SATISFECHOSque se este Lheinigy wera fon de todos LITALAL stieln y¥ la que vendrda em ol enimdé ley Unglda, &] Mesias, 7 con *) echiblecimiento de au Goblerno Tevertition. Lit Taanera en que vendra el “ike- feade de tilae las maclones” ee Io qoe anbestea el Joes Edidherford, per gieiio de los berbos y de tus Eserita- ras, €f este Pollet Dhejard em eres nha profunia SATISPACCION, Las Eurromes Autor: J. FL Rerierron PRIMERA EDICION 6,000,000 de sjemplares “Ba tlafied!™ Spanish DeencHes HEsrevanos, 1fHH) ® Ponca mom WATCHTOWER BIBLE AND THACT SOCIETY, IXC. Inferoutionsl Bible Students Assnciation Hrookiyn, 6. ¥., 0.8. A, SCUBA LI gh Lamines, Osho, Chided de Mexton, Santiago de Chile, Hugo Alpes, Mantle, Siu Pablo, y otrae ciudades, Hecho en Jos Estados Doidos de América Mode in the United States of AmericaSATISFECHOS RA TN DIA en que el sol brillaha en todo eu esplendor: el Ingar era un extengo cmmpa por el que apaciblemente corria un rio; el ganado pacia tranquilamente en los eam ¥ las ovejos echadas a la sombra de Ins avboles Tumiaban su bocado. A la ribera de ese rio ¥ bajo Ia sombra de una frondosa encina se ha- Naban sentados un joven y su esposa. Habian dejado el bullicio, humo y baradndsa de la cin. dad, a fin de obtener um poco de quietnd ¥ descanso. Wahian sido criados conforme a las ecoztumbres familiares de antanio, v amaban el camino. Sus padres ereian en Dios ¥ en la Biblia, Los corazones de este joven y su esposa ansio. samente hiscaban alguna satisfaccién que bes proporcianara pay y descansa, Meditands sohre la quietud ¥ helleza del am- hiente, el joven dijo a au esposa: “Seria un vor- dadero gazo el disfrutar de esta quietud ¥ pas todos los dias y estar seguras de que ningunos erucles dietadares nos molestaran, privandonos completamente de nuestra pax mental.” La esposa: *]Cuan cierto! Mi padre murid cuando era yo una pequefia niiia, pero recuerdo algo con respecto a eu personalidad que pro- fundamente me impresionaba, Siempre hablaha con respecto a la venida del reino de Cristo. Anoche vi aun muchaeho an la esquina de ung tulle ofreciendo a los transetintes una revista titulada La ATALAY A. El titulo me imipre- zet SATISFECHOS siond mucho al recordar que mi padre aros- tumbraba leer una revista de ese nombre. Tomé doe copias que levé a casa. Reeuerdo que mi padre a menudo decia que la venida de Cristo Jestis y de su reino traeria gran satisfaceién y abundantes hendiciones para la eente y que pon- dria fin a toda contienda y controversia; que hajo su Heine la yoluntad de Thios se harian en la tierra coma se hace en el cielo, Proseguia diciends que ese bendito tiempo era el deseo de toda persona sincera, y que con ese dominio de justicia todos cstarian satiefechos. “Noté en estas dos eopias de La ATALAY A dos artienlog: uno de ellos titalade “Como Viene el Mesias’, y el otra “Venida del Dezeado de Ta- dog las Naciones’. En tanto que noe hallamos sentados en este hermoso lugar yme harias el favor de leerme en alta vou esos dos articulos 7” Aecedié el joven ¥ leyd: COMO VIENE EL MESIAS +LJA venido? Si ha venido, pen dénde esta? é ;No se burle de esas preguntas! El nom. bre “Mesias” siznifica “Ungide’, Treseientos aiios antes de Cristo los Setenta que traduje- ron Las Eserituras del hebreo al griego, usa- ron la palabra “Cristo” como equivalente a la palabra “Mesias”. (Levitieo 4:5) El Mesins te- nia que ser un