ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

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La palabra antropología proviene de dos voces griegas: anthropos, que significa “hombre” y logos, estudio o teoría.

La antropología filosófica es una especialidad perteneciente a la filosofía, la cual se encarga del estudio filosófico del
hombre, específicamente de su origen o naturaleza; para así determinar la finalidad de su existencia, así como la
relación con los demás seres. En la antropología filosófica el hombre es sujeto y objeto al mismo tiempo.

Los temas que generalmente estudia la antropología filosófica están vinculados con el valor de la libertad y sus
límites, así como la parte espiritual del ser humano, su naturaleza, tomando al hombre como un ser diferente a
todos los seres del universo.

Algunas de las interrogantes que se plantean dentro de la antropología filosófica son: ¿Qué es el hombre? ¿De
dónde viene? ¿Hacia dónde va? ¿Qué es la muerte? Su objeto de estudio surge del afán por conocer más acerca de
la existencia del ser humano y la exigencia de profundizar en sí mismo.

La base de su planteamiento consiste en aplicar las enseñanzas de las ciencias naturales (biología, etología, zoología,
etc.) y las ciencias humanas, para así determinar las características inherentes de la especie humana y su posición
específica en el mundo y el entorno natural.

Esta ciencia busca distinguir los rasgos del ser humano basándose en los aspectos materiales, biológicos económicos,
sociales, culturales, etc.

Sin embargo, esta ciencia puede ser motivo de surgimiento de diversos problemas relacionados con el hombre; ya
que este se encuentra experimentando una crisis existencial, debido a la falta de identidad originada por la
indiferencia y falta de amor hacia el prójimo. Es por esto la necesidad de reflexionar acerca del verdadero significado
de ser hombre; y esto se debe hacer desde la pérdida del yo solitario e individual; y comenzar a considerar a la
persona como integrante de un conjunto. De allí la importancia de la convivencia en sociedad.

Los más importantes exponentes de esta disciplina fueron:

Max Scheler (1874-1928), gran filósofo alemán; siendo uno de los primeros en señalar lo peligroso que era para
Alemania la llegada del nazismo.

Helmuth Plessner (1892-1985), filósofo y sociólogo alemán; considerado uno de los fundadores de la antropología
filosófica. Su pensamiento radica no solo en la filosofía, sino también en la biología y en la zoología. Su obra cubre
un campo muy amplio, ya que abarca desde la fundamentación teórica del concepto de vida humana, hasta una
reflexión filosófica sobre las maneras en las que aquellas se expresan histórica y políticamente.

Arnold Gehlen (1904-1976) filósofo y sociólogo alemán, integrante del partido nazi; sus teorías sirvieron
de fuente de inspiración para el desarrollo del neoconservadurismo contemporáneo alemán.
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Características del hombre

1. Posee originalidad biológica: posición vertical, constitución y uso de la mano como órgano de aprehensión, cara
pequeña en relación con el volumen del cráneo, un cerebro con capacidad excepcionalmente grande y órganos de
funciones especiales.

2. Su unidad dinámica fue consecuencia de su surgimiento evolutivo.

3. Tiene un lento proceso de maduración.

4. Posee la capacidad del lenguaje, que es signo característico de la universal aptitud biológica e intelectual del
hombre.

5. Es un ser que transforma todo de manera universal. Transforma en alimentos elementos minerales, vegetales o
animales.

6. Es un ser social. Pues el hombre no transforma nada solo, no trabaja solo, no actúa solo, no vive solo.

7. Es un ser consciente. Pues es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de aquello a lo que
aspira, de lo que tiene, etc.

8. Es un ser libre. Tiene la oportunidad de elegir, de optar por lo menos entre dos cosas, entre dos vestidos o trajes,
entre dos formas de pelear, entre lo bueno y lo malo, etc.

El hombre como problema Estas características antropológicas han concentrado todas las preguntas filosóficas a
partir de una pregunta ¿Qué es el hombre? Frente a esta pregunta ha habido varias respuestas que podemos ubicar
en tres cuestiones. Primero sobre el origen; segundo, sobre su naturaleza y tercero sobre su composición.

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1.-SOBRE EL ORIGEN
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2.-SOBRE LA ESENCIA O NATURALEZA

• Racionalismo.- Esta es la definición clásica del hombre: El hombre es un animal racional. Por la razón el
hombre es capaz de abstraer o pensar nociones universales o de distinguir lo verdadero de lo falso. La razón
es un elemento esencial del hombre, porque si falta deja de poseer la determinación de hombre.
Representantes: Aristóteles, Descartes

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• Simbolismo .-Cassirer es de la opinión de que se puede y se debe corregir la tradicional definición de
hombre como animal racional. En lugar de definir al hombre como animal racional habría que definirlo como
un animal simbólico. De esta manera se indicará aquello que de verdad lo caracteriza y lo diferencia de todas
las otras especies, y se podrá entender el camino específico que el hombre ha emprendido: el camino hacia
la civilización. Gracias al lenguaje, a la religión y a la ciencia, el hombre ha construido su propio universo, un
universo simbólico que lo pone en condiciones de entender e interpretar artículos, organizar, sintetizar y
universalizar su experiencia. En la cultura, tomada en su conjunto, puede observarse el proceso de una
progresiva autoliberación del hombre. El lenguaje, el arte, la religión y la ciencia son otras tantas fases de
este proceso. En todas ellas el hombre descubre y demuestra un poder nuevo, el poder de construirse un
mundo propio, un mundo ideal.

• Historicismo.- Se plantea que una cualidad esencial propia del ser humano, que ninguna otra especie ha
desarrollado, es que el hombre posee y hace historia. Esto se debe a que la existencia de cada persona se
desenvuelve dentro del proceso general de la sociedad y la cultura. Su carácter, actos, ideas, están
impregnados de la forma de vida, del estilo de existir de un pueblo y una época. Representantes: Ortega y
Gasset, Wilhelm Dilthey

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• Existencialismo.- Con la palabra existencia se expresa, según el existencialismo, el rasgo fundamental del
ser humano, el hecho de ser una posibilidad abierta, de estar lanzado fuera de sí mismo, el tener su ser en el
futuro, en lo que todavía no es, para ser lo que quiera. El hombre es el único ser que existe antes de poder
ser definido. En este sentido, explica Sartre, que la existencia precede a la esencia: que el hombre empieza
por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define. Asimismo, el existencialismo sostiene que
el hombre es contingente, frágil, absurdo: está de más. Está arrojado a la existencia y destinado a la muerte:
es un ser para la muerte. Para Camus, el único y verdadero problema filosófico es el suicidio. Para Sartre el
existencialismo es un humanismo y para Marcel el existencialismo es esperanza. Representantes:
Existencialismo ateo: Sartre, Camus Existencialismo cristiano: Jaspers, Marcel Otros: Heidegger y Merleau-
Ponty
• Marxismo.- Para el marxismo, el modo como los hombres producen sus medios de vida, depende, ante todo,
de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que tratan de reproducir. Este modo
de producción no debe considerarse solamente en cuanto es la producción de la existencia física de los
individuos. Es más bien un determinado modo de la actividad de estos individuos y el modo de manifestar su
vida. Tal y como los individuos manifiestan su vida, así son: lo que son coincide, por consiguiente, con su
producción, tanto con lo que producen como con el modo como producen. Lo que los individuos son
depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción. No es la conciencia lo que determina el
ser del hombre, sino el ser social lo que determina su conciencia social. Por tanto, para el marxismo, la
esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales. Representantes: Marx, Engels, Lenin y
Mariátegui

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• Monismo.- Es la concepción que considera que todas la cosas (el cosmos, la naturaleza) en las que se incluye
el hombre, tienen su origen y composición en un solo principio, y que todas las demás características o
cualidades no son más que una forma de existencia de este principio. Representantes: Tales, Anaximandro,
Anaxímenes. También podemos considerar el idealismo objetivo de Hegel o Platón, así como el materialismo
marxista

• Pluralismo.- Esta concepción considera que todas las cosas: el cosmos, la naturaleza y por supuesto el
hombre, tienen su origen y están compuestos de varios elementos. Por ejemplo, Empédocles consideraba
que el cosmos, en el cual se incluye al hombre, está compuesto por cuatro elementos que son agua, aire,
tierra y fuego.

• Dualismo.- Proviene del latín dualis (cosa doble, dos). Esta postura sustenta que el hombre está compuesto
por dos sustancias, lo material y lo espiritual. Uno de los representantes es Descartes, para quien el alma
(una realidad pensante) y el cuerpo (caracterizado por su extensión) constituyen mundos paralelos sin zonas
de contacto entre sí. Por ser mortal y finito el hombre es material, pero por comprender su finitud, la
eternidad y la libertad. Representantes: Aristóteles, Tomás de Aquino