Abraham 1

Abraham
Abraham
‫אַבְרָהָם‬
‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

Sara y Abraham.
Santo y profeta

Nacimiento Ur de Caldea

Fallecimiento Hebrón

Venerado en Cristianismo, judaísmo, e islam

Festividad 9 de octubre

Abraham o Abrahán (en hebreo: ‫אַבְרָהָם‬, Avraham; en árabe: ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬, Ibrāhīm) es para la religión judía, cristiana e
islámica, el primero de los patriarcas postdiluvianos del pueblo de Israel y del pueblo árabe.
El nombre de «Abraham» significa padre de muchos pueblos y, según el relato del Génesis, Dios (El Padre) se lo
impuso a un hombre llamado «Abrán» (o «Abram») en el momento de establecer un pacto con él que incluía su deseo
de convertirlo en el origen de un pueblo del que sería su Dios y al que le daría la tierra de Canaán como posesión
perpetua.[1]
Abraham 2

Relato bíblico
La historia de Abraham está relatada en el libro del "Génesis", desde el capítulo 11, versículo 26 al capítulo 25,
versículo 18.

Representación de Abraham en una pintura de

Rembrandt.

Nacimiento y vocación
Según la Biblia, nació en Ur de Caldea. Se cree que estuvo en la desembocadura del
río Éufrates, según algunos autores hacia el siglo XV a. C. Murió en Hebrón y fue
enterrado junto con su mujer y el resto de su familia (Sara, Isaac, Jacob, Rebeca y
Lía).
Según la Biblia, Taré, era de la décima generación descendiente de Noé a través de
Sem, engendró a Abraham, Nacor y Harán. Harán engendró a Lot sobrino de
Ruinas de la ciudad de Ur en las
Abraham.
afueras de Nassiriyah.
Harán o Haram falleció en su ciudad natal, Ur Casdim.[2] Abraham se casó con
Sarai, la cual era su medio hermana por parte de padre y era estéril. Taré o Teraj, con sus hijos supervivientes y sus
familias, marcharon entonces a Canán, pero se asentaron en Jarán (actualmente Harrán, en la Siria mesopotámica),
donde Taré murió a los doscientos cinco años de edad.[3]
Tras la muerte de (Taré) Teraj, según relata el Génesis capítulo 12, cuando Abraham tenía setenta y cinco años de
edad, Dios o Yahvé le ordenó salir de su tierra[4] y que fuera «al país que yo te indicaré»,[5] donde Abraham se
convertirá en un gran pueblo. De manera que Abraham emigró desde Jarán con Sarai y Lot y sus seguidores y
rebaños, y viajaron hasta Canán (Canaán en arameo), donde, en el encinar de Siquem, el Señor le dio tierra a él y su
posterioridad. Allí Abraham construyó un altar al Señor y siguió viajando hacia el sur hacía el desierto de Neguev
(límite con Egipto).[6]
Coincide hacia esa época la migración de numerosos pueblos tribales desde el sur del Cáucaso hacia la Europa
occidental. Según restos arqueológicos, era habitual en esa época el modo de vida nómada, basado en la ganadería
trashumante, tal como se describe la de Abraham. También son de esa época algunas tradiciones descritas en el libro
del Génesis, capítulo 15, versículo 3, donde se hace referencia asimismo a algunas leyes del código de Hammurabi
Abraham 3

[7]
(Génesis 16:2-6 ). En esa época, la Biblia relata que se desata una gran hambruna sobre la faz de la tierra
(Gen:12:10).

El faraón y Abimelec
Abraham baja desde Neguev a Egipto (Gn 12: 10). Y es aquí donde
aparentemente Abraham se da cuenta de que su esposa Sara es hermosa
ante los ojos de los hombres. Una vez allí los príncipes de Egipto
codician a Sara. Abraham por consejo de Jehovah le dice a Sara que
diga que es su hermana pues de lo contrario podría ser asesinado (Gen
12: 10-20). El faraón (no se especifica) intenta tomar a Sara pero es
maldecido y este ordena a Abraham, Sara y su séquito que se vayan de
Egipto.

