“desconocer las escrituras es desconocer a cristo”
CURSO DE SAGRADA ESCRITURA
ANTIGUO TESTAMENTO PARTE I: CONTEXTO HISTORICO DE PALESTINA
En esta sección dedicada al Antiguo Testamento, en su contexto histórico, estudiaremos fundamentalmente cinco temas concatenados intrínsecamente entre
sí: Palestina I (aspecto geográfico), Palestina II (
INTRODUCCIÓN
Iniciamos una pequeña aventura por el mundo del Antiguo Testamento. Para ello es necesario conocer las personas, los lugares, los ambientes, las circunstancias, las
situaciones, las épocas y los tiempos en que se desarrollaron estos acontecimientos de salvación.
Para conocer un poco más la Biblia y los libros que la componen, haremos una breve introducción (panorámica la llamaría yo), de la tierra en que se desarrollaron las
escenas que ellos narran: PALESTINA.
TEMA 1:
PALESTINA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Palestina es el país donde se desarrolló el drama bíblico, es decir, los acontecimientos que poco a poco iremos presentando.
Palestina ("Territorio o tierra de los filisteos"). Se le llamaba CANNAN, la "TIERRA PROMETIDA".
Palestina no fue un país independiente, sino que tuvo que ver con muchos pueblos extranjeros - debido a su situación geográfica y a sus momentos históricos - entre ellos
podemos señalar: Asirios, Fenicios, Arameos, etc., pero sobre todo tuvo que ver con tres grandes potencias: Mesopotamia, Egipto y Roma, célebres en la Antigüedad
por su progreso y cultura.
Las tres influyeron grandemente en el MUNDO ISRAELITA y dejaron profundas huellas en su historia. Palestina es como un canal (ejemplo: Canal de Panamá, de
Suez, etc.) un PASO NECESARIO para quien quiera economizar, pasear, disfrutar, transitar rápidamente.
Te señalo a continuación algunos datos que son importantes para entender el mundo bíblico.
Tal vez te preguntes: ¿Y qué tiene que ver esto con mi vida? Tal vez mucho …
1. SINTESIS GEOGRÁFICA
1.1 LIMITES: Palestina está limitada así:
- Al Norte: por Líbano y Sira.
- Al Sur: Por las estepas del Sinaí.
- Al Este: Por el desierto de Arabia
- Al Oeste: Por el mar Mediterráneo.
Toda la extensión sería de unos 23.000 km2 (un poco mayor que Bélgica y mucho menor que Suiza; Costa Rica mide aproximadamente 50.000 km 2).
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¿Cuáles son los límites de tu barrio o sector? ¿De tu corregimiento? ¿Ciudad o pueblo?
1.2 SUPERFICIE: Se divide en cuatro (4) zonas:
La costa mediterránea: Llanura del Sarón y la región Filistea. Suelo rico, muchos regadíos.
La "depresión jordana" - el Ghor - desciende 392 metros por debajo del nivel de mar, por allí pasa el río Jordán, que nace en la falda del monte
Hermón (2000 metros) y desemboca en el Mar Muerto o de la Sal (24% de salinidad, no hay vida).
Cadena Montañosa: no sobrepasa los 1,000 metros.
La Transjordania: el otro lado de Jordán, se expande hasta el desierto de Siria.
¿Cómo se divide nuestro distrito?
¿Cómo son las tierras?
¿Cuántos cerros o montañas hay?
¿Qué ríos tenemos?
MAPAS
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TEMA 2:
PALESTINA II
Avanzamos en nuestro recorrido por la tierra de Palestina, en búsqueda de algunos elementos que nos permitan conocer mucho mejor los
acontecimientos que relatan los libros bíblicos. En e l d í a d e hoy veremos algo de su agricultura, ganado, estaciones, historia, etc.
a. AGRICULTURA: Es muy irregular la producción. Hay distintos tipos de zonas, a saber:
Regiones Ricas: Al Norte, Galilea. Se produce trigo, maíz, cebada, frutas, legumbres, etc. Regiones menos ricas: Samaria, en la zona central.
Regiones pobres: Judea, al Sur.
Regiones Estériles: Las del Negueb.
¿Cómo se distribuye nuestro corregimiento? ¿Qué se produce?
b. FLORA Y FAUNA:
La flora de Palestina puede brevemente listarse bajo tres grandes divisiones.
1. Cereales: Trigo, cebada y mijo (millo).
2. Frutas: Olivos, uvas, manzanas, almendros, granados, higos, moras, nueces, plátanos y naranjas.
3. Árboles: Pinos, cedros, terebintos, robles, tamariscos, sicómoros, eucaliptos y palmeras.
Algo similar se puede hacer con la fauna.
1. Animales no domesticados: Leones, hienas, chacales, gacelas, jabalíes, lobos, zorros, osos, ciervos, corzos, escorpiones, langostas.
2. Aves: cigüeñas, gavilanes, halcones, águilas, cuervos, perdices, palomas y tórtolas.
3. Peces: se han contado hasta hoy 30 especies diferentes.
4. Animales domésticos: ganado vacuno, bueyes, caballos, asnos, cerdos, ovejas, cabras, camellos.
c. ESTACIONES Y CLIMA: Solamente hay dos: La seca y la lluviosa. La temperatura depende de la cercanía al mar o del desierto. En invierno, los días son fríos, nieva
a veces. En verano, el rocío ayuda a la fecundidad de los viñedos.
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El clima de Palestina está determinado por la posición geográfica, la configuración de la región y la proximidad al desierto. Aunque posee variedad en el clima,
por lo general se reconocen en la región dos estaciones fundamentales: el invierno, con su temporada de lluvias; y el verano, que es un período de gran sequía. El
clima de Palestina hace de la región uno de los lugares más saludables del mundo.
Con algunas particularidades resultantes del relieve, Palestina cuenta con clima subtropical. No hay más que dos estaciones: el verano de Mayo a Octubre, y el
invierno, de Noviembre a Abril. Sólo hay lluvias durante el invierno. El final del verano y del invierno se caracteriza con vientos calientes que llegan del desierto.
¿Cuántas estaciones tenemos aquí? ¿Cómo afecta a nuestra vida? ¿Cómo afecta a nuestro trabajo?
d. AGUA: Palestina es en general un país escaso de agua. Hay pocos ríos que rieguen los campos. ¿Qué ríos o quebradas tenemos por aquí? ¿Cómo se utilizan?
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TEMA 3:
HISTORIA RELIGIOSA DE PALESTINA: ISRAEL EN ETAPAS DE HISTORIA DE LA SALVACIÓN
En este campo geográfico que hemos visto es donde se desarrolla en principio toda la Historia de la Salvación:
1. El hombre creado por Dios y llamado a ser su cocreador (colaborador, cultivador, etc.).
2. El drama del pecado rompe con ese plan de amistad.
3. El hombre y el mundo deben ser restablecidos: promesa de salvación.
4. Para ello Dios comienza a escoger un pueblo: Abrahán (Gn 12, 1 ss), pero se dificulta por la esclavitud a que se le somete a Egipto (Libro del Éxodo). Dios suscita un jefe o
caudillo, Josué (es la entrada a Canaán), luego vienen los JUECES (que son los defensores del pueblo, Sansón, Baraq, etc.).
Vienen los Reyes (David, Salomón, etc.). Posteriormente vienen la formación de los dos Reinos (El del Norte con capital en Samaría; y el del Sur, con capital en Jerusalén.
Vendrá luego la experiencia del destierro en Babilonia y los agónicos intentos de reconstrucción nacional.
Miremos detenidamente el cuadro que hemos confeccionado para la ocasión.
