y la humanidad".

Fonseca luego presenta un programa sandinista de 15 puntos:

1. La lucha guerrillera popular. 2. Poder popular. 3. Un plan especial de desarrollo

para la Costa Atlántica y otras zonas extremadamente atrasadas. 4. Tierras para
campesinos. 5. Acabar con la explotación y la pobreza. 6. Igualdad de la mujer. 7.
Honestidad de la administración. 8. Creación del Ejército Patriótico Popular. 9. Una
revolución en la cultura y la enseñanza. 10. Respeto a las creencias religiosas. 11.
Política exterior independiente. 12. Cancelación del Tratado Brian-
Chamorro[20]. 13. Unidad de los pueblos de Centroamérica. 14. Solidaridad entre
los pueblos. 15. Honrar a los héroes de la lucha de liberación.

Estamos cumpliendo los preceptos de Sandino y Ernesto Che Guevara, escribió

Fonseca para concluir. La experiencia del desarrollo de la historia universal
demuestra que en la lucha social la victoria final pertenece a los explotados
y oprimidos.

También en 1969, Fonseca fue elegido secretario general del FSLN, y bajo su
dirección directa se desarrolló la lucha nacional contra el somozismo. En ese
momento, se estaba llevando a cabo con éxito variable. Los miembros de los
destacamentos de combate encontraron resistencia armada por parte de los
guardias y murieron bajo las balas. Los verdugos somocistas, instruidos por
"especialistas" norteamericanos mediante la vigilancia, la tortura, el soborno, el
chantaje y las amenazas, atacaron el rastro de los dirigentes sandinistas y los
ejecutaron sin piedad. Así murieron el poeta Leonel Rugama, Julio Buitrago y
otros dirigentes y activistas sandinistas.

El crecimiento de la represión causó indignación e

indignación general en el país. Incluso los jerarcas
eclesiásticos comenzaron a criticar al gobierno. En
respuesta, los agentes de Somoza atacaron al
arzobispo de Obando y Bravo en la calle y lo golpearon.

Los combatientes nicaragüenses contra el régimen

tiránico se ven cada vez más obligados a utilizar sus
bastiones en la vecina Costa Rica, donde se preservan
las libertades democrático-burguesas. Pero Somoza, a
través de los estadounidenses, está ejerciendo una
presión cada vez mayor sobre las autoridades
costarricenses, que encarcelan cada vez más a sus
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opositores. El 21 de agosto de 1969, Fonseca, quien se encontraba en Costa Rica

desde principios de año, fue detenido en la ciudad de Alajuela. En la segunda
quincena de diciembre del mismo año, un grupo de combatientes sandinistas, entre
ellos la esposa de Fonseca, María Aydé Terán, intentó liberarlo, pero fue en vano.
La comunidad progresista mundial exige la liberación de Fonseca, pero las
autoridades costarricenses lo mantienen tras las rejas, aunque no lo han
extraditado a Somoza, quien lo presiona.

Un año después, en octubre de 1970, otro grupo de combatientes sandinistas,

liderados por Carlos Agüero, secuestró un avión local de la LACSA, entre cuyos
pasajeros se encontraban los directivos de la United Fruit Banana Trust. El avión se
vio obligado a aterrizar en la isla colombiana de San Andrés. Los sandinistas
exigieron que Fonseca fuera canjeado por los pasajeros del avión. El presidente de
Costa Rica, José Figueres, acordó liberar a Fonseca y a otros tres activistas del
FSLN, Humberto Ortega, Rufo Marín y el costarricense Plutarco Hernández. A
todos ellos se les dio la oportunidad de partir hacia México, desde donde Carlos se
trasladó a La Habana.

Mientras estuvo encarcelado en Costa Rica, Fonseca no perdió el tiempo. Escribió

artículos y se reunió con periodistas locales. El 4 de septiembre de 1969, el diario
costarricense La Prensa publicó una entrevista con Fonseca bajo custodia. Estas
son algunas de las respuestas de Fonseca a las preguntas de los periodistas.

Si las autoridades costarricenses lo hubieran entregado a las autoridades

nicaragüenses, ¿habría corrido peligro su vida? Se le preguntó.

"Creo que tu pregunta es ingenua. En Nicaragua, ni siquiera la vida de un arzobispo

está garantizada. Recientemente, fue golpeado por los secuaces del señor
Somoza. Y no soy solo un preso político, sino el líder del Frente de Liberación
Nacional.

—¿Es cierto que tu movimiento está exhalando su último suspiro?

"Eso no es cierto. El FSLN lidera la lucha contra el somocismo en Nicaragua.

Nuestro movimiento está evolucionando.

¿Te ayuda Fidel Castro?

"¡Por supuesto, sí! Fidel Castro nos ayuda a muchos.

"Sandino luchó. Lideró luchando. Pero no estás directamente involucrado en

operaciones de combate, ¿verdad?
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"Tengo plomo en el cuerpo de la primera acción militar contra Somoza. También

participé en las batallas en las montañas Pancasan.

Usted dice que quiere independizar a Nicaragua de Estados Unidos. ¿No

queréis con ello hacerla depender de un Estado socialista?

