TEMA 5: LA PROSA EN EL PRIMER RENACIMIENTO

1. EL ERASMISMO EN ESPAÑA

Las obras de Erasmo se difundieron desde la imprenta de la Universidad de Alcalá.

Este defendía una religiosidad íntima ante un ritual litúrgico: auténtica piedad, conocimiento de
las Sagradas Escrituras y reivindicación de la verdadera caridad cristiana.

La Iglesia debe vivir en armonía, ajena a las pasiones terrenales: destierro de las supersticiones y
del culto a las falsas reliquias, intensidad religiosa de base humanística y la Inquisición incluye las
obras de Erasmo en el Índice de libros prohibidos.

Vinculación entre el erasmismo y la prosa de la primera mitad del siglo XVI: los hermanos Valdés
dedicarán toda su producción literaria a la apología de la nueva doctrina; Juan Luis Vives.

2. ALFONSO DE VALDÉS (1490-1532): ESBOZO BIOGRÁFICO Y PENSAMIENTO

Fue discípulo del humanista italiano Pedro Mártir de Anglería. En 1520, relata su evolución
intelectual en unas cartas dirigidas a su mentor. Desde 1522 desempeña tareas administrativas
en la corte de Carlos V.

Perseguido por la Inquisición a causa de sus luiros pero apoyado por la corte, así viaja por
Europa. Muere en Viena a causa de la peste.

No sabemos ciertamente si fue él el autor del Lazarillo: propuesta de datación entre el 1529 y
1532, erasmismo, fuentes, estilo y personajes anónimos.

Encontramos dos ejes fundamentales en sus obras: la reforma erasmista y su actuación personal
al servicio del Emperador.
Género del diálogo: modelo de expresión de ideas desde la tradición clásica y contraste de
opiniones tras el que prevalece el criterio adecuado.

2.1. OBRAS

• Diálogo de las cosas ocurridas en Roma / Diálogo de Lactancio y un arcediano: Lactancio es un

joven cortesano que se encuentra en la plaza de Valladolid a un individuo disfrazado que resulta
ser el arcediano del Viso, su mejor amigo en Roma. El arcediano ha sido testigo del saqueo de
la ciudad y se ha visto obligado a huir, ocultando su condición de eclesiástico.

Características de la obra:
- Lucha dialéctica entre dos puntos de vista: el arcediano denuncia a las tropas del emperador
mientras que Lactancio de ende a su monarca.
- Estilo áspero y agresivo, pero también elocuente y vivo: defensa vehemente de las propias
ideas y excesos retóricos frente a fórmulas familiares.

• Diálogo de Mercurio y Carón: está dividida en dos partes (1º Caronte transporta almas al
in erno, 2º interroga a los que van al cielo), Valdés hace des lar por la barca de Carón a los
representantes de todos los estamos sociales de la época (predicador, consejero real, duque,
obispo…), defensa de los intereses imperiales. La presencia de las almas da una nueva
dimensión moral al diálogo, rompe con la monotonía y proporciona un estilo más ágil y variado.

3. JUAN DE VALDÉS (1490-1541): ESBOZO BIOGRÁFICO Y PENSAMIENTO

Se formó bajo el magisterio del ilusionista Pedro Ruiz de Alcaraz. Estudia griego en la Universas
de Alcalá y se a ciona a la lectura del Nuevo Testamento. En 1529, la publicación de su Diálogo
de la doctrina cristiana le causa problemas con la Inquisición y decide marcharse a Italia, donde
adquiere una religiosidad de tipo iluminista.

Utiliza la técnica del coloquio, según el modelo de Erasmo y de su hermano Alfonso:

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 - Diálogo de doctrina cristiana: catecismo ilustrado por tres guras, Antonio (sacerdote
ignorante), Eusebio (religioso sabio) y Fray Pedro de Alba (verdades fundamentales de la fe
cristiana).
- Obras religiosas: consideraciones, comentarios y exégesis bíblica.
3.1. OBRAS

• Diálogo de la lengua: inédito hasta 1737 y publicado inicialmente como una obra anónima.
Encontramos cuatro interlocutores: dos italianos y dos españoles (el propio autor…).
Comentarios lingüísticos a raíz de unas cartas que Valdés ha ido escribiendo a sus amigos
napolitanos: es una guía práctica, habla sobre el origen y cuestiones gramaticales de la lengua
(entre otros); normas de estilo: sencillez, naturalidad y concisión; se trata del primer examen
re exivo de la lengua castellana; defensa de la lengua vulgar; conceptos de verosimilitud y
decoro; sigue el canon de Jorge Manrique en sus romances.