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HISTORIA DE ISRAEL EN ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN
Esquematizado por P. Isaías Hernández Jaramillo
Etapas Los Los Los Los Los Los Los Los Defensores
de la fe
Patriarcas Esclavos Libertadores Conquistadores Reyes Desterrados Restauradores
Fecha 1800 1650 1250 1225 R/N: 935-721 587 539 333 a. C
Aproximada A A A A R/S: 721-587 A A A
1650 a. C 1250 a.C. 1225 a. C. 1025 a. C. 538 a. C. 63 d. C
de los hechos 333 a. C.
(griegos/romanos)
(persas)
Son los Es un período Es uno de los más Periodo de Es el inicio de Período de exilio, Retorno del destierro Durante la
Clave orígenes del duro, de conocidos y luchas, la Monarquía de destierro en en babilonia persecución se
Indicativa pueblo esclavitud admirados: el conquistas Babilonia encabezó una
Éxodo (Tierra lucha por la
prometida) independencia.
Abraham Gritos Moisés Moisés Saúl II Isaías Zorobabel Los macabeos
Isaac Maltratos Aarón Josué David Ezequiel Esdras Matatías
Figuras Jacob Clamor María Las Tribus Exequias Ciro (rey) Nehemías Judas, Simón
Principales 12 Tribus Esclavitud Jefes del Pueblo Jueces Profetas Pueblo Pueblo mismo Asmoneos
José
Dios deja que
Dios llama y Dios oye el Dios baja a liberar Dios está con la su pueblo tenga Dios consuela, Proceso de Quizá algo
promete clamor de la a su pueblo y fuerza de su reyes. anima la fe y la restauración del prisionero por el
¿Dónde está vida: una esclavitud camina con él. Espíritu, Rechazo un esperanza por los pueblo, su templo, rigor de la Ley.
Dios? tierra, un promoviendo su culto vacío profetas sus normas Prepara la venida
pueblo. proyecto de su Hijo.
Lugares de los Ur de Cladea En Egipto a la En Egipto y luego Al otro lado del Palestina Jerusalén
Hechos Jarán en la orilla del río por el desierto de Jordán. De este Samaria Palestina
Mesopotamia, Nilo Arabia. Monte lado: santuarios Judea Babilonia Diáspora (Babilonia, Palestina
Canaán, Sinaí (Silo/Siquem) Egipto o Asia)
Egipto
Libros que Ex, Lv, Nm, Dt. Dt, Josué, 1 y 2 de Sm; 1 II Isaías: 40-46 Esdras 1 y 2 de
hablan de estos Génesis Exodo Jueces y 2 de Re; Ezequiel Nehemías Macabeos
hechos 1 y 2 de Cr.
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TEMA 4
CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1. EL COMIENZO: LA HISTORIA PRIMITIVA (… 2400 A.C.)
La primera sección del libro de Génesis (caps. 1-11) se denomina comúnmente como la historia primitiva o «primigenia», y presenta un panorama amplio de la
humanidad, desde la creación del mundo hasta Abraham. El objetivo es poner de manifiesto la condición humana en la Tierra. Aunque al ser humano le
corresponde un sitial de honor por ser creado «parecido a Dios mismo» (1.27). Su desobediencia, en cambio, permitió la entrada del sufrimiento y la muerte en la
historia. En ese marco teológico va a desarrollarse la historia de la salvación.
2. LOS PATRIARCAS (2200-1700 A.C.)
En la segunda sección del libro de Génesis (caps. 12-50) se presentan los orígenes del pueblo de Israel. El relato comienza con Abraham, Isaac y Jacob; continúa
con la historia de los hijos de Jacob (Israel)-José y sus hermanos-; prosigue con la emigración de Jacob y su familia a Egipto, y finaliza con la vida de los
descendientes de Jacob (Israel) en ese país.
