FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
6.1 Un mundo en transformación
Filosofía contemporánea: Siglo XVIII hasta la actualidad.
La ciencia y la técnica han avanzado mucho, modificando por completo nuestro
conocimiento del mundo y de la realidad. Economía e industria desarrolladas y
cambian nuestra forma de vida. Todo esto ha influido en la filosofía.
6.2 Filosofía del siglo XIX
Los avances de la ciencia y de la Revolución Industrial cambiaron nuestras
costumbres y formas de vida. Esto suscitó a los filósofos contemporáneos.
Filosofía, marxismo y positivismo
En el siglo XIX la clase obrera no tenía libertad, igualdad y fraternidad lo que produjo
muchos conflictos los cuales trató de responder la filosofía de Marx.
Marx:
Analizó el funcionamiento de la economía y defendió la organización de los
trabajadores para superar el capitalismo.
En sus obras criticó a los pensadores que sólo describen el mundo y dijo que la
filosofía tenía que servir para transformar la sociedad.
Este pensamiento tuvo mucha influencia posterior como en el régimen comunista de
Rusia que quería practicar la filosofía de Marx.
El desarrollo científico y técnico también inspiró el movimiento del positivismo.
Positivistas como Comte.
Positivismo: Corriente filosófica que defiende que el único conocimiento que aporta
algo al ser humano es el que proviene de las ciencias empíricas.
Comte dice que la ciencia da el progreso a la humanidad y que la metafísica no lo
da. Carga contra la filosofía haciendo una jerarquía de conocimientos. Aunque es
una rama de la filosofía que rechaza, Comte hace filosofía para crear esta teoría.
Las filosofías de la vida
Surgió el vitalismo que es un movimiento filosófico que defiende el valor y la
importancia de la vida singular e irrepetible de cada persona.
Pensadores relevantes: Bergson, Nietzsche, Ortega, Gasset, Helene y María
Zambrano.
7 La filosofía en el siglo XX
Se puede destacar la aparición de corrientes como el existencialismo, la filosofía
analítica, el feminismo o la hermenéutica.
7.1 El existencialismo
Presta atención a la existencia humana. Heidegger, Sartre, Simone o Camus.
Los existencialistas decían que la existencia personal constituía el principal
problema filosófico. El pensamiento debe aclarar el valor de nuestra existencia.
7.2 La filosofía analítica
Se caracteriza por la importancia dada a la claridad en el lenguaje y la
argumentación. Arranca con Wittgenstein. Los filósofos analíticos estudian los usos
que hacemos del lenguaje para aclarar cuáles son sus posibilidades y limitaciones.
7.3 La filosofía feminista
Una de las aportaciones más significativas del pensamiento contemporáneo. La
reivindicación de los derechos cobró importancia a finales del siglo XVIII con la obra de
Mary Wollstonecraft.
7.4 La filosofía hermenéutica
Se ocupa principalmente de encontrar formas adecuadas de explicación e interpretación.
Nos ayuda a interpretar obras filosóficas antiguas. Hans-Georg Gadamer es el repre.
Ayuda a reconocer el carácter histórico y temporal de toda posible interpretación.
T.3 EL SER HUMANO
1 Una realidad compleja
El ser humano tiene una dimensión biológica, una psicológica, una social y una
personal. Biológica porque nos distinguen los genes, psicológica porque somos
capaces de pensar, social porque necesitamos socializar para sobrevivir y personal
porque somos conscientes de nuestros pensamientos.
3 Fijismo y evolucionismo
El fijismo es la teoría que afirma que los seres vivos siempre se han mantenido
iguales, transmitiendo sus características de generación en generación, es decir,
que desde que existimos no hemos evolucionado. Esto está ligado a la explicación
creacionista la cual dice que fuimos creados por Dios y somos iguales desde
siempre.
El evolucionismo es la teoría que dice que las especies vivas cambian con el
tiempo. Esto se respalda con el descubrimiento de fósiles antiguos con los que se
ve que los animales y las plantas antiguos no son iguales a los de ahora.
3.3 El lamarckismo
Lamarck fue el primer científico en proponer la teoría de la evolución. Dice que las
transformaciones se pueden entender mediante dos leyes básicas:
-”La función hace al órgano”. El uso frecuente de un órgano produce cambios en su
estructura.
-”Los caracteres adquiridos se heredan”. Las modificaciones en los órganos se
transmiten de generación en generación.
Obra publicada en el siglo XIX con el ejemplo de las jirafas.
Ahora sabemos que esto no es posible porque los caracteres adquiridos no se
pueden heredar.
3.4 El darwinismo
Darwin da la teoría correcta a mediados del siglo XIX y se apoya en dos ideas básicas.
La variabilidad de la descendencia y el proceso de selección natural.