La segunda vez, es con Abimelec. El gobernante en cuestión,

Abimelec, se siente atraído por la esposa de Abraham, Sarai/Sarah e
intenta casarse con ella. Como en la ocasión anterior, quienes la Partida de Abraham, según József Molnár.
pretenden son maldecidos y descubiertos por el Señor y el gobernante
termina dando a Abraham gran riqueza a cambio de que se retire.[8][9]
Este relato es de tradición yavista (siglo IX a. C.), tiene paralelismo en una tercera historia, de Isaac y Rebeca, que se
narra en Gn 26. El esquema teológico es el mismo: la astucia del personaje bíblico y la providencia de Yahvé,
siempre fiel a su promesa, traen la prosperidad en medio de las dificultades.

Melquisedec
En Génesis 14, Melquisedec es rey de Salem y Sumo Sacerdote. En el Libro a los Hebreos escrito al parecer por el
apóstol Pablo, se aclara y profundiza, que el nuevo sacerdocio de los creyentes en Cristo dejará de ser el judío
(aarónico) y será al estilo simbólico de Melquisedec, quién apareciéndosele a Abraham (HEBREOS 7:1,3) y
participando del pan y del vino en aquel encuentro transcendental (Génesis 14:14, este Melquisedec, rey de Salem,
sacerdote de Dios Altísimo, salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien así
mismo dio Abraham los diezmos de todo. Melquisedec significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de
Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino
hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Es de Considerar, pues, cuán grande era éste,
Melquisedec, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botín. En el relato del libro de Génesis, Lot no
aparece en el encuentro con Melquisedec. Con esta ministracion, Abraham refuerza su relación con Dios quien le
bendice de sobremanera.
Algunas personas creen que Melquisedec es una Cristofanía, pero el libro de los Hebreos, al parecer, hace una
especie de analogía entre el pan y el vino que dio Melquisedec a Abraham con el ritual instituido por Jesús en la
última cena. A esto se añade que el Cristianismo primitivo era ajeno a las castas sacerdotales hebreas, quienes lo
veian como una herejía, por lo tanto, los primeros sacerdotes cristianos no podían derivar de la casta sacerdotal
hebrea, así que no tenían linaje (sin padre ni madre como Melquisedec).
Melquisedec es visto por algunas versiones del Cristianismo, debido al pan y al vino que dio a Abraham, como una
especie de sacerdote profeta que ejecutó por primera vez el mandato del Mesías que llegaría muchos siglos después.
Bajo esta tradición, Melquisedec fue el primer sacerdote cristiano, por ello el sacerdocio cristiano recibe por nombre
Sacerdocio de Melquisedec.
Abraham 4

Mambré
Véanse también: Sodoma y Lot (bíblico).

Tras el período pasado en Egipto, Abraham, Sarai y su sobrino Lot,

regresaron a Hai en Canán. Allí vivieron durante algún tiempo,
incrementándose sus rebaños, hasta que surgió la discordia entre los
pastores de Abraham y los de Lot. Abraham entonces propuso a Lot
que se separaran, permitiendo a Lot que eligiera en primer lugar. Lot
escogió la fértil tierra al este del río Jordán y cerca de Sodoma y
Gomorra, mientras que Abraham vivió en Canán, trasladándose al
encinar de Mambré, cerca de Hebrón, donde construyó un altar al
Señor.[10]
«Los tres ángeles visitan a Abraham», obra de
Después de esto, una fuerza invasora desde la Mesopotamia artista italiano desconocido del siglo XVIII
septentrional, dirigida por Codorlaomor, rey de Elam, atacó y sometió (Sacro Monte di Ghiffa).

a las ciudades de la llanura, forzándolas a pagar tributo. Después de

doce años, estas ciudades se rebelaron. Al año siguiente, Codorlaomor y sus aliados regresaron, derrotando a las
rebeldes y tomando muchos cautivos, entre ellos Lot. Abraham reunió a sus hombres y persiguió a los invasores,
derrotándolos cerca de Damasco. A su regreso se encuentra con el rey de Salem, Melquisedec, quien lo bendice. El
rey de Sodoma le ofrece a Abraham el diezmo de los bienes recuperados como recompensa, pero Abraham lo
rechaza, de manera que el rey de Sodoma no pudiera decir «Yo he enriquecido a Abraham».[11]

