2.

Explica que es el arjé

El arjé es un concepto filosófico de la antigua Grecia que se refiere al principio o sustancia
primordial que se considera la base de todas las cosas. El arjé representa la búsqueda de
una explicación racional y fundamental sobre el origen y la naturaleza del universo.
3. en qué consiste el giro antropológico explica su historia
El giro antropológico se refiere a un cambio en el enfoque de la antropología, que se produjo
principalmente a mediados del siglo XX. Consiste en un cambio de atención desde el estudio de
las culturas «exóticas» y distantes hacia el estudio de la cultura y sociedad propias. Este giro se
basa en la idea de que los antropólogos también deben reflexionar sobre su propio entorno
cultural y social, y considerar cómo influye en su forma de ver e interpretar otras culturas. En
lugar de asumir una perspectiva objetiva y distante, los antropólogos comenzaron a reconocer
que su propia subjetividad y contexto cultural influyen en su investigación y análisis. Este
enfoque también ha llevado a un mayor énfasis en la participación activa de las comunidades
estudiadas en el proceso de investigación. El giro antropológico ha contribuido a una mayor
comprensión de la diversidad cultural y ha cuestionado las ideas preconcebidas sobre las
sociedades «primitivas» o «tradicionales».
4. Explica quienes fueron los sofistas y en que consistía su actividad
Los sofistas fueron filósofos y maestros itinerantes en la antigua Grecia, durante el siglo V a.C.
Se dedicaban principalmente a la enseñanza de la retórica y el arte de la persuasión. Su
actividad consistía en enseñar a los jóvenes habilidades argumentativas y retóricas para poder
participar en la vida política y social de la polis. Los sofistas creían que la verdad era relativa y
que las opiniones podían ser persuasivas, sin importar si eran verdaderas o falsas. Cobraban
por sus enseñanzas y eran conocidos por su habilidad para argumentar y convencer a otros.
Aunque algunos sofistas fueron criticados por su escepticismo y su enfoque en el éxito personal,
también desempeñaron un papel importante en el desarrollo del pensamiento crítico y la retórica
en la antigua Grecia.
5. ¿Porque algunos filósofos no consideran filósofos a los sofistas?
Algunos filósofos no consideran a los sofistas como filósofos porque creen que su enfoque en la
persuasión y la relatividad de la verdad contrasta con el objetivo principal de la filosofía, que es
la búsqueda de la verdad y el conocimiento objetivo. Además, los sofistas eran conocidos por su
cobro por enseñar, lo que algunos consideraban una falta de integridad y un enfoque
mercantilista hacia la filosofía. Esta diferencia de enfoque y métodos ha llevado a algunos
filósofos a no incluir a los sofistas dentro del ámbito de la filosofía tradicional.
[Link] el relativismo epistemológico y el moral
El relativismo epistemológico sostiene que no existe una verdad absoluta o universalmente
válida, sino que el conocimiento y la verdad son relativos a cada individuo, cultura o contexto.
Según esta perspectiva, lo que se considera verdadero o conocimiento válido puede variar
según las creencias, experiencias y perspectivas de cada persona o grupo.

El relativismo moral, por otro lado, sostiene que no existen normas morales objetivas y
universales, sino que las normas éticas y morales son relativas a cada cultura, sociedad o
individuo. Según esta visión, lo que es considerado moralmente correcto o incorrecto puede
variar según los valores y creencias de cada grupo o individuo, sin una base universalmente
válida para juzgar la moralidad.

[Link] la filosofía de platón su dualismo metafísico y antropológico

La filosofía de Platón se basa en el dualismo metafísico y antropológico. En cuanto al
dualismo metafísico, Platón creía en la existencia de dos realidades: el mundo sensible y el
mundo de las Ideas. El mundo sensible es el mundo material que percibimos a través de
n uestros sentidos, mientras que el mundo de las Ideas es un plano de realidad eterno e
inmutable, donde se encuentran las formas perfectas e ideales de todas las cosas.

