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[Link] Menem/ Pee Rolling Stone: el folletin de los
ec ACE eee Bue ee. Bunn LCE
Palo Pandolfo y la muerte del rock / Korneta, adiés Gardelito /
Pence CO BUDE ae ti Claw ESE OSCURO SILENCIO
‘Ademas de los efectos_que tuvo la catastrofe econémica, visibles en la vida rutinaria de la ciudad, en
las costumbres de los ciudadanos y en la construccién de una nueva forma de convivencia muy notoria
para los que llegamos del exterior; bajo ese silencio que se esconde en todas las conversaciones (como
si todas ellas tuvieran el mismo guién, y no hablaran sino que hicieran publicidad del silencio) se des-
plaza una densa negrura que agujerea el alma, una sinjestra mancha voraz que va devorando los senderos
magicos que unen las aventuras del alma.
Desde que retorné a Buenos Aires (Iuego de casi 5 afios de ausencia), fui relevando en las conversa-
ciones con mis amigos rockers, periodistas o ladrones esa notoria ausencia de la ms minima utopfa. Casi
todo lo que se hablaba era una confesién descarada de los preparativos 0 los logros ya obtenidos de una
jubilacion de la desesperacin existencial. Me narraban, casi sin vergiienza o tristeza, su adecuacion a las
normativas vigentes, alas necesidades imperiosas de su propia economia 0, peor atin, sti miserable des-
Plazamiento hacia el otro lado de la calle a a que pertenecemos. No encuentro ninguna justificacién para
que artistas, periodistas u otros agentes de la cultura cambien de escenario y trabajen para el poder poli-
tico vigente. Tales personajes tienen como funcién estar en cirta zona dela vanguardia de la gente, como
vigias que observan atentamente las siempre hediondas manipulaciones que se realizan desde las admi-
nistraciones politicas y culturales.
Si el menenismo era la encarnacion del mal y logré contagiar su virus en el cuerpo social, el kitchne-
smo, tan repugnante como aquél, trata de encarnar el bien, es decir [a proyeccion de la necesidad de
los bienes" y el logro del “bienestar".
Si tuviera que efectuar un diagnéstico sobre el estado actual de las cosas.a través de la observacién
de todas esas conductas y actuaciones, diria que lo més notorio es fa adecuacion a las exigencias de las
normativas de la vida cotidiana, es decir, una rendicién sin condiciones de las compulsiones personales,
una adaptacion ireflexiva a la desguionizacién de la rebeld
lo que me result6 més doloroso fue comprobar la muerte de las narrativas delirantes, conversar era
como asistir cada vez al velorio de las pasiones que, en el pasado, nos habia hecho comprobar con cer-
teza que este mundo (en donde s6lo es posible estudiar, trabajar, buscar trabajo, casarse, tener hijos,
crganizar shows o asistira ellos) no es real y que, por tanto, seguiamos siendo expedicionarios, comba-
tientes, terroristas del quién, fugitives, aprendices de duende, cazadores, magos, inventores, nifios dis-
frazados, fieras acechantes.
Lo que me result6 mas indignante y enojoso fue observar la magnitud, el tamafio y la diversidad del
complot que convierte a los escenarios deportivos, musicales y televisivos en espacios de proyeccién de
tun vudG identifcatorio. No hay nada més aberrante que la exaltacién de la mismidad. Cuanto mas deso-
lacion y vacto de sentido se produce en el espacio de nuestra vida personal, mayor es el tamaiio del apa-
ato que trata de distraemos de ese saqueo. En el mundo del rock, la vanguardia de esa argentinizacton
repugnante de la argentinidad esta representada por Los Piojs, Bersuit y La Renga, quienes musicaliza-
‘on esta infamia, Pero el fenémeno puede observarse en todas las transmisiones deportivas, en el quién
de los teleteatros y en las bajadas de linea de toda clase de periodistas radiales y televisivos,
EL cine, que fue proyectado por los antiguos egipcios, tenia la finalidad de que "la gente mirara para
alla", mientras los sacerdotes del poder realizaban sus manipulaciones por aqui
A veces tengo la impresion de que toda la poblacin esta mirando para alld. Si me dejo llevar por et
clima de esa impresion, siento la asfixia angustiosa de esa soledad, No es que estamos solos, lo que ha
iuedado solo es el espacio imaginario donde podiamos softarnos unos a otros.
ELretomno de esta revista es un intento de bucear en ese oscuro silencio que nos separa, No busc
amos
racer notas deter
rminadas. No es que el periodismo se identifique con los sufrientes, s6lo los describe con
pomografica objetividad. Nosotros buscamos encontrar a “alguien latiendo en el interior de las mismas,
Salita buscar otra vez la voz de la calle y que ilumine este silencio.
Me cago en Dios, aqui estamos, Enrique Symns
DIRECTOR: Enrique Symns / JEFA DE REDACCION: Vera Land / SECRETARIO DE REDACCION: Juan Mendoza Bi
GRAFICO: Marcela Aguilar / REDACTORES: Diego Rojas - Sebastién Hacher - Miquel Peirotti- Maria MaratealaR
Ragendorfer - Federico Lescano - ristian - Federico Sainz - Cristién Rossi - Guillermo Monserrat - Francisco L.
‘Augusto Zunino / CORRESPONSALES: Ronald Gallardo (desde Chile) - Marcelo Castello (desde Espa) / FOTO
Lucia Grossman - Gerardo Regos - Diego Ciardullo - Carina Batagelj - Sebastidn Hacher / ILUSTRADORES: Set
Marcelo Castello - Semilla Bucciarelli / CORRECTORA: Coralia Zuvilivia / DEPARTAMENTO. ADMINISTRATIVOGE
Allerbon + TAPA: FOTO Lucia Grossman / ACTORES: Los Macocos Voy en el colectivo 6 hacia Soldati
preguntando constantemente al
conductor datos sobre el barrio, "Ants
teniamos la parada en Lacara y Cruz
Lum barcito que era famoso, se extra
mucho, habia sido remate de cabalios
{os aftos 50. Se llamaba . Estuvo el palenque ahi muc
tiempo, se fue cayendo”. Desde a no
anterior ando girando entre os
monoblocs tratando de encontrar l
entrada al mundo Soldati, podés qued
alli una semana sin que nadie te dé
acceso, Los perodistas que van al bari
como aves de rapifia, van a robar
imagenes para luego informar al mundo
que el sida y el crack estan matando a la
gente. El periodismo objetivo mira el
bario desde afuera, desde la intemperie
de una normalidad acordada. Quiero girar
{a mirada para ver con los ojos del barrio
esa descarnada violencia, ese iceberg del
alma que fotapora ciudad
ENRIQUE SYMNS
FOTOS: GERARDO REGOS
Anoche floté entre pasillos y escale-
tas, mientras los derviches giradores (una
turba enloquecida de dealers y mucha:
hos buscando pipas 0 saques)recorrian
los edificios buscando ofertas y propues-
tas. Cerca de la cancha de fitbol hay una
‘merca pasable y por la zona del altar del
Gauchito Gil hay unos pacos que no estan
nada mal.
Inexplicablemente, Paco es el nombre
(que le dan a las pipas de pasta base. Cada
pipa vale un peso y si tenés solo ochen.
ta centavos tambien te la dan. Asi que la
‘muchachada exaltada y animosa se da un
pipaso, se sumerge en el susto del pipe-
tazo y luego sale disparada a manguear
monedas. Pongo unas cuantas para dete-
nertos.
=E5 como un susto- dice Miguel
explicando el efecto.
~Un susto de la puta madre. El pro-
blema es que no dura mis de 10 minutos
(Willy)
Javier, quien tuego resultara el guia
de nuestro viaje, prefiere observar las consecuencias nefastas con que suele
terminar el vuelo de estas mariposas de
la noche.
Aqui mucha gente viaja al Multiz,
para este tipo de gente el Muiliz es un
destino posible, muchos llegan encausa-
dos al hospital, los encadenan a la cama
y les ponen un guardia en la puerta, Enel
Muniz estén los que tienen el’bicho.
Nadie habla de sida, mencionan inso-
lentemente al bicho. Todos conectan el
bicho con el pincheto. Nadie asocia el
bicho con el sexo.
muy poco decir de alguien que se
infecto porque se puso a garchar sin
forro. Si es un amigo mio, yo digo, fue la
aguja. No sé si es mas dignidad, pero ya
que estés muerto digo que fue en un
combate contra el mundo porque eso es
lo que intenta el pincheto, luchar contra
la pavada que es el mundo, A mi no me
cabe pensar que los tipos garchan sin
forro con minas infectadas (Javier).
~¥o veia a los tipos afilando la aguja
en la piedra de la escalera del edificio,
porque la aguja ya estaba cuadrada... Y
te estoy hablando de épocas donde todos
sabiamos del bicho (Willy)
Este barrio lo termina de construir la
dictadura militar por eso los edificios
altos son de mejor calidad que los bajos,
los bajos estan te
criptos, estan
ninados por los cons:
revocados con cal, con
arena. Durante el dia, Soldati no parece
tan peligroso, con Javier vamos y vent
mas siguiendo recoridos fis. -Por el
lado deportivo, el tipo legendario que
vivid acé fue el Turquino Mohamed, los
Viejos del Turquito juntaban hierro. El
lumpen ni siquiera es reconocido por las
organizaciones de izquierda que con la
ceguera del dogma sélo quieren ver la
monotonia existencial de obrerosy traba~
adores
-Estaba la quema también, que tos
milicos la usaban para tira gente y a ratz
de eso, la gente aparte de ser marginal,
chorra 0 drogona, tenfan su costadito
politico, que le daba una chapa (Javier).
Los edificios se los dieron a los que
estaban en Belgrano, en Pampa y la Via y
a la gente de la autopista de San Telmo.
EL sector 29 es de paraguayos, al lado
estan los botivianos y suele haber enfren:
tamientos violentos entre las dos comu-
nidades. Antes trabajaban, ahora espe-
Hay clases sociales diferenciadas que
se acentiian en la villa que esta bajo la
autopista. Lo més notable es la diferen-
cia entre los que viven en los edificios
35 los bajos.
Yo vivo en los altos en la casa de
una tia fallecida, me mudé en el 80. AL
principio no bajaba ala calle, yo venta de
San Antonio de Padua, evitaba cualquier
contacto. Iba al colegio en Once o me iba
a Padua a visitar a mis amigos, no me
podia incluir, lo que finalmente me inclue
yy fue el fitbol. Un dia bajé y un pibe me
invit6 a jugar a la pelota (Javier).