gobernante, on principe. il an- gel Gabriel dijo al profeta Daniel: “Desde que solga la orden para restaurar y reedificar a Jerusalem, hasta el Mesias, el Principe, habréCOG VIENE EL MERLAS 4 sicte semanas vy setenta y dos semanas: . cack después de las sesenta yclos scommas sera muer- to el Mesias,” (Daniel 4: » 26) Mis de quinien- tos afios después un jnbiloso israelita dijo a au hermano Simén: “HWemes hallado al Mesias (que tradueiklo quiere decir el Cristo.)” (Juan 1: 41) Poco después una despreciada mujer samari- tana dijo: *Yo sé que el Mesias viene (el enal 2e llama Cristo): enando él venga moa lo rari todo. El hombre a quien ella diri rit PSAs palabras le contesté: “Ese soy yo, que hahkle contigo.” (Juan 4:25, 26) Al poco tempo el llanado “Mesias” o “Criste” fui violentamente cortado por medio de la nmuert Oo no por algtin erimen que hubiera eometi sino por- que como el sume sacerdote judio dijo ese mis. wid ano o los dongs saeerdotes: “¢ ‘OnViene qe un solo hombre muera por el puchlo y no que tola la naciin perezea,”—Juan 11:40, 50. Simin Pedro era uno de fos diseipulos de Jestis a quien se lamé Mesias o Cristo, Come judio se hallaba bajo la ley de Muoisés, Kn la fiesta de las semanas, o Pentecostés, como cin- cuenta dias después de la Pasena en que se did tuuerte a ests, Pedro y otros diseipulos espe- raban en Jerusalem; y en ese Hiempo la profe- cia de Jocl 2:28 tive sn cHioplimienta en Miniatura por medio del derramamienta del espirita de Dios sobre los dizeipulos. Pedra, come cimpetente testico, hace notar el eum. Plimiento de la profecia y luego procede a tes- tificar; ¥ su testimonio definitivamente identi- fiea al Redentar y Mesins: “| Varones y hermanos! séame permitide de- cir con libertad respects del patriarea David,6b SATISFECHOS que murié ¥ fué sepultado, y su sepulere esti en medio de nosotros hasta el dia de hoy. Em- pero siendo él es y conocionde que con juramento le habia jurado Dios, que del fruto de sus lomos se sentaria Uno [ Cristo, el Me- sias| sobre eu tron, ¢l, previendo esto, habla respecto de la resurreccién del Mesing [Cristo], que él no hubiese de eer dejado entre los muer- tos, ni su euerpo hubiese de ver corrupeiin, A este Jestis le ha resncitado Dios, de lo cual to- dos nosotros somes testigos. Siendo pues por ja diestra de Dios engalzado, y habiendo reci- bide del Padre la pramesa del Mspirita Banto, él ha derramado esta que veis y ois, Porque David no subid a los cielos: antes él mismo dice: Dija el Setior [Jehova] a mi Setior: ; Siéntate a mi diestra, hasta que yo ponga a tus enemi- gos debajo de tus pies! j Sepa pucs certisima- mente toda ln easa de Tsrael, que Dios ha hecho Seiior y Cristo [Mesiag] a este mismo Jesis a quien vosotros erucilicisteis !—Hechos 2: 20-36, El libro de la Biblia titulado Apocalipsis es la revelacién de Jesueristo que 6] did a Juan después de su celestial glorificaciin. Kea reve- iscién termina con las siguientes palabras: “El que da testimonio de estas cosas dice; Cierta- mente yo vengo preste.” A lo que Jaan con- testa: Amén, ; Ven, Senor Jestis!"