MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo la escribió en algún momento durante

su encarcelamiento en Roma, alrededor de los años 60-62 d. C. Pablo se dirigió a las
iglesias de la provincia romana de Asia —Turquía occidental moderna— para recordarles
su nueva identidad en Cristo. Éfeso era la capital de esa provincia.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 60-62 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A los creyentes de Éfeso y sus alrededores. Éfeso era un
centro mundial de adoración a ídolos en el imperio romano. Era un imán para la inmoralidad
sexual y para cualquier tipo de búsqueda de placer imaginable. Al mismo tiempo, filosofías
impías y ocultismo espiritual competían por la atención en el próspero mercado de la ciudad.
¡Los nuevos convertidos que salían de este entorno necesitaban una forma totalmente
nueva de verse a sí mismos y de relacionarse con Dios! Pablo quería que pensaran de sí
mismos como personas «unidos a Cristo», un pueblo con una nueva identidad radicalmente
distinta (Efe 2:12-13).
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde la cárcel en Roma.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Escrita por Pablo desde la prisión, y dirigida a los creyentes de Éfeso. La carta reafirma
la naturaleza de la iglesia y explica qué significa ser parte del cuerpo de Cristo. Recalca la
importancia de la unidad y el uso de dones espirituales. El apóstol se propone fortalecer la
fe de la congregación de Éfeso y procura que tomen conciencia de la lucha contra los
ataques del maligno, los cuales deben combatir con armas espirituales. Los temas que
desarrolla describen el propósito eterno de Dios, Cristo como cabeza de la iglesia y centro
de todas las cosas, la salvación por medio de la gracia, la conducta del creyente, y la iglesia
en unidad con el Señor.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Fruto de Pentecostés,
visitada por Pablo.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles y Judíos
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, que ya no hay varios grupos y
de que somos uno en Cristo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Existía una división en Efesios entre judíos y Gentiles, los judíos querían imponer a los
Gentiles el cumplimiento de la ley para la salvación. Y no estaban entendiendo que esta
idea ya no existía más en Jesucristo.
PALABRAS CLAVE EN EFESIOS (RV1960): toda referencia a Dios, en Cristo (en él, en
el Señor), el Espíritu (Santo), rico (riquezas), en los lugares celestiales (en las regiones
celestes), en otro tiempo, gracia, poder (potestad), cuerpo (iglesia), redención, andar,
referencias al diablo (potestad, principado, autoridad, etc.)
RECIPIENTES: Dato incierto, tal vez una carta circular a muchas iglesias en la provincia de
Asia, de la cual Éfeso era la capital (no se menciona ninguna ciudad en los manuscritos
más antiguos. Pablo da por sentado que los lectores no lo conocen personalmente (1:15;
3:2)
OCASIÓN: Tíquico, quien es portador de esta carta (6:21, 22), también es portador de dos
cartas a Colosas (Colosenses y Filemón, Col 4:7-9), tal vez después de reflexionar más en
la situación de los colosenses y en la gloria de Cristo y conociendo el temor de los de Asia
de "los gobernantes de las tinieblas", Pablo escribe una carta pastoral general para las
iglesias de esa área.
ÉNFASIS: El ámbito cósmico de la obra de Cristo; la reconciliación de los judíos y los
gentiles obrada por Cristo por medio de la cruz; la supremacía de Cristo sobre los "poderes"