Durante la dictadura, asi como en las
canchas, la resistencia contra la policia
eran las hinchadas, aqui, cuando los
‘muchachos viejos salian a robar y volvian
al barrio perseguidos a los tiros por la
policia, la gente resistia hasta tirando
inodotos sobre el techo de tos patrulle-
tos. Ni en la dictadura le fue facil a la
policia entrar en Soldati. Hoy en dia la
policia no figura. Hay un destacamento
pero estan escondidos, los problemas fos
resuelve la gente a su manera
Nunca nos cruzamos con un maldito
policta en todo el recorrido.
Pero lo que me incluyé definitive:
mente en el barrio fue Osvaldo, un
rmuchacho grande, chorro pesado, que me
invit6 a caminar con él. Cuando alguien
te invita a caminar con él es como que te
propone ser tu padrino. Y eso fue Osvaldo
para mi. Veni pibe vamos debajo de la
autopista a comer un asado -me decia-,
pero vos cayate la boca que vamos @
hablar de choreo. Y asi era. Los tipos
morfaban y hablaban de tranzas, de
donde ir a robar... y yo cayadito. A
Osvaldo también lo maté el bicho
avie).
Cares PeS Crsusrsg e008 4
“Los muchachos grandes no robaban
dentro. Uno nunca en una villa dice:
Jefe, zqué hora es? Porque el jefe es la
Policia, En la tumba jefe son los vigilan-
tes. 5i el tipo tiene mas de 30 afios es un
imuchacho y si tiene menos de 20 es un
uacho, es el cordero. Si tiene mas de 40
y mucha tumba es un don” (Willy),
Siempre una mujer, aunque tenga 15
aos, si tiene un bebé es sefiora, no se
dice flaca (Javier)
Peto todos admiten que los 90 son
tuna bisagra hasta para esos codigos que
ellos adi
osdictadura,
~Cuando éramos chicos, el pibe comcin
era regordete, todos éramos_regordetes
hasta que pegébamos el estirén. Ahora
esté cambiando el biotipo de los pibes,
Son raquiticos, son muy flaquitos (Javier).
EL norte de mucha
gente es irse
del barrio, los
desclasados
salen al centro
y no dicen que
viven en Soldati
Dicen Pompeya o
Lugano. Soldati
esta muy mal
visto. Ademas son
los dinicos edificios
de colores en la
Capital. Los otros
son Fortin Apache y
Don Orione en
Claypote.
~Como ta gente
Uegaba sin identidad,
para que el tipo reco-
ociera su casa desde
\ejos, los pintaban y
se fue el criterio del
hijo de mil putas det
urbanista 0 el arquitec-
to para pintar(Javier).
~Yo lo asociaba a que Alba iba dando
{a pintura por cuotas (Willy).
Soldati es en realidad una villa de
cemento,
ASAMBLEA EN LA CANCHITA
Vamos a gritarle bajo la ventana a
Nico, el paraguayo, para que baje a tomar
luna cerveza y ver si se consigue algunos
saques. El tramite no nos lleva nada y
tuna miserable bolsita pronto desaparece
fen las narices. Cuando compramos las
ccervezas Nico se niega a vacilar la merca,
junto al almacén,
Es muy circo ahf, vamos a la canchi-
ta para mirar ala gente.
En la cancha de fitbol, Nico vigila et
entorno como si estuviera por desembar-
car la infanteria.
Me fui a Paraguay y me casé con una
paraguaya y me separé al toque. 4
tengo otra pareja y aparecié la para
empezaron los dramas, me agarré |
y me queria matar. Me llama al (ah
desde el Paraguay y le cobran a la
los minutos intemacionales, yo
que me dé su néimero. Pero yy
merca... y hace unos meses empe
la pipa. éLa diferencia entre la mer
pipa? Te lo resumo: los chabones qj
pican dicen que es como un pico. r
cinco minutos 0 a lo sumo quince.
mismo que si te dieras un pase
como un sorete, pero si le cazs
mambo te empieza a sudar y de:
bajés al toque (Nico).
Para quedar muy estUpido tenés
tomarte una bolsita, gastés much:
plata que con la m
(Willy).
~Bajés y no ¢
das jodido, no
queda Ia resaca,
Tompe todo el cer
bro y te quema |
pulmones, es
ata de la lech
que te da cole
Tol. El paco es peo
que la merca, pero
yo estoy casadc
tengo una hija
tengo que dejar
la” porqueria
(Nico).
Nico, Javier
y Willy ense
guida se me
tornan tipos
entranables,
Javier tiene
un speed
alucinante,
va de un
lado a otro con un
acento del barrio que casi es una can-
, su nueva pro-
cc tenet)
castellano de canciones que
Pedr in Gd
Cs
‘N compositor de Don Cornelio
SRD Lu
Peruse ae
OOS od
Recta ard
rumbo y ahora se define como
BT reco nea ns
eae
Panett
Mano en mano y todos cantan
Mice
de haber una banda que lene un estadio
hay dos: Los Piojos y La Renga, antes
estaban solamente Los Redonditos y en
cualquier momento la Bersuit también te
Uena uno de esos estadios, si ya hicieron
como ocho Luria Park. El rock es mas
masivo que nunca. La pregunta es, la
cultura rock expresa algo? Yo te pregunta
a vos, zexpresa algo?, :Cambia alga? La
Renga gcambia algo2. Los Redonditos de
Ricota jcambiaron algo?. Eso le pregun-
taria yo a Symns: zestas contento con el
apoyo que les diste a Los Redonditos ya
Los Piojos? Lo que me pregunto es si Los
Redonditos de Ricota no le sirvieron @
Ne no contribuyeron a. la. deca
cia moral, espiritual y cultural de no>
sotros. 2De qué sirvieron Los Redondltes
de Ricota? En un momento parecta que
CusumsgmeS <4 tenan el poder. Porque yo ios sequi. Yo
lerafan de Los Redoncitos, a mi me gusta
Gulp a muerte, yo los iba a ver al
Parakultural.. Yo si ando en trenes
Guando escucho en la estacion te Merlo
al canillita cantando “La vaca cubana”,
‘me pongo contento, muevo la cabecita,
‘me gusta, me siento bien. Pero mi critica
parte desde el amor, desde el caro, Pero
digo, en qué ayudaron Los Redonditos de
Ricota espiritualmente, porque ellos
hicieron arte, cultura, y la cultura es
spiritual, no es material, no te hace
vivir mejor 0 peor. Eso lo hacés con un
laburo, y si te rompés el culo vas a vivi
bien y ino vasa suftr. 0 por ahi te rom-
pés el culo y vas a suftr igual porque no
podés hacer una puta revolucién porque
somos un pueblo timido. Los Redonditos
en un momento parecian que si ellos
decian jahora!.. iban a salir a romper
todo, tenian miles de personas para des-
truir todo, para hacer una revolucion,
Tal vez ellos no estaban para eso.
Evidentemente los rockeros no esta-
‘mos para las revoluciones, eso me lo
‘demuestran Los Redonditos de Ricota. Ni
tampoco estamos para una elevacion
spiritual, Me parece muy bien que Los
Redondos hayan satido de Buenos Aires
‘con todas esas huestes ricoteras generan-
do problemas a la moral sociedad de
Olavarra, tocandole bien el orto. Pero a
lo que voy es que mientras los diarios se
Uenaban con los desmanes de los segui-
dores de Los Redonditos, Menem estaba
haciendo todo lo que quetia, 0 sea, si eso
es el rock, yo no estoy. No por nada yo
estoy en el lugar en el que estoy y vendo
tres mil discos de mi trabajo como solis-
ta, porque esa es la verdad, vendi tres
mil. Nada. A m{ me siguen haciendo
notas, pero soy un chabon desclasado y
fuera del mercado. Lo raro es
Cosunesg read >8
que yo siga haciendo mi misica y siga
viviendo de mi oficio. Los Visitantes en
un momento estabamos a punto de ser
tuna banda meistring, vendimos treinta
mil discos de Maderita y metimos treinta
mil personas en Buenos Aires Vivo Uno.
Cualquier banda que esté a ese rivet no
baja mis. Repite la formula: Cadillac
Ratones Paranoicos 0 quien carajo qui
ras decirme. Todas las bandas de hoy
como Los Piojos, La Renga, la Bersuit,
ellos tienen una formula, cuando vieron
{que andaba bien, chau, se aferraron a es0
Y piloto automstico, a coger y a ganar
quita, Nosotros nunca tuvimos nada,
nunca pudimos tener un orden de nada,
fuimos_profesionales de casualidad. Yo
reivindico mucho mi lugar. Para mi haber
tenido éxito en a década del noventa es
igual a traicin, directamente. Yo twve
ito y me fui, no me banque. Algo en mi
ime cuida de eso, no sé qué es.
Un sector del rock sastuvo un discurso muy
‘anti Menem, sin embargo esa misma déca-
da menemista fue (a que consotidé econd-
rmicamente a muchos rockeres,
Si, igual no quiero quedar como un
reaccionario, a mi me encanta La Renga,
me gusta la voz de Chizo, me gusta por-
que él grita, si es un exorcista. Pela un
aullido primitivo, es una cosa katmatica y
‘2 mi me sintoniza con ciertos demonios,
me pela una onda espiritual. Por otro
lado, prefiero a Los Redonditos de Ricota
llenando seis estadios que a Vilma Palma,
{qué sé yo. No sé muy bien qué posicion
tomar frente a esto, no sé si yo tengo la
razén 0 si yo soy un mediocre fracasado
{que hablo por resentimiento. A veces yo
digo: por qué tengo que sufrir tanto, mi
disco solista por ejemplo... después de
haber recibido a una multinacional que
me contrata, mi disco
solista, que yo pensé que iba a ser un
cosa re jhuauu! Bueno, lo banque
solo, perdi toda la guita que tena,
quedé en Pampa y la via, te debo guita
estudio, Pero lo mas fuerte es que
salfa a las seis de la mafiana del estucic
en 202 y Panamericana, en don Torcua
{y me tomaba el bondi, solo, alas sis
la mafiana y queria parar el bondi
bondi no me paraba. Yo me tendria qu
haber suicidado ya. Yo aguanto poray
tengo un karma. Soy dragon y estoy
el espfritu. Me di cuenta desde mu
quito que la fuerza, la lucha, la vera
fay profunda transformacion del tox
cesencialmente espiritual, por mis cic
‘que te tomes 0 minas que te garch
chabones, lo que te guste. Es en
pequefto gesto donde esta la transfor
ion, es en la terura, la ternura ©
cambio, Nosotros éramos una banda se
na, de hecho habfa una mujer en el
nario, acé son todas bandas machists
‘quieren coger. Por ejemplo, la Bers
son amigos mfos, por e50 yo me doy
lujo de criticarlos. A Albertito lo anc
(Canta): “Tomo, para no enamorarme..
pero lo que siento es que ellos tambier
aportan, ayudan y contribuyen a la fami-
tia argentina, la familia es feliz con ess
misica.