—Apocalip- gis 22: 20. Los hechos de que Jehova tendré un Gobier- no Teorratico de justicia, que Jeaucristo es el gran Rev de ese rein, y que viene una sepunda vex con el propdésite de reinar de esa manera, son abundantemente establecides o corroboTa- dos por las inspiradaz Egerituras, de maneraDDO VIENE BL MESIAS t que teda duda queda completamente deavane- eida., Un importante punto, per consiguiente, queda por determinar ¥ c3e punto es como Verne, Muchos han supneste ¥ todavia suponen que el Sefior vendri otra vez con su enerpo de hu- tmillacién, el mismo euerpo con que fud colgado en el madero, con las heridas, ¥ que ese enerpo sera visible a los ojos luimanos. Las palabras del misma Jesiis desapruchan esa conelusién. Al instruir a sus diseipulos poeo antes de su muerte, Jesis dijo: “Todavia un poco, y el Inundo mo me veri més; yosotros empero me veréis; por euanto yo vivo, vosotros también viviréis.” (Juan 14:19) De esa manera esta- blece el heeho de que sus fieles diseipulos le verén COMO EL ES, pero que el mando en general no le vera mis, aY por qué es esto cierto? Otra wea el apdstol Pedro eontesta: “Por cuante Cristo también sufrid per los pe- culos una sola vex, cl justo por los injustos, & fin de traernos a Dios, habiendo muerto eur. ne, pero vivifieado ESPIRITU." (1 Pedro 3: 13, Ver. Rev, Am.) Jess fué levantado de los muer. tos no come humane, sino come criatura espi- ritual con organismo espiritual y como divina persona immortal, Ahora tiene un cuerpo elo. Toso que ningtin hamano puede ver sin reanl- tarle la muerte por enanto ahora Cristo Jestis ed la refulgencia de la gloria de Dios y la “exac- fa expresion de su sustancia”. (Hebreos 1:2, 3: 1 Timoteo 6:15, 16) Un examen de toda la evi. denein de las Kserrturas muestra que ninguna de los diferentes organiamos o CUerpos eon que aparceié Jesis a sus discipulos despuéa de su5 SATIS FECH OS resurreceiin de los muertos fué su cuerpo glo- rificado, sino que e208 enerpos fueron erendos por él con el propisite de aparceer a sua dis- cipulos que todavia en aquel tiempo eran lim- THES. Jesis murié como humano; fué levantade de la muerte eomo eapiritu, ‘nan espiritu vivifien- dor” (1 Corinting 15:4,5; 1 Pedro 3:18) Fl apéstol Juan definitivamente muestra que el cherpa con que Jeais aparecera no sera un cuer- po humane, por cuanto dice a sus hermanos eongiervos suyos: “Amados mios, ahora somaz hijos de Dios; y todavia no ha sido manifes- tade lo que hemos de ser: sabemos empero, que cuando ©] fuere manifestado, nosotros seremos semejantes a él, porque le vercmos tal come él es” (1 Juan 3:2) Jeeds va no es homana, eine divine: por consiguiente, los ojos humanos no le puet ver. Es ahora la expresa imagen de Jehowa Dies, Por cuanto ya noes humane y¥ no licne cuerpo de carne, sino un cuerpo espiri- tual, el apostel Pablo baje inspiracion eseribia: “Por tanto, nosotros de ahora en adelante, no conoremos a nadie ¢eein la carne, y aunque hayamos conocido a Cristo segiin la carne, alio- ra empero no le conoeemos mis asi.’—2 Corin- ties 3: 1, Después de su resurrecciin, Jets fad exal- tado vy se le dié nombre que es sobre tao nom- bre, ¥ se senté a la diestra del Padre en gloria y poder, “estando sujetos a él dngeles y auto- ridades V potestades, *( Filipenses "111 Apo. calipsis 4:21; 1 Pedro $:22) Concerniente a él el apistol Pahlo escribe: “Y el Senor es el FE piritu.” (2 Corintiog 3:17) Al tiempo de eu bau-OOM0 VIENE EL MESIAS } tiemo en el rio Jordan y del descensa del expi- ritn en forma de paloma sobre él, Jess iué engendrade del espiritu de Jehova Dios su Pap dre: “VY he aqui una voz procedente del ciclo que decia: Este es mi Hijo amado, en quicn tengo mi complacencia,” (Mateo 