Nos esforzamos por crear en Nicaragua nuestro propio Estado socialista, que
corresponda a nuestra propia experiencia.

A finales de 1969, estando aún en prisión, Fonseca escribió un panfleto titulado

"Nicaragua – Hora Cero". Pinta un cuadro aterrador del atraso de la Nicaragua
moderna, que se ha convertido en una base estadounidense, desde la cual Estados
Unidos amenaza a todos los países de Centroamérica y el Caribe. Recuerda que
Somoza había invadido repetidamente Costa Rica, que Nicaragua había participado
en el derrocamiento del gobierno de Árbenz en Guatemala en 1954, que los
mercenarios norteamericanos que desembarcaron en Bahía de Cochinos en 1961
venían de Puerto Cabezas, que en 1965 la Guardia Nicaragüense había participado
en la represión de la revolución libertadora en la República Dominicana y que al
año siguiente el Presidente René Chic había acogido públicamente con beneplácito
el uso del territorio nicaragüense por parte de los Estados Unidos de cualquier
manera posible. Un objetivo agresivo.

La traición a los intereses nacionales, señaló Fonseca, siempre ha causado

indignación e indignación entre la población nicaragüense. Entre 1926 y 1936,
20.000 patriotas nicaragüenses murieron en batallas contra traidores e
intervencionistas estadounidenses. Enumera decenas de acciones armadas contra
el somocismo desde 1954 y concluye que fue a raíz del surgimiento del movimiento
de resistencia que surgió el FSLN, que ahora lidera la lucha por un futuro mejor
para el país. Fonseca subraya que el objetivo final del movimiento antisomocista es
la revolución socialista, la única capaz de liberar a Nicaragua de la dominación del
imperialismo norteamericano, sus agentes locales, falsos opositores y
pseudorrevolucionarios.

Fonseca recuerda a los muchos combatientes del FSLN que cayeron en las
batallas contra el régimen somocista, y concluye con el texto del juramento que
deben tomar los combatientes contra Somoza:

"Ante la memoria de Augusto César Sandino y Ernesto Che Guevara, los

héroes y mártires de Nicaragua, de América Latina y de toda la humanidad,
ante la historia, pongo mi mano sobre la bandera rojinegra que significa
'Patria Libre o Morir', y me comprometo a defender el honor nacional en
armas y a luchar por los intereses de los oprimidos y explotados en Nicaragua
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y en el mundo. Si cumplo este juramento, que mi recompensa sea la

liberación de Nicaragua y de todos los pueblos; pero si la rompo, que me
sobrevenga una muerte vergonzosa, y que el desprecio sea mi castigo»[23].

Durante su estancia en La Habana, Fonseca estudió la historia del movimiento

comunista y obrero internacional, la experiencia del Partido Comunista de la
Unión Soviética, la Revolución Cubana y el pasado de América Latina. Escribe
un mensaje al pueblo de Nicaragua, en el que agradece a los luchadores que lo
liberaron a él y a sus compañeros de la cárcel. En este documento, Fonseca vuelve
a enfatizar que la tarea principal del FSLN es liberar a la patria no solo del
somocismo, sino también del atraso secular y de las supervivencias sociales.
Fonseca llama a la creación de comités y grupos clandestinos sandinistas en todas
partes de Nicaragua y a una lucha intransigente contra el régimen gobernante.

Fonseca fue aún más categórico en una entrevista con un periodista cubano en La
Habana en noviembre de 1970, cuando afirmó que los sandinistas se guiaban por
la ideología marxista, las ideas del Che Guevara y Augusto César Sandino, y
consideraban que el socialismo era el único sistema que conducía a cambios
fundamentales en la vida de los trabajadores.

Esto no significa, enfatizó Fonseca, que los sandinistas, fieles a las ideas del
socialismo científico, rechacen la cooperación con los disidentes. Nosotros, afirmó
Fonseca, estamos dispuestos a luchar junto a personas de diversas religiones por
el derrocamiento de la tiranía y la liberación de nuestro país.

Mientras estuvo en el extranjero, Fonseca no perdió el contacto con la dirección del

FSLN en Nicaragua, editó el periódico Frente Sandinista de Liberación Nacional en
La Habana, escribió varias obras sobre Sandino, sobre la lucha del pueblo
nicaragüense contra la dominación estadounidense, sobre la vida del héroe
nacional Rigoberto López Pérez, sobre la obra de Rubén Darío y Máximo Gorki.

El año 1970 fue un hito en el movimiento de liberación en América Latina. Este año,
por primera vez en Chile, un bloque de fuerzas de izquierda -socialistas,
comunistas, radicales de izquierda y católicos de izquierda- llega al poder de
manera pacífica, según la Constitución vigente, cuyo líder, Salvador Allende, es
elegido presidente del país. Pero el camino pacífico de la liberación no es aceptable
en Nicaragua. Después de todo, aquí ni siquiera hay libertades burguesas
limitadas. Todo está en manos de la Guardia Nacional. El comandante de la
guarnición departamental de la guardia, por regla general, es el zarek local. Las
autoridades civiles sólo sirven de tapadera para Somoza y sus guardias. Sí, hay
elecciones en Nicaragua, pero por lo general las "ganan" Somoza y sus
representantes. La única manera de deshacerse de Somoza es derrocarlo.
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Además, como señaló Fonseca, los participantes en el movimiento de liberación se

enfrentan a la necesidad de luchar con las armas en la mano para lograr objetivos
revolucionarios. Este es exactamente el tipo de lucha que el FSLN ha estado
llamando. Expropia fondos para las necesidades de la revolución, organiza huelgas,
manifestaciones de protesta y diversos tipos de acciones de oposición. Los
creyentes están alzando cada vez más sus voces contra Somoza, y los jerarcas
católicos también lo critican públicamente.