Para qué creés que sirvi6 el rock en este
pais?
{Te puedo ampliar fa pelicula? En el
mundo zsirvié para algo?. Estaba leyendo
algo que decfa Derrida en un diario
“Cuando en la década del sesenta se mez-
16 deseo con sexo y matrimonio, ahi
«agaron toda la historia", Igual yo siem-
pre soy un defensor de la década det
sesenta, Y el sesenta se nutrio del cin-
cuenta: Keruack, © Burroughs, Ginsberg, Fertinguett. Ese es
el punto de inflexién. Porque hubo gente
{Que realmente cambié y tuvo publicidad y
‘Un montén de gente los siguid. Pasa que
‘2c4 no. Acé no cambia nada. Las Pelotas
Por ejemplo, ahi tenés un ejemplo inte-
tesante, porque ellos si tienen una acti-
td de vida diferente y profunda. Se fue-
fon a la puta madre que los parié y viven
Traslasieras, es un paraiso terrenal donde
tu espfritu... hay una cosa interesante
que lo habiaba con una persona el otto
dia: el paisaje de Catamarca o de EL
Palmar de Entre Rios es lindo, pero lo
fnteresante de vivir esa situacién es que
fencontrés otro estado del alma, Las
Pelotas encontraron otro estado del alma,
las Pelotas son algo interesante, pero es
como un ejemplo en un mill6n, es una
excepcién, no es que ahora haya un
Movimiento neohippie... Hay algo que
pasa aca en la Argentina, mas alld del
tock y es que el éxito te estupidiza. Hay
tanto hambre, tanta miseria, tantos pro-
blemas raciales, que cuando vos tenés
éxito, te separés. Porque vos tenés més
quita, el éxito es la guita, siempre. EL. que
tiene plata tiene éxito. La plata aca te
aisla, te estupidiza, act el que tiene
plata, chau, queda aislado. Y en el rocan
‘ol se nota claramente eso, sobre todo a
partic del ochenta y dos, Después de
Malvinas, todos los rockeros, desde Leén
Gieco en adelante, se dieron cuenta de
que el rock era un buen negocio, ahi
empieza el asunto, porque hasta el
cochenta y dos el rock no era un gran
negocio, era un desastre. En el ochenta y
dos empieza a ser masivo el rock. Y en [a
década menemista el rock era una de las
tantas alternativas que tenfa un joven de
17 affios de asegurarse un,futuro. 0 se,
PERSERAL
La idea de hacer un disco con versiones surgié &
partir del tema que grabé de Lennon, en mi ultimo disco. Hacer temas de otros es
tn gesto lindo, salirse de uno misino y decir otras
cosas, Todo en castellano.
“Algunos de es0s temas son:
‘aid Bowie: Es una letra cruda y dura sobre la
«ete guna fsa, Es lnparte ens. as
“ZExodo> de Bob Marley, No es puro chingul chin
‘qui furnando aso, hay problemas, hay crfias,
Marley esta Dis y est la revolucién. Es un mistico
“she>, de Charles Aznavour que grabo. Eis
stello, Me tomé el laburo de hacer una adaptaclon
‘es cormo una balada romantica adulta, este tema es
Ade gt del disco, pero es el que mas me hac lo
rar. Es obwio y directo
2 oe jee de Relohed, Queriaas mete
un tema de Zitarrosa y estuvimos dos horas escu
chando y no. pudimos elegit ninguno, entones pust
tros Racohead y aparecé este tema y me gusto y le
nos Radichent Ye que parece Ztarosa, obvi,
Karma Police pero a lo uruguay
Teen srients, de Sto Rodrigue, es
como un suefio muy flashero. Habla del bien y del
a “a candome>, de la Maquina de Hacer Pajaros,
isqueda de [a estela> de Spinetta, fo 71
3 Es una cancion que él hizo
ia hicinos con banda.
Estas canciones estan tomadas de discos que yo
escucho desde el 79, muy personales.
“yo toco la guitarra y por abi me lleno de
quita, me hago famoso”. El rock empezé a
set una forma de hacerse famoso...
CONTRA LA HIPNOSIS CULTURAL
Pero por qué tendria que garpar el arte?
seNo, no es esa la idea, no pasa por
ahf. EL arte es una guera, los artistas
guerean contra el mundo material. Yo
hhace mucho concebf que el arte es una
guerra de milenios, de decenas de miles
de aftos que presenta guerra contra el
mundo material. €l artista es el otso cha-
rman, el artista pasa a ser un médium
para mostrarte el otro mundo. Igual hay
algo que tiene que ver con el tiempo: yo
y vos podemos hablar y hablar pero den-
tro de doscientos afios vamos a ver qué
pasa, a ver si alguien canta la cancion de
quién.
Una vez un amigo mio mé dijo: “Palo
tiene una facildad para destrozar temas
que podrion ser grandes hits
‘**Es que yo estoy en esto no por mi
sino por otras fuerzas, yo soy médium,
me dejo penetrar por una enerdia, llega
tuna cancién y va, aparte no me conside-
ro un misico, los masicos son medio
boludos, no tes entra el sol, estén ocho
thoras tocando la quitarra. A mi me gusta
el fogon, cuando la gente vibra cara a
‘ar, cuando la guitarra pasa de mano en
mano, 65 es el momento clave de la vida
del misico: el fogén, donde todo et
mundo toca su puta cancién. Por qué
tiene que haber un escenario con un cha~
én arriba diciendo: jlos amo! y todas
diciendo jheeee! ? El otro dia estaba
leyendo algo que dijo Franz Fannon: “el
espectador es un traidor”, no participa,
traiciona al movimiento, es un pasiva, se
abte de gambas y pum, ponémela,
eo que los recitales han perdido su cn
dicion de ritual. aquello de “a partidpa-
cign en el acontecimiento” se redo al
acto consumista de ir a ver a tal banda
tal cantante,
“EL problema dela cultura populares
{a hipnosis, los grupos hipnotizan @ sus
audiencis. Yo siempre fallo como vend
dor de rock porque sempre me equivoco
en vivo, odio la hipnosis. La hipnsis
dominacion espinal. Cuando una
maquina funciona sper aceitaa y repe-
ttivamente haces tunchi,tunch,tuneht
tunchi, 0 tu-turts, tus, y todo sale
bien, la gente entra en in estado hipnd=
tico. En mis shows yo muchas veces me
equivoco, siempre pasa 2igo raro: 0 llega.
tarde al tempo o desafino 0 toco cual:
quier cosa con la guitarra o grito o Sale
ome cago. Es mi desesperada cha Eos
tra la hipnosis. Porque a mi me tobe
Comms
eh 7 Bibirme a os escenarios y sé que ati se
7 genera una dominacion. Yo suefio con
7 fener una banda aceitada pero no hipnd
itica. Nadie se anima a dudar, sélo los
intelectuales,
é¥ en el rock no hay intelectuales?
Es que en el rock hay mas intelec-
tales de los que el rock demuestra a tra
vvés de sus discos, porque algunos de sus
representantes son bastantes intelectua-
les: como Vicentico o el pelado Cordera,
gente que lee mucho. El rock es bastante
intelectual, lo que pasa es que se olvida
de eso en el momento de componer una
cancién. Componen como para que las
minitas bailen y los chicos vayan a los
shows porque hay muchas minitas. Hay
que vender, hay que ganar quita. Esto es
Argentina, acé hay un hambre terrible,
‘acd todo el mundo se quiere salvar, y lo
peor de todo es que cuando vos te salvas,
te enterrds. Acé no te podés salvar. Si te
4querés salvar andate. Sivos querés Ser un
capitalista y tener mucha guita andate y
vivi en un lugar como Estados Unidos y
Jodete y....comé muchas hamburguesas.
Pareciera que lo cultura rock s6lo dejé dos
cosas @ sus protagonistas: la cocaina y el
Confort. En el caso del confort. zno creés
que es un elemento que termina limando
la sensibilidad del artista?
D EL rock y la droga van de la mano,
‘no tengo nada contra eso, esta todo
bien, yo fumo faso, todos los dias, per-
‘manentemente, pasé por etapas de merca
total, ahora puedo tomar 0 no, la piloteo
como un dandy, me encanta, pero entos-
ccarme me parece una gilada, le conviene
el enemigo, le conviene a Duhalde, le
coviene a todos los enemigos de
Latinoamérica. Para eso vayamos a mas-
car hojas de coca que es mucho més
lindo, tranquilo, todo el dia con el bolo,
gpara qué vas a tomar merca? fs un
Yeneno, es la venganza del inca, y est
‘en manos de la DEA, est en manos de
todos los mafiosos, es una cosa densa.
Pero es interesante lo que decis del con-
fort. Yo cuando me independicé de mis
vviejos me fui a un lugar digamos, con-
fortable, elevé mi calidad de vida. ¥ no
me quito sensibilidad, me agrego otre
sensibilidad. El problema es la ciudad de
Buenos Aires, confort es igual a ciudad.
ge donde viene esa costumbre tuya de
‘desandar caminos?
P Con Don Cornelio nos fue bien, yo
vivia con mis viejos y ganaba cuatrocien
tos pesos y yo estaba en la gloria, hicimos
“Patria 0 muerte’, porque cuando tuve
éxito con Don Cometio yo die “el éxito es
‘una porqueria’, me di cuenta enseguida.
‘Aparte sentia que todo el rock era oligar-
ca, todos eran de Florida, de Belgrano, de
San Isidro, gesto es el rock and roll2.
Bueno, hicimos “Patria o muerte”, la com=
paftia nos odi6, En el tercer disco presen
tamos el demo y dijeron “no, vamos a reS-
cinditles el contrato, vayanse a la mierda
0'sea, Don Cornelio es una banda fracas
da. ¥ yo me fui.a laburar. Me anoté en una
agencia de empleo, estuve un aio y medio
vendiendo sénguches. Después laburé en
tuna fabrica, laburé de cadete, de lo que
carajo sea, Lo interesante y o fuerte en mi
es que en esos momentos yo componia
como loco, componia mas asi que estando
confortablemente en. mi casa, como decl=
as vos.
El hecho de que el rock haya quedado
reducido a meros emprendimientos perso-
nales y subortinado a una légica empre-
sarial; gno habla de su propio agotamien-
to como expresién de una cultura? :No
creés que el rock es algo que debe ser
superado, que ya dio lo que tuvo que dar?
PYo en el noventa y tres pensaba eso.
En el noventa y cuatro hice Espirtango.
‘Ahora vayamos hacia las races: el rock es
misica yanqui, es misica de asesinos. Ya
por eso es odioso. Por otro lado, el movi
miento del rock casi existe, pero nunca
existi. Casi llega, pero no... menos acd.
