Desarrollo

1. Los templos: características constructivas. Tipos de edificios. Función

antecedentes históricos.

Generalmente, los templos griegos solían localizarse en lugares aislados y

sagrados con una orientación este-oeste, a los cuales se accedía por entradas
monumentales revestidas de columnas.
Así, en su interior había una estancia, llamada naos, que acogía la estatua del
dios, sin embargo, no poseía espacio para los fieles, pues ellos realizaban
sus cultos en las afueras del recinto.
Otra de las características, era que el templo no se elevaba del nivel del suelo
sobre un alto podio, sino que su base estaba formada por escalones que
determinaban su altura.
Para la construcción de estos santuarios se llegaron a utilizar en un principio el
adobe y la madera, pero con el paso del tiempo, se sustituyeron por la piedra y el
mármol, igualmente, la disposición de los espacios se realizaba
guardando patrones de simetría y proporción en torno al naos, de esta manera, a
su frente se encontraba el pronaos, delimitado por columnas, y en la parte
posterior el opistodomo.
De acuerdo a la ubicación de las columnas, se pueden clasificar los templos de
la cultura griega, en perípteros cuando rodean su exterior, próstilo en caso de
ubicarse en su fachada y anfipróstilos si se sitúan tanto en la parte delantera como
la trasera. De igual manera, por la cantidad de pilastras, pueden
ser dístilo (dos), tetrástilo (cuatro), hexástilo (seis) y octástilo (ocho).
Los sucesivos perfeccionamientos que sufrieron los templos griegos originaron
varios estilos, como podemos ver:
Dóricos: se caracterizaron por ser de poca altura con columnas gruesas de friso
acanalado, como por ejemplo el Partenón de Atenas, Templo de Poseidón en
Sounion, Templo de Hera en Paestum, Templo de Hefesto en Atenas, Templo de
Apolo en Delfos.
Jónicos: de mayores dimensiones, presentaban doble hilera de pilastras con
capiteles ornamentados en espiral, muestra de ello son el Erecteión en
Atenas, Templo de Atenea Niké en Atenas, Templo de Asclepios en Priene.
Corintios: siendo una variación del estilo jónico, exhibían columnas decoradas con
capiteles de hojas de acanto, como el Templo de Zeus Olímpico en Atenas.
En conclusión, siendo el corazón de la polis y dignificando la unión religiosa,
los templos griegos formaron parte esencial en la vida de esta cultura.
2.- Arquitectura griega: materiales utilizados, características sociales y
organización política.

El pueblo heleno se encontraba dividido en numerosas ciudades-estado. Tenían

un estilo de vida similar y compartían una serie de elementos culturales que los
identificaban.

El idioma: hablar un mismo idioma era para ellos muy importante. Llamaban
a “bárbaros” a los que no hablaban el griego

La religión: eran politeístas. A través de los mitos contaban las historias de sus
dioses. Realizaban celebraciones en su honor, como por ejemplo los Juegos
Olímpicos, en honor a Zeus.

Una historia común: los griegos se sentían herederos de un pasado común y

por eso valoraban los poemas homéricos que reflejaban ese pasado, cuando, por
ejemplo, en la Guerra de Troya los griegos se habían unido para luchar contra los
troyanos.

Desde niños los memorizaban y recitaban, a través de ellos se conectaban con

creencias, costumbres e ideales que parecían provenir de tiempos muy lejanos.

La polis: los griegos vivían en pequeños Estados donde desarrollaron un singular

estilo de vida en sociedad.

El diálogo: para los griegos el ser humano era, por sobre todo, un ser pensante, y
valoraron la palabra pues estimulaba y permitía expresar el pensamiento.
Durante la comida, al aire libre o paseando por las calles de la ciudad, el griego
gustaba de la conversación y consideraba fundamental escuchar los relatos de los
poetas, los discursos de los políticos, las enseñanzas de los sabios, así como
participar en las discusiones sobre los asuntos de su polis.
La sociedad de la polis griega fue evolucionando a medida que se iban
introduciendo las modificaciones políticas necesarias para intentar resolver el
problema de la stasis o enfrentamiento continuo entre sus diferentes grupos. En
general, se trataba de una sociedad abierta a otras polis, con gran tendencia al
comercio y a la actividad marítima.