por el bien de la iglesia; el comportamiento cristiano que refleja la unidad del Espíritu.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se presentan varias figuras de la Iglesia: cuerpo,
templo, misterio, hombre nuevo, novia y soldado. Tal vez esta epístola se distribuyó entre
muchas de las primeras iglesias.
CÓMO LEER EFESIOS:
La satisfacción de nuestra sed de identidad y plenitud no se encuentra en la aventura de un
safari exótico, en el éxito de una floreciente empresa de negocios, ni tampoco en la pasión
de una relación romántica con la persona perfecta. Más bien, ocurre cuando descubrimos
el propósito de nuestras vidas. Esta carta responde a la pregunta que hombres y mujeres
se han hecho en todas las épocas: «¿Por qué estoy aquí?». La respuesta puede
sorprenderte. ¿Estás interesado? Continúa leyendo, ¡nuestra travesía con Dios está recién
comenzando y se pondrá cada vez mejor!
Pablo utilizó las palabras más complejas y extravagantes para ilustrar la imagen de cuán
increíble es descubrir nuestra identidad y propósito como amados de Dios. ¡No te apresures
en la descripción superlativa de las riquezas indescriptibles de los actos redentores de Dios!
Toma tu tiempo para saborear cada matiz de significado a medida que Pablo revela quién
es Dios y su infinito amor por ti (Efe 1:17-23; 3:15-21). ¡Únete a Pablo en adoración por «los
tesoros inagotables que tienen a disposición por medio de Cristo.» (Efe 3:8), a causa de su
sacrificio incomparable en la cruz!
Esta carta se divide en tres partes. Los capítulos del 1 al 3 hablan de la riqueza del cristiano
en Cristo; la segunda parte (Efe 4:1-6:9) habla del caminar del cristiano; y por último (Efe
6:10-24) Pablo se refiere a la batalla del cristiano. Al estudiar este libro aprenderás acerca
de las intenciones de Dios para con su pueblo y entenderás mejor la naturaleza de la iglesia.
Observa cómo Pablo emplea varias imágenes verbales para acentuar la unidad de todos
los creyentes.
TÍTULO: La carta está dirigida a la iglesia en la ciudad de Éfeso, capital de la provincia
romana de Asia (Asia Menor, Turquía moderna). Debido a que el nombre Éfeso no es
mencionado en los primeros manuscritos que hubo, algunos eruditos creen que la carta era
una encíclica, teniendo el propósito de ser circulada y leída entre las iglesias en Asia Menor,
y simplemente fue enviada primero a los creyentes en Éfeso.
TEMAS:
1. La base de la unidad. El propósito eterno de Dios: “reunir en él todas las cosas, tanto
las del cielo como las de la tierra (1:10), se evidencia en la iglesia y se cumple a través
de ella. A los cristianos se les ha escogido para ser “santos y sin mancha delante de él”
(1:4), fueron creados en Cristo Jesús para “buenas obras” (2:10) y se les ha llamado a
ser miembros de la “familia de Dios” (2:19). Con su muerte, Cristo destruyó “el muro”
(2:14) que separaba a los seres humanos, por eso los creyentes pueden tener una
verdadera unidad como miembros de “un mismo cuerpo” (3:6). A través de la iglesia el
“misterio” (1:9; 3:3-6) que todos los creyentes comparten una identidad común como la
familia de Dios se revela y se cumple (3:9-10).
2. Mantener la unidad. La unidad de la iglesia es más que solo un ideal es una realidad
que debe experimentarse. Pablo dio instrucciones prácticas para materializar y mantener
esta unidad. Los antiguos patrones de pensamiento y conducta, que se caracterizaban
por la futilidad, oscuridad y sensualidad (4:17-19), deben dejarse a un lado (4:25). Más
bien, los creyentes deben vivir de una manera consistente con su salvación en Cristo
(4:1).

