Control de las emociones
¿Qué importancia tienen las emociones en la educación?
Funcionan como herramientas en el proceso cognitivo, no se puede aprender nada si no
produce algún tipo de emoción.
Las empresas consideran util que los trabajadores tengan inteligencia emocional, sepan de
liderazgo, trabajo en equipo, saberse comunicar, etc.
No es el pensamiento—como creía Descartes—lo que nos hace
sentir vivos («Pienso, luego existo»), sino el sentimiento («Siento, luego existo»).
El discurso político se ha aprovechado de la cultura de la <<emoción>>
El culto a la emoción ha teñido asimismo el discurso y la práctica de la
educación;
La historia ha mostrado que la expresión de las emociones siempre se ha mantenido en los
extremos, como muestra de una expresividad mal entendida, y costumbres tristemente
cultivadas, la cultura machista del hombre fuerte y sin emociones en el ámbito público y la
mujer como la expresión de la emotividad en el círculo privado de la familia
La sociedad siempre se ha mantenido sometida a los excesos, es lo más llamativo. Y las
empresas han sabido aprovecharse de eso. Utilizan las emociones intensas o
<<emociones-choque>> como llama Lacroix para vender, como instrumentos de consumo.
Las <<emociones-contemplativas>> son las preferibles pero como no son llamativas como
su contraparte hay que enseñar apreciarlas, de eso debe encargarse la educación
emocional
La vergüenza como un sentimiento que vale la pena rescatar, con el enfoque adecuado
cuando no vale la pena y cuando sí:
La clase dominante hace uso del miedo para mantener sometidas a los demás, a través de
la televisión, los periodicos amarillistas, las noticias en las redes sociales. Lo usan a
conveniencia solamente.
Es importante aprender a controlar nuestros miedos, saber a qué es razonable temer y a
que no.
Todo deja entrever que nuestros miedos están muy desorientados y que,
una vez más, lo que falta es sentido común o discernimiento. Dicho de otra
manera, falta educación para aprender a tener miedo de lo que tendría que ser
temido.
Otra emoción de la que carecen las generaciones modernas es la compasión, el desinterés
por el prógimo. o lo que también se llama <<falta de empatía>>
tendría que ser intrínseco a
la condición humana si no la desligamos de la inevitable y necesaria sociabilidad.
Es importante la educación que va dirigida la educación de los sentimientos o de emociones
Ser disciplinado significa haber asumido una cierta austeridad en las
relaciones con uno mismo y con los demás. Quiere decir estar emocionalmente
educado.
Marta Gill - El cultivo de las humanidades y las emociones
Expone una reflexión sobre la deriva actual de la educación a partir del pensamiento de
martha Nussbaum. Sometida a los imperativos del crecimietno económico, la educación es
vista como una mera herramienta para triunfar en el mercado laboral, y las artes y las
humanidades se están viendo cada vez más marginadas en los programas de estudios.
Hablaremos
del cultivo de la imaginación empática y de la compasión como mecanismos que nos
ayudan a comprender
a personas distintas de nosotros, y a preocuparnos por ellos.
PALABRAS CLAVE: educación moral, educación política, imaginación empática,
compasión, Martha
Nussbaum, humanidades, democracia.
1. El papel de la literatura en el cultivo de la imaginación
Dice Nussbaum que la imaginación es necesaria para poder vivir en feliz comunión con los
otros, para imaginar lo que ellos sienten y piensan, como herramienta empática para dejar
de ver a los demás como <<extraños que nos amenazan>> y pasar a verlas como <<seres
que comparten con nosotros muchos problemas y oportunidades>>
Expresa que las artes en general promueven el desarrollo de una conciencia moral, de
nuestro juicio y nuestra sensibilidad, pero la literatura es privilegiada en este sentido porque
nos predispone a entender mejor los pensamientos ajenos, nos hace más sensibles a las
emociones de otros. Cuando en una obra literaria se describe el sufrimiento de un individuo,
dependiendo que tan bien o mal lograda sea la narración puede causar en nosotros el
sentimiento de compasión. Al creer literatura se debe comprender muy bien las
vulnerabilidades propias, y cómo estas pueden ser sufridas igual por otro individuo. El
sentimiento de empatía eso hace, al ver una situación desagradable ocurrirle a otro
inconscientemente pensamos -- Eso podría haberme ocurrido a mí, y nos nace la voluntad
de ayudar al prójimo.
La compasión,
por tanto, puede enriquecer nuestra faceta no ya como agentes morales, sino
como ciudadanos, haciéndonos más sensibles a las necesidades de los demás e
inclinando nuestras decisiones políticas hacia la cooperación y la solidaridad. Dice Gil.
2. Ciudadanía universal, relativismo y políticas de identidad
Desde una perspectiva universalista,
se considerará que la obra contribuye a revelar universales humanos como la
búsqueda del sentido de la vida
En este capítulo Martha Gill apoya la postura que los seres humanos podemos sentir
empatía no solo por seres individuales, también por cosas superiores o inferiores
conceptualmente hablando, por ejemplo; uno puede sentir compasión por los seres
humanos en conjunto, o por el planeta tierra o un árbol o todos los animales del mundo. Se
contrapone a la idea de que para que la compasión se dé, el individuo debe haber
experimentado alguna de las vivencias del afectado. Toma de ejemplo el libro de El hombre
invisible, de Ellison, donde narra la perspectiva de un hombre negro y yo como hombre
blanco, o dado el caso que fuera un americano blanco, no podría empatizar con él. Cosa
que si sucede, de hecho, pues la literatura ha mostrado que podemos empatizar con
personas que han vivido cientos de años antes que nosotros en contextos completamente
distintos, como con las obras de Sófocles.
El detrimento en la calidad de la educación se debe también al desinteres de los padres por
que sus hijos estudien artes y humanidades, pues los han adoctrinado de tal forma que
creen que el único valor que tienen sus hijos es el de fuerza de trabajo, solo importa
educarlos en ser eficientes el aquel trabajo, sin acordarse que no solo serán mano de obra,
sino también ciudadanos libres, independientes con responsabilidades morales y sociales
«aunque
el conocimiento no garantiza la buena conducta, la ignorancia es casi una
garantía de lo contrario»
Nussbaum vuelve a hablar sobre cómo resulta util utilizar las emociones de forma positiva
en la enseñanza, ejemplo la repugnancia, es una herramienta que facilita que el niño
aprenda que cosas son dignas de dicho sentimiento al causarnos mal, como la suciedad, la
podredumbre, lo rancio, y también habla de cómo el mal que puede causar la misma
emoción cuando se educa de manera erronea en contextos sociales con prejuicios, donde
se busca conseguir con esta emoción un fin político particular o social, por poner de ejemplo
la repugnancia a la homosexualidad.