4. FRAY ANTONIO DE GUEVARA (1480-1545)

Se educa en la corte de los Reyes Católicos y en 1504 ingresa en la orden franciscana. Carlos V
lo nombra predicador o cial en 1521 y cronista en 1526. Fue inquisidor de Valencia y obispo en
Guadix y Mondoñeto, encontramos en él una síntesis de facetas distintas como son lo religioso y
lo cortesano.

Obras:

• Marco Aurelio y Relox de Príncipes: novela seudohistórica que dieta las pautas del perfecto
príncipe cristiano.
• Aviso de privados y doctrina de cortesanos
• Menosprecio de la corte y alabanza de aldea: desprecio hacia la vida de la corte y epicureísmos
de la vida rural.
• Epístolas familiares: consejos morales y didácticos.
En todas estas obras encontramos un estilo ampuloso y retórico, basado en los recursos de la
oratoria sagrada: ampli caciones, paralelismos, antítesis, aliteraciones, sinónimos…

5. LA CRÓNICA HISTÓRICA

En el Renacimiento surge un gran interés por conocer la historia nacional, así encontramos obras
más literarias que cientí cas con una visión subjetiva, elementos legendarios, invención propia…

- Crónicas imperiales: Florián de Ocampo - Crónica general de España (defensa de la antigüedad

de la monarquía española)
- Crónicas de Indias: Cristóbal Colón - Diarios
6. EL AMADÍS RENACENTISTA

El éxito de las novelas de caballerías constituye un fenómeno sociocultural característico del siglo
XVI: el género de entretenimiento, modelo caballeresco y nostalgia de la aventura en una
existencia cortesana y carente de grandes emociones.

El punto de partida de la novela caballeresca en el siglo XVI puede situarse en la refundación que
hace Garci Rodríguez de Montalvo del Amadís de Gaula: en el siglo XIV ya circulaba un Amadís
en tres libros, no se conoce la fecha de su composición ni su autor ni en qué lengua se escribió.

Encontramos ciertas dudas sobre la intervención de Montalvo en el Amadís por la modernización

y actualización de los tres libros ya existentes y por la invención de un quinto libro. Apenas
existen datos sobre Montalvo y se le atribuye de un carácter imaginativo, muere en 1505 antes de
la publicación del libro.
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 Argumento: se trata de una trama de aventuras maravillosas en torno al caballero Amadís, este se
enamora de Oriana (hija del rey de Gran Bretaña). Encontramos diferentes aventuras pintorescas
como cuando Oriana da a luz en secreto a un niño que será amamantado por una leona.

Esta obra es considerada como el mejor libro de caballerías por multitud de características como:

- estilo elegante y cuidado

- Capacidad para la descripción de elementos fantásticos
- Manual del perfecto caballero y del perfecto enamorado: valor y cortesía
- Equilibrio entre la narración y la digresión
- Escasa verosimilitud
- Fuentes: Leyenda artúrica / Lancelot

En 1531 se prohibe que los libros de caballerías se importen a las Indias y en 1555, las Cortes de
Valladolid piden la prohibición de esos libros de “mentiras y vanidades” (sufren un rechazo moral
y estético).

7. FRANCISCO DELICADO Y LA LOZANA ANDALUZA

No tenemos apenas datos acerca del autor ya que no rma la primera edición de su obra. Fue
discípulo de Nebriga y clérigo en Andalucía. Después marcha a Italia, no se sabe si converso,
concretamente a Roma y Venecia. Crea una obra postergada por criterios morales: La lozana.

Obras:

• La lozana andaluza: es una novela dialogada (transición entre lo celestinesco y picaresco,

transición entre el feudalismo y capitalismo), obra escrita antes de su publicación, pero
reescriba y corregida (intensi cación del contenido moral), es un retrato realista de la Roma del
Renacimiento con sus vinos y miserias:

- historia de Aldonza, una mujer española que se convierte en prostituta más célebre de la
ciudad.
- Pre guración de la novela picaresca: personajes como el mercader genovés, ambientes como
el barrio romano de Pozo Blanco, un lenguaje llevo de naturalidad y vivacidad (argot,
eufemismos y metáforas sexuales…) y un paralelismo con los Ragionamenti.
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