REFORMA de estructuras y CONVERSION de mentalidades Retos y desafios para una Iglesia Sinodal Rafe! Luelani y Carlos Schickendants (coords.)UNA IGLESIA TODA ELLA MINISTERIAL Pedro Tuco ‘Ministro significa eservidors, ya que viene de atin: minista re qu significa sservize. ero en el caso expecifin dea Iglesia dice también que a servidor se le a confiado ese servicio. En ‘efinitva, que Jess resuciado se lo ha wnfiado, De entrada, ‘os plantearns dos preguntas In primera es i de hecho toda a Iglesia ex servidora. La segunda es si debe sera sien la Iglesia unos son series y otros servidos o, como dijo io X, unos (ls laleos) ne tienen ms derecho que el de ser regi por sus pastors: la obigacion de Ia multitul no ore qe dejatse gobernar y obedecer décilmente las directrices de ss pastores>™, Habria que decir que, s Jess estatuyé que sus seguidires fuecan servidores y de hecho no lo son, e8 que Jess no ten seguidores quel Iglesia noes lo que dice ser. Es decir, que ri existe ce hecho ia iglesia de Jesncrat. Ahora bien, est ‘er camino deseo y pone come modelos a los que osm y 10 pcos sirven de rade oraz6n desde su pobreza, entrees pos ‘Weer 8 Fn LG, rn oii AE Madi 8mos decir que s existe la Iglesin de Jesucriso, pero que 1 es del todo fe a su Maesto, porque en ella y na solo en el mando estan mercadosel igo y la cians y que, sen Jess, ay (que arrancar la sizana porque hay esperanza de que llegue & ‘onvertizseen trigo porque él apuesta por los procesos ns da tempo para que nos convirtamnes Al responder estas preguntas espero que quede lara qué servicio debe esperatse de los cristianos @ en qué onsite servicio que és llamada a prestar a Iglesia y como debe lesempenace, 2. La Iglesia prevaticana, que todavia va la vor cantante ‘noe oda ministerial Noo es. Muchos euras no son servidores en el sentido evange Tico ye propicin que los dems lo sean, Na lo son poraue se ‘mien como parte de una cocporacién jerdrqulea que pres Lr hiones y servicios conforme a nocmas estipuladas y que por ‘ie earacter sagrado lo hacen como representantes de Dies y no ste squellos que reciber sus servicio. Aunque se hable de ministerios el sentido que le dan ese de cargos ol Leal ce servicios, y de hecho no so servido- ves eu of sentido de relacion de entrega persanal horizontal y Itatita y menos desde abajo, como lo hizo Jesis, que eigid lava servi asi, Por eso, como ls disci estabon dis "uted quién de ello era el mayor, 6 les pene saquien ‘estan Lue ea sent tars el ie st? Paes yo cestay ete: ystems (Lar 44a, Les deci «que, 8 no cambiaban de crite, tena que concur que él era menos que ellos, cost que ellos no estaban dspuesto a ati. ove EL problema de fondo es entender el servicio como Jesis iby no seg I erga institucional, cmsiderarlo no como algo degrada, tal como lo considera el orden establecid, sino ‘como une etitod radealmente umanizadora, la atid en Ia que se uega la fdelidad ai Maestro. Recudrlese queef documento de trabajo que envié la euria vaticana al Conelio como base para eaborar el documento so tne Is Iglesia establecta Ia equivalencia enze Iglesia e inst in edesistiea,Y camo estamos heblando de heetos tenemos {que reonnocer que sectores muy’ representatives de la insite cin eclesistics todavia siquen sin aceptar que todos ls eis tianos seamos Iglesia y que los papeles en ella son para que todos lleguemos a ser en plenitud segudores de Joss de Naza zt y por ello estan restingidos a este mundo y no nist en reine de Dios. 2. La Igesn que reco Cones Vatican ss toda Hay que decir, sin embargo, quel Iglesia que en nuestra rica cecbi6 con creatividad fel el Conciko s fue ministerial Fue una Igksia que hizo verdad lo que proclame el Concilc: ‘La Iglesia por parte “solo desea una cosa continuar, bajo la guia del Esprit la obra misma de Cristo, que vino al mundo para dar testimonio de Ta werdad, para salvaey no paca jurgae, p aserviry nn paranerservid'®™®, Eww binpos, verdadero otal enPadres de nuestra Igsia, como tenan ol mismo tipo de auto dad que Jess, no crearon distancia respecto de nadie, dieron erecha a todos sobre tiempo y sus personas y empleo todas sus enorgias en servr al Pueblo de Dis y asus conc dadanos y soe todo a los pabres, de manera que su servicio lo ayudar creer y a soidavicarse or esoesa Iglesia serviial fue una bendicign de Dios para ‘nuesiros pueblos y para los slidarizados om ells: hizo presen teal Dios dela humanidad Pro, por otc lado, como en el e380 