Durante esta época, Sarai, al ser estéril, ofreció a su esclava, Agar a Abraham. Agar concibe pronto. Sarai, celosa,
trata a Agar duramente, forzándola a huir. Cuando está en el desierto, el Señor se aparece a Agar (Gn 16:7) y le dice
que vuelva, pero prometiéndole que su hijo también será el padre de una «muchedumbre». Su hijo se llamó
Ismael,[12] considerado el padre de los ismaelitas (beduinos nómadas).
Cuando Abraham tiene noventa y nueve años de edad, el Señor se le aparece de nuevo y confirma su pacto con él:
Sarai dará a luz a un hijo que será llamado Isaac y la casa de Abraham deberá, a partir de entonces, circuncidarse.
Entonces le dice que no se llamará Abram sino Abraham y, dirigiéndose a Sarai, le dice que ya no se llamará así
más, sino que su nombre será Sara.[13] Finalmente, y en cuanto a Ismael, dice que engendrará doce príncipes, que se
convertirán en una gran nación.
En el capítulo 18 se narra la «aparición en Mambré»: Yavé se aparece a Abraham junto al encinar de Mambré,
acompañado por dos ángeles, los tres en forma humana. Acoge a estos huéspedes en su casa y en la comida uno de
ellos le reitera que Sara tendrá un hijo de ahí en un año. Se marchan de ahí en dirección a Sodoma, en compañía de
Abraham. Éste intercede ante Yavé diciendo que no destruya a toda la ciudad por un puñado de pecadores. Así pide
que no la destruya si encuentra primero cincuenta, luego cuarenta y cinco, después cuarenta, treinta, veinte y así
hasta diez hombres justos dentro de la ciudad. En cada una de las ocasiones, Yavé le responde que si los encuentra,
perdonará a todo el lugar en consideración a ellos.
Los dos ángeles fueron a Sodoma, donde los recibe Lot en su casa. Pronto se reúne una multitud alrededor de la casa
de Lot, exigiéndole que les entregue a los dos hombres de manera que puedan abusar de ellos. Lot les ofrece a sus
hijas, pero los hombres de la ciudad le siguen presionando hasta que los ángeles los hirieron de ceguera. Por la
mañana, le dicen a Lot que huya y que no mire hacia atrás mientras las ciudades son destruidas. Sin embargo, su
esposa desobedece y queda convertida en una estatua de sal.[14]
Después de estos acontecimientos, Abraham, que habita como forastero en Guerar, hace un pacto con el rey
Abimelec.[15] Es entonces cuando nace Isaac, de su esposa Sara, estéril hasta avanzada edad, el cual es considerado
el único heredero (Cf. Gén. 17,19; 21,10-12), el cual fue padre de Esaú y Jacob (Israel).
Abraham 5

Convenio Abrahámico
Un rasgo recurrente de la historia de Abraham son los convenios entre
él y Dios, que se reiteran y reafirman varias veces. Cuando a Abraham
se le dice que abandone la ciudad de Ur Casdim, el Señor promete «Yo
haré de ti un gran pueblo».[16]
Después de separarse de Lot, Dios aparece y promete darle, a él y su
descendencia, «Toda la tierra que tú ves» y que multiplicaría su
posteridad «como el polvo de la tierra».[17] Después de la batalla en el
valle de Sidim, el Señor aparece y confirma la promesa. Más tarde, se
profetiza que «tus descendientes morarán como extranjeros en una
tierra extraña, en la que serán esclavos y se verán oprimidos durante
cuatrocientos años». Abraham hace un sacrificio y acepta el pacto y
Yahvé declara: «A tu descendencia doy esta tierra, desde el torrente de
Egipto hasta el gran río, el Éufrates; al quineo, al quineceo, al La Trinidad. Teofanía en el encinar de Mambré
cadmoneo, al jeveo, al fereceo, a los refaim, al amorreo, al cananeo, al por Andréi Rubliov. Galería Tretiakov. Moscú
[18]
guerguesco y al jebuseo». Este pacto se refiere a la descendencia de
Abraham a través de su hijo Isaac. El pacto no pasaría, sin embargo, a todos los descendientes de Isaac, sino que de
Isaac el pacto se transmitió sucesivamente a Jacob,[19] José[20] y Efraím,[21] de manera que mientras se profetizaba
que el Mesías provendría de Judá, hijo de Jacob, esto es el pueblo judío, el derecho de nacimiento de muchas
naciones permanecieron con Efraím, hijo de José.[22] Sin embargo, los efraimitas fueron derrotados por los asirios en
el año 722 a. C. y dispersados por todo el Imperio Asirio, de manera que su identidad moderna se ha perdido.
Muchos grupos han intentado reclamar esta identidad; sin embargo, la mayor parte de estos grupos están en América,
Gran Bretaña y Australia, lugares que no se corresponden con las especificadas en el pacto con Abraham. (Véase
Israelismo británico.)