Para mila respuesta esta en las rafces rio
platense: milonga, tango y candombe,
Claro que el rock esta acabado, como esta
acabado Bush, como esta acabado todo
‘el imperio yanqui. Yo ahora comparo al
rock con la misica complaciente. del
setenta, que eran todos esos grupos
como la Joven Guardia, Pintura Fresca,
Katunga, pero también estaba Pescado
Rabioso, Manal; bueno, ahora el rock es
Pintura Fresca.
2 Qué nuevos experiencia podria provocar
luna fisura en el sistema como lo hizo la
contyacultura en los sesenta?
P Hay que abandonar la ciudad,
directamente. Generar nuevas comunida-
des autoabastecidas con otro sistema
que no sea el deta ciudad, hay un mon=
ton de energia alterativa, Yo 6 que es
sesentista lo que estoy diciendo, pero
hoy mas que nunca en Buenos Aires no
hay salida. Para mi la respuesta es frse
dea ciudad, abandonaria, chau, dejatla,
Yo a los edificos tos veo como panteo-
nes, como mausoleos, son lugares muer-
tos, hay que volver a la vida, ir para
atris, volver a los mundos primitives,
buscar el ser salvaje, el ser primitivo y
50 no esté en la ciudad, por mas érogas
aque tomes, e505 son salvajismos efime-
105, yo digo un salvajismo en seri: vol-
ver a la tierra. Y si la tiera esta en
manos de los oligarcas entonces habra
que quitarselas BOLIVIA
Una invitacidn al fuego
ley) aXe [Vlcatemre NANT ec
RARAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
LAAARADAAADAAARRADAS
Laabsolucén po pate de la justia del alae de Ayo Ayo acu
sad de comupcin desat6l fura de fs comuneros ayaa del
Altiplano ste episodio es el actual emergent de una vj bata-
lainconcusa entre el Estado bolviano y ls naiones origina.
"se. @1 indio y el mestizo incd~
sicos radicalmente no sirven para
nada en la evolucién de las socieda-
des modernas..: tendran, tarde o ten-
prano, que desaparecer bajo 1a planta
soberana de los blancos puros o puri-
ficados”
(Gabriel René Moreno -escritor
) ROJAS, SEBASTIAN
FOTOS: SEBASTIAN HACHER
en la plaza pablica del pueblo. La policia s6lo atiné a lle-
1 cuerpo calcinado, abandonado a su suerte a los
pies de la estatua de un mitico lider aymara. Bajo una llvia de
piedras, los hombres armados para defender el orden y la ley huye-
ton junto a los periodistas que habian ido a cubrir et hecho.
Sucedi6 el 14 de junio de este afi, en la Localidad de Ayo Ayo, @
3s kilometros de la capital de Bolivia. Los autores: centenates
de campesinos organizados y furiosos, comuneras aymaras del
frido Altiplano. El ajusticiado: el alcalde Benjamin Altamirano,
acusado de corrupcion, de armar procesos judiciales contra los
las demandas del pueblo. Ese mismo
dia, la Justicia de la capital lo habia absuelto, desoyendo el cla
de los campesinos y l Los hombres y mujeres
habian previsto ese resultado judicial: un grupo comando lo
secuestr6 en La Paz y lo llev6 a Ayo Ayo, donde dieron lugar ala
sentencia popular. Luego del fuego y de la ia, en la misma plaza
nde todavia quedaban las cenizas’del cadaver ardiente, la
poblacion entera ofrecio una conferencia de prensa. Los diigen=
tes comunarios y sindicales explicaron que al alcalde lo mat6 toda
la poblacién, A coro, hombres, mujeres y nis respondieron que
los culpables fueron "todos, todos los de la jurisdiccié.
E: funcionario fue secuestrado, apaleado y luego incinerado
El silencio
Los aymaras estén organizados sobre la base de sus eStmucs
turas comunales milenarias y sindicatos campesinos instituidas:
2 partir de la revolucién de 1952. Las decisiones som asamblea=
Crusgreass Parrafo aparte merece el trabajo de la voz.
Sila norma es que la voz esté en un pri-
mer plano, Brian Storming se da el ujo de
hacer de ella un instrumento mas, cosa que
pcos lograron con éxito. Y no es un dato
menor: una voz “al frente”, en el universo de
tos") reafirma la hipOtesis del trip psicodético como eje de anal
sis. En el limitado campo de los parentescos, podriamos relacionar-
los con Gong, pese a ser menos rockeros que ellos, y, obviamente,
5 psicodélicas como Syd Barrett. Por su parte, ta inclu-
i mio elemento fundamental de varios temas los
| a ndas que, siguienda los pasos de George Brian Storming, s6lo serviria para romper et
J Harrison, mira el universo hindd. No es menor, entonces, hechizo.
ZPor qué demonios no cantan en castella
no? Una de las razones podria encontrarse jus
tamente en el no protagonico papel que deciden
otorgarte ala voz Los significado podrianresul-
tar tan nocivos como el volumen para el delicado
equilibrio que propone Brian Storming. Ademds, la
dificultad para entender qué dicen aporta otra
forma de sarcasmo al ya ir6nico acercamiento a la
smiob-nocion que da rigen a su nombre.
Mientras esperamos su disco, tendremos que
conformamos con estar atentos a sus escasas pre-
sentaciones en vivo en las que suenan -y aclaramos
que s6loen este yalgin cto excepcional caso no
‘es peyorativo- precisamente como un disco
a banda cita Los Beatles, a Pink Floyd
ne Beach Boys entre sus influen:
Creare as sh a ae a
ee eel Cr TiTONs | el atrio de la Iglesia de Nuestra
de Pompeya, el cura, vestido
‘blanco, de anteojos, levanta las
cielo mientras murmura unos
sefioras piadosas le con-
do en ecos las reverbera-
pierden en la cipula. Hacia
da del altar, un pasillo conduce
“que da a un patio interior.
tro, un monumento y una fuen-
; bendita: un chico llena una
lla de plastico bajo el sol tibio.
s, las puertas de los bafios pibticos
cio. En el bafo de hombres de la
“un adolescente masturba a un
treintafiero. Uno al lado del otro °
| en los mingitorios. En la puerta,
bre mayor vigila afuera y adentro
las cejas: todo esta bien. El
b ‘inclina la cabeza del
hacia su cintura. La misa ha termi-
, algunas sefioras van hacia el patio
ior a solazarse con la luz del sol,
alguna al bafio de mujeres, En la puerta
‘el hombre mayor cabecea: sigan. El ado-
lescente continda metédicamente su
tarea, el treintafiero saca del bolsillo de
la camisa un preservative. El hombre
‘mayor mira el patio: una anciana toca la
fuente de agua bendita y se persigna. EL
hombre mayor y el treintafero se inda-
gan, el adolescente gime, el viejo guifia
un ojo: dale. Rato después, todos volve-
ran hacia la rutina de ruido y multitudes
del centro de Pompeya.
La ciudad de Buenos Aires posee una
‘rama dinamica del sexo gay que se de-
sarrolla en los lugares. pablicos mas
insospechados, que transcurre en los
sitios més secretos. Como un mapa de la
urbe editado sélo para iniciados, la guia
T del deseo homosexual tiene bien mar-
cados sus puntos de encuentro y las préc-
ticas de cada uno de ellos, Estaciones de
trenes, pasillos subterréneos, facultades,
iglesias, medonalds, bares, darkrooms,
cines, shoppings, plazas, gimnasios, cos-
taneras, discotecas: a todas horas, en
todos los sitios, una incesante actividad
sexual entre hombres converge en silen-
cio con los rituales cotidianos de la
mayorfa. Unos muchachos aleanzan el
orgasmo mientras un comerciante perge-
iia dénde ir a hacer firmar el petitorio
Slumberg y unos y otros no se sospechan
a pasos de distancia. Es que la compro~
bacion de tales actos en estos sitios que
braria la paz social mediante el escanda-
'o, interrumpiendo el flujo del goce. Por
30, las cofradias del sexo oculto se cut-
dan bien de los ojos ajenos, de los intru-
$0 mojigatos, de la ley. Estos hombres
‘gays instauran una clandestinidad y una
Camaraderia cuyas estratagemas son el
silencio y los secretos.
Un bao de estacién, un pasillo de subte,
i fondo de una iglesia, una plaza, todos
estos lugares pueden ser los escondrijos
que los gay han descubierto en la Ciudad
‘de Buenos Aires para vivir sus encuentros
furtivos de placer, Aqui presentamos una
‘resefa de ese mapa que traza la ruta de
‘un andar clandestino,
DIEGO ROJAS
FOTO: DIEGO CIARDULLO
las sendas del aerobismo en los
Bosques de Palermo conducen, muchas
veces, a gimnasios naturales del placer.
‘Apenas el sol se oculta, la plaza Pakistan,
detrés del hip6dromo, se puebla de som-
bras atléticas, calientes. Decenas de
hombres caminan sobre el pasto entre los
aboles, entamente, retardando la deriva
del deseo. Una mirada, una propuesta
bbastan para que se produzca el encuen-
fro. Y tal vex més sombras acudan y las
hojas secas det otofio caigan sobre un
grupo de hombres dedicados al placer. El
perimetro esta definido por los afios y las
costumbres, y ciertas noches la. policia
Uega con ganas de joder. Entre las luces
de las linternas policiales que buscan y
persiguen decenas de hombres comienzan
a correr. La vida sana y el deporte ganan
ciertamente. Pero s6lo hasta que la sole-
dad de la noche vence nuevamente y las
sombras gozosas vuelven a habitar el pai-
saje. Y entonces una mirada, una pro-
puesta, nuevamente bastan para dar rien
a suelta a la libido entre las sombras.
alles céntricas, paisajes multitudina-
rios pero aun asi desolados: la ciudad se
extiende a todos los lugares a través de
ls pulsiones més primarias. fl flaneur,
ese habitante de las ciudades modernas
descripto por Baudelaire, toma entonces
la forma del homosexual que protagoniza
tuna errancia entre las masas en busca det
que busca a uno como él, que busca, (Se
dice que si un hombre le sostiene la mira-
da a otro desconocido por mas de tres
segundos e> un homosexual 9 un busca-
pleitos.) El yire, esa practica antiquisima,
adquiere entonces un secreto esplendor
contempordneo. La avenida Santa Fe es
‘deat para las basquedas més burguesas,
las estaciones de los trenes para los espi-
ritus arriesgados, la reserva ecol6gica de
la Costanera para los amantes de lo verde,
los darkrooms para las sofisticaciones mis
modemas, mas perversas. Para todos los
gustos hay. Para todos los hombres,
EL horario de almuerzo de un oficinis-
ta del microcentro puede ser bien apro-
vechado, si es que sabe como. A una
cuadra de las Galerias. Pacifico, unas
escaleras que bajan y una puerta discre-
ta, son las seftas particulares dol centro
de reunién leather de la ciudad. Ciertas
noches del mes, decenas de hombres ves~
‘dos de cuero transitan por las modernas
instalaciones blandiendo latigos, basto-
nes y besos sedientos. Hay celdas subte-
rraneas, hay jaulas con gruesos barrotes
metalicos para escenificar las mas raras
fantasias, hay tineles del amor, En las
cabinas individuales (que se pueden com-
partir) televisores pasan todo el tiempo
peliculas porno. Las cabinas se interco-
munican unas a otras mediante orficios
irculares que permiten la entrada y la
salida de ciertos miembros del cuerpo
humano. A mediodia, el oficinista sale de
la empresa con una mochilita en la espal-
da. Alillegar, saca de ahi una gorra de
cuero negro, con tachas, y se la pone.