En cuanto al dualismo antropológico, Platón postulaba que los seres humanos también
están compuestos por dos partes: el cuerpo y el alma. El cuerpo es mortal y sujeto a las
necesidades y deseos mundanos, mientras que el alma es inmortal y tiene una conexión
con el mundo de las Ideas. Según Platón, el objetivo principal de la vida humana es buscar
la sabiduría y purificar el alma para alcanzar la unión con las Ideas eternas.

Platón consideraba que el conocimiento verdadero se alcanza a través de la razón y la

contemplación de las Ideas, en contraposición a las opiniones engañosas obtenidas a
través de los sentidos. Su filosofía tenía una fuerte influencia en la ética, la política y la
epistemología, y su visión dualista ha tenido un impacto duradero en la historia del
pensamiento filosófico.
8.¿En que se parecen los monoteísmos actuales a la filosofía de Platón?¿A que
podría deberse este parecido?
Los monoteísmos actuales comparten ciertas similitudes con la filosofía de Platón en
términos de la existencia de una realidad trascendental y la idea de que hay una entidad
superior o divina que gobierna el universo. Esta similitud puede deberse a varias razones:

1. Influencia histórica: La filosofía de Platón tuvo una gran influencia en el pensamiento

occidental y en el desarrollo de la teología. Muchas corrientes religiosas y filosóficas
posteriores han sido influenciadas por sus ideas, incluidos los monoteísmos actuales.

2. Búsqueda de lo trascendental: Tanto Platón como los monoteísmos actuales comparten

la idea de que hay una realidad más allá del mundo material y que esta realidad
trascendental tiene un papel importante en la vida humana.

3. Creencia en una entidad superior: Tanto la filosofía de Platón como los monoteísmos
actuales sostienen la existencia de una entidad superior, ya sea Dios o las Ideas platónicas,
que ejerce control y guía sobre el universo.

Es importante tener en cuenta que estas similitudes no implican una relación directa o una
influencia directa entre Platón y los monoteísmos actuales, sino más bien una convergencia
en ciertos aspectos filosóficos y teológicos.
9.A partir de la filosofía de platón, Aristoteles propone una teoría nueva. Explica en
que consiste esa transformación.

En resumen, Aristóteles transformó la filosofía de Platón al enfocarse en la realidad

empírica, rechazar la dualidad entre el mundo sensible y las Ideas, y desarrollar una teoría
del cambio y la causalidad basada en la observación y la experiencia. Su enfoque más
centrado en lo concreto sentó las bases para el desarrollo posterior de diversas disciplinas
científicas.

