NOTAS PARCIAL 3
● Naturaleza vs cultura
● Naturaleza: lo que somos biológicamente adn
● Ser humano: un animal cultural
● La cultura es una continuación de la naturaleza
● Amengual dice que la cultura es la evidencia de que somos espirituales
● Nos podemos conectar con otros seres
Nihilismo Nietzsche: no existe el sentido
Es una doctrina filosófica que considera que al final todo se reduce a nada, y por lo
tanto nada tiene sentido. Rechaza todos los principios religiosos, morales y
gnoseológicos, a menudo fundamentándose en la creencia de que la vida no tiene
sentido, de que no existe una deidad, puesto que la naturaleza y el universo son
indiferentes con el ser humano, sus valores y su sufrimiento, de que no existe un fin
último teleológico en presencia de un orden divino toda vez que Dios ha muerto, de que
no hay una verdad absoluta y de que la realidad es aparente.
Existencialismo es una corriente filosófica y literaria orientada al análisis de la
existencia humana. Hace énfasis en los principios de libertad y responsabilidad
individual, los cuales han de ser analizados como fenómenos independientes de
categorías abstractas, ya sean racionales, morales o religiosas.
Humanismo se dice humanista a cualquier doctrina que afirma la excelsa dignidad
humana, el carácter racional y de fin del hombre, que enfatiza su autonomía, su libertad
y su capacidad de transformación de la historia y la sociedad.
Sentido - Vida - Mi
No hay … porque?
Si hay y ya está dado … porque?
Si hay, pero depende de mi (invento) … porque?
No hay trascendencia sin inmanencia
Trascendencia: Consecuencia o resultado de carácter grave o muy importante que
tiene una cosa.
Inmanencia: Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su
esencia , aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.
Heidegger
● Aleman
● Que es el hombre
● Que es la muerte del hombre
● La muerte es el tema más importante
● El hombre es un ser muy particular, porque tiene conciencia de dónde está
● El dasein es la realidad humana, no tiene género
● Angustia
● En Argentina fiambre es pedazo de carne
● Soy una cosa que se disuelve en el anonimato de todo par que los hombres no
tomen conciencia
● Fenomenología: El modo que Heidegger tenía de abordar las cuestiones que le
intrigaban estaba muy influido por los últimos textos de Husserl y su
fenomenología, es decir, la ciencia que estudia los fenómenos del mundo que
están correlacionados con una conciencia que los percibe.
● En Ser y tiempo, Heidegger insiste en que la fenomenología no habla del «qué»
de los objetos filosóficos sobre los que investiga, sino del «cómo» de la
investigación (la cual, en el caso de Heidegger, como veremos, se centra en el
Ser). En otras palabras, la fenomenología es el método que permite ver lo que
«no aparece» por quedar oculto: el Ser de los entes. Así, la fenomenología es el
método de la ontología.
● La publicidad: le dice a todo el mundo lo que tiene que hacer
● Heidegger identifica tres prejuicios por los que la pregunta por el Ser ha quedado
en el olvido: la universalidad del Ser, su imposibilidad de ser definido y, por
último, que damos por obvio un concepto que no comprendemos realmente.
● Los tres apuntan a la misma confusión: en nuestro uso del lenguaje y
comprensión del mundo empleamos el verbo «ser» constantemente, dando por
hecho que sabemos lo que significa —y, en consecuencia, que no es necesario
preguntárselo—, cuando se trata de un concepto indefinible.
● Nuestras definiciones remiten a los entes, no tenemos un lenguaje específico
para hablar del Ser.
● Los sujetos son sujetados
● Avidez de novedades, tiene que te lleve a la autenticidad
● El dasein es posibilidad
● Más que realidad el hombre es posibilidad
● Toda posibilidad lleva a la muerte
Capítulo 8 Vivir Juntos
● Tampoco es verdad que seamos espontáneamente «violentos» o «antisociales».
Ni mucho menos. Por supuesto existen en todas las sociedades personas así,
que padecen alguna alteración psíquica o que han sido tan maltratadas por los
demás que luego les pagan con la misma moneda.
● La palabra «interés» viene del latín, lo que está en medio, entre dos personas o
grupos: pero lo que está entre dos personas o dos grupos sirve en ocasiones
para unirlos y otras veces se interpone para separarles y volverles hostiles uno
contra otro.
● Supongo que de aquí proviene la afición de tantos filósofos de la política por las
utopías. Aunque actualmente se utiliza la palabra «utopía» y sobre todo el
adjetivo «utópico» en un sentido muy vago y genérico, que para unos significa
«absurdo» o «irrealizable» mientras que para otros equivale al ímpetu racional
de transformar positivamente el mundo y acabar con las injusticias, el término
debería ser empleado de modo un tanto más preciso.
● La filosofía y la literatura contemporáneas abundan en lamentos sobre la carga
que nos impone vivir en sociedad, las frustraciones que acarrea nuestra
condición social y los preservativos que podemos utilizar para padecerlas lo
menos posible.