3:17) Mas tar- tle Jestis explieé al gohernante judio, Nicomedo, Io coneerniente al espiritu, diciendo: “A menos que el hombre naciere del agua y del Espiritu, no puede entrar en el reino de Dios, Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido diel espiritu, ezpiritu es, No te marayilles de que te dije es necesario nacer de nuevo. El viento de donde quicra sopla: y oyes su soni- do, mis no sabes de déinde v ne, 1 a donde asi es todo aquel que es nacido del espt- rity.” {Juan 3:5-8) “De manera que ni ann Cristo se glorified a si mismo, para hacerse SU rote, sino antes le glorifie’ aquel que le dijo. Mi Hijo eres ti, vo te engendré hoy.'—Hehreos 5:5, Satandis el Diablo es espiritu. Por muchos siglos ha sido el “dios de este mundo”, el in. visible gobernante del “presente sicko malo” (2 Corimtios [Link] Galatas 1:4); sin embargo, los ojos humanoz no han visto a Satanis, aan eqindo los hombres han sentido su inflnencia y aun la siguen sintiendy, (Apocalipsis 12:12) No solo es Satamis el dios de este mundo, sine que_es el principal inieuo en su inieua organi- suciim de demonios, la cual es invisible a los ajoz lumanes y se le Tama “los cielos de ahora”™ (2 Pedro a ¥ que se componen de Satands y los demis ingeles eaidos o demonins que ejer- een poder sobre los humanos. Fl apdstol Pedro,wo BATISFRGAHOS hablando econ respecto al propisito de Jehova, dijo; “Empero conforme 2 3u promesa, nosotros eeperamoes nuevos cielos y una terra nueva, en los cuales habita la justicia.” (2 Pedro 3:15) Juan, escribiendo acerea de “las cosas que de- ben sueeder pronto”, dijo: “¥ vi wn cielo nuevo ¥ una tierra nueva; porque el primer cielo y la Primera tierra han p o.” (Apoenlipgis 21:1) El Gobierna Teoerdtico de Tehoors per medio de Crista Jestis es el nuevo reino celestial. Fiste nueve poder dominante, el Mesias, es invisible, y seri invisible a los ojos homanos, pero esta- blecera en la tierra representantes visihles de su gobierno de justicia, es decir, los resucita- dos vy fieles profetas y testigos que preeedieron a Cristo desis y a quienes él haré “principes en la tierra”. (Hebreos 11:35; Salmo 45:16; [ening 32:1) Nadie, por consiguiente, deberia seperar que la segunda venida del Seftor sea en cuerpo visible a los ojos humanos, sino de- beria esperar sa presencia, cjereiendo su poder en su propia soberana manera. De modo, pues, que un espicita puede estar presente sin ser visto por los ojos humanns. ‘Antes de su muerte, Jestis dijo a sus diseipu- los: “‘Todavian un poco, y el mundo no me vera ‘is; vosotros empero Ine Veréis: por cuanto yo vivo, vosotros también viviréis,” Mesto es prie- ba concluyente de que solo los que sen “Lrans- formados"” de lo humane a lo espiritual en la resurreceién veran al Sefior Jestis en su glorio- so cuerpo. Esto no significa, sin embarge, que el mundo no DISCERNTRA sn presencia, mi observard la operaciin de sa justo poder. Como esta caerito: “He aqui que viene con las nubesCOMO VWIENE BL MES1AS 11 [de la tormenta del Armagelén], v todo ojo le veri; y también aquellos que le bruspasaron ; y todas las tribns de la tierra platirdn a TAUsa de él. Asi sea, Amén."