Dentro de una hora debe volver al traba-
Jo, a entregar su cuerpo a la nacion.
Este chico, Sebrelli, dice en un ensa-
yo que los cines que pasaban peliculas
clase “B” en los cincuenta eran concurri-
des por viejos y homosexuales. Que en los
pasillos del cine, en las butacas, detris de
las cortinas, los anénimos deseosos satis
facian sus placeres. En el BAFICI de este
afio se exhibio una pelicula det taiwanés
Tsai Ming Liang, Good Bye Dragon Inn,
que muestra la actualidad de esas practi-
«as allen el Lejano Oriente. Hoy en esos
lugares hay iglesias puritanas y evangéli-
cas. En cambio, los cines XXX no solo
exhiben sexo en las pantallas, sino que
libremente reproducen las imagenes en
sus pasillos por la accion de los espectae
dores. Cuenta también Sebrelli que el
gallinero det Teatro Colén era testigo de
eyaculaciones liricas. Eran otros tiempos,
tro tipo de glamour.
Los adelantos técnicos tienen un
correlato en la sexualidad. En los canales
de chat gay se busca y se encuentra sexo
(actualmente se puede solicitar la ins
cripcién aun mailing llamado “Los
Fiesteros", que organiza orgias itineran-
tes en las que participan mas de un cen
tenar de muchachos); en las lineas para
conocer amigos los mensajes de presen=
tacion incluyen el centimetraje de las
pijas, la preferencia de roles y alguna
especificacion sobre los modos preferi-
dos del placer. Aunque poco a poco se
van liberatizando las costumbres, y es
por eso que Buenos Aires es considerada
una de las capitales gay, la clandestini
dad de estos encuentros permanece, Tal
vez porque estas practicas le agregan un
plus al placer: el de los condimentos del
goce y el secreto.
Csunnsgrie tt LA HRA DEL ROCK +
Ocurrié un viernes 20 de octubre de
1974, Bajo el nombre de “Jomnadas de la
juventud’ el Luna Park aba por primera
‘vez Sus puertas al mundo del rock para
lun mega recital que iba a tener como
protagonistas alas bandas més impor
tamtes dela época. Pero el evento no
lleg6 a concretarse. Apenas unos minutos
después de comenzado el show, se de-
‘ato una feroz batalla entre el puiblico y la
policia, Mas de trescientas plateas destro-
Zadas y alrededor de cincuenta detenidos
fue el saldo de esa apotedtica noche. La
leyenda cuenta que fue Billy Bond quien
promuncié esa frase que quedaria para
‘siempre en el imaginario del historial roc-
ero: “Rompan todo” Sin embargo, Isak
Portuguels, baterista de 8
por tocar en el concierto, mas un cachet
por la televisacién que iba a hacer el
canal once. Era un dia redondo.
Después del cine nos fuimos al Luna.
EL show estaba anunciado a las nueve de
la noche, nosotros llegamos unas horas
antes y nos quedamos por ahi. No hubo
prueba de sonido, no hubo nada, en esa
Spoca no existia eso. Era salir y darle, asi,
EL ROGK INFERNA|
HORDAS DE HIPPIES ARRASARON EL LUNA PARK
divectamente. fra_una época
habia producci6n como para d
hhace asi o asi’. Por ejemplo, el
no tenfa valla de contencion ni h
de seguridad. Tampoco nos pusier
rines ni habia catering. Otra ép
Tocaban todos los grupos que
en primera linea: Pescadc
Aquelarre, Color Humano, Li |
" Pappo! Blues, La Pesada del Rock & Roll
ELevento era de mucha magnitud.
En el escenario no habia ninguna
‘alla de contencién porque en esa época
‘no habia experiencia y los conciertos se
hhacian en teatros y nunca pasaba nada.
-_Delante del escenario estaban las sillas
de las plateas, esas que se ponen y se
‘sacan, distribuidas en fila como para que
a gente pueda pasar; después estaba el
‘sper pullman y las populares.
‘Cuando la gente ya habia ingresado al
‘estadio, el panorama era el siguiente: en la
platea habia cinco o seis personas, estaba
uno que andaba en silla de ruedas y que
siempre lo dejaban entrar gratis, todo el
testo de la platea estaba vacta; en la popu-
{ar era donde estaba toda la gente, habia
dos mil o tres mil personas, como minimo.
En sGper pullman habia un solo pibe.
NOSOTROS SABAMOS OUE EN
LA POPULAR ESTABAN LOS
THPIGOS AGHADORES
POLICIALES
Hubo una situacién previa que origi-
n6 todo lo que después sucedis.
Sabiamos que en la popular estaban los
tipicos agitadores policiales. En medio de
todos los locos de pelo largo, de repente
vyos veias aparecer a un tipito de pelo
corto, corbatita negra, bigotito, tipico
servicio. E50 por una lado. Por el otro, un
poco antes de empezar el show, todavia
con todas las luces del estadio prendidas,
al pibe que estaba en sper pullman se le
ocurrio bajar para pasar a la platea.
Cuando don Tito Lecture to vio mando a
unos matones del estadio para que le
pegaran. Los podria haber mandado para
que le dijeran: “mira querido, vos tenés
pulman, quedate ahi, cquerés platea?
Pagis la diferencia y te ponemos en la
platea", pero no. Lo recagaron a palos,
Todo esto yo lo vivi desde el escena
vio. No me gustaba un carajo la historia
que se estaba desarrollando,
En aquellas épocas todo el rocanrol
era suburbano, la gente
‘que venia era gente de los barrios donde
tocabamos: Moreno, San Miguel. no sé...
‘el Gran Buenos Aires, No por nada Pappo
‘escribié el . Bueno,
cuando a este pibe le estaban pegando,
toda la popular empez6 a gritarjhi-jos de
pustal, zhi-jos de puctat Esa situa
fue caldeando cada vez més, Yo no sé si
al pibe se lo llevaron detenido. Habria
‘que poner un aviso preguntando quien
fue ese pibe al que le pegaron y qué pas6
con él después. Lo que si sé es que a
popular se empezd a calentar, todavia
estaban las luces prendidas, tambier
estaban las cimaras de television. Lo
que ocurrié fue que finalmente, entre
tanta puteada y tanta calentura, se rom-
i6 una de las tejas de la popular.
Ya la mano venia muy densa. En ese
momento nosotros decidimos salir a tocar
para calmar a la monada, porque parecia
que podia llegar a convertirse en el gran
quilombo.
EL nuestro era el grupo menos pro-
blematico para arrancar, lo normal en un
show es que arranquen los menos cono-
cidos, pero nosotros no teniamos pro-
blemas de cartel, asi que salimos a
tocar, ademas ya teniamos todo armado.
‘Arrancamos con un tema de Claudio
Gabis, creo que era ,
yy Billy empez6 a cantar... es un tema
muy gritado. Mientras tanto la gente
estaba parada frente a Ia valla caida,
entonces Billy les dijo "bueno, vengan,
acérquense’,
Cuando haciamos conciertos, era muy
normal que, por ejemplo, tocéramos en un
teatro y se vendieran las entradas de pull-
man y no las de la platea, entonces des-
pués de que entraba toda la gente los lla-
mébamos_y les decfamos: “bueno, bajen,
acérquense, venganse ala platea’ Ya esta,
mas plata no vas a recaudar.
Con ese mismo crterio, Billy les dijo:
“ueno, vengan’. Y la gente se abalanz6,
Eran miles de monos que venian a las pla-
teas. Todo esto sucedié simultaneamente
mientras sonaba el tema ~porque cuando
nosotros salimos al escenario
arrancamos teniamos a la gente lejos
Entonces mientras la banda seguia tocan-
do el tema, Billy le dijo a la gente “ven
gan’. Yo estaba tocando la baterta al palo
‘con Juan Rodriguez porque en ese tiempo
haciamos a dos baterias los recitales, ¥ la
gente se acercé y como no habia valas de
contencion se nos subieron cuarenta
monos al escenario. A Billy le sacaron
todo: la camiseta, las pulseritas, todas las
boludeces hippies que usaba en esa época,
qued6 medio en bolas. Tuvimos que parar
de tocar para que la monada se baje, se
corganice la movida y después sequir.
HNEMOS A UN FESTWAL DE
MUSICA, NO VIVEMOS A LA
VHOLENCHA, PERO St NOS
HNCHTAN WAN A TENER
VOLENCHA
Hicimos eso, nos replegamos hacia
atrés del escenario. Yo seguia observan-
do, atento a todo lo que estaba pasando.
La gente se habia sentado en las plateas
esperando a que se reiniciara el show,
‘qué bueno, pagamos populares y vamos
‘aver desde la platea”, imagino que pen-
sarian los monitos que estaban abi.
Mientras la gente se acomodaba y n0s-
otros esperabamos para poder continuar
el recital el finado don Tito mand6. un
refuerzo de infanteria que entrO con los
garrotes y con toda la mala leche, por
supuesto, Fue ahi
la gente: “vinimos a un festival de moi
ca, a tocar misica, No vinimos a la vie
lencia, Pero si nos incitan a la violencia,
mo nos vamos a quedar con tos brazos
‘cruzados, Si quieren violencia, van a
tener violencia’. Mientras decia esto
estaban entrando todos los uniformados
con los garrotes.