Estructura de Efesios
Título: “Un solo Pueblo”
Versículo Clave:
2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales,
Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”
 Autor y fecha
No hay indicación de que el hecho de que Palo fue el autor sea cuestionado. Él es
indicado como el autor en la salutación de apertura (1:1; 3:1). La carta fue escrita desde la
prisión en Roma (Hch 28:16-31) en algún momento entre el 60-62 d.C. y por lo tanto,
frecuentemente se hace referencia a ella como una epístola de la prisión (junto con
Filipenses, Colosenses, y Filemón). Pudo haber sido compuesta casi contemporáneamente
con Colosenses e inicialmente enviada con esa epístola y Filemón por Tíquico (Ef 6:21, 22;
Col 4:7, 8). Vea Introducción de Filipenses: Autor y fecha para una discusión de la ciudad
de la cual Pablo escribió.

Contexto Histórico de Efesios

Es probable que el evangelio fue traído primero a Éfeso por Priscila y Aquila, una pareja
excepcionalmente dotada (Hch 18:26) quienes fueron dejados ahí por Pablo en su segundo
viaje misionero (Hch 18:18, 19). Localizada en la boca del río Caister, en el lado este del
Mar Egeo, la ciudad de Éfeso fue quizás mejor conocida por su magnífico templo de
Artemisa o Diana, una de las siete maravillas del mundo antiguo. También fue un importante
centro político, educativo, y comercial, clasificado con Alejandría en Egipto, Antioquía de
Pisidia, en la parte sur de Asia Menor.
La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue más tarde firmemente establecida
por Pablo en su tercer viaje misionero (Hch 19) y fue pastoreada durante unos tres años.
Después de que Pablo partió, Timoteo pastoreó la congregación durante quizás un año y
medio, primordialmente para contrarrestar la falsa enseñanza de unos poco hombres
influyentes (tales como Himeneo y Alejandro), quienes probablemente eran ancianos en la
congregación ahí (1 Ti 1:3, 20). Debido a esos hombres, la iglesia en Éfeso estaba plagada
de "fábulas y genealogías interminables" (1:4) y por ideas ascéticas y contrarias a la Biblia,
tales como la prohibición del matrimonio y la abstención de ciertos alimentos (4:3). Aunque
esos falsos maestros no entendían correctamente las Escrituras, propagaron sus
interpretaciones impías con confianza (1:7), las cuales produjeron en la iglesia "disputas
más bien que edificación de Dios que es por fe" (1:4). Treinta años o algo así más tarde,
Cristo le dio al apóstol Juan una carta para esta iglesia indicando que su pueblo había
dejado su primer amor por Él (Ap 2:1-7).

Retos de Interpretación
  La teología general de Efesios es directa, no ambigua, y no presenta ideas
o interpretaciones cuyos significados sean seriamente contenidos. No obstante, hay
 algunos textos que requieren de pensamiento cuidadoso para interpretarlos
correctamente, específicamente:
1. 2:8, donde uno debe decidir si la salvación o la fe es el don.
2. 4:5, en donde el tipo de bautismo debe ser discernido.
3. 4:8, en su relación con el Salmo 68:18.