El 23 de diciembre de 1972 sacudió Managua uno de los terremotos más fuertes

de su historia. En la capital, casi todas las casas se derrumbaron, 100.000
residentes murieron bajo los escombros, 50.000 resultaron heridos y 200.000 se
quedaron sin hogar. Este es el terrible resultado del terremoto. Los supervivientes
sufren hambre y epidemias. Milagrosamente, el palacio presidencial sobrevivió.
Anastasio Somoza Debayle, quien asumió el control del clan gobernante tras la
muerte de su hermano Luis, forma el Comité Nacional de Emergencia para el Alivio
de las Víctimas bajo su presidencia, que se ha convertido en un gobierno dentro de
un gobierno. El Comité no tiene que rendir cuentas a nadie. Está dirigido por el
propio "Tachito" Somoza. Los fondos están llegando a Managua de todo el mundo
para ayudar a las víctimas. Somoza se lleva la mayor parte de estos ingresos. Él y
sus secuaces venden alimentos, medicinas y otros bienes que llegan del extranjero
a precios fabulosos.

Cada vez son más las manifestaciones populares que sacuden el país. Los
campesinos se están levantando. El movimiento partidista se está intensificando.
En Caracas, en una conferencia de los Jefes de Estado Mayor de los ejércitos
del hemisferio occidental, Somoza declara jactanciosamente que ha derrotado
23 intentos de invadir Nicaragua. Pero las principales batallas con la dictadura
están por venir...

Los sandinistas están a la ofensiva

Llegó el año 1974, que estaba destinado a convertirse en un punto de inflexión en
la historia del movimiento sandinista. Las acciones del FSLN se manifestaron más
claramente en la acción de valentía sin precedentes para liberar a los activistas del
movimiento detenidos.

El 1 de diciembre, Anastasio Somoza, tras confirmarse como presidente para un

nuevo mandato de seis años, decidió tomarse unas vacaciones en España con su
amigo y mecenas Franco. En Managua fue reemplazado por su hermano, José
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Somoza, descendiente ilegítimo del viejo Tacho, comandante del Primer Batallón
Especial de la Guardia.

Poco antes, los dirigentes del FSLN, discutiendo la situación del país, llegaron a la
conclusión de que los combatientes más confiables debían reunirse en Managua,
prepararse para la captura de importantes funcionarios somocistas como rehenes y
ser intercambiados por los sandinistas, que estaban hacinados en las casamatas.
Se suponía que esta acción inspiraría a la gente a tomar una acción aún más activa
contra el somozismo.

En la noche del viernes 27 de diciembre de 1974, en el barrio aristocrático de la

capital "Robles", en la villa del millonario comerciante de algodón, ex ministro de
Agricultura, director del Banco Nacional José María Castillo, también conocido
por sus conexiones con gánsteres, se esperaban invitados: ministros, diplomáticos,
empleados de la policía secreta, dignatarios prominentes. El anfitrión ofreció una
recepción en honor al embajador estadounidense en Managua, Turner B. Shelton.

Ese día, a las 11 de la mañana, suena una alerta de combate en la casa donde se
han reunido los combatientes del FSLN, que se entrenan desde hace varios meses
bajo la dirección de un miembro de la dirección del FSLN, Tomás Borge. Se crea un
grupo de ataque, para el que se seleccionan los más entrenados y resistentes.
Lleva el nombre de Juan José Quesada, un sandinista que murió el 18 de
septiembre de 1973 en un combate con la Guardia de Nandaime. "Marcos" fue
nombrado comandante del grupo (Eduardo Contreras, luego comandante de la
unidad guerrillera, murió en noviembre de 1976 en Managua, disparando contra los
guardias). Los participantes en la operación están revisando armas. No hay mucho:
rifles de varios calibres, seis granadas, algunas pistolas.

A las 7:30 p.m., se informó desde el puesto de observación que unos 40 invitados
se habían reunido en la residencia de Castillo, con entre 12 y 14 guardias. Los
sandinistas, 13 en total, se dirigen en dos autos a la casa de Castillo. Conducen
hasta él al mismo tiempo. Son las 10:50 p.m. En un instante, las ocho puertas de
los coches se abren, los soldados avanzan sobre la casa, abriendo fuego,
derribando la puerta cerrada.