Los tipos pasaban amenazadores. y
eran muchos, mucha cantidad de poticas,
con los palos, aparte que en aquella
poca eran “LOS AZULES”, eran “EL ENE
MIGO". La rechifla fue general. Le digo a
Jorge Alvarez, que era nuestro productor
“Jorge, vamos a tocar porque aca Se
pudre todo", ¥ cuando yo digo “vamos @
tocar” y ya estamos yendo hacia el esce-
nario, vemos que en la parte de atras se
lo llevan detenido a Billy, por eso es que
@l jamas pudo haber dicho. “rompan
todo”, porque se lo levaron detenida. Lo
que ahi ocurrié y probablemente gener®
la confusion de toda esta historieta,
{que en ese momento salieron Alejandra
Medina y el finado Pinchesvki a decile
la gente: “ise lo llevaron preso
Bond". En esa epoca Billy ea et idol Pesada era un referente importante. “Se
lo Uevaron preso, no podemos tocar”
dijeron. La gente enloquecié y la cana
‘empezé a dar palos. Fue una feroz repre-
sién por parte de esta infanteria y los
locos se defendieron como pudieron. Pero
‘un monito de pelo largo que estaba espe-
rando para ver el show de estas bandas
no iba armado nia pelearse con nadie.
Tampoco eran bebes de pecho, pero no
‘ban para eso. La policia pegaba con tos
palos y la gente agarraba las sllas y se la
Yiraba a la policia, las sillas venian de
‘cuatro o cinco juntas, y se las tiraban
encima. Los que pudieron se escaparon y
los que no se los llevaron en los colecti-
vos de la policia. Los recontra recagaron
3 palos, los metian adentro de los micros
y se los llevaban. Yo le dije a Madre, que
era el plomo que nosotros tenfamos,
“loco, guarda todas las cosas porque acd
me desaparece todo”. Me acuerdo que en
tun momento de ta escaramuza, Madre,
haciendo también su aporte a la batalla,
Crsussgene >20
y se puso completamente en pelotas a
modo de ofrenda porque Billy habia s
doen libertad
La repercusion que tuvo ese hecho para
nosotros fue malisima, nos cag6 todo «|
laburo, Era un momento en el. que lami
ca rock creca en el mundo, y acd tam
En ese panorama nosotros ramos lider
ero n0s cortaron por la mitad. ¥n
Complicb solamente a nosotros.
Esto ocurrié en octubre. Para los ca
navales de ese verano teniamos cui
show vendidos. El primer show lo pu
hacer, pero para. el segundo, que eva er
River Plate, la poticiallamé al estacio y
dijo que si tocaba la Pesada 0 Pesca
Rabiosos ellos levantaban la protec
policial, nos cortaron las gambas de
catorce show restantes que teniamos. io
pudimos laburar més. A fue el desbande
de La Fesada. Nos probibieron. Armaron
una especie de lista negra de grupos qu
no podian tocar, una onda: “si van esto
grupos a los clubes no le damos prote
in policial. Ah se empez6 a desbands
todo. Lo ailtimo que legamos a hacer cr
La Pesada fue en una pequena gira por
Uruguay en abril del 74, AL poco tiempo yo
me fui a Europa y es en esa misma época
‘que el flaco Spinetta se va a Francia, nos
‘empezamos a desparramar todos.
En la fantasia de la gente qued6 que
qué famoso rompan todo fue dicho por
Billy, un poco porque él era el referente en
2 €poca y otra poco porque también |2
prensa contribuyé para que asi fuera. Pero
Si el rompan todo existié no fue por boca
de Billy Bond,
pera
agarié una de esas hileras
de sillasy se la revoles a la
‘cana. Pero lo que hay que
decir es que todo el quilom-
bo lo armaron los tipos det
mismo estadio,
‘Lo que pudo haber pasado
‘con el famoso “rompan toda”
es que Pink y Alejandro hayan
metido ese bocadillo cuando
digeron que se lo habian leva
do a Billy preso. Claro, la gente
fempezd 2 romper todas las
sillas, después aparecieron roto
hasta los bafos. Peto es0 sf: Tito
Lecture cobié el seguro, nosotros
no cobramos un mango.
ABBlly se lo Uevaron deteni-
do por incitacién a la violencia.
Recién lo pudimos sacar al otro
dia a los dos de la mafiana, teni-
‘amos que ira tocar a un barrio en
el gran Buenos Aires. Me acuerdo
que una minita subid al escenario fPsiquidtico de La Paz alas nes 7d
1m contacto Con un camille de contencién, que esti de
semana, £1 me permite entrar clandestinos Me oftece un
lugar cerca de su offcina,
Desde Santiago de Chile! ELeontacto tiene un televisor en su oficina y un monitor con
el cual observa los pasillos de los pabellones, me comenta: "Los,
pasillos estén tranquilos, pero es seguro que en las salas-habi
tacién debe estar la locura. Me pongo un delantal y lo acom
paflo en su ronda de vigilancia, El Pabellon 1 es una construc
cién grande y antigua apta para aislary viilar.
Los locos estén del otto lado de los muros de este pasillo
largo y frfo. Escucho risas, muchas risas y eso me da fuerzas, me
estabiliza el nerviosismo que cargo encima, la preocupacién de
estar infiltrado. En la mitad del recorrido, cuando ya estamos en
el pabellén 3, el contacto se-detiene frente a la sala 6, me pide
que lo espere afuera; abre la puerta y alcanzo a ver una mujer
sentada en la cama, con una camisola blanca y las piernas col-
‘gando. Parece que tiene las manos atadas. El camillero sale a los
diez minutos y me lo confirma: "Esa joven tiene esquizofrenia y
esta atada y medicada desde hace una semana, la planilla médi-
‘@ indica que esta altamente depresiva. Me dijo que no le que-
aban lagrimas, que se la habianllevado tan lejos que no podra
volver nunca mas y que tora de felicidad”
Le comento a mi contacto que me interesa conocer a esa
joven. :Cudl es su nombre? "Alicia. Podré hablar con ella ésta
noche después de las doce cuando ella sale a mirar la una, es
la Gnica interna autorizada para hacerlo."
A las 0.30 salgo rumbo al Pabellén de Alicia, la encuentro
mirando la luna, me acerco, prendo el grabador. "Ahi esta, ahi
esta, ella ha vuelto, tenia mucha pena porque no habia venido
a verme, estuvo nublado desde hace una semana y ella no venia
a verme.
‘Alicia lora. Le pregunto qué es to que la hace sentirse tan
cerca de la luna,
e pié, el corresponsal deG&P junto
odometer
Me mira con sus ojos color catipsos, sus lagrimas caen po
las mejilas. "Ella es todo mi amor, nos conocimos una noche en
‘que yo estaba en a playa de Cartagena y ella estaba llena y
luminosa, la miré atentamente, le hice explicito todo mi amo
no hay amor més real que el que siento por ella, me recibio en
todo su esplendor, baj6 hasta mi, se pos6 ami lado, me hizo el
‘amor, me desnud6 y bes6 por todos lados, me penetré, nunca
senti tanto placer, tanto carifio; mojé la arena y dormi desnuda
hasta que amanecié."
Alicia, te vi atada, zpor qué2, "Elles vinieron a buscarme a
la playa y me trajeron para acé, para sanar mis heridas, mi
cuerpo tenfa hematomas por todos lados, cuando desperté
estaba en el Hospital de Cartagena, de ahi me trasladaron 2
neuropsiquiatria y de ahi me trajeron a Santiago, aqui a La
Paz. Lo que no saben es que mis heridas son propias de la rela
cin que tengo con ella, ta esplendorosa y completa exicten
cia, ella arrebat6 con amor mis entrafias, engendré la hija que
soy, ella, yo e hija somos la santisima trinidad. Esa noche en
ta playa ella me tom6 y entré en mi vagina de canto, sent el
borde del mundo entrando en mi, desperté junto a la arena
mojada de fluids, recuerdo que la luna me decia: siente que
el mundo no es redondo, tiene bordes y cantos que permiten
el engendro, soy el canto de la luna cuando, como ahora, est
excitada, caliente en todo su esplendor. La luna se pone en el
mar seis veces en el ah si quieres poseerme tendrés que estar
en linea, solo ella podria permititme estar contigo. :De dénde
eres?" No respondi, le di un beso en la milla y parti de vel.
taa mi camilla,
DIA 2..
Mi contacto dice que dos hombres se retinen a conversar con
palomas a las 16,00 en la dltima sala del pahelldn 4, a un cos.
tado de la escalera. Son desconfiados y cronicos.
Los encuentro. Me siento a una distancia prudente. Se que-
dan en silencio mucho rato. Uno de ellos esta ubicado en cacti
lUas, con la cabeza hacia el cielo, los brazos abrazando las rodi-
las, el otro camina desde un muro hasta la ventana, mueve
cabeza cada cierto rato, molesto por algo, mira al cielo » través
de la ventana, mueve la cabera, mete su mano derecha en el bolsllo, saca un pafiuelo blanco, arrugado y sucio, lo mueve en
irculos sobre su cabeza, tuego lo vuelve a guardar.
Me siento incémodo, estoy sentado en el pasillo, pegado al
muro, llevo blue jeans y zapatilas, un chaleco de lana ancho,,
tuna bufanda de pafo y un sombrero, Temo que se acabe la cinta
¥y eLTIC del grabador y me delate. Lo apago, day vuelta la cinta
y pongo play. Levanto la vista, el hombre del pafuelo blanco
esté parado junto a mi, me mira sin decir nada, sus ojos estén
‘en otro lugar, me muevo, él mueve el cuerpo en la misma direc-
cién que yo. Le pregunto donde estan los bafios. Con voz ronca
yy gutural dice: "No busques mas, bajando la escalera puedes
hhaver caca". Lo repite varias veces como un lamento.
Bajo la escalera, un olor a excremento me invade, hay mier-
a por todos lados, mierda humana y mierda de palomas en los
rincones, en la murala, en el borde de la Gnica ventana peque-
fia por la que se cuela un poco de luz. El techo esta roto, hay
un hoyo por donde entran y salen palomas. Vomito. Siento
ganas de cagar, lo hago. Al igual que los animales y_péjaros me
aduefio de ese lugar abandonado del pabellon 4
Wuelvo junto a les dos hombres, me ubico ms cerca. legaron
veinte palomas, los hombres le hablaban... "stupefgr, stupefar,
stupefgrr, no esperen, stupefgr, estamos él y yo. stupefgr
Repiten.
EL piso estd repleto de plumas que los hombres quardan en
una bolsas. El hombre del pafiuelo baila cueca bien zapateada,
revoloteaba con su patiuelo a las palomas, triqui, triqui, triqui,
dice con ritmo lamentoso, triqui triqui, el otro hombre se quita
la camisa; y las palomas emprenden un vuelo corto, se le pegan
al cuerpo, la cabeza, la espalda y el cuello y luego caen al suelo,
EL hombre grita: "zNo mas mis hermanas! ;No mas mis herma-
nast ;Gruellosrg, gruellosrg!"
Las palomas vuelven a la comisa, EL hombre tiene heridas en
el cuelo y en la espalda,
Los dos hiombres se me acercan moviendo los cuellos como
palomas, repiten su palabra: gruellosrg
Se me vienen encima, me patean, me dan pechazos. Me voy,
Camino de vuelta por el pasillo, giro, los hombres ya no estan,
ni las palomas ni las plumas flotando.