Cuando Abraham tenía noventa y nueve años de edad, el Señor se le aparece de nuevo para confirmar el pacto y le
dice que cambie su nombre de Abram por el de Abraham. Ordena a Abraham, además, que circuncide a todos los
varones de su casa como señal del convenio.[13]

El sacrificio de Isaac
El personaje de Abraham es conocido por el relato del sacrificio de su
hijo Isaac a Dios (Génesis 22:1-19 [23]). Algún tiempo después del
nacimiento de Isaac, el Señor ordenó a Abraham que le ofreciera a su
hijo en sacrificio en la región de Moriah. Según la exégesis, este relato
parece justificar o enfatizar el abandono de la práctica cananea de
sacrificar al primogénito. Se tiene la creencia de que Isaac era un niño
cuando Dios pidió a Abraham que sacrificara a su primogénito. Esto es
Laurent de La Hyre: Sacrificio de Isaac, 1650, así, ya que la palabra usada en la Biblia para muchacho es ‫( נַעַר‬náar)
Museo de Bellas Artes de Nueva Orleans. en el Génesis 22:12; que se refiere a un muchacho en la edad de la
infancia o adolescencia. El patriarca viajó durante tres días hasta que
encontró el túmulo que Dios le mostró. Ordenó al siervo que esperara mientras que él e Isaac subían solos a la
montaña, Isaac llevando la leña en la que sería sacrificado. A lo largo del camino, Isaac pregunta una y otra vez a
Abraham dónde estaba el animal para el holocausto. Abraham respondía que el Señor proporcionaría uno. Justo

cuando Abraham iba a sacrificar a su hijo, se lo impidió un ángel y en ese lugar le dio un carnero que sacrificó en
lugar de su hijo. Así se dice, «El monte de Yavé provee». Como recompensa por su obediencia recibió otra promesa
Abraham 6

de una numerosa descendencia y prosperidad. Después de este acontecimiento, Abraham no volvió a Hebrón,
campamento de Sara, sino que en su lugar fue a Beerseba, al campamento de Quetura y es a Beerseba a donde el
siervo de Abraham llevó a Rebeca, sobrina segunda de Isaac por parte de padre que se convirtió en su esposa.[24]
En el Islam, el hijo que iba ser sacrificado era Ismael, hijo de Abraham y Agar.

Últimos años
Sara murió a los ciento veintisiete años de edad y fue enterrada en la caverna de los Patriarcas cerca de Hebrón, que
Abraham había comprado a Efrón el jeteo, junto con el campo adyacente. Abraham, recordando por este hecho,
probablemente, su propia ancianidad, y la consecuente incertidumbre de su vida, procura asegurar una alianza entre
Isaac y una rama femenina de su propia familia.
Su siervo (tradicionalmente identificado con Eliezer) fue enviado entonces a Mesopotamia, para encontrar entre la
parentela de Abraham a una mujer para su hijo Isaac. Eliezer marchó a realizar el encargo con prudencia, y regresó
con Rebeca, hija de Batuel, nieta de Najor, y, en consecuencia, sobrina-nieta de Abraham y sobrina segunda de Isaac.
Muchos comentaristas bíblicos creen que Rebeca era aún una niña cuando se casó con Isaac, mientras que Isaac tenía
cuarenta años.[25]
Abraham vivió bastante tiempo después de estos acontecimientos. Tras la muerte de Sara, tomó otra esposa, una
concubina llamada Quetura de la que tuvo seis hijos, Zamrán, Jocsán, Medán, Madián, Jesboc y Sue.[26]
Abraham murió a los ciento setenta y cinco años de edad. La leyenda judía dice que iba a vivir ciento ochenta años,
pero que Dios a propósito acabó con su vida porque sintió que Abraham no necesitaba pasar por el dolor de ver los
perversos hechos de su nieto Esaú. Fue enterrado por sus hijos Isaac (de unos setenta y seis años de edad) e Ismael
(de unos ochenta y nueve años), en la caverna de los Patriarcas (también conocida como la caverna de Macpela), que
es donde había depositado los restos de su amada Sara.[27]