de Jess, estos servidoresprovocaron la persecucin de los que con esa movilizacin cretan que peligraba su dominio injusto, Tavlemes decir por experiencia que cuando a Iglesia se vue: ve toda ella ministerial es una bendiin para todas los que ‘quieren vvie humanamente y en parteular para los empobre- ‘dos y os salidarizades con ellos. En earnbio, una Iglesia que ‘como los grandes del mundo, busca ser servic, se vuelve in \eascendentee insignificantey revela aun dios que no exist, porgue noes mis que le sublimacién rascendida de los gran. es de este mundo, [nel diseno que se remonta aos evangeliosy lo que de las primeras eomunidadas se reflejaen el Nuevo Testamento no ‘on unos pastors y otros aves y Jessel postr de las pasta 125 (1 Pe 54? Esta division gacaso nose remonta al propio esis, ue to muchos dls pero ao a unos sopra aa responder a este plantearniento hay que dilucidar come centendié Jess su senor y su evaleza y su funcion de pastor {cE Jn 10.8) y, no menos, cimo secamportaron muchos des pastureaos por él. Entonces podremos hacernos cargo del sea ido de los ministers em la iglesia, 1. £1 senoro de Jess no admit sbaiton sino seguidores voluntarion Siconfesamos a fests come el Setior goo estamos reconociendhs que nosotros somos sus sbi? Si sel que nos te a st ‘vac gn significa que nosozos sornos merament los recep res agradeics? As sera, si Jost fuera Senor como lo senor \deeste mundo, aunque in sus defects y con un poder absolua, Aste concebian Jos discus: El ea el sey definitivo envi or Dios para consumar i allanza con su pueblo Hberandola ls romanos ys julioseolaboracionistas e instaurando can st vietoria un reno eterno que se extendevia todas ls nace, Eran orden jeréxquico, aunque justo y beneicoso, En él elles asprahan a Tos primenns puston. Fstaban aie ppuesios a tabalar lo que fuera para oeupar los puests de he ‘x. Rechazaban los puests subordinades. Por exo vivian “spas constantes sobre quién tendria mas méritos ps adltere del jefe prem. Jests rechaz6 completamente este planteamiento (. M: 1044249), [esis no sole se desmarer del moda de ejercer tiler Ios gobrrnantes y los poderosos, sino que propriate ‘modelo opuesio, yno, am ellos pensaban, cl misao, 4 am justia. Nit ee exo, signi ote inane. Ba J suis ef eter de gees ne pr leap le servi lo que impeatia que o ques servi por sy 0 seve rie oso a ee men py eave de‘cambio, somo es el Hijo del hombre, dechado de human! dad, la lemativa de Dios respecte de esta historia de sojuzge nto (fn 7), noha venide a ser servido sino a servi hasta ‘entregar toda su vida en este servicio ‘Ask pes esis entlende que la humanidad se side por la ‘capacidad de servicio y la enteegaefectivaa servis Pos tanto, lo qu Jess quiere es que seentable una ermulacion general ene] serviia. Els el servidr por antonomasia. Eso significa que rng sol tenemos que aaptar su servicio sino poneenos coma 6) 1 servir con su mismg Fspirita, Asi pues, Jets es Senor de tados no $00 porque sf srve a todos sino porque a todos nos beta para al servicio Este es el sentido del eareo de fests con Plato especto de I acusacién deh arisocracia sarerdotal. La. pregunta de Plato, que revela bk acusacin de sus enemigos ssi es rey. El res ponde que nolo es como Jos reyes de este mundo porque silo fuera, su guard habria chao para no caer en su poder. Esta manistado ante dl porqua no tone ecto wi plica i no rey as), Pilito dedace que ha respondido que es ne. lo rea firma: €l ha vendo al mundo para ser tstigo de la vera. F (que es de le werdd,escucha su vos, Le ha dicho que no tiene sabitos sine seguidores voluntarios, y que st realeza onsiste fen ser testi de la verdad. Lo que Pilate ha sacado en claro es ‘que noes un peligro politica ai mucho menos militar. Por es0 sale diiendo que no encuentra en él ninguna culpa. Pero no st interes en saber qué es Ia verdad. Para lla verdad es laversin oficial Si we aliene la Verdi l poder queda subor dinado al grado en que sea buen conductor de la verdad, La verdad llezria a vor cantante y no los posers Fetes Jonis revela y encaena la verdad sabre ol ser hun ‘reac y,radicalmente sobre Dios. Lo que ét quiere es que todos sgemnosa verdad para que seams bres y par que nos realicemos como realmente humanos, fle el Hj del hombre completamente humano y humanizador. Jess no subordina sino humaniaa, pera para exo require nuestra libertad: estimula con au relaciin nuestra humanidad para que lleguemos a ser humanