FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Departamento Académico de Psicología y Filosofía
INTRODUCCIÓN A
LA FILOSOFÍA Sesión: 5
El ser –La Ontología.
REFLEXIONAMOS Y RESPONDEMOS
“El Ser es, el no Ser no Es”. Parménides
EL ESTUDIO DEL SER
¿Qué es el ser? Es la pregunta que se hace la
Ontología, pero es imposible definirlo, porque implicaría
reducirlo a elementos más generales que el ser y un
concepto más general que el ser no existe.
Hegel termina identificando el concepto de ser con el
concepto de “nada” porque del ser no se puede predicar
nada y se puede predicar todo, que significa lo mismo
que nada.
Lo único que puede hacer la Ontología es señalar al
ser, o sea dirigir la intuición hacia donde se encuentra el
concepto de ser y preguntar ¿quién es el ser?
La palabra ser tiene dos significados, ser en sí y ser en otro que
son equivalentes a la existencia y la consistencia.
La palabra ser significa por un lado existir, estar ahí y por otro
consistir, ser esto o lo otro.
Cuando nos preguntamos ¿qué son las cosas?, nos referimos no
a si existen o no, sino cuál es su esencia, en qué consisten.
¿Qué es existir? ¿Quién existe? ¿Qué es consistir? Y ¿Quién
consiste?
Para la primera pregunta no hay definición, porque definir es decir
en qué consiste algo y consistir es diferente a existir.
Por lo tanto, existir no consiste en nada, ya que la existencia no
puede ser definida. Solamente cada uno de nosotros lo sabe por
experiencia propia.
La ontología clásica:
La obra de Platón y Aristóteles constituye el origen de la
ontología.
Para platón: El ser humano es tanto que se halla en el primero,
y es el que da consistencia y fundamento a todo lo que existe.
¿Qué es la ontología?
La ontología es una rama de la filosofía que Ontología medieval
Los filósofos medievales concibieron el ser de lo existente a
estudia la naturaleza del ser. Esto significa que
partir de la obra de autores clásicos., como santo Tomas de
su campo de estudio abarca al ser entendido Aquino que se adhirió a la filosofía aristotélica para establecer
como el elemento común a todo lo que existe y que halla en Dios cristiano el origen, el fundamento y el ser de
lo que no, Cada una de estas preguntas ha sido las cosas
respondida de manera distinta a lo largo de
la historia. Se destacan cuatro periodos La ontología moderna
Los filósofos modernos, impresionados por los avances de la
fundamentales: ciencia experimental y la matemática, intentaron determinar
un principio de la realidad que fuera acorde con estas
ciencias. El ser de las cosas no se busco en las cosas mismas,
sino en el sujeto que las percibe.
La ontología contemporánea
La antología a sufrido diversas metamorfosis en su manera de
ser vista a través de la historia .
¿Cuál es el significado del ser?
La palabra ser significa por un lado existir,
estar ahí y por otro consistir, ser esto o lo
otro.
Cuando nos preguntamos ¿Qué son las
cosas?, nos referimos no a si existen o no,
sino cuál es su esencia, en qué consisten.
Más allá de la posible confusión, la ontología versa
acerca de distintas categorías que permiten clasificar los
grados de ser. Las principales categorías bajo las que se
puede pensar al ser son:
• Substancias
• Propiedades
• Relaciones
• Estados
• Eventos
A su vez, y según qué postura se adopte, se suele
vincular estas categorías con distintos conceptos
ontológicos, como el problema de la universalidad, la
necesidad y la posibilidad, entre otros.
Etimología y origen de la ontología
El término “ontología” se deriva de dos
términos griegos: “ontos”que significa ser u
ente y “logia”, que se traduce como estudio o
ciencia. Por lo tanto la ontología se refiere al
estudio o la ciencia del ser o de los entes que
existe.
De su origen etimológico se deriva su campo
de estudio, es decir: el ser como característica
común a todo lo que existe.
Problemas ontológicos
Los “problemas ontológicos” son situaciones
conceptuales que suponen un reto para la ontología,
es decir, para las cuestiones que son difíciles de
responder a partir de nuestra visión tradicional de lo
que significa ser o lo que significa la esencia. Muchos
filósofos se han ocupado de los problemas que
surgen al intentar dar con una definición del ser y de
la esencia, y se han visto obligados a enfrentarlos a
través de la creatividad y de la lógica.
Los problemas de estudio de la filosofía se dan
en torno al conocimiento, la existencia,
el lenguaje, el ser, la vida, el arte, la verdad, la
razón, la teología y la mente, entre otros. Por
cada uno de estos problemas existe una rama
específica que los aborda, como veremos a
continuación.
El problema ontológico es fundamentalmente la pregunta por el ser.
¿Qué es el ser? ¿Qué es lo que hay? ¿Qué queremos decir cuando decimos que algo es?
Al mismo tiempo, existen problemas ontológicos particulares, de los cuales se ocupa no
solo la ontología, sino otras disciplinas algunos de estos son:
Problemas filosóficos
La filosofía trabaja con distintos problemas. Estos varían según la época, la
geografía y la sociedad en que se desarrollan. Sin embargo, muchos de ellos, o
casi todos, siguen sin resolverse, ya que, en general, la filosofía no es una
ciencia conclusiva, sino que apunta a dar continuidad al pensamiento y a
ejercer una mirada crítica.
Algunos de los problemas filosóficos más importantes giran alrededor de
la pregunta por el ser, la causalidad, la verdad, el bien y el mal, la belleza,
la teología, la muerte o el dualismo mente-cuerpo. Desde hace varios años
se han incorporado distintas problemáticas, como los estudios animales, los
estudios de la filosofía feminista, así como los estudios sobre la posmodernidad
y la historia.
¿RESPONDEMOS LAS SIGUIENTES PREGUNTAS?
¿Cómo ¿Existen objetos
¿Qué es la influye en o entidades
¿Cuál es la
realidad y nuestra abstractas, y si
diferencia
como la comprensión es así, como se
entre vivir
podemos de la relaciona con la
y existir?
definir? realidad? realidad?
Referencias
• [Link]
• Echeverría, Rafael. Ontología del lenguaje. Buenos Aires: Granica, 2006. (LIBRUNAM: P106 E35 2011)
• Galván, Gustavo. Gilles Deleuze: ontología, pensamiento y lenguaje: un logos problemático. Granada:
Universidad de Granada, 2007. (LIBRUNAM: B2430.D454 G35)