Variabilidad de la descendencia: Decía que las características básicas si que se heredan
pero con pequeñas variaciones, por eso los hijos no son iguales que los padres.
Selección natural: Dice que los individuos más adaptados son los que sobreviven, las las
jirafas con el cuello más largo tienen más posibilidades de sobrevivir. Al final solo quedarán
jirafas con el cuello largo.
Darwin demostró que la variabilidad de la descendencia y el proceso de selección natural
permite explicar la evolución de las especies.
3.5 La teoría sintética de la evolución
Darwin fue incapaz de explicar dos aspectos importantes: el mecanismo de la
herencia, el cual permite transmitir los rasgos de padres a hijos, y tampoco pudo
explicar por qué existe variabilidad entre los descendientes. Para explicar esto hay
que recurrir a la genética. Posteriormente Gregor Mendel pudo aclarar con las
investigaciones de la genética y el descubrimiento del ADN cómo se transmiten los
rasgos de generación en generación.
La teoría sintética de la evolución actual integra las aportaciones del darwinismo y
los descubrimientos de la genética.
4 Los orígenes de la especie humana
4.1 La evolución biológica y la evolución cultural.
El Homo sapiens surgió a partir de otras especies hace aprox 200.000 años. Para
explicar cómo surgieron los seres humanos hay que distinguir entre hominización y
humanización.
La hominización hace referencia al proceso de evolución biológica mediante el cual
surgió nuestra especie. Esto fue posible por la adaptación de las especies.
La humanización es el proceso de evolución cultural que va más allá de lo biológico.
Esto fue posible por la aparición del lenguaje, de la vida en sociedad y de la técnica.
4.2 El proceso de hominización
El Homo sapiens se separó de la familia de los chimpancés hace 4,5 millones de
años. Este proceso se llama hominización, y se diferencia por cambios como la
bipedestación, la liberación de la mano y el aumento del cerebro.
Cambios en la anatomía de los homínidos
La bipedestación fue posible gracias al acortamiento de la pelvis, el desarrollo de los
músculos abductores, y la posición vertical de la columna vertebral.
Esto causó grandes problemas como la necesidad de ayuda en un parto o que las
crías de los homínidos nacen inmaduras y necesitan cuidado para sobrevivir.
Otro cambio importante fue la modificación de las manos, lo que permitió poder
fabricar y utilizar herramientas.
Otro cambio significativo fue el aumento del tamaño del cerebro, esto fue posible
gracias a la modificación de la mandíbula que se redujo permitiendo el crecimiento
del cráneo. Esto se asocia al incremento de la inteligencia.
4.3 La evolución cultural
Para la evolución de nuestros ancestros debemos tener en cuenta el proceso de
evolución cultural que denominamos humanización.
En filosofía la cultura hace referencia a la forma de vida característica que tiene una
sociedad.
4.4 El proceso de humanización
La aparición del lenguaje es muy importante porque condujo hasta la sociedad
actual. El ser humano es el único animal que tiene un lenguaje articulado. Esto es
posible gracias a los fonemas y sílabas( unidades mínimas del lenguaje que no
tienen ningún significado pero que podemos combinar para que lo tengan.) Esto
facilita la interacción con la sociedad.
También fue importante el desarrollo de la técnica, como el uso del fuego o la
fabricación de herramientas. El fuego daba calor y espantaba a las fieras y las
herramientas facilitaron la caza, la construcción de refugios, prendas y utensilios.
La capacidad del pensamiento abstracto es otro importante rasgo característico. Es
decir pudimos representar acontecimientos que no estaban presentes en el
momento. Esto está relacionado con la capacidad de recordar el pasado e imaginar
el futuro.
6. El psiquismo humano
Psique proviene del griego que significa “alma” o “espíritu”. Esto se asocia a
nuestros pensamientos, deseos, sentimientos y acciones. También con los procesos
mentales y con la conducta que desarrollamos.
A mediados del siglo XX surgió el conductismo. El conductismo pretende desarrollar
una psicología rigurosamente científica. Se centró en analizar los estímulos que
influyen en la conducta, puesto que se pueden observar.
La memoria es la capacidad que tiene nuestra mente de almacenar y recuperar
información. Existen tres tipos de memoria: Memoria sensorial (1 o 2 segs).
Memoria a corto plazo (15 o 20 segs). Memoria a largo plazo (tiempo indefinido).
Una emoción es un estado de ánimo de gran intensidad, pero que por lo general es
de corta duración. Por otro lado, los sentimientos son estados de ánimo menos
intensos pero que pueden prolongarse mucho más en el tiempo.
La inteligencia puede definirse como la capacidad de conocer, analizar, comprender
y resolver problemas de forma creativa. La capacidad de abstracción nos ayuda a
diseñar soluciones innovadoras cuando se nos presentan problemas imprevistos.