Solo habían pasado dos minutos desde el inicio del asalto. Los sandinistas ya están
dentro del edificio, donde hay una conmoción increíble. Ocupan todas las salidas de
la casa, se colocan en las ventanas, copian y desarman a los presentes. Resulta
que el embajador Shelton abandonó la fiesta hace media hora. Por otro lado, hay
otras personas importantes. Entre ellos se encuentran Guillermo Sevilla Sacasa,
yerno del propio "Tacho", quien durante muchos años fue embajador de Nicaragua
en Estados Unidos, el ministro de Relaciones Exteriores Alejandro Montiel Argüello,
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el cónsul en Nueva York, Guillermo Lang, ex alcalde de Managua, el notorio

malversador y ladrón Luis Valle Olivares, uno de los estrechos colaboradores del
régimen, quien hizo una enorme fortuna con la especulación tras el terremoto;
Philadelfo Chamorro, director del Bank of America, Noel Pallais Debayle, primo de
Tachito, David Carpenter, y Alfonso Denekan Die, embajador de la junta
chilena. Todos ellos terminaron en manos de partisanos.

Mientras tanto, la policía abrió fuego contra las ventanas. A la 1 de la madrugada

del sábado 28 de diciembre, un batallón de 500 guardias al mando del general José
Somoza rodeó Villa Castillo.

El comandante del destacamento Marcos anunció a Somoza por teléfono que el

Frente Sandinista había asaltado la casa y tomados rehenes. La principal demanda
es la liberación de los presos políticos. El FSLN negociará la liberación de los
rehenes solo a través de la mediación del arzobispo de Managua, monseñor Miguel
Obando y Bravo, conocido como opositor al régimen.

A las 6:15 a.m., monseñor Obando llegó a la residencia de Castillo. Los Marcos le
entregaron las exigencias de los sandinistas:

1. Liberación de todos los presos políticos y su huida con la guerrilla a La Habana.

2. Transferencia de $5 millones a los sandinistas. en denominaciones pequeñas y
numeración diferente. 3. Promulgación inmediata de un decreto para aumentar los
salarios de todos los trabajadores de bajos salarios, incluyendo a los soldados
rasos de la Guardia Nacional. 4. No a las represalias. 5. Publicación inmediata de
los mensajes del FSLN en todos los periódicos, radio y televisión. 6. Libertad
absoluta de información. 7. El FSLN le da al tirano 36 horas para cumplir con estas
exigencias, en caso de no cumplirlas, se tomarán las medidas correspondientes
contra los rehenes.

"Marcos" le dijo al arzobispo que los sandinistas estaban decididos a resistir y que
nunca se rendirían.

Anastasio Somoza llega a Managua en un vuelo especial procedente de Miami. Se

hace cargo de las negociaciones con los rebeldes, tratando frenéticamente de
ganar tiempo. La presencia de un embajador de la junta chilena entre los rehenes
da pie para que el nuncio apostólico y los embajadores de México y España en
Managua entablen negociaciones con Somoza. Somoza también es presionado por
su hermana Lillian, esposa de Guillermo Sevilla Sacasa, y otros familiares de los
rehenes.
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Sólo el lunes por la noche queda claro que el tirano está dispuesto a ceder a las
exigencias. Está acordado que el arzobispo Obando, el nuncio apostólico, los
embajadores de México y España también volarán con el avión en el que partirán
los guerrilleros y los presos liberados. Regresarán a Managua desde La Habana.

El martes por la mañana, los medios de comunicación en Managua comenzaron a

transmitir dos mensajes a los nicaragüenses del FSLN y de la guerrilla de Juan
José Quesada. Estos documentos analizan las actividades antipopulares del
régimen somocista, revelan los hechos de corrupción, terror, tortura y abuso de los
presos políticos, y muestran la completa subordinación de la élite gobernante a los
intereses de los Estados Unidos. Ambos documentos proclaman la firme voluntad
del FSLN de derrocar al régimen de Somoza por cualquier medio y establecer un
orden democrático en su lugar. Por primera vez, la publicación de estos
documentos ha permitido a los nicaragüenses conocer no solo el panorama
completo de los crímenes somocistas, sino también los objetivos del FSLN.

El 31 de diciembre, a las 8 de la mañana, un gran autobús llega a la residencia de

los Castillo. A las 10:50 a.m., el arzobispo Obando, el nuncio, los embajadores de
México y España salen de la casa, sandinistas armados con ellos y rehenes bajo su
custodia. Todos se suben al autobús. A las 11.40 horas, el autobús llega al
aeropuerto de Las Mercedes y llega hasta el avión Convire 800 con los motores en
marcha. Hay 18 presos políticos liberados en la pasarela. Algunos de ellos pasaron
unos seis años en prisión. Se abrazan a sus amigos, entran en el avión, donde
inmediatamente reciben armas. Los rehenes son liberados y se van rápidamente en
limusinas que los esperan. El avión se dirige a La Habana.

Así termina la acción sin precedentes de

los sandinistas, que duró 84 horas. En
La Habana, son recibidos por Carlos
Fonseca y sus camaradas cubanos.
Fonseca dice: "Ahora puedo morir en paz
en cualquier momento, porque estoy
seguro de que vamos a ganar. El
somocismo nunca se recuperará de
este golpe, aunque todavía tenemos
muchas batallas duras por delante".