Temas históricos y teológicos

  Los primeros tres capítulos son teológicos, enfatizando doctrina del NT,
mientras que los últimos tres capítulos son prácticos y se enfocan en conducta
cristiana. Quizá, sobre cualquier otra cosa, esta es una carta de aliento y
amonestación, escrita para recordarle a los creyentes de sus invaluables bendiciones
de Jesucristo; y no solo para estar agradecido por esas bendiciones, sino también
para vivir de una manera digna de ellas. A pesar de, y en parte aún debido a, las
grandes bendiciones de un cristiano en Jesucristo, él puede tener la certeza de que
será tentado por Satanás para que esté satisfecho y complacido en sí mismo. Fue
por esa razón que, el último capítulo, Pablo le recuerda a los creyentes de la
armadura completa y suficiente provista para ellos a través de la Palabra de Dios y
por su Espíritu (6:10-17) y de su necesidad de oración vigilante y persistente
(6:18).
  Un tema clave de la carta es el misterio (lo cual significa una verdad que en
el pasado no había sido revelada) de la iglesia, la cual es "que los gentiles son
herederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo
Jesús por medio del evangelio". (3:6), una verdad completamente escondida a los
santos del A.T (3:5, 9). Todos los creyentes en Jesucristo, el Mesías, con iguales
delante del Señor como sus hijos y como ciudadanos de su reino eterno, una
maravillosa verdad que solo los creyentes de esta época actual poseen. Pablo
también habla del ministerio de la iglesia como la novia de Cristo (5:32; cp. Ap.21:9).
  Una verdad importante enfatizada es la de la iglesia como el cuerpo
presente, espiritual, terrenal de Cristo, también una verdad distinta y previamente no
revelada del pueblo de Dios. Esta metáfora muestra a la iglesia, no como una
organización, sino como un organismo vivo compuesto de partes mutuamente
relacionadas e interdependientes. Cristo es la Cabeza del cuerpo y el Espíritu Santo
es su sangre de vida, por decirlo así. El cuerpo funciona a través del uso fiel de los
dones espirituales de sus diferentes miembros, otorgados de una manera única y
soberana por el Espíritu Santo en cada creyente.
  Otros temas principales incluyen las riquezas y plenitud de bendición para
los creyentes. Pablo escribe de:
1. "las riquezas de su gracia" (1:7)
2. "las inescrutables riquezas de Cristo" (3:8)
3. "las riquezas de su gloria" (3:16)
4. Pablo amonesta a los creyentes a ser "llenos de toda la plenitud de
Dios" (3:9)
 5. Llegar "a la unidad de la fe del conocimiento del Hijo de Dios a un
varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (4:13)
6. Y a "sed llenos del Espíritu" (5:18).
7. Sus riquezas en Cristo están basadas en su gracia (1:2, 6, 7; 2:7)
8. Su paz (1:2)
9. Su voluntad (1:5)
10. Su beneplácito y propósito (1:9)
11. Su gloria (1:12, 14)
12. Su llamado y herencia (1:18)
13. Su poder y fortaleza (1:19; 6:10)
14. Su amor (2:4)
15. Su hechura (2:10)
16. Su Espíritu Santo (3:16)
17. Su ofrenda y sacrificio (5:2)
18. Su armadura (6:11, 13)
  La palabra "riquezas" es usada 5 veces en esta carta; "gracia" es usada 2
veces; "gloria" 8 veces; plenitud o "pleno" 6 veces; y la frase clave "en Cristo" (o "en
El") unas 12 veces.