—Apocalipaia 1:7. Nadie ha visto al Diablo, pero todos han te- nido alguna experiencia con el Diablo y han sen- tide la influencia de su injusto poder, Nadie ha visto ni puede ver a Dios: gin cubarge es el gran Dador de todo lo bueno, y ejeree su pao- der en bien de sus criaturas. Al dehido Liempo de Dios “todo ojo” diseerniré Ia presencia de Cristo Jesis; pero solo los que participen de la resurreecion on el espiritu le verdn “tal como él es”. Esos son de log que diee cl apéstol ae ‘slembran en cuerpo natural’ pero gon ‘resuci- tados en cuerpo espiritual’, (1 Juan 3: 2:10. rintios 14:44) Todos los miembros de la “nue va ereacion” espiritualmente engendrada esta- tin finalmente con el Sefier en el cielo; por con- siguiente lo verin coma él es, por cnanto-seran semejantes a él, (2 Pedro 1:4) A sis apisto- les, que forman parte de la nueva ereacién, Je- stis dijo: “Vendré otra vez, y os reeibiré con- mizo; para que en donde yo eatoy, vosotros tumbién estéis.”"—Jnan 14:9, Tanto desde el punto de vista de las Eseri- turas como @ la lug de la raziin, es evidente que la segunda venida del Sefior no quiere decir que aparece en forma humana y que anda en medio de la gente come anduve enando estuvo en la tierra. Su segunda venida o presencia tic- ne mucho que ver con los asuntos de los hom. bres, de los cuales toma cargo y¥ los controlara para el bien de la humanidad. Asi como Satands el Diablo ha sido el invisible superintendente18 SATISPECHOS del monde durante muchos sighs, igualmente Cristo Jestis sera cl invisible Sefior del nueva mundo después de deenlojar a Satunds; y aun euando invisible a los ojos humanos Cristo Je- eis controlaré los asuntos del mmevo mundo, que sera la orgunizacion de la humanidad hajo el Gobierno Teorratica de Jehova Tins. En muchos pasajes de las versiones dle la Biblia Moderna y Valera se hace referencia o la sexumla venida del Sefor, pero la palabra que de aquel idioma original se traduce “ve- nidu” deberia traducirse “presencia”, La pala bra griega parowsin significa presencia y se refiere a la invisible presencia del Senor, Se usa en los siguientes textos de la Biblia: “Dinos, pcuanda seri es iF qué serial hha- bra de tu venida [parousin, presencia), vy de lan consumacion del sigla?’—Matea 2 “Mas como eran log dina de No@, asi sera ia venida [presencia] del Hijo del hombre,”"—Ma- ten 24: 47, a0. “También en Cristo todos ellos aeran vivifi- eados. Pero cada uno en su propio arden: Cris- to las primicias: luego los que son de Cristo, al tempo de su venida [presencia |.°—1 Corin- tog Lh: 22, 23, No lo sois vosotroe miamos, delante de nuea- tro Sefior Jesueristo al tiemypo de su adveni- miento [presencia] tT’ —1 Tesalonicenses 2: 19. “A fin de fortalecer nuestros corazones, de modo que sean irreprensibles em santidad, de- lante de nuestro Dios, en la venida [presencia] de nuestro Sefior Jesis con todos sus santos.” =< Tesalonicenses 3; 18.OOMO VIESE Bl. MESIAS a “Los vivientes, los que quedamos hasta el advenimiento [presencia] del Sefior, no Leva. temos ventaja algnna a loz que han dormide ya... los muertos en Cristo se levantardn pri- mero.”"—1 Tesalomicenses 4: 15, 16. “Y ruego que vueatro ser entero [la iglesia] espiritu, alma y euerpe, sea cuardada y pre- settade irreprensi en el advenimiento pre- sencin de nuestro Sefior Jesueristo."—1 Tesn- lonicenses 5:23, “Einpero con respecto al advenimiento [pre- sencia| dle nuestra Sefer Jesucristo, y nuestra congregaciin en torne de él, os rogamos, her- Inanos.”"