De hecho, se necesitará mucho esfuerzo

y sacrificio para derrocar a la dictadura. El
FSLN está tratando de afianzarse en las
regiones montañosas y desarrollar un
movimiento guerrillero. Se están
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produciendo graves combates en las zonas de las aldeas de Río Blanco,

Cuscawas, Dukunli y Okotal. Aumenta el número de "expertos" norteamericanos,
colombianos, brasileños y centroamericanos en el trabajo subversivo, que actúan
como asesores de la Guardia Nacional, que trata brutalmente a los guerrilleros,
mata a los campesinos que los ayudan, sin perdonar a los niños ni a las mujeres, y
quema chozas.

He aquí una crónica de las acciones de los sandinistas durante varios meses en
1975:

5 de enero. Un destacamento del FSLN bajo el mando de Carlos Agüero ocupa una
base gubernamental en la zona de Waslala. 9 de enero. Un enfrentamiento entre
partisanos y guardias con helicópteros militares cerca de la aldea de Kubali. 10 de
enero. En la ciudad de Jinotepe, en un enfrentamiento con los guardias, es
asesinado el sandinista Mauricio Duarte, responsable del distrito de Carazo. Los
días 12 y 13 de enero, las unidades sandinistas Víctor Flores y Agustín Mendoza
combatieron en la zona de Cunha Negra.

Mayo. Campesinos se apoderan de tierras en la finca de Los Aricos, cerca de la

ciudad de León. La guerrilla del FSLN libera la aldea de Río Blanco, en el límite de
los departamentos de Matagalpa y Zelaya.

Agosto. Batalla de El Copetudo entre los sandinistas y la Guardia, en la que se

utilizan tanques, helicópteros militares y bombarderos. Los sandinistas toman la
emisora de Radio Corporación en Managua y envían un mensaje a la población
para luchar contra la tiranía.

Septiembre. Combates en el departamento de Matagalpa.

Entonces, el pueblo nicaragüense sigue luchando. Fonseca y otros dirigentes del

FSLN no tenían dudas de que al final la victoria sería para el pueblo. Pero, ¿cómo
se logrará? Sobre este tema, no hubo unidad en la dirección del FSLN. Algunos
creían que el movimiento guerrillero debía desarrollarse primero en el campo, otros
que debían apoyarse en los trabajadores urbanos, y otros que debían hacer ambas
cosas. Algunos argumentaban que la lucha sería inevitablemente larga y la
acumulación de fuerzas revolucionarias lenta, mientras que otros esperaban que el
proceso revolucionario fuera corto y rápido. Estas divisiones se vieron exacerbadas
por el hecho de que el movimiento sandinista, incluso después de los
acontecimientos del 27 de diciembre de 1974, prácticamente estaba marcando el
tiempo.
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Fonseca, durante su estancia en La Habana, trató de mantener la unidad en la

dirección del FSLN. Persuadió a sus camaradas para que no agravaran las
relaciones personales, "para que no fueran demasiado lejos" en las disputas.

Al respecto, es muy destacable la obra de Fonseca de 1975 "¿Qué debe ser un

sandinista?", en la que Carlos señala que el sandinista debe evitar las "frases
revolucionarias", debe vincular la teoría con la práctica revolucionaria, no
despegarse de las masas populares y utilizar la experiencia de la clandestinidad en
interés de la causa. El sandinista debe ser capaz de evaluar críticamente los
acontecimientos actuales, pero no en detrimento de la unidad revolucionaria. Ser
modesto fortalece el colectivismo, por lo que el luchador revolucionario debe tener
una "atracción apasionada" por la modestia. Debe recordar siempre que sus
compañeros de lucha son sus hermanos. Esto no significa en absoluto la ausencia
de la exigencia y el rigor tan necesarios en la vida clandestina y partidista.

El sandinista debe aprender la sabiduría política del pueblo trabajador. En sus

actividades, debe mostrar paciencia y autocontrol, sin llegar al otro extremo del
perdón, y debe tratar estrictamente todas las violaciones de los principios
revolucionarios. Es deber del sandinista ayudar a sus camaradas a superar sus
errores y debilidades, y proceder a hacerlo desde principios revolucionarios.

Fonseca sentía cada vez más la necesidad de regresar a Nicaragua, de estar entre
los que luchaban por una nueva patria con las armas en la mano.

Su última pelea
A finales de 1975, Fonseca regresó a su tierra natal después de una ausencia de
casi cinco años. A lo largo de los años, ha madurado, se ha estirado y sus rasgos
faciales se han agudizado. Sus antiguos conocidos no reconocieron a Carlos, había
cambiado mucho de aspecto. Los sabuesos somocistas tampoco reconocieron a
este "muchacho de gafas", vestido, como la mayoría de los nicaragüenses, con
camisa blanca y pantalón negro, como el formidable secretario general del FSLN.

