Universidad de San Carlos de Guatemala
Jose Carlos Aldana Barrientos
201214636
Informe de viaje realizado el día sábado 3 de octubre a Q´um´Arkaj y Chutixtiox.
El sitio arqueológico Q’umarkaj fue uno de los asentamientos más tardíos dentro de la
historia de la cultura maya, actualmente éste representa y resguarda un conjunto de
vestigios tangibles de una sociedad compleja del siglo XVI de Guatemala. El antiguo
centro fue construido hacia 1400 según las fuentes etnohistóricas, y habitado hasta que
fue incendiado y destruido en el inicio de la conquista española, en 1524.
Q’umarkaj es accesible por una única vía anteriormente de terracería, hoy asfaltada,
que comunica Santa Cruz del Quiché con la aldea La Estancia. El sitio arqueológico
está en el caserío Las Ruinas a 4 km, al suroeste de Santa Cruz del Quiché.
Se encuentra sobre la cuenca de Quiché en donde surgen y aumentan su caudal dos
de los ríos más grandes del territorio, el Río Motagua y el Río Chixoy, los cuales
seguramente favorecieron el desarrollo del comercio fluvial antes de la llegada de los
Españoles. Según la tesis realizada por Raquel Macario La fertilidad de los suelos de la
región es variable, y existen 3 tipos de suelo en la región:
Suelos Quiché (suelos profundos, bien drenados, sobre una ceniza volcánica
pomácea bien cementada).
Suelos Sinaché (suelos poco húmedos); suelos Sacapulas (suelos poco profundos en
pendientes de deposiciones gruesas y recientes).
Suelos Patzité (suelos profundos y bien drenados, desarrollados sobre ceniza
volcánica pomácea).
Más allá de los barrancos que limitan el acceso al sitio, se logran distinguir claramente
a sólo unos centenares de metros, en línea recta desde Q’umarkaj, dos asentamientos
igualmente establecidos sobre promontorios: al norte el sitio de Mukwits Pa’Ilokab-
Chisalin y Pa’Ismachi al sur. Al este se encuentra un sitio que data del período
preclásico llamado El Resguardo.
Fundación de Q´um´arkaj:
Si bien no existe una fecha exacta existen varias hipótesis planteadas por distintos
investigadores así como también descripciones etnohistóricas. Según el Popol Wuj la
fundación de Q’umarkaj habría sido bajo la autoridad de la quinta generación de
gobernantes, es decir del Aj Pop Q’uq’umats y del Aj Pop Q’amja C’otuja quienes luego
de una búsqueda habrían encontrado una nueva “ciudadela” para fundar su centro de
poder no muy lejos de lo que era su asentamiento.
Carmack propuso que Q´um´arkaj pudo haber sido construida sobre el asentamiento
temprano de Chitsab´eb Chiyaki.
Lothrop argumenta, a través de sus reconocimientos y por el conteo de las “capas de
relleno de la Plaza Principal” que cada capa de estuco observada correspondería a un
ciclo de 52 años, lo cual colocaría la fundación hacia el siglo XII.
Estructuras de Q´um´arkaj
Un total de 120 estructuras se han enumerado hasta la actualidad; además del patio
de juego de pelota en forma de I se distinguen 5 tipos de construcción:
1. Los edificios de vocación religiosa son los templos de base cuadrangular con
cuerpo piramidal, los más grandes forman la Plaza Principal, y son: al oeste los
restos del Templo de Tojil (templo de la divinidad del trueno y de las tormentas
de rayo, Templo de Awilix (templo del kab’awil Ixchel, divinidad de la luna.
Soquibal que consistía en una plataforma combinada con un Temalacatl, la
piedra tallada de forma circular, cuyo uso habría sido para el sacrificio de
prisioneros, además está el Tzumpan o Tzompantli formado por un basamento
bajo con vigas que formaban el altar de cráneos, ambos serían edificios públicos
y estarían ubicados, según el plano de este documento k’iche’ en la Plaza
Principal
2. Los Nim Ja o Casas Grandes también denominadas Casas de Linajes, porque
es “símbolo de un linaje particular y su territorio” En Q’umarkaj, Wallace los ha
denominado Casas del Consejo. La etnohistoria indica la existencia de 24 Nim
Ja en el sitio, aunque arqueológicamente sólo se han contabilizado 16.
3. Los conjuntos palaciegos o residenciales, reservados a los altos dignatarios
son edificios agrupados y colocados sobre vastas plataformas rectangulares y
cuadrangulares; el conjunto es completado por uno o dos edificios
políticoadministrativos (Nim Ja) y un templo incluido o strechamente relacionado
formando pequeños patios privados; éstos fueron denominados Conjuntos
Ritual-ConciliarPalaciego
4. Edificios individuales que no forman plazas, son unidades de viviendas
consistentes en plataformas bajas en forma de L, rectangulares y
cuadrangulares que ocupan los espacios nivelados en los bordes de Q’umarkaj
5. Construcciones defensivas consistentes en muros y terrazas localizadas en la
periferia, bordeando el sitio
6. Las cuevas no naturales, que se usan actualmente en el contexto religioso,
son cuatro y se localizan en las vertientes norte, noroeste y suroeste del
promontorio. Estas son cuevas prehispánicas construidas con fines específicos,
probablemente rituales.
Distribución política del reino Quiché:
Durante el período Posclásico Tardío, es decir entre 1225 y 1524, en las mesetas
occidentales que forman la Sierra del Chuacús la estructuración social y territorial
estaba dominada por la entidad política K’iche’. Dicha entidad se basaba en un sistema
geopolítico denominado chinamit o parcialidades. El conjunto de chinamit formaba
grandes grupos de poblaciones denominados Amak estos bajo el amparo de los
linajes nobles k’iche’. Los linajes nobles poco numerosos, estaban conformados por
tres principales linajes territorialmente aliados, Nima K’iche, Tamub e Ilokab.
Durante el último período del Posclásico Tardío, el linaje más poderoso, el Nima
K’iche’, fundaría la ciudad de Q’umarkaj, mientras que el linaje Tamub ocuparía el
asentamiento Pa’Ismachi y los Ilokab se instalarían en Mukwits Pa’Ilokab-Chisalin.
Asentamiento de Chitixtiox
De habla Sacapultepeca, los habitantes de este sitio considerado como centro regional
debido a su posición estratégica sobre el Valle de Sacapulas, habitaban un área de
alrededor de 2 hectáreas (según Michael Smith) y ostentaba aproximadamente 30
estructuras de las cuales al menos la mitad se disponía alrededor de la plaza central
del sitio.
Su principal pirámide tiene una altura de 6.8 m sin rasgos de haber ostentado
construcciones defensivas más que el hecho de haber estado en lo alto de una colina.
Esto puede ser debido a su posición geográfica entre valles y por estar dentro del
territorio Quiché. Existen varias estructuras alargadas que se asemejan a casas del
consejo o Nim Ja. Dentro de estas se encontró un altar circular, parecido al de
Pakaman, el cual se supone que era en donde se mantenía un fuego ardiendo.
Figura 2: Mapa del sitio Chitixtiox
Como se puede observar, el asentamiento estaba localizado sobre la ladera de una
colina, muy por encima de la actual ciudad de Sacapulas, lo que le permitía un control
visual del mismo valle.