—2 Tesalonicenses 2:1, “Vosotres pues, oh hermanos, tened pacien- cia, hasta el advenimiento [presencia] del Se fer... porque el advenimiento [presencia | del Seftor se acerea,”"—Santiago §:7,8. fn los postreros dias vendrin escarnecedo- res, con Us escatnios, andando segim gus pro- las coneupiseencias, y dieiondo: gcldinde esta su prometide advenimicnto [presencia] f-2 Pe- dro 3:3, 4. Pablo, exhortando a los eristinnes a la fide. lidad, escribid: “De manera que, amados mios, econfotme habéis obedecido siempre, no solo en mi PRESENCTA [parowstc], Sino antes mucho mis ahora en ii augencia [apowsia), Nevad a eabo la obra de vuestra misma salvacién, con temor vy temblor.” (Filipenses 2:12) “Sus ear. tas son de peso vy moy fuertes; mis su PRE- SENCLA [perousia) corporal es débil, yeu pa- labra despreciable,’—2 Corintios LO: 10, Cuandy Jesiis ascendié al cielo cuarenta dias después de su resurreceiém y sus disefpulos se14 SATISFPECH OS quedaron mirando hacia artiba hasta que des- apareeié, el dingel del Sefior, cstanda junto a ellos, les dijo: “Este mismo J s que ha-side tomado de vosutrog al ciclo, asi vendra del mis- mo mode que le habéis visto ir al cielo.” (IHe- chos 1:11) Bil énfasis de este texto se halla en las palabras “del mismo modo”, Solamente un reducido nimero de personas vieron ascender al Sefior. Solamente en la actualidad un pe- queiio timero diseierne su presencia por al- fin tiempo después de su vnelta hasta la ba- talla del Armagedém. La manera de su ida o acto de ser tomado hacia arriha fué quieta, sin observac excepta por algunos pores, + el tes- timonio de estos testiges fué preservade para probur que en realidad aseendid al cielo. Su vuelta tambien es quieta, Inchservada por los ajos del mundo, Los que estaban alerta espe- rando su venida necesariamente serian los pri- metros en ohservar eu invisible presencia. Esto estd en cxacta armenia con lo que el apoatol Pablo eseribia: “Porque vosotros sabéis perfee- tamente que, como ladrin en la noche, ast viene el dia del Sefior.” (1 Tesalonicenses 5:2; vénse también 2 Pedro 3: 1b; Apocalipsia 16:15; 3:3; y Mateo 24:44.) Un ladron generalmente viene én la noche cuando todos estin dormidos, vy na- die lo ve exeepto los que pudieran ser desper- tadoa por su presencia. Tovadearble el Benor viene en la noche del fin del mundo de Satanis, poee antes de la aurora del nuevo dia; y nadie discierne su presencia exeepto los que estan vi- eilantes y que Henen el ojo de la te ilaminade por la cumplida palabra de Dios. + Con respecto o su venida desis amonesta aCOMO VIENIE Rl. MESTAS 1 sus discipolos que se levantarian Calsos macs- tros procurands mastrar que Cristo esti en el desierto o en las cimaras, como Ins esplritistag pretenden que estin en contacto eon él: pera que sus secuidores nu prestarian atenciéin a ese consejo. “Porque eomo el rekimpago gale del oriente, v se ve lucir hasta el oceidente, asi seri la venida |perowsia] del Hijo del hombre." Mateo 24:26, 27, Las polabras de Jesis no pueden significar que los relunpaos en tigeag en todo easo salen del oriente y locen hasta el occidente ¥ que eso representa su venida o pres a. Lo que estas palabras en realidad signifiean es que los re- Litipagos aparecen en ana parte del cielo ¥ 8on vistos por personas en diferentes puntos ¥ que, por consiguiente, el relampago no ge limita a un solo lugar. Ks observado por los que estin vigilands. La declaracién registrada por Lueas concerniente a lo misma corrobora este punto de vista: “Porque come el