El comienzo del nuevo año, 1976, estuvo marcado por una serie de fracasos y la
muerte de muchos sandinistas. El 4 de febrero, Tomás Borge, dirigente del FSLN,
fue detenido por la Guardia Nacional en Managua. La policía sabe que fue él quien
entrenó al grupo de combatientes que se apoderó de Villa Castillo. Borja es
sometido a horribles torturas. Pero guarda silencio. No da ni un solo nombre, ni una
sola dirección.
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Fonseca decide unirse a una unidad guerrillera que opera en las selvas del
departamento oriental de Zelaya. Con gran dificultad, se traslada de Managua a
una zona remota. Finalmente, llega a un campamento guerrillero comandado por el
sandinista Modesto. Aquí, el 8 de octubre de 1976, Fonseca escribió su última obra,
"Apuntes sobre la situación del movimiento partisano y otros temas". Las "Notas"
fueron escritas, señala, "a toda prisa en las montañas, al aire libre, con el objetivo
de arrojar luz sobre los asuntos más urgentes, para enviarlas a nuestros hermanos
en la primera oportunidad".

En este trabajo, Fonseca reitera su llamado a evitar que una discusión de

camaradería sobre las perspectivas del movimiento sandinista se convierta en una
lucha fraccional. Nos recuerda que la guerra revolucionaria es una continuación de
la política revolucionaria.

Fonseca escribe sobre el atraso de Nicaragua, que también afecta el bajo nivel
ideológico de los revolucionarios. Estamos operando, escribió Fonseca, "en un país
donde los principios científicos revolucionarios apenas comienzan a difundirse,
donde casi no hay personas con formación marxista. Nuestro atraso en esta
materia está relacionado con el sistema socioeconómico y el sistema político
arcaicos. Los agresores norteamericanos, además de la explotación económica,
han priorizado tradicionalmente otras formas de opresión del país con el objetivo de
convertir a Nicaragua en un mecanismo obediente de la maquinaria estratégica
norteamericana. El Che dijo una vez: "Antes del triunfo de la Revolución Cubana,
América Latina era un continente olvidado". ¿Y Nicaragua? Nada se puede decir al
respecto, excepto que la Nicaragua de Somoza se convirtió en el más olvidado
entre los países olvidados.

Al señalar el crecimiento de la autoridad del FSLN y el crecimiento de sus filas,

Fonseca subrayó: "La ampliación de la base social tiene su lado positivo, ya que
atestigua la influencia cada vez mayor de nuestra organización. Sin embargo, la
pequeña burguesía debe ser abordada con cautela, ya que lleva su propia
ideología; Esto se manifiesta en discusiones sobre diversos temas. Siempre que
tengamos que discutir las deficiencias de nuestro trabajo en el país o en el
extranjero, debemos tener en cuenta esta influencia pequeñoburguesa.

Es interesante el análisis de Fonseca sobre los méritos y deméritos del movimiento

guerrillero en las zonas rurales de Nicaragua y el papel de los trabajadores en él.
"Nosotros", escribe, "hablamos a menudo de las tradiciones marciales del pueblo
nicaragüense. Sin embargo, el movimiento guerrillero ha demostrado que estas
tradiciones son más pronunciadas en las montañas y en el campo que en la ciudad.
El campesino es menos susceptible al adoctrinamiento moderno, que es llevado a
cabo por el enemigo con la ayuda de los medios de comunicación de masas. Para
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un habitante de la ciudad, Sandino es un pasado lejano, y en el pueblo, y

especialmente en las montañas, el nombre de Sandino sigue siendo venerado,
como si nunca hubiera fallecido. Los campesinos y combatientes de las montañas
hablan de Sandino con mucho afecto. Sin embargo, esto no significa negar el papel
dirigente de la clase obrera en la revolución. El espíritu revolucionario de los
campesinos de nuestras aldeas y regiones montañosas se agotará rápidamente si
no hay entre ellos partisanos, así como estudiantes de origen proletario. Un obrero
que toma las armas en las montañas es un serio opositor al régimen somocista, es
más peligroso para él que la huelga económica de cientos de obreros. Al mismo
tiempo, no negamos la importancia de la lucha de los trabajadores por sus
derechos"[32].

Fonseca creía que la lucha nacional contra el somocismo debía ser dirigida por un
partido revolucionario, cuyo "marco" era el FSLN. En la actualidad, en condiciones
de clandestinidad y de la más severa persecución, el Comité Central no puede
celebrar congresos, y no se publican periódicos ni revistas teóricas. Pero esto no
significa que el FSLN no deba cumplir con sus tareas partidarias: analizar los
problemas nacionales, y en mayor medida de lo que lo ha hecho en el pasado;
combinar la formación militar con la educación política; Buscar vínculos con las
masas explotadas en interés de la guerra revolucionaria, evitar divisiones
ideológicas, mejorar el trabajo político sin perjuicio del trabajo militar; estrechar los
lazos políticos con las masas allí donde antes estaban limitados, dada la cierta
espontaneidad del movimiento; tomar medidas para el desarrollo de todas las
formas de lucha[33].

Este importante documento político puede ser considerado el testamento político de

Carlos Fonseca.

De los últimos días de su gloriosa vida sabemos muy poco. La mayoría de los
soldados que lo acompañaban entonces murieron. Se sabe que los partisanos
estaban en campaña a principios de noviembre de 1976. El guía caminó al frente,
luego Carlos con una carabina M-1, seguido por otros siete combatientes y Claudia,
la novia del líder sandinista Carlos Agüero. El día anterior, alguien había disparado
contra el grupo, posiblemente accidentalmente. ¿Quién es esta persona? ¿Informó
a los guardias de la presencia de partisanos? Carlos decide refugiarse en un
matorral y esperar su momento durante un día para evitar posibles complicaciones.
Pero pasó un día, no ocurrió nada sospechoso, y al amanecer el destacamento
decidió continuar su marcha. Era el 8 de noviembre de 1976.