El modelo de organización social se basaba en la condición de ciudadano o no

ciudadano del individuo. También se tenía en cuenta si éste era libre o esclavo y,
evidentemente, su grado de riqueza, lo que determinaba su posición social.

Clases sociales libres

A- Ciudadanos o politai:
Estaban divididos en diez tribus territoriales distribuidas en tres distritos: la llanura,
la montaña y la costa. Tenían plenos derechos civiles. La condición de ciudadano
se conseguía mediante el nacimiento. Como ciudadanos de pleno derecho, tenían
responsabilidades con el Estado de diversa índole:
Militar: Integraban filas de los hospitales o de la caballería.
Político: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidas para
ellas.
Judicial: Debían ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia.
Social: Contribuían con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias
o fiestas de carácter público, liturgias, etc.

B- No ciudadanos

Metecos: Con este nombre se designaba en Atenas a los extranjeros asentados

en la polis. A pesar de ser libres, carecían de derechos de ciudadanía. Eran
inmigrados que servían como hoplitas o remeros. Pagaban impuestos especiales.
No obstante, en ocasiones, a cambio de servicios especiales, podían obtener
ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos.

Clerurcos: Eran los miembros de una clerurquía o colonia, enviada por Atenas
como castigo contra los que se sublevaban. A los miembros de la expedición se
les asignaba un lote de tierra.

Clases sociales no libres

A- Esclavos
Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran descendientes de los
vencidos), de la piratería, de la exposición de niños no deseados o, incluso,
provocados por el impago de las deudas contraídas.

Como oficios podían desempeñar cualquiera. Había esclavos trabajando en la

industria, las minas, el comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios
públicos.

Había esclavos privados y públicos. Los públicos pertenecían al Estado, para el

cual desempeñaban diversas funciones. Vivían en su casa con su propia familia.

En época de guerra eran reclutados para la flota o para el ejército. No tenían

derechos civiles, pero participan en el culto público. Podían comprar su libertad u
obtenerla de su amo, por múltiples circunstancias.

Concepto de Polis
A pesar de que llevaban mucho tiempo organizados en clanes, los griegos
comenzaron a formar polis o ciudades-estado, que eran unidades políticas
soberanas e independientes, gobernadas por un rey, el cual era asesorado por un
consejo de nobles.
Los griegos denominaron política a todo lo relacionado con la estructura de estas
ciudades y su sistema de gobierno. Esta palabra, que utilizamos en la actualidad,
tiene su origen en el término polis, que significa “ciudad”.
Todas estas iniciativas prepararon adecuadamente el camino para que
la democracia se instaurara por primera vez en Grecia, específicamente en
Atenas, a comienzos del siglo VI .
Las ciudades-estado que lograron expandirse y dominar amplias regiones,
llegando a ser las grandes potencias del mundo griego, fueron Atenas y Esparta.
Casi todas estas ciudades compartían rasgos comunes, independientemente de la
población o del lugar en que se hallara:
Acrópolis: Las polis solían crecer en torno de las antiguas ciudadelas fortificadas,
construidas aprovechando alguna elevación del terreno: 'acrópolis'.
Murallas: También contaban con una muralla defensiva que rodeaba los
principales barrios de la polis, a modo de refugio en tiempos de guerra.
Ágora: El ágora es una creación típicamente griega. Dentro de las ciudades
constituían el centro neurálgico en que se concentraban la actividad comercial y
pública.
Cada polis era autónoma en términos legales, con leyes o constitución propias, y
en asuntos religiosos o administrativos y militares.
Para los griegos, la polis era una pequeña comunidad de personas que se
organizaba para vivir en un territorio que le era familiar y le pertenecía. Un griego:
Era un ciudadano, es decir, un miembro de su ciudad o comunidad con
obligaciones y derechos, no un súbdito que solo tenía obligaciones.
Creía que el gobierno debía ejercerse a través de leyes que buscaran el bien
común y surgieran de un acuerdo ciudadano, no leyes que dictaba un rey.
Consideraba fundamental la participación política activa, es decir, participar en la
vida de la polis.

El espacio territorial de una polis incluía dos áreas principales:

Área urbana (ciudad)

Casas, calles, mercados, fuentes de agua, edificios públicos, teatros, gimnasios,
etc.
Acrópolis: El lugar más alto de la polis donde se encontraba el templo
consagrado al dios de la ciudad.
Ágora o plaza central: Se consideraba el corazón de la ciudad.
Área rural
Se extendía más allá del área urbana. Correspondía a las aldeas y campos de los
alrededores.

