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La crítica a la sociedad consumista Papalagi

El documento analiza el concepto de "cosas" y la sociedad "Papalagi" descrita por un jefe samoano. Explica que existen dos tipos de cosas: las creadas por la naturaleza y las creadas por los seres humanos para satisfacer necesidades. Los Papalagi, o europeos, son descritos como aquellos que "juegan a ser dioses" al estar en constante creación de objetos materiales, lo que los hace pobres al depender excesivamente de las cosas y perder su conexión con la naturaleza. Final

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Mateo Gil
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La crítica a la sociedad consumista Papalagi

El documento analiza el concepto de "cosas" y la sociedad "Papalagi" descrita por un jefe samoano. Explica que existen dos tipos de cosas: las creadas por la naturaleza y las creadas por los seres humanos para satisfacer necesidades. Los Papalagi, o europeos, son descritos como aquellos que "juegan a ser dioses" al estar en constante creación de objetos materiales, lo que los hace pobres al depender excesivamente de las cosas y perder su conexión con la naturaleza. Final

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Ensayo 3

Mateo Gil

Los Papalagi

En este momento, la sociedad se encuentra rodeada de “N” cantidad de objetos y


desarrollos, esto genera dos opciones: acumular cosas o tirarlas. Algunos estudios
reportan que parte de la población sufre de algo llamado hoarder, la cual es una
enfermedad que te lleva a acumular cosas sin poder tirarlas. De una forma similar,
Tuiavii de Tiavea describe a la sociedad europea, después de ver como estos
convivían alrededor de las cosas; al final este jefe samoano terminó por llamar a
esta sociedad como los Papalagi.

Las cosas, se podrían entender como aquellos objetos que se usan diariamente
para satisfacer necesidades, lo que no sabemos es que tanta influencia tienen
estos en nuestra sociedad, tanto así que se llega a pensar que en general existen
dos tipos de cosas, la primera, son cosas hechas por “el Gran Espíritu”, es decir
que son creadas por la naturaleza o simplemente por un “Dios”, como una
palmera o un coco; el segundo, son creadas por personas como usted y yo,
quienes se basan de estudios científicos, sociales o psicológicos para crear y
producir “cosas” como carros, motos, aviones, entre otros. Además, esta última
tiene grandes connotaciones políticas, sociales, culturales y ambientales, tanto así
que se mata para producir. Para ser un poco más específicos, se transforman las
cosas hechas por “el Gran Espíritu” (naturaleza o “Dios”) con el fin de satisfacer
necesidades. Pero ¿a qué se debe que estemos en constante creación? Para
responder a esto, se tendría que analizar la era (el tiempo) y sobre todo, se deberá
analizar el contexto, ya que este dará las percepciones que se tienen de las cosas
u objetos. Por otra parte, dicha pregunta tiene respuesta si analizamos las
palabras del jefe samoano, quien dijo que los Papalagi o europeos, son quienes
“juegan a ser dioses”, los que están en constante creación y desarrollo, los
precursores de las cosas materiales. Esto precisamente, los hace ser pobres, ya
que a medida que se fue avanzando como sociedad, se fueron destruyendo las
cosas del “gran espíritu”, dejándolos tristes y sin lugar, llenando ese vacío
netamente con cosas. Tal vez no sean pobres monetariamente, pero si en un
sentido más “existencial”, en donde los principales objetivos son obtener cosas,
para convertirlas en objetos mudados u objetos situados, generando una
apropiación y a pego hacia ellos.

Para concluir, es necesario recordar que existen dos clases de cosas, las que son
creadas por un ente externo como la naturaleza o un dios, y los que son creados
por el ser humano, que también podría ser llamado Papalagi, quienes juegan a
ser dioses creando cosas y quienes son pobres precisamente por la pérdida de
territorio. En efecto, haciendo un análisis un poco más analítico, se podría llegar a
pensar que los Papalagi son pobres por la gran cantidad de cosas que están
creando, obligándose a comprar y a vender, convirtiéndose en una sociedad
mucho más consumista. También, es importante resaltar que los Papalagi hacen
alusión a nuestra raza en otra época, en donde se tenía otra forma de pensar y de
hacer las cosas, por ende, la cultura, el contexto y las cosas tendrán diferentes
interpretaciones sociales.

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