Tan pronto como salimos del campamento, sonó un disparo. Carlos ordenó a sus
compañeros que se retiraran al bosque, y decidió cubrirlos disparando su carabina.
Tan pronto como los soldados se retiraron, se escucharon explosiones de granadas
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en el lugar donde yacía Carlos. Y luego el silencio. Al parecer, Carlos Fonseca fue
asesinado por explosiones de granadas de guardias que emboscaron a guerrilleros
aquí.

Pronto, oficiales de alto rango de la guardia llegaron al lugar de la batalla en

helicópteros. Convencidos de que el cuerpo del secretario general del FSLN estaba
frente a ellos, los combatientes somocistas le cortaron la cabeza a Fonseca y se la
llevaron a Managua para presentársela a Somoza. La prensa somocista, bajo
grandes titulares, informó de la muerte de Fonseca. En la cárcel de Tipitapa, donde
estaba preso Tomás Borge en ese momento, el comandante mostró triunfalmente a
los presos políticos el periódico "Novedades" con esta noticia.

—Se equivoca, coronel —dijo Tomás Borge—, Carlos Fonseca es uno de esos
mortales que nunca mueren.

La revolución a la que Carlos Fonseca dedicó su vida ha triunfado. El 19 de julio de

1979, la tiranía de Somoza dejó de existir. Las fuerzas democrático-revolucionarias
llegaron al poder. Una nueva etapa en la vida de Nicaragua ha comenzado.

"Estamos construyendo el futuro", dijo Daniel Ortega, miembro de la Dirección

Nacional del FSLN, "inspirados en un pueblo revolucionario que está abordando
tareas históricas bajo la dirección del Frente Sandinista de Liberación Nacional. El
fundador y dirigente del Frente, Carlos Fonseca, definió nuestras tareas en la lucha:
"No se trata de lograr un simple cambio de personas en el poder, sino de
cambiar el sistema mismo, de derrocar a las clases explotadoras y la victoria de
las clases explotadas. Ahora que tenemos el poder en nuestras manos, podemos
afirmar que el Frente Sandinista, vanguardia indiscutible del pueblo
nicaragüense, es el líder de nuestra revolución, de la construcción de una
nueva sociedad.

La Revolución liberó a Nicaragua no sólo del somocismo, sino también de los

grilletes de la injerencia extranjera. Los círculos gobernantes de Washington no
pueden aceptar esto. No quieren admitir el hecho consumado del triunfo de la
revolución sandinista, utilizan métodos de chantaje político y económico contra ella,
ejercen todo tipo de presiones, organizan incursiones de bandidos por mercenarios
de la chusma contrarrevolucionaria y amenazan con una intervención militar.

Pero el pueblo nicaragüense, curtido en encarnizadas batallas contra el

somocismo, avanza con confianza, implementando los preceptos de Sandino y
Fonseca, decidido a defender las conquistas de la revolución.
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Notas

[1] Visita a la Unión Soviética de la Delegación Estatal de la República de

Nicaragua del 4 al 9 de mayo de 1982. Documentos y materiales. Moscú, 1982.
Pág. 13.

[2] Véase Sobre él: Grigúlevich I. R. Augusto Cesar Sandino — General

de Pueblos Libres // Historia Nueva y Contemporánea. 1982, n° 1, 2.

[3] Fonseca S. Bajo la bandera del Sandinismo. (Textos políticos). Managua, 1981.
Pág. 169.

[4] Diminutivo de Anastasio, que en sentido figurado significa "basurero" o

"vertedero de aguas residuales".

[5] Macaulay N. El caso Sandino. Chicago, 1967. Pág. 258. Según otra versión, el
presidente Roosevelt le preguntó al secretario de Estado Cordell Hull: "¿No es este
hombre un hijo de puta?". A lo que Hull respondió: "Absolutamente, sí, ¡pero es
nuestro hijo de puta!". — Crowley E. Los dictadores nunca mueren. Un retrato de
Nicaragua y los Somoza. Nueva York, 1979. Pág. 99.

[6] Walker T.W. El Gobierno Demócrata Cristiano de Nicaragua. Tucson (Arizona),

1970. Pág. 14.

[7] Carnero Cheka X. Ensayos sobre los países latinoamericanos. Moscú, 1960. C.
385-386.

[8] Escobar Pérez, J.B. Rigoberto López Pérez. El principio del fin. Managua, [s. f.].
Págs. 38-39.

[9] García Márquez G. Osén patriarca. Moscú, 1978. C. 140-141.

[10] Borge, T. Carlos, el amanecer ya no es una tentación. La Habana, 1980. Pág.

23.

[11] Fonseca Amador C. Un nicaragüense en Moscú. Managua, 1958.

[12] Ibíd., p. 21.

[13] Visita a la Unión Soviética de la Delegación Estatal de la República de

Nicaragua... C. 13.

[14] Fonseca S. Bajo la bandera del Sandinismo. Págs. 100-101.