Significado
Abraham es considerado el padre y fundador del judaísmo. Jacob, hijo de Isaac, tuvo 12 hijos que fundaron las Doce
Tribus de Israel, uno de los cuales fue Judá. Los israelitas consideraban descendientes de Judá al Rey David y el Rey
Salomón. Los cristianos y los musulmanes lo consideran el padre de los creyentes.
Algunos autores[cita requerida] dudan de si en la tradición más antigua de este personaje se le atribuía una creencia
monoteísta, dada la abundancia de nombres, algunos compuestos, que acompañan al de Yahvé. De hecho, los
antiguos israelitas (antes del Cisma que acabó con la unidad de la nación) eran henoteístas. Las tradiciones más
antiguas acerca de Abraham (que más o menos comenzarían a ser escritas en tiempos de Salomón) bien podrían
haberlo considerado padre del henoteísmo en vez del monoteísmo. No sería sino hasta las reformas religiosas -
alentadas por ciertos profetas de Yahvé y algunos reyes del Reino del Sur, Judá - cuando se reinterpretaría la
tradición acerca de Abraham.
Abraham 7

Referencias
[1] Cf. Hans Küng, El judaísmo. Pasado, presente y futuro, Círculo de Lectores, Barcelona, 1994, págs. 26 y ss.
[2] Se asume generalmente que Ur Casdim es el lugar de nacimiento de Abraham; pero no está comprobado y podría ser una semejanza de
topónimos, por cuanto el texto del Génesis no lo afirma explícitamente, pero se da por aceptado por eruditos geógrafos que su nacimiento fue
en Ur de Caldea, debido a los lugares que tuvo que atravesar para viajar, más tarde, desde su lugar de nacimiento.
[3] Génesis 11:27-11:31 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis11:27-11:31;& amp;version=DHH;)
[4] La orden de abandonar la tierra de su nacimiento crea una anomalía: si Ur Casdim es la tierra del nacimiento de Abraham, ya la había dejado.

"Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te
bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que
te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra".
Génesis 12,1-3
[6] Génesis 12:1-9 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis12:1-9;& amp;version=DHH;)
[7] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis16:2-6;& amp;version=DHH;
[8] Génesis 12:9-10 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis12:9-10;& amp;version=DHH;)
[9] Génesis 20 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis20;& amp;version=DHH;)
[10] Génesis 13 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis13;& amp;version=DHH;)
[11] Génesis 14 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis14;& amp;version=DHH;)
[12] Génesis 16 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis16;& amp;version=DHH;)
[13] Génesis 17 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis17;& amp;version=DHH;)
[14] Génesis 18-19 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis18-19;& amp;version=DHH;)
[15] Génesis 21:22-34 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis21:22-34;& amp;version=DHH;)
[16] Gn, 12:1-7.
[17] Gn, 13:14-17.
[18] Gn, 15.
[19] Gn, 27.
[20] Gn, 48:3-4.
[21] Gn, 48:17-19.
[22] [Link] Libro de las Crónicas, 5:1-2.
[23] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis22:1-19;& amp;version=DHH;
[24] Génesis 22 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis22;& amp;version=DHH;)
[25] Génesis 23-24 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis23-24;& amp;version=DHH;)
[26] Génesis 25:1-6 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis25:1-6;& amp;version=DHH;)
[27] Génesis 25:9 (http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis25:9;& amp;version=DHH;) y Génesis 23:19 (http:/ / www.
biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis23:19;& amp;version=DHH;)

Enlaces externos
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• Abraham en la Enciclopedia Católica ([Link]
Fuentes y contribuyentes del artículo 8

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