rehimpage, cuanda relampagues desde el un extreme debaja del cielo, hasta el otra extreme debajo del cielo, si también sera el Hijo del hombre en su dia,” —Lueas 17:24, El relimpage origina con Jehové, coma ge dice en Jeremias 10: 14. Tgualmente toda Ins conceTinente al diving proposite origina con Je. hovd. Cuando revela su ing a su ungida iglesia lo hace por conduete de la Cabeza de eu orga- nizacidn, Cristo Jestis, Ningtin humano es ¢a- pas de producir el relampago. Igualmente nin- gin humano esta eapacitado pata indicar que Cristo Jestis se halla en alguna determinada parte de la ticrra. Su presencia es revelada al1G BSATISPECHOS ungilo resto ¥ a sus compaferos terrence de bnena voluntad, todos los cuales vigilan la ma- nifestacion de su presencia. Kin Mateo 24:27, la palabra “venida” eepecificnmente se refiere a ventida al templo y a su presencia en él para juiei de los ri “la casa de Dios”, la enal se ecompone de los ungides y fieles siervos de Ding, ¥ no es an casa material de ladrillo, madera o piedra. (Malaquias 3:1-3; 1 Pedre 4:17) Lue- go Cristo juara ¥ diapone de la profesa casa de Dios, o sea la “organizada reliaiéa” de ta “Cristiandad’, que en realidad forma parte de la organiazacion del Diablo, Ese juicio esta aho- raen progreso, lo enal es prucha concluvente de que el Senior ha yenido y esté en el templo, La venida del Senor al templo pronto sera se- guida por un tiempo de gran angustia sobre la tierra que culminara en el Armagedén ¥ que destruird la organiaacidi de Satandis.— Véease Apocalipsis LG: 15, 14. j Mstara Jesis corporalmente presente en la hatalla del Armagedén? Seria positivamente una presuncién el afirmair o negar tal cosa, por cuanto no lo sabemos, El hecho de que podria estar corporalmente prese ante dirigiendo Im ta. talla en th tierra seria perfectamente posible, ¥ también seria iguelmente posible el que Ia dirigiera deade el cielo. Si un general quede dirigir a otros soldados a cinenenta metros de distancia, eiertamente que Cristo Jest eon su Hitade poder podria dirigir a sus fieles hues- Ss angelicales sin que el espacio constituyera mn impedimento, Le es perfectamente posible anifestar su presencia en todas partes de la tierra, ya sea que su glorioso enerpo ecsté en elCOMO VIENE RL MESLAS 17 cielo o-en la tierra, Fl Armagedén ea la batalla de Dios. Crista esis acl Principal en la hatalla y guiard las huestes de Jehova, Apenus es tazonable arribar ala conclusidn de que Je- hové abandonardé gu trono celestial para venir ala tierra durante la gran batalla, Fis inisma arzumento es verdadero referente a Jostis, El Armagediém traerd conoeimiento a toda la crea- cidn al efecto de — Jehovai es Dios ¥ que ests ea el They de reves. Los hahitantes de Ja tierra no veréin a Cristo Jeshs con sue 008 pero si diseernirén su presencia por cuanto habra una gran manifestacién de su poder, que bara Ho- rar a muchos, VENIDA DEL DESEADO DE TODAS LAS NACIONES SACUDIRE todas las naciones, y vendra el Deseado de todas las naciones, ¥ Ile- naré esta Casa [templo| de gloria, dice Jehova de los Fgéreitos.” Aungcuando hace aproxima- damente 2,500) afios a estas palabras fueron dichas por el profeta Agegco (capitulo 2 versi- culo T}, no han fracasmdo, En la actualidad to- das Ins naciones estin siench saenlidas. Bl ea- eudimiento comengsd en 114, Jenalmente *El Deseado de todas las naciones” ha venidte. La venida es al