10. Explica el universo de Aristoteles

En resumen, para Aristóteles, el universo estaba compuesto por una serie de esferas
celestiales en movimiento circular alrededor de la Tierra, dirigidas por un motor inmóvil que
representaba la perfección y la causa del movimiento celestial. Esta visión geocéntrica del
universo dominó el pensamiento científico hasta los descubrimientos posteriores de
Copérnico y Galileo.
11
La física de Aristóteles proporciona una base empírica para comprender el funcionamiento
del universo material, mientras que su metafísica aporta una visión filosófica más profunda
sobre la naturaleza de la realidad y cómo se relaciona con ese modelo de universo. Ambas
disciplinas se complementan para ofrecer una visión integral del cosmos según Aristóteles.
12.
La filosofía helenística surge en un período de cambio social y político tras la muerte de
Alejandro Magno. Las circunstancias históricas, como la expansión del imperio y la
inestabilidad política, contribuyeron al surgimiento de nuevas corrientes filosóficas que se
centraban en cuestiones existenciales y éticas.
13.
la filosofía medieval fue un período en el que la filosofía estuvo influenciada por la religión
cristiana y se enfocó en cuestiones teológicas y metafísicas. Se destacó por su fusión entre
el pensamiento greco-romano y la teología cristiana, así como por el desarrollo de la
escolástica como método de estudio.
14.
La trayectoria intelectual de San Agustín abarca desde su juventud como seguidor del
maniqueísmo hasta su conversión al cristianismo y su síntesis entre la filosofía neoplatónica
y la teología cristiana. Su propuesta filosófica se centra en la búsqueda de la verdad, el
conocimiento de Dios, la vida moralmente recta y la redención a través de la gracia divina.
15.
Avicena, Averroes y Maimónides fueron filósofos destacados que influyeron en el
pensamiento de Santo Tomás de Aquino. Avicena aportó ideas sobre la relación entre fe y
razón, Averroes defendió la filosofía racional y la interpretación alegórica, y Maimónides
buscó integrar la filosofía aristotélica con la religión judía.
16.
la metafísica de Aristóteles proporcionó una base filosófica para los monoteísmos al
plantear la existencia de un Dios único, trascendente y como causa final del universo. La
concepción aristotélica del Primer Motor Inmóvil influyó en las creencias sobre la naturaleza
de Dios y su papel como creador y sustentador del mundo en los monoteísmos.
17 .
Tomás de Aquino utiliza el argumento de la causalidad para demostrar la existencia de Dios.
Según su razonamiento, todo en el universo tiene una causa, y esa causa a su vez tiene
otra causa, formando una cadena de causas. Sin embargo, esta cadena no puede ser
infinita, ya que necesitaría una causa inicial para que exista. Aquino identifica a Dios como
la causa primera e incausada, que pone en movimiento todo el proceso causal. Por lo tanto,
la existencia de causas en el mundo es una indicación de la existencia de Dios como la
causa primordial.
19.
El Renacimiento se caracterizó por el humanismo, el revival del pensamiento clásico, el
individualismo, el secularismo y la experimentación artística y científica. Fue un período de
gran cambio y desarrollo intelectual que sentó las bases para la era moderna.
20.
mientras que la escala de los seres medievales clasificaba a los seres según una jerarquía
fija, Giovanni Pico de la Mirándola desafió esta visión al proponer que el ser humano tenía
la capacidad de superar su posición inicial y alcanzar una mayor dignidad a través del libre
albedrío y el desarrollo personal.
21.
Maquiavelo en la filosofía del Renacimiento planteó una relación pragmática entre ética y
política. Según él, los gobernantes deben actuar de manera flexible y utilizar cualquier
medio necesario para mantener el poder y la estabilidad del Estado, incluso si eso significa
comportarse de manera inmoral o violar los principios éticos tradicionales. Su enfoque se
basaba en la lógica política y el realismo, priorizando el fin sobre los medios.
22.
el sistema copernicano propuesto por Copérnico desencadenó una polémica debido a sus
contradicciones con las interpretaciones religiosas y filosóficas dominantes en ese
momento. La resistencia de la Iglesia Católica y los desafíos a las concepciones
establecidas sobre el cosmos y la humanidad contribuyeron a esta controversia.
23.
Galileo demostró con mayor contundencia que el sistema aristotélico estaba equivocado al
realizar observaciones telescópicas detalladas de los cuerpos celestes. Mediante el uso de
su telescopio, pudo observar las fases de Venus, las lunas de Júpiter y las montañas en la
Luna, lo que contradecía directamente las ideas aristotélicas de un cosmos perfecto y
geocéntrico. Estas observaciones respaldaron la teoría heliocéntrica de Copérnico y
proporcionaron evidencia empírica para refutar el sistema aristotélico.
24.
El modelo astronómico de Aristóteles resultó ser erróneo debido a suposiciones incorrectas
sobre el movimiento celestial y la falta de consideración de conceptos fundamentales como
la gravedad. Las observaciones telescópicas y los avances posteriores en la física refutaron
su modelo y llevaron al desarrollo de nuevas teorías más precisas.
26.