Organización política
Uno de los grandes legados de la cultura griega es: El concepto de ciudadano.
Sin embargo, no existía igualdad política entre todos los habitantes de una polis.
¿Quiénes no eran considerados ciudadanos?
- Extranjeros
- Mujeres
- Esclavos
- Libertos (esclavos liberados)

Evolución política de la civilización griega

Un aspecto característico de las poleis y que fue común a otras ciudades-estado

de la Edad Antigua, fue la existencia de ciertas instituciones políticas, que recibían
diferentes nombres y atribuciones según cada lugar:

Asamblea: reunión de los ciudadanos.

Consejo: institución que asesora al gobierno en asuntos relevantes del Estado.
Magistrado: funcionarios del Estado que ejercen – junto a otros con igual poder –
la misma función.

En el siglo VIII a.C., época de la formación de la polis, el sistema era la

aristocracia, cuya característica principal era que el poder estaba en manos de los
nobles, pues solo ellos podían acceder a las magistraturas y al Consejo. El
nombre de aristocracia se debe a que los nobles se llamaban a sí mismos “aristoi”,
los mejores.
Durante la época Arcaica, algunas polis vivieron procesos de transformaciones
económicas y sociales que impulsaron cambios políticos, avanzando hacia
sistemas participativos. Uno de los avances fue aumentar la participación de
aquellos ciudadanos que tenían poder económico aunque no fueran de la
clase aristocrática, estableciéndose una plutocracia.

Ya en la Época Clásica, aparece la Democracia, todos los ciudadanos tenían

derechos políticos, como por ejemplo, a elegir y ser elegidos. En ese mismo
periodo Esparta mantuvo el sistema de gobierno aristocrático, Ejemplos de
gobiernos democráticos: Atenas, Corinto, Mileto, entre otras.

El largo camino hacia la democracia en Atenas:

S. VIII a. C: Surgimiento de grupos sociales que se enriquecieron gracias al

comercio, estos grupos comenzaron a exigir leyes escritas y mayor participación
política.
Año 621 a. C se nombra a Dracón como legislador extraordinario. Realiza el
primer código ateniense, que era muy severo.
Año 594 a. C se nombra a Solón como arconte con poder para establecer una
nueva constitución. Abolió la esclavitud por deudas y aumentó la participación de
los ciudadanos:
- Magistraturas: para la primera clase.
- Consejo o Bulé: para las tres primeras clases.
- Heliaia: para todos los ciudadanos.

Año 561 a. C Pisístrato tomó el poder en Atenas y gobernó como tirano por 33
años. Realizó un obras públicas y repartió tierras a los campesinos.
Años 508 – 507 a. C Clístenes realizó nuevas reformas, creando una constitución
democrática. La participación sería a través de las divisiones territoriales.

La Democracia ateniense en el siglo V a. C

A- Guerras Médicas: Grecia v/s Imperio Persa
La guerra se extendió con interrupciones entre los años 492 y 479 a. C, siendo las
polis de Atenas y Esparta quienes encabezaron la defensa.
En las batallas de las Termópilas y Platea Esparta fue protagonista .
En las batallas de Maratón y Salamina Atenas hizo lo propio.
Atenas salió fortalecida del conflicto y se puso a la cabeza de la Liga Ático-
délica, unión de numerosas poleis cuyo propósito era evitar nuevas
invasiones extranjeras. En el plano interior, se vio la necesidad de ampliar la
participación política a las clases menos privilegiadas, ya que tanto
los hoplitas (soldados de infantería) como los remeros habían sido
fundamentales en la guerra.
Pericles fué el más destacado estratega y estadista de Atenas. Su más grande
obra fue consolidar la democracia, instauró la mistoforia (pago de sueldos) a
quienes ocuparan cargos públicos e incluso a quienes participaran en la Eccelesia
(asamblea popular).La palabra griega "ecclesia" significa convocar o llamar a
reunión.
Tenían derecho a formar parte de la asamblea todos los varones, pero debían ser
mayores de edad y poseer derechos ciudadanos.
En la asamblea popular se adoptaban resoluciones decisivas relacionadas con la
guerra y la paz, alianzas con algunas potencias extranjeras etc.
Los oradores de esta asamblea eran los demagogos, lideres de masas populares
que habían hecho de la política su actividad de vida. El demagogo los
representaba y exponía sus aspiraciones.