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[15] Ibíd., p. 121-124.

[16] Ibíd., p. 124-126.

[17] En Nicaragua había 5.000 estudiantes y 120.000 estudiantes de secundaria.

Fonseca creía que muchos de ellos podían ser participantes activos en el
movimiento antisomocista.

[18] Fonseca S. Bajo la bandera del Sandinismo. Págs. 342-343.

[19] Ibíd., p. 40.

[20] El Tratado Bryan-Chamorro (1914) otorgó a los Estados Unidos el derecho

"perpetuo" a cualquier pedazo de territorio nicaragüense para la construcción de un
canal interoceánico y para arrendar por 99 años las islas de Maíz Grande y
Pequeño, así como un sitio para el establecimiento de una base naval en el Golfo
de Fonseca.

[21] Fonseca S. Bajo la bandera del Sandinismo. Págs. 159-161.

[22] Ibíd., p. 165-170.

[23] Ibíd., p. 173-194.

[24] Ibíd., p. 197-202.

[25] Tabares Hernández, S. Carlos Fonseca Amador, continuador de Sandino. La

Habana, 1981. Pág. 14.

[26] Fonseca S. Bajo la bandera del Sandinismo. Pág. 200.

[27] Wheelock, Román J. Frente Sandinista: hácia el ofensiva final. La Habana,

1980. Págs. 24-26.

[28] Tabares Hernández, S., op. cit. Pág. 24.

[29] Fonseca S. Bajo la bandera del Sandinismo. Págs. 323-325.

[30] Ibíd., p. 333.

[31] Ibíd., p. 344.

[32] Ibíd., p. 347.

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[33] Ibíd., p. 348-349.

[34] Borge T. Carlos, el amanecer dejó de ser un sueño imposible // América

Latina. 1982, nº 10. Artículo 126.

[35] Visita a la Unión Soviética de la Delegación Estatal de la República de

Nicaragua... C. 15.

Publicado en la revista "Historia Nueva y Contemporánea", 1983, Nº 1.

Iósif Romuáldovich Grigúlevich (seudónimo literario Lavretsky) (1913-1988) fue

un destacado oficial de inteligencia soviético, más tarde científico, miembro
correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS, latinoamericanista e
historiador de la Iglesia Católica.

Nació en el seno de una familia de caraítas lituanos. Desde los 13 años fue
miembro de la organización clandestina Komsomol en la Lituania burguesa. En
1930 se unió al Partido Comunista de Polonia. Perseguido por las autoridades
polacas, en 1933 fue llevado a juicio por la organización ilegal del Partido
Comunista de Bielorrusia Occidental (CPZB) y luego fue expulsado de Polonia. En
octubre de 1933 ingresó en la École Supérieure des Sciences Sociales de la
Universidad de la Sorbona. Al mismo tiempo, comenzó a trabajar en la
Organización Internacional de Asistencia a los Combatientes de la
Revolución. En 1934 fue enviado por la Comintern a trabajar en el Ministerio del
Interior de Argentina.

Durante la Guerra Civil Española, fue intérprete en la residencia del

Departamento de Asuntos Exteriores de la NKVD. Participó en la represión de la
revuelta anarquista en Barcelona y en la derrota del Partido Obrero de Unificación
Marxista (POUM). Participó en el secuestro del líder del POUM A. Nin en la cárcel,
que luego fue ejecutado por agentes de la NKVD.

Después de estudiar en cursos especiales de la NKVD en 1938, fue enviado a

América Latina. Fue el organizador del fallido atentado contra la vida de L.D.
Trotsky en México, llevado a cabo en 1940 por un grupo de estalinistas mexicanos
bajo la dirección de D.A. Siqueiros. A partir de junio de 1940 residió en América
del Sur. Organizador de una red clandestina en Argentina, Chile, Uruguay y Brasil.
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Creó un grupo de sabotaje en Argentina, que entre 1941 y 1943 interrumpió el

suministro de materiales estratégicos a la Alemania nazi.

En 1949, fue enviado como residente a Italia (legendario como el comerciante

costarricense Teodoro B. Castro). En 1952 fue nombrado embajador de Costa
Rica en Italia y simultáneamente en El Vaticano y Yugoslavia. En 1953 fue
llamado a la URSS, y en 1956 fue retirado de la reserva de inteligencia extranjera.

En 1957 publicó su primera monografía científica "El Vaticano. Religión, finanzas

y política", que se defendió como tesis doctoral en historia. Desde 1960
Investigador Senior del Instituto de Etnografía de la Academia de Ciencias de la
URSS; En 1961 participó en la creación del Instituto de América Latina, cargo al
que no fue admitido por orden personal de M.A. Suslov. En 1965 defendió su tesis
doctoral sobre el tema "La Revolución Cultural en Cuba".

Es autor de más de 30 libros y más de 400 artículos sobre la historia de

América Latina y la historia de la Iglesia Católica. Es autor de biografías de
destacados latinoamericanos: Simón Bolívar, Pancho Villa, Francisco Miranda,
Benito Juárez, José Martí, Augusto César Sandino, Carlos Fonseca Amador,
Ernesto Che Guevara, Salvador Allende, David Alfaro Siqueiros.