se considera que la Ilustración tiene sus raíces en la regulación científica porque los
filósofos ilustrados valoraban el uso de la razón y el método científico como herramientas
para comprender y transformar el mundo. La influencia de los avances científicos de la
época impulsó un enfoque crítico y racional en todas las áreas del conocimiento.
27.
En la filosofía moderna, se destacan dos corrientes principales: el racionalismo y el
empirismo. El racionalismo enfatiza la razón como fuente de conocimiento y cuenta con
autores como Descartes, Spinoza y Leibniz. Por otro lado, el empirismo sostiene que el
conocimiento se adquiere a través de la experiencia sensorial y tiene a Locke, Hume y
Berkeley como sus principales exponentes. Estas corrientes filosóficas han influido en gran
medida en el desarrollo del pensamiento moderno.
28.
El racionalismo se basa en la razón y argumenta que el conocimiento se obtiene a través
del razonamiento lógico y la intuición, mientras que el empirismo sostiene que el
conocimiento se adquiere a través de la experiencia sensorial y la observación. El
racionalismo enfatiza las ideas innatas y la deducción, mientras que el empirismo destaca la
importancia de la evidencia empírica y la inducción.
29.
el racionalismo postula la existencia de opciones y conceptos innatos que influyen en
nuestra comprensión del mundo, mientras que el empirismo sostiene que la mente humana
es una "tabula rasa" que se llena de conocimiento a través de la experiencia.
30.
el método cartesiano se basa en la duda metódica, la búsqueda de ideas claras y distintas,
el análisis, el razonamiento deductivo y la reconstrucción del conocimiento con el objetivo
de alcanzar certeza y verdades fundamentales.
31.
La elección de escribir en latín se debe a que era la lengua académica y de comunicación
científica en ese momento, mientras que el uso del francés permitió que sus ideas fueran
más accesibles y comprensibles para un público más amplio.
32.
Descartes rechaza la filosofía escolástica principalmente debido a su enfoque en la
autoridad y la tradición, en lugar de utilizar la razón y la evidencia empírica para buscar el
conocimiento. Consideraba que la filosofía escolástica estaba llena de contradicciones y
afirmaciones infundadas, lo que llevó a Descartes a buscar un nuevo método basado en la
duda metódica y el razonamiento lógico para alcanzar una certeza indudable. Además,
Descartes buscaba una filosofía más accesible y clara, que pudiera ser comprendida por
cualquier persona, en contraste con la complejidad y oscuridad de la filosofía escolástica.
33.
Según Descartes, hay una cosa de la que no se puede dudar: el hecho de que está
dudando. El acto mismo de dudar implica la existencia de un pensador consciente, lo cual
es indudable. Esto lleva a la famosa afirmación de Descartes: "Cogito, ergo sum" ("Pienso,
luego existo").
34.
La epistemología de Descartes se basa en el método de duda metódica y el uso de la razón
como medio para alcanzar el conocimiento. Descartes busca establecer una base sólida y
una certeza indudable a través de la búsqueda de ideas claras y distintas. Considera que el
conocimiento verdadero se obtiene a través del razonamiento deductivo, partiendo de
principios evidentes hasta llegar a conclusiones lógicas. Además, Descartes postula la
existencia de ideas innatas y defiende la distinción entre el mundo material y el mundo de
las ideas. Su objetivo final es alcanzar una filosofía universalmente válida y un sistema
completo de conocimiento.
35.
La frase "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos" significa que
todas las ideas y conocimientos que tenemos en nuestra mente provienen de las
experiencias sensoriales que hemos tenido a través de nuestros sentidos. Según esta
perspectiva, no podemos tener ideas o conocimientos que no estén basados en alguna
forma de percepción sensorial previa.
36.
37.
38.
Según Kant, la Ilustración es el proceso de emancipación intelectual del ser humano, en el
cual este se libera de la tutela y la dependencia de otros, asumiendo la responsabilidad de
su propio pensamiento y razonamiento. La Ilustración implica el uso libre de la razón y la
capacidad de cuestionar y criticar las ideas establecidas, promoviendo así el progreso y la
autonomía del individuo.
39.
En Kant, la expresión "sapere aude" significa "atrévete a saber" o "ten el coraje de usar tu
propia razón". Kant utiliza esta expresión como un llamado a la autonomía intelectual y a la
libertad de pensamiento. Insta a las personas a no depender de la autoridad de otros, sino a
confiar en su propia capacidad de razonamiento y buscar el conocimiento por sí mismos. Es
un lema central de la Ilustración y representa el valor de la independencia intelectual.
40.
49.
ostiene que la realidad fundamental es de naturaleza mental o espiritual. Según Hegel, la
mente o el espíritu (Geist) es el principio primario y subyacente que da forma a la realidad.
En su sistema filosófico, Hegel propone un enfoque dialéctico en el que las ideas y los
conceptos se desarrollan a través de un proceso de tesis, antítesis y síntesis. Para Hegel, el
objetivo final del idealismo es comprender la totalidad del espíritu absoluto y su
manifestación en el mundo.
50.