DIA 3.
n el desayuno nos dan Bromasepan 30 mg. Me encuentro a
reja amiga de las palomas, les pido permiso para sentarme
npartimos el alimento en silencio, cada tanto uno
nite un sonido gutural propio de las palomas.
pregunto cuéndo podré presenciar otro encuentro con
mas. N qué me rio nervioso.
EL hombre del pafuelo, sentado a mi lado me pincha por
debajo de la mesa con el tenedor, me duele mucho y le grto hijo
de puta. Tengo el pantalon enchastrado de sangre.
Me dijeron que no! ;Me dijeron que no! ;Qué nunca mast
iGruellosrg, gruellosrg, nunca mas gruellosra!
Llegan los camilleros de contencién, entre ellos mi contac-
to, me llevan a una sala donde me curan la herida.
Es domingo, se acerca la hora de la partida, mi contacto ter-
mina su tumo a las 15 después del almuerzo. Me dice que puedo
buscar una dltima experiencia en el patio; los familiares vendrén
entre 10 y 12 a visitar a los internos,
Me acerco a un interno que esta sentado en un banco del
patio, Anteriormente él me habia saludado y se habia atrevido a
pedirme cigarrillos. ES un hombre de unos 60 afios, cuando me
peedia cigartos, murmuraba: "Usted lleg6 hace poco y nadie lo
sabe, ;verdad?”
En principio pensé que el hombre me habia descubierto,
pero luego entendi que era una manera coherente de sefalar
ue nunca me habia visto antes. "Cuando yo llegué nadie me
conocia y es mejor ast, nadie puede saber lo que la vida ha
hecho contigo, mierda de vida esta 20 no? Un dia le dije al
cura de mi barrio que yo softaba con angeles que me querfan
lamer el culo y me invitaban a convertirme al evangelio; nadie
crey6 que el cura queria lamer mi culo y lo vi masturbarse en’
mi pieza, se metio en mi cama y quiso penetrarme, pero no se
lo permiti. Yo vivia con mi madre y él siempre se ofrecia a
culdar a mis hermanos menores, después descubrt que uno de
ellos era hijo de ély de mi madre. Mi madre supo que yo lo
sabia, yo se lo dije y me golpe6, hizo caso omiso, entré en
crisis de panico y todos creyeron que me estaba volviendo
loco. Nadie me entendié, nadie me prest6 ropa para salir de
esto y aqui estoy hace un afi, solo, sin que nadie venga a
fs la hora del almuerzo, mi contacto me interumpe pare ir
a almorzar. Casi simulando, me voy yendo, atravesando esos
los y escuchando et eco de mis pasos como si mi propia
culpa me estuviera persiguiendo,
Comma 23 See ve)
SCC Lg
Late 22.0 a
MANOA)
CREADA POR LUIS de Kant. Germén
ent al bary me seal con el edo.
-Cé hacés perdiendo el tiempo leendo a
Kant... hay nada para saber ah
Se sent en mi mesa, atrapé mis poems y empex
aleetios:
Este es muy malo. (gasba las oj), en és no
nada...en este tampoco de repent se detu-
ia, eal Aqui hay ura esctura,
cons iracund me fase
rio que escogis, y que luego yo lt una y otra vez,
hizo deseubir algunos secretos dela excritura
German partié como si nunca me hubiera visto, sin
embargo, en esa media hora fue mi ma
ENRIQ ANS / FOTOS: GI
UOSL PES, 326
Germén Garcia, psicoanalista y escr
extremo de la
soledad en e|
que somos
Aiea 2Quién eras en ese tiempo?
No me acuerdo... pero yo vivia por
ese barrio y andaba siempre con el Negro
Santana que ahora es poeta y critico de
arte, estabamos muy metidos en el budis-
mo zen, habiamos hecho una experiencia
con mescalina y descubrimos que la lec-
tura era un obstaculo para legar al cono-
cimiento... dejabamos fuir el pensamien-
to: ni evités uno ni buscés otro,
No estaban lejos de la verdad. El invento
de Gutemberg puede considerarse una
‘excavedora psiqrica que va creando el
shueco fictcio de la interiondad. Me han
dicho que después de Oscar Massota vos
eras un bravo, un tipo temible con su dis-
‘curso, los psicoanalistas te temion.
Yo soy un tipo de amistades y siem-
pre he tenido amigos, en aquel momento
yo habia encontrado'a Massota y estudié
mucho con él y encontré que nosotros,
{ue no éramos psicoanalistas, nos habfa-
mos leido todo Freud, los psicoanalis-
tas eran tipos que lo dinico que habian
hecho era aprobar la carrera de psicalo-
gia. No hay carrera de psicoanalista, hay
Psicblogos 0 psiquiatras. Nosotros’ nos
sabiamos toda la historia, las corrientes
diversas, las. divergencias... yo hice
muchas polémicas, habia muchos analis-
tas que estaban en la onda del estudio
del marxismo y de la intervencién en los
nechos sociales. Yo. escribi un articulo
burldndome de esa actitud. Ere el ao
1974 y estaba convencido de que habia
algo sacrificial en esa actitud.
Le preguntaron a Freud en una
entrevista sobre Dios y él dijo
que esa pregunta era un proble
1a estratagema. Dios,
entiendo, es una inven-
in, una tapadera, pero si
>, SHay
P He leido a muchos mis-
0s y especialmente a San
Agustin. La religion tiene que
ver con cierta administracién
del sentido, Eso no se
ede restaurar, fun-
ao no funcio:
| parto
co de Junin, cuando yo era pendejo, fue
budista zen conmigo. Le planteaba mis
dudas, que era ateo...“Quisiera que usted
ime ayude'. ¥ el cura que recién se levan-
taba de dormir la siesta me contest:
Pibe sino crees tomételas,
viene el que cree.
El tipo me hizo un gran favor. Qué
caminos quedan? Soportar la existencia
con el minimo de sentido, no buscar ni
preocuparse por el sentido, eso hace el
Psicoanalisis. Lacan dice que de lo Gnico
‘ue uno se puede arrepentir es de no
sequir su deseo... la otra saida es buscar
ta restauracion del sentido. Es casi impo-
sible estaurar las creencias egocentrstas
del Renacimiento. Cada época tiene un
grupo de tipos que avanza sobre lo que
Sucede. Lo que si se puede investigar es
ese misterio en que consiste la vida; la
vida es una situacion absolutamente
enigmatica, aun con las. explicaciones
técnicas que hace la ciencia, el enigma
no se extingue.
En una mitologia muy antigua, que se
ubica entre el animismo y el nacimiento
religioso, hay un guerero o una entidad
primitiva lamado PTAH, cuya traduccion
es “palabra”. Lo palabra custodia las
puertas del olimpo para que nadie entre.
D Ese es el inconscient, la palabra es
puro inconsciente, es lo que habla incluso
‘cuando uno duerme, porque los suefios son
un discurso incesante. Pero hay una dife-
rencia entre la palabra que habla
socialmente, la que inter-
cambiamos y la que se
produce en nosotros
de la que somos
receptores. Se-
gin Freud, fue
Aristoteles el
primero que dijo
que los mensa-
jes_no- venian
de los dioses
Fue el fundador
de la psicologia.
Cuando sons si
sos el receptor de
tun discurso que
te llega,
es
lo opuesto at discurso social. et ncons-
Gente es ese lugar donde las cuentas se
hacen solas, all el sentido reaparece, hay
tun extremo de soledad, el inconsciente es
el lugar donde cada uno es un omitorrinco.
Considero 0 la psiquiatia como una per
versién nomenclaturizadora, es la locura
designadora
La paranoia curiosamente es medio
kantiana. EL impone ese concepto de ta
paranoia como una concepcién activa, el
paranico se maneja con su a priori, asf
como la esquizofrenia es un concepto
tomado de la fenomenologia, de un estu-
dio sobre las alteraciones perceptivas. La
psiquitria surge como una seculaizacién
de la religidn. Lo que la religion trabaja-
ba con medios trascendentes, la psiquia-
tria quiere hacerlo con medios inmanen-
tes. La antipsiquiatria de Laing y Cooper
le produjo una fuerte criss. EL psiquatra
no debe interferir_farmacol6gicamente
con el discurso del loco, debe ensefarle
a traducir
Lamentablemente el esfuerzo de los antips
aquiatras no deié huells. Hoy da, por ejem-
lo, ta nocién del otaque de pénico se
expande en la sociedad. Conozco muchos
que sufien ese teror, todos ellos slo conf
{nen la pastila, son drogadependients...
D El ataque de panico existe desde
siempre. Lo que se inventé es la nomen-
clatura, cuando invents un nombre, una
nnomenclatura todo el mundo se agarra a
ella... Lévi-Strauss tiene dos articulos,
“El misticismo y su magia” y “La eficacia
de lo simbético”. A un psicoanalista le
puede pasar lo que a cualquier chamén.
2Qué hace un chaman? Si hay un grupo
Social que tiene una creencia y el chaman
la comparte se produce la eficacia simbé-
lica, Los analistas también son ciegos de
sf mismos y pueden tener una coinciden-
cia simbética que ni ellos saben que la
tienen. Un tipo esté inmerso en una
‘rama simbélica, Freud lamaba al ataque
de panico,“la angustia automatica’
Nosotros nacemos al estilo Heidegger
arrojados, desamparados. Necesités. a
ayuda de terceros, creando lazos con
otros unos evaden esa _angustia.
Después existe una angustia seal que
sive para anticipar fendmenos, evita el
trauma. El ataque de panico es la pérdi-
dda de un lazo simbolico, la gente que
cambia de vida répidamente, un
golpe de suerte, puede ser para
bien 0 para mal, puede ser un
‘xito notable, el tipo piede las ‘coordenadas, es gente que presta su cuer-
po, su mente a un discurso que lo hace
descubrir que construyé un discurso para
sostener su vida pero que no hay nada en
ella, que en realidad ests desnudo, como
dice Lacan, “el psicoanalisis es una puerta
que se abre sila golpeas desde adentro”.
También es un invent reciente “la adiccién
sexual’... Hay dos caminos, la masturb:
cin compulsiva 0 el coiteindiscriminado y
‘continuo. Creo que la confesion de Michael
Douglas fue el pelatazo inicial
Hay que diferenciar la ley de ta
norma: la norma es més opresiva que la
ley. Con la ey vos sabés 2 qué atenerte,no
matar, no robar. Pero la norma es el con-
senso. En los 60 alguien que le gustaba
mucho garchar pda socializarlo, contar-
selo a los muchachos en el café, no exis-
tia un ideal de monogamia. El monégamo
ra un gil El tipo se iba a coger dia y
noche hasta que se aburriese, Un sintoma
es siempre la discordancia con una norma,
el coger mucho podria set un ideal y no un
sintoma, podria ser considerado hasta un
estado de gracia. 20 no era un ideal para
nosotros hace 40 alios? Hay gente que
ice “trabajamos para construir nuestra
pareja". 2QU8? 250s un albail dl arnor?