Según Howard Gardner hay 8 tipos de inteligencia: lingüística, lógico-matemática,
espacial, musical, cinestésica, intrapersonal, interpersonal y naturalista.
9 ¿Qué nos hace humanos?
9.2 La singularidad de lo humano
Para la filosofía griega, la característica determinante de los seres humanos es la
racionalidad, que está asociada a la capacidad de utilizar el lenguaje. Además, para
el pensamiento griego el uso de la razón es inseparable de la vida moral y social.
El cristianismo considera que lo que nos distingue a los seres humanos es el alma
inmortal.
Según el existencialismo, la libertad es lo que nos diferencia del resto. Los seres
humanos somos lo que nos convertimos usando la libertad. Sartre dice que somos
arrojados a la existencia ( no la decidimos) pero que a partir de ahí estamos
eligiendo todo el tiempo.
Para Marx es el trabajo. Es lo que nos realiza y nos hace verdaderamente humanos.
Para los vitalistas como Nietzsche, nuestra vida individual es lo que nos hace
humanos.
Para Huxley, el rasgo singular de los humanos es la risa.
Para otros pensadores es la dimensión inconsciente, de la que no nos damos
cuenta pero que rige nuestra conducta.
10. El animal racional
La racionalidad humana en el pensamiento aristotélico
Para Aristóteles el ser humano es un ser racional y político. Para Aristóteles, la
razón y la palabra son el fundamento de la moralidad y de la sociabilidad humana.
La dimensión racional del ser humano en Kant
Para Kant, la razón es la característica fundamental de los seres humanos, porque
es el fundamento de la capacidad moral y de la dignidad de las personas.
11. La filosofía de la sospecha
Desde siempre se había creído que el ser humano está definido por la razón.
Nietzsche, Marx y Freud rompen con esa idea diciendo que la razón no es lo que
define al ser humano y que son otras cosas. Por este motivo se les llama filósofos
de la sospecha. (Marx, Nietzsche y Freud: S XIX)
Paul Ricoeur se da cuenta de que las 3 teorías no coinciden con todas las
anteriores. Este señor decide denominar al conjunto de estas 3 teorías “Filosofía de
la sospecha” ya que dan teorías del hombre muy diferentes. Sospechan de la razón
ya que no explica tantas cosas como parece.
Estos tres filósofos tienen algo en común y es que ponen en duda todas las teorías
sobre el ser humano las cuales dicen que están definidos por la razón. Para ellos la
verdadera explicación del ser humano hay que buscarla en algo más profundo que
no es tan evidente.
Teoría Marxista: Para Marx el ser humano está definido por el trabajo. Los animales
trabajan por instinto, pero los seres humanos ponemos más cosas a parte del
instinto, como la creatividad. El trabajo es una actividad liberadora, ya que no se
tenía la misma concepción de ahora. Ahora el ser humano no tiene relación con el
producto final del trabajo. Marx dice que su teoría no corresponde con la realidad ya
que hay mucha explotación. Marx decía que los obreros no se revelaban porque hay
un dominio de la ideología; “alineación”.
La ideología para Marx era manipular la realidad para que la gente siga trabajando
sin rebeliones. Esto lo hacía la gente con poder: los capitalistas. Esto era posible
porque la sociedad también extiende esa manera de pensar.
El vitalismo de Nietzsche: Todo el pensamiento de Nietzsche es una afirmación del
valor irrepetible de la vida individual. Afirma la importancia de la vida, entendida
como una experiencia individual llena de intensidad y plenitud.
Según Nietzsche, Platón es el principal responsable del nefasto desprecio de la
vida. Plantón siempre insistió en la prioridad del espíritu sobre la materia,
condenando todo lo corporal como inferior y pernicioso. Para Nietzsche lo
importante del ser humano es tener una vida plena, llena de placer y satisfacción.
El inconsciente y el psicoanálisis de Freud: Freud era médico. La filosofía del siglo
XX está influida por las ideas de Freud. Desarrolló el psicoanálisis como un nuevo
método terapéutico. La idea del psicoanálisis surgió a partir de conversaciones con
sus pacientes sobre sus sueños, que escondían un significado oculto. Freud
denominó inconsciente al ámbito de nuestros deseos escondidos, de las pulsiones
que reprimimos y de las experiencias olvidadas que marcaron nuestra infancia.
Las personas no tenemos acceso al inconsciente. El inconsciente es el lugar de
nuestra mente que almacena todo aquello que nos avergüenza y que nos negamos
a aceptar racionalmente. En alguna ocasión los elementos del inconsciente pueden
pasar al preconsciente. El consciente es el espacio mental que podemos conocer
directamente. En el consciente están los pensamientos, sentimientos y deseos de
los que nos damos cuenta y hablamos habitualmente.