El libro de Génesis destaca las relaciones de parentesco de los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob se presentan en una secuencia de generaciones. Isaac, el hijo de
Abraham y Sara, engendró dos hijos de Rebeca: Esaú y Jacob. Jacob, que se identifica también como Israel, fue el padre de doce hijos, de quienes posteriormente,
según el relato bíblico, surgirán las doce tribus de Israel. A través de José-uno de los hijos de Israel-el grupo llegó a Egipto, desde donde serían liberados por
Moisés. Desde la época de José (ca. siglo XVII a.C.) hasta la de Moisés (ca. siglo XIII a.C.), no se tienen amplios conocimientos sobre el pueblo de Israel y sus
antepasados.
3. EL ÉXODO: MOISÉS Y LA LIBERACIÓN DE EGIPTO (1500-1220 A.C.)
Tres tradiciones fundamentales, que le dieron razón de ser al futuro pueblo de Israel y que contribuyeron al desarrollo de la conciencia nacional, se formaron entre
los siglos XV-XIII a.C.: la promesa a los patriarcas; la liberación de la esclavitud de Egipto; y la manifestación en el Sinaí. Moisés enlaza la fe de Abraham, Isaac
y Jacob, la liberación de Egipto, el peregrinar por el desierto y la entrada a Canaán.
Durante el período de conquista y toma de posesión de la tierra, los grandes imperios de Egipto y Mesopotamia estaban en decadencia. Canaán era un país ocupado
por poblaciones diferentes. La estructura política se caracterizaba por la existencia de una serie de ciudades-estado, que tradicionalmente habían sido leales a
Egipto. La religión cananea se distinguía por los ritos de la fertilidad, que incluían la prostitución sagrada. Entre sus divinidades se encontraban Baal, Aserá y
Astarté. La economía de la región se basaba en la agricultura.
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4. PERÍODO DE LOS JUECES (1200-1050 A.C.)
El período de los jueces puede estimarse con bastante precisión entre los años 1200 y 1050 a.C. A la conquista y toma de Canaán le siguió una época de
organización progresiva del territorio. Ese período fue testigo de una serie de conflictos entre los grupos hebreos y las ciudades estado cananeas. Finalmente, los
antepasados de Israel se impusieron a sus adversarios y los redujeron a servidumbre (Jue 1.28; Jos 9).
El período de los jueces se caracterizó por la falta de unidad y organización política entre los grupos hebreos. Durante ese período se fueron asimilando
paulatinamente la cultura y las formas de vida cananeas. Esa asimilación produjo prácticas sincretistas en el pueblo hebreo: la religión de Yavé-el Dios hebreo
identificado con la liberación de Egipto-incorporó prácticas cananeas relacionadas con Baal, conocido como señor de la tierra, quien garantizaba la fertilidad y las
cosechas abundantes.
5. LA MONARQUÍA: SAÚL, DAVID, SALOMÓN (1050-931 A.C.)
A fines del siglo XI a.C., los filisteos ya se habían expandido por la mayor parte de Palestina; habían capturado el cofre del pacto o de la alianza, y habían tomado
la ciudad de Silo (1 S 4). Ante esa realidad se formó, por imperativo de la política exterior, la monarquía de Israel (1 S 8-12).
El reino de Israel alcanzó su máximo esplendor bajo la dirección de David (1010-970 a.C.). Con su ejército, incorporó a las ciudades cananeas independientes;
sometió a los pueblos vecinos y conquistó la ciudad de Jerusalén, convirtiéndola en el centro político y religioso del imperio (2 S 5.6-9; 6.12-23). Con David
comenzó la dinastía real en Israel (2 S 7).
Salomón sucedió a David en el reino, luego de un período de intrigas e incertidumbre (1 R 1). Su reinado (970-931 a.C.) se caracterizó por el apogeo comercial (1
R 9.26-10.29) y las grandes construcciones.
6. LA MONARQUÍA: EL REINO DIVIDIDO (931-587 A.C.)
El imperio creado por David comenzó a fragmentarse durante el reinado de Salomón. Luego de la muerte de Salomón, el reino se dividió: Jeroboam llegó a ser el
rey de Israel, y Roboam el de Judá, con su capital en Jerusalén (1 R 12).