Los ciudadanos atenienses tenían derecho a:

- Participar de la Ecclesia
- Ser sorteados para formar parte de la Bulé o de la Heliaia
- Ser sorteados para ejercer alguna magistratura
- Durante la sesión se presentaban los proyectos de ley preparados por la Bulé y
se iniciaba la discusión.
- Todo ciudadano tenía derecho a expresarse y cada intervención duraba seis
minutos.
- Una vez al año se elegía a los magistrados y cada 36 días se evaluaba su
actuación.
LA ARQUITECTURA GRIEGA

La arquitectura griega es la base del arte de este periodo, dado que la mayor parte
de la pintura y la escultura se realizaron como elementos arquitectónicos y
decorativos.
Los griegos utilizaron gran variedad de materiales de construcción para realizar
sus edificios, usaron adobe, madera, terracota y piedra. El material mas usado fue
la piedra, desde calizas duras, conglomerados y el mármol.
La arquitectura griega clásica está representada, fundamentalmente, por templos.
El templo era la forma más conocida y frecuente de arquitectura pública griega.
Son construcciones arquitrabadas que se alzan sobre una plataforma con gradas,
llamándose estilóbato al último escalón. La planta definitiva del templo griego
constaba de un local llamado cella, un espacio interior, de forma rectangular, que
constituye el núcleo de la construcción. Tiene una sola abertura, la puerta, sin
ventanas. A veces el templo tiene dos cellas, con las puertas en las fachadas
principales, las más cortas, y en este caso cada cella suele estar dedicada a una
divinidad distinta. Delante de la cella estaba la pronaos o pórtico de columnas.

3.-a ) Explicación – representación a mano alzada de los tres ordenes de

columnas griegas.

ORDEN DÓRICO
El edificio se asentaba escalón estilóbato, dividido en gradas en todos sus lados, y que lo eleva
sobre el terreno circundante.
La columna arranca directamente del suelo (no tiene basa). El fuste estriado de arista viva tiene
éntasis en su parte central, y disminuye de diámetro hacia arriba.
Entre el capitel y el fuste hay una corona de ranuras llamada collarino.

El capitel tiene dos partes:

1. equino, moldura convexa. 2. abaco, paralelepípedo cuadrado que recibe directamente la

carga.

El entablamento (elementos que forman la techumbre ) estaba dividido en tres partes

  arquitrabe, un listón de piedra que descansa sobre el ábaco
 friso (separado del arquitrabe por un filete o tenia) se dividía en triglifos (formados por
tres bandas verticales que rematan por su parte inferior en gotas), y metopas (recuadros
entre los triglifos, aptos para ser decorados).
 cornisa, que descansana sobre el friso. En su parte inferior, y coincidiendo con los
triglifos ,aparecen filetes con seis gotas. o guttus
Sobre el entablamento descansaba el frontón, un plano triangular cuyo fondo se llamaba tímpano,
debido a la cubierta a dos aguas.
El frontón estába coronado por acróteras, unas figuras animadas o vegetales.

ORDEN CORINTIO
Es una variación del orden jónico del que se diferencia en el capitel y en un mayor riqueza en la
ornamentación.
El capitel está formado por hojas de acanto, y por pequeñas volutas en los ángulos superiores.
También se habla de un orden cariático, llamado así por el uso de figuras femeninas (cariátides)
que suelen llevar un cesto en la cabeza, y sustituyen a las columnas.
 ORDEN JÓNICO
En este orden las columnas son más altas y
delgadas que las dóricas.
El fuste reposa en una pieza intermedia
llamada basa, que tiene dos molduras
convexas toros:
 una cóncava escocia
 basa llamada ática.
A veces se apoya en un pedestal cuadrado
llamado plinto.
El fuste es cilíndrico, estriado, y a veces, con
éntasis.
El capitel está formado por una especie de equino decorado con ovas, y con volutas a los
lados.
El arquitrabe consta de tres listones, coronado el último por una decoración de ovas y perlas.
El friso es liso, o con decoración animada en relieve.
La cornisa posee menos vuelo que la dórica y está enriquecida con ovas y dentellones de
forma rectangular,
El frontón está coronado por acróteras.