Vista Panorámica de Efesios

Las experiencias de Pablo en la prisión, como las de José en Egipto, fueron usadas por el
Señor para manifestar su gloria. La carta a los efesios fue escrita por el apóstol Pablo (1:1;
3:1) estando preso en Roma (3:1; 4:1; 6:20), al igual que la de Filipenses, Colosenses y
Filemón. Fue enviada con Tíquico (6:21, 22) posiblemente en el año 60 d.C., durante el
arresto domiciliario de Pablo en Roma (Hch 28:16–31). Tal vez escribió antes otra carta al
mismo grupo (3:3).
Efeso era la capital de la provincia romana de Asia (Turquía moderna). Allí se encontraba
una de las siete maravillas del mundo antiguo: el templo de Diana (Artemisa; Hch 19:23–
41). Era un edificio magnífico cuya construcción tardó unos 200 años. La ciudad era una
gran sede de cultura y educación, con una famosa biblioteca y un anfiteatro con capacidad
para 25,000 personas. Efeso era un centro comercial con un próspero negocio de
fabricación de estatuas y con un puerto cercano muy activo. Esta era la ciudad a la que
Pablo escribió (1:1). Tal vez él deseaba que esta carta fuera compartida con las iglesias en
otras ciudades de Asia, en las que él conocía algunos miembros sólo indirectamente (1:15;
3:2; 4:21). En cuanto a la carta que viene de Laodicea (otra ciudad en Asia), mencionada
en Colosenses 4:16, algunos creen que quizás sea la carta que conocemos como la
Epístola a los Efesios.
Los comienzos de la iglesia en Efeso son desconocidos. Ciudadanos de Asia visitaron a
Jerusalén el día de Pentecostés (Hch 2:9), y tal vez algunos de ellos regresaron a Efeso
como nuevos convertidos al cristianismo. Pablo visitó la ciudad brevemente en su segundo
viaje misionero (Hch 18:18–22), enseñó en la sinagoga, y dejó a Aquila y a Priscila para
que continuaran el ministerio allí. Apolos, un maestro elocuente, laboró con ellos por un
tiempo (Hch 18:24–28). Más tarde Pablo regresó a Efeso, como había deseado, y allí llevó
a cabo un ministerio por tres años (Hch 19 y 20). Hubo intensa oposición satánica al
evangelio (Hch 19:9, 13; 1 Co 16:8–9), pero fue un tiempo fructífero porque hubo muchos
convertidos (Hch 19:18–19, 26). La despedida final de Pablo fue una experiencia dolorosa
para los líderes de la iglesia que fueron a Mileto para despedirse de él (Hch 20:17, 36–38).
Después del ministerio de Pablo, otras personas ayudaron en el desarrollo de la iglesia en
Efeso: Timoteo (1 Ti 1:3), Onesíforo (2 Ti 1:16–18) y el apóstol Juan (Ap 2:1–7). Pablo
estaba muy preocupado por la influencia de la adoración de ídolos y la superstición en la
ciudad, donde la mayoría de los creyentes eran gentiles. También supo de prácticas
peligrosas que los cristianos aceptaban (1 Ti. 1:3–4; 4:1–3). Estas cosas motivaron a Pablo
a escribir esta carta para enseñar a sus lectores que la posición y ministerio de cada uno
de ellos, como miembros del cuerpo de Cristo, la iglesia, es el resultado de la gracia de
Dios en Cristo, quien es la Cabeza del cuerpo (2:8–9; 4:7, 12).
Después de sus saludos iniciales (1:1–2), Pablo describe las bendiciones recibidas por la
iglesia (1:3–3:21) y la conducta apropiada de los creyentes (4:1–6:20). Las bendiciones
incluyen la posición del creyente en Cristo (1:3–21), la promesa por medio de Cristo (2:1–
22) y Cristo como modelo (3:1–21). La conducta apropiada de la iglesia implica tanto
actitudes (4:1–5:22) como acciones (5:22–6:20). Las actitudes correctas ayudan a los
creyentes a vivir en armonía (4:1–16), en contraste con el mundo (4:17–32), y bajo el poder
y control del Espíritu Santo (5:1–21). La conducta apropiada ayuda a los creyentes a tener
éxito en el matrimonio (5:22–31), en la familia (6:1–4), en el trabajo (6:5–9) y en la lucha
espiritual (6:10–20). Pablo concluye con saludos y bendiciones (6:21–24).
La carta a los efesios continúa siendo una guía ejemplar de cómo judíos y gentiles que
confían en Cristo para la salvación, están unidos en un cuerpo vivo bajo Cristo como
Cabeza, equipados por el Espíritu para resistir todo ataque. Toda iglesia haría bien en
seguir sus enseñanzas.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio :
LBLA. (Ef). La Habra, CA: Editorial

Conexiones
El enlace principal de Efesios con el Antiguo Testamento, está en el sorprendente (para
los judíos) concepto de la iglesia como el cuerpo de Cristo (Efesios 5:32). Este asombroso
misterio (una verdad no antes revelada) de la iglesia, es que “los gentiles son herederos
juntamente con Israel; todos unidos como miembros de un cuerpo, y que conjuntamente
comparten la promesa de Jesucristo” (Efesios 3:6). Este era un misterio totalmente
escondido de los santos del Antiguo Testamento (Efesios 3:5, 9). Los israelitas que eran
verdaderos seguidores de Dios, siempre creyeron que solo ellos eran el pueblo elegido de
Dios (Deuteronomio 7:6). El aceptar a los gentiles en un estatus igual en este nuevo
paradigma, fue extremadamente difícil y causó muchas disputas entre los creyentes judíos
y gentiles convertidos. Pablo también habla del misterio de la iglesia como la “novia de
Cristo,” un concepto nunca antes escuchado en el Antiguo Testamento.