No hay mingGn trabajo que hacer en una
pareja, Hay que saber que los discursos
polices tienen un inmenso poder sobre
uno y la tendencia a la normativiacion
generalizadajunt6 el primer piano de un
discurso médicojuridico. En Argentina se
venden mas drogas para contener los efec-
tos de las crisis sociales que en [Link]. En
Estados Unidos nadie puede concebir que
la caida de la Ria puede generar estes,
Comes re 220
Para ellos es un disparate. Pero Argentina
5 un pais psicologizado y la gente puede
creerse cualquier cosa.
En , Ivan Ilich habla de
la medicina como generadora de enferme-
dodes, el principal negocia de la medicina
es que haya mds enfermedades.
Se tiran trampas en el rio dela exis-
tencia, a veces hay bichos que comés y
sequis nadando, pero otras veces hay un
anzuelo dentro del bicho y un pescador
que te atrapa,
Antes no habia enfermedad, habia pecado
[Link] cura te perdonaba, ahora el psicoana-
lista también te confiesa.. 2Y qué hace?
gfe cura?
Los tipos vienen con temas espect-
ficos y “se curan” entre comillas de esos
temas especificos y si no se van... Hay
dos ejes: *no puedo hacerlo” y eso es la
inhibicion o "no puedo dejar de hacerlo”
que es la compulsién. Las compulsianes
abarcan muchas conductas: la droga, el
trabajo, el sexo, el juego.
<2Qué es una computsién?
Una compulsion es una conducta
que se desencadena automaticamente y
con La cual vos no estas de acuerdo. $i
vos estas de acuerdo, no es nada. El tema
es cuando no podés regular, no es ego-
sinténico, no esta en sintonfa con tus
intereses. Para Freud la pulsion de muer-
te significaba que todo el mundo quiere
morir a su manera. Es muy dificil sacar a
tun tipo del alcohol o de la cocaina por-
ue es un goce. El goce hay que tratarlo
con cuidado porque te puede destruir.
Porque el goce destruye:
D Para Freud el goce
muerte, lo que hay en el goce es ent
de la homeoestasis. El goce es
to de escapar de la requlacién po
El goce es autista. Es autocraticc
siempre intenta escapar a la re
por otro, Porque es una tensién.
sién no es gozosa. Esa liber
embargo, te lleva a desaparecer
mismo, Tenés a Maradona, el pe
nifio muerto de hambre que. se co
cen llegar a esa imagen que se anti
mismo a si mismo, El tipo que se
pa de nifio a querer, luego se enc
con una pregunta terrible: Ah
hhago? Ya fui lo que quise ser.
Me parece siniestro lo que la psig
[Link] Maradona, lo convirtié en
victo. Le negd el derecho de vivir y
como quiera.
D Es0 se lo hizo la familia. Tambier
paso a Charly Garcia. Ahora Charly
“La que me intend es la madre de
hhermana’,
Para algunas personas, entre las «
cuento, ta muerte es una obsesicr
Pez me dijo una ver: "Saber q
ies estar despidiéndate siempre” :Qu:
puede hacer con la muerte?
PVolverse estoico. Los estoicos dicer
cuando la muerte esti, yo no estoy
cuando yo estoy la muerte se va. Yo p2
or ese terror a la muerte, todos lo pasa
mos en algin momento. La ius
siempre la muerte de otro aunque sea \s
muerte de la propia imagen. sent
miento de muerte se agudiza con (3 n°:
dida de la juventud. En el amor ves 2
muerte. A cierta edad nunca mis vas 3
estar con esas mujeres que a vos te aus
tan. Macedonio decfa: “Nadie muere para
Si, ni hay muerte para quien no ama’
Creo que el sufrimiento es ef dolor de!
tiempo, del pasado que no fue y del fu
10 que no serd. eee!
9 Para nosotros que somos hombres
de esta época esa angustia es la discor
dancia entre el tiempo cdsmic y el tem
po humano. El tiempo humano es nada.
Keng Sanchez querfa vivir 400 afos.
sanchez me decfa: “No puede ser que uno
std mee 8
io se empieza a dar cuenta cmo son las
‘Cosas hay que morirse”,
Te jubiloste de tu bisqueda, he
te de 1 hay un saber
‘ue Sepulté la ingenuidad de tu busqueda?
idan t2090 Suerte, Soy de una inge
infiita, igo leyenda ios
Como fera'a encontrar asters " “Una maldita ameba junta unos calcios de morondanga, se pone el sombrero de la membrana y mientras el
eee anes
ee aU cee ag eee eee cee
La ameba no creo la vida, inventé la muerte" Mirta Legrand (Felicidades en el aniversario de otra Muerte)
ore ee cee) Per Te)
Pelotudo peligroso Lato lle ite) Pelotudo inteligente
cS
eer ENCUESTA?
éSABE USTED QUIEN ES DIOS?
Elja una opcién, sume los puntos y luego consulte los
resultados sogtin Ia suma total,
UNO
2 Dios es hijo dela nada 2
b-Dioses jo de una locura dexonocida 6)
€ Dios es una vagina césmica que se procre asi mismna
@)
Dios esnonatoy portanto no tene madre)
Dos
2 Elpresidente Kirchner sabe que Dios no existe y oculta
ta informaccn a a poblacin @
‘b-Dios abe que el presidente Kirchner no existe y elo
cule sus adeptos @
«Dios exstessioen Argentina o
4- Dios es un argentino muy convencido ®
TRES
2-El infiemo es un maravilloso bar clandestino del cos
‘mos con drogas y tragos gratuitos al que publictan
‘egativamente para que no vayan les boludos 2)
bcs como el bar "La Biela’y realmente es aterrante(3)
© -Flinfierno es Argentina ny
6 O puede existr un sitio mas aterrante ®
‘CUATRO,
‘a Dios es una pesadilla del famoso psicSpata Moisés (2)
'b- Moisés es una pesadilla de Satanés 8
© Dios creé a las estrellas y los mundos en siete dias (4)
4 O toda la luz emana del trasero de un enano con dia
rea luminica que defees el universo en siete segundas
0
cinco
2+ Dios lora desconsoladamente porque no tiene origen
¥ todos los dtomos son sus ligeimas (4)
b-Osessiente aliviado de no tener una makita familia (1)
© Dios estéaterrado porque es inf spa todo el
espacio y por lo tanto es un paralitico que no puede
_maoverse porque no tiene donde o
4-O esta feliz de ser eter y por tanto jamés morir ya
que nunca nacié by
SEIS
8- Cuando escucha las idioteces que lo describen, Dios
dda de su propia existencia o
'b-O como no esté muy seguro de su identidad se con-
vierteen el idiata que otros describen 2
¢ Usted enee que la frase “me cago en Dios” intenta dibu-
Jarla cloaca desde donde sais @
d+ O ms bien somos el producto de su defecacion (4)
SIETE,
a-Si Dios no existiera usted se cogeria hasta el cule
‘cucarachas muertas
-O tendiria que existr Dios para tener ereccién o de
© Gritaria de felicidad como si maflana miiriera Car
Menem,
d. O se mantendrfa impavido porque usted ya lo sabia
antes
OCHO.
{Si Dios existiera seria imposible porque en tal
existiria la Argentina
bb Habrfa que formar un comando para realizar un ater
lado terrorsta y asesinarlo vy
© Se rendiria inmediatamente al sinverglienza cel P
Q
i Provocaria un levantamiento en el infiemo_ para libe
raraSatanés|
© Le daria la misma poca importancia que a una
DT
ENTONCES, ,Quién ES DIOS?
Resultados
SLSUMA ENTRE 6 y 16 PUNTOS: Usted vive en ur
‘cosmos complejo y misterioso pero un tanto solitari.
Ademas de usted observe atentamente su entomo, hay
‘otras amebas y paramecios arrastrando sus ideas a si
alrededor. Tiene raz6n en algo: es este un universo
‘demasiado sinfénico como para escuchar una carci‘,
tan precaria como Dios,
‘STSUMA ENTRE 17 y 35 PUNTOS: Usted forma parte
de un curioso fenémeno de sineretismo religioso y
cientifico en donde se funden los gestos de Dios con las
cadenas de dcidos ribonucleicos. Usted tiene una cre
éencia aun ms fantastica que la religiosa: que el univer
so existe tal como lo deseriben los cientificos. Le recuer
do la famosa frase tebana: El piso es duro y el cielo
‘azul porque alguien o dijo y no porque asi lo sean.
SUSUMA ERNTRE -& y 59 puntos: La inexistencia de
Dios le agradece en nombre de toda la ficcin cdsmnica
‘sus enormes esfuer
esfuerzos por hacerlo éxistir. La hinchada
ristana espesialmente es muy fervorosa, En el prox
hacerlo existir para colmar
Setes Vivos aterrados ante
‘hecho de estar colgacod de la nada, en
7a
GUIA PARA EXTRANJEROS
MUERA E
DIEZ FUNDAMENTOS
ARGENTINOS
Muchos son los turistas que se
enamoran de nuestro pais y
quieren integrarse, para ellos
Muera ides este decélogo que
aporta las claves de acceso al
corazon de la argentinidad.
Pork RISTIAN
Adorar a Maradona sobre todas las cosas, no
| importa que en ta vida lo hayas visto jugar solo en
videos, tiene que ser tu gurtt personal, Comprate
Ja camiseta que usaba en el Napoli o la de la Selecci6n,
estampale el 10 y en vez del nombre, ponele DIOS (tam-
bien se acepta di0s).
Tatuate al Che Guevara aunque no sepas ni quién
lo haces sos doblemente argentino, Si el tatuaje te
parece demasiado, usd alguna mochila con su cara, algu-
ha remera, pero defendé al Che, adora al Che, mas que a
tu madre
3 Borré de tu mente tus gustos musicales, Tenés que
empezar a escuchar a Charly Garcia, Leén Gieco,
Mercedes Sosa, Spinetta, Calamaro, Patricio Rey y
sus Redonditos de Ricota, La Renga, Bersuit
compara con nada. Para todo argentino ese meo de
gato envasado es la cerveza por excelencia, defen-
‘ela con ufias y dientes. Si en un lugar no la venden,
antate y andate, ese comerciante no entiende nada de
1 y no merece tu presencia en su establecimiento.
4 A la hora de pedir una bebida, la Quilmes no se
»s hombre tenés que creerte ganador, estés
Jonale estés. En un semaforo tocale bocina a las que