El reino de Judá subsistió durante más de tres siglos (hasta el 587 a.C). El reino del norte no gozó de tanta estabilidad y cayó en manos de Asiria. Con la
destrucción del reino del norte, Judá asumió el nombre de Israel.
El imperio asirio continuó ejerciendo su poder en Palestina hasta que fueron vencidos por los babilonios.
Nabucodonosor, finalmente conquistó Jerusalén en 597 a.C. Esa derrota de los judíos ante Nabucodonosor significó la pérdida de la independencia política; el
colapso de la dinastía davídica (cf. 2 S 7); la destrucción del templo y de la ciudad (cf. Sal 46; 48), y la expulsión de la Tierra prometida.
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7. EXILIO DE ISRAEL EN BABILONIA (587-538 A.C.)
Al ser conquistada Judá el país quedó en ruinas. Aunque la mayoría de la población permaneció en Palestina, un núcleo considerable del pueblo fue llevado al
destierro.
El período exílico (587-538 a.C.), que se caracterizó por el dolor y el desarraigo, produjo una intensa actividad religiosa y literaria. Durante esos años se reunieron
y se pusieron por escrito muchas tradiciones religiosas del pueblo.
Ciro, el rey de Anshán, se convirtió en una esperanza de liberación para los judíos deportados en Babilonia (Is 44.21-28; 45.1-7). Luego de su ascensión al trono
persa (559-530 a.C.) y su entrada triunfal a Babilonia (539 a.C.) puso de manifiesto su tolerancia religiosa al promulgar, en el 538 a.C., el edicto que puso fin al
exilio.
8.ÉPOCA PERSA, RESTAURACIÓN (538-333 A.C.)
El edicto de Ciro (Esd 1.2-4; 6.3-5) permitió a los deportados regresar a Palestina y reconstruir el templo de Jerusalén. Posteriormente Nehemías, copero del rey
Artajerjes I, contribuyó significativamente a la reestructuración de la comunidad judía postexílica (Neh 10) y Esdras, el sacerdote contribuyó a que la comunidad
judía postexílica diera importancia a la ley.
9.ÉPOCA HELENÍSTICA (333-63 A.C.)
La época del dominio persa en Palestina (539-333 a.C.) finalizó con las victorias de Alejandro Magno (334-330 a.C.), quien inauguró la época griega (333-63
a.C.). Pero después de la muerte de Alejandro (323 a.C.), sus sucesores no pudieron mantener unido el imperio. Palestina quedó dominada primeramente por el
imperio egipcio de los tolomeos o lágidas (301-197 a.C.) y posteriormente, por el imperio de los seléucidas.
Durante la época helenística, el gran número de judíos en la diáspora hizo necesaria la traducción del Antiguo Testamento en griego, versión conocida como Los
Setenta (LXX).
Al comienzo de la hegemonía seléucida en Palestina, los judíos vivieron una relativa paz religiosa y social. Sin embargo, esa situación no duró mucho tiempo.
Antíoco IV Epífanes (175-163 a.C.), un fanático helenista, al llegar al poder profanó el templo de Jerusalén. Judas, conocido como «el macabeo», hijo de un
sacerdote judío, inició una rebelión junto con sus hermanos y en el año 164 a.C. tomó el templo de Jerusalén. Con el triunfo de la revolución macabea comenzó el
período de independencia judía. Finalmente, el famoso general romano Pompeyo conquistó a Jerusalén en el 63 a.C., y reorganizó Palestina y Siria como una
provincia romana.
La época del Nuevo Testamento coincidió con la ocupación romana de Palestina. Esa situación perduró hasta que comenzaron las guerras judías de los años 66-70
d.C., que desembocaron en la destrucción de Jerusalén por las tropas comandadas por Tito.
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