Importancia en la Biblia
La naturaleza de Efesios hace difícil determinar las circunstancias específicas que
llevaron a escribir la epístola. Está claro, sin embargo, que los destinatarios eran
principalmente gentiles (3.1) que antes estaban alejados de la ciudadanía de Israel (2.11).
Ahora, gracias al don de Dios, disfrutaban de las bendiciones espirituales que
proporciona Cristo. El tema de Efesios es la relación entre el Jesucristo celestial y su cuerpo
aquí en la tierra, la Iglesia. Cristo ahora reina «sobre todo principado y autoridad y poder y
señorío» (1.21), «y sometió todas las cosas bajo sus pies» (1.22). En su estado de
exaltación, no se
ha olvidado de su pueblo. Al contrario, se identifica plenamente con la Iglesia que considera
su Cuerpo y la llena de su presencia (1.23; 3.19; 4.10).
La relación de esposo a esposa es una bella analogía que expresa el amor, el sacrificio
y el señorío de Cristo por la Iglesia (5.22–32). El Cristo entronizado habita por la fe en el
corazón de los creyentes (3.17) para que puedan disfrutar de su amor. No hay
absolutamente nada que esté fuera de su alcance redentor (1.10; 3.18; 4.9).La unión de
Cristo con su Iglesia se expresa también en la unidad de los creyentes.
Los que antes andaban lejos, «apartados» y separados de Dios han sido «hechos
cercanos por la sangre de Cristo» (2.13). Es más, los creyentes ahora son llevados por
Cristo a sentarse con Él en los lugares celestiales (2.5–6). Como los creyentes están con
Él, procuran ser como Él y están «solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo
de
la paz» (4.3). Él mismo «es nuestra paz» (2.14), dice Pablo, y derriba las paredes y barreras
que antes separaban a los judíos de los gentiles, y los une en un Espíritu ante el Padre
(2.14–22).
Después de expresar estas maravillosas bendiciones espirituales, Pablo exhorta a los
creyentes a que anden como es digno de los que han sido llamados (4.1). Este llamamiento
es una útil demostración de ética cristiana. En vez de presentar leyes y
regulaciones, Pablo dice, en efecto, que nuestra manera de vivir debe honrar al que nos
llamó. Cristo libera al cristiano, pero este tiene que dar cuenta a Cristo. Pablo hace varias
declaraciones sobre cómo los creyentes pueden honrar a Cristo (4.17–5.9), pero la meta
no es ganar mérito por medio de la moralidad. En vez de buscar personas buenas, Pablo
quiere personas nuevas, el «varón perfecto», reedificado según «la estatura de la plenitud
de Cristo» (4.13). Esta madurez puede referirse a la deseada y todavía no alcanzada unidad
de la iglesia.
 El Carácter de Dios en Efesios

1. Dios es accesible: 2:13, 18; 3:12

2. Dios es glorioso: 1:12; 3:16
3. Dios es bondadoso: 2:4-5
4. Dios es misericordioso: 2:4
5. Dios es poderoso: 1:19; 3:7, 20; 6:10
6. Dios cumple sus promesas: 1:13; 2:12; 3:6
7. Dios es reconciliador: 2:14, 17
8. Dios es uno: 4:6
9. Dios es sabio: 1:8; 3:10
10. Dios se aíra: 5:6

Cristo en Efesios

 A través de la muerte de Cristo hay paz entre Dios y el hombre, y entre judíos y
gentiles. Él es la piedra del ángulo y la cabeza de la iglesia, que es su cuerpo.
 En el libro de Efesios, Pablo explica la singular relación entre Jesús y la iglesia como
cuerpo suyo. Cristo es la cabeza de la iglesia, ya que une a los creyentes entre sí y
fortalece al cuerpo (4:15, 16). Pablo también se centra en la posición del creyente, que
está "en Cristo" (1:1, 3-7, 11-13; 2:5-6, 10, 13, 21; 3:6, 12).