verdadero tenvplo, que es la “easn de oraciin para todas las naciones”. La gente de buena voluntad tiene un verdadero deseo de13 SATISPECHOS la venida del verdadero Mesias y Libertador; pero hasta la presente na ha sido eapaa de dis- cernirlo, debide a la eegadora influeneia del enemigo Satanis y sus demonios, Por ennsi- guiente, Crista Jexis primariamente tiene que ser “el deleite de todas las naciones” enando la gente de buena voluntad Jo conozca, por cuanto ¢] cs el representante de Dios, Ha vedo al tem- plo camo vieegerente de Jehové Dios. El es la “Simiente” prometida: “Serin bendecidas en tu simiente todas las naciones de la tierra."—Gé- nesis 22: 18. Es un punto claramente definido que Jehova Dios no permitira que las nactones establezcan su propia pax y seguridad y remienden sus eon- dieiones. (1 Tesalonicenses 4:3) El sacudimien- to polities y Tinanciera continga aumentando eacda dia, ¥ toda el mundo Ins gobernantes se hallan perplejos y angustindos y la angus- tia de la gente va en aumento. El exendimiento de las naciones que constituyen la organigacién de Satanis en Ia tierra continia, y continuari hasta la final destraceién. Todo lo heeho por Satanda y que esta controlade por él ser dae: truido, como se prucha en Hebreos 12:26, 27, Nada sera capaz de resigtir en este tiempo ese sucudimiento excepto los que se hallan en el “retiro del Altisimo”, morando bajo la sombra de eu proteecién, asi como los que se ponen lm jo la proteccién del Gobierno Teocratico al mando de Crista Jestis, quien ahora esta en el templo juggando a todas das. naciones. Durante la guerra final entre los judios y los yomanos, en el afio 70 B.C. el templo edificado por Herodes en Jerusalem fué destruide, EsteVESTIDA DEL DESRADD DM TOA LAS NACHONES 14 fué el templo en el enal estuve Jestis pocos dias antes de meorir v del cual arrojé a los religi nmistas ladrones con un azote de euerdas, “¥ entré Jestis en el Templo de Dios, y eeha fue Ta a todos los que vendian y gompraban en el ‘ Templo; ¥ trastorné las mesas de los eambis- tas, ¥ lag sillas de los que vendian palotias: ¥ les dijo: ; ito esti: Mi casa sera Mamada Caso de oracién; pero vosotros la hacéis anu cueva de ladrones!"—Mateo 21:12, 13. El primer templo de Jerusalem fné etificado por Salomon y tipifies la edifieacién del verda- dero templo o casa real de Jehovd Dios por al Mayor Salomén, El templo qne después edified el gobernante Zorobabel, y que mas tarde reedi- fied el rey Heroes, reemplaxé al demolide tem- lo de Salomdn y servia el mismo propisita, bn el dltimo de estes templos enseié Jestis a la gente. “Y ensefinba cada dia en el Templo: mas los jefes de los sacerdotes ¥ los eseribas, y los hombres principales del puechlo procura- han destruirle: y no podian hallar alguna cosa que pulieran hacer, porque todo el puchlo es- taba pendiente de sus labios, esenchéndole,” (Lucas 19: 47,48) El que este templo era sim- bélico del verdadero templo de Dies ae indica por las palabras que Jestis dijo en esa ocasidn: “; Quitad ostas cosas de aqui! ;no hagéis de la Casa demi Padre una casa de comercio. ... Por tanta los judios le respondieron ¥ le dijeron $ Qué seal nos munestras, ya que haces estas co- sas? Hespondid Jestis y les dijo: Destruid este templo, ¥ yo en tres dias lo levantaré, Dijeron entoneecs los judios: Coarenta v seis afiog estu- vo edificindose cate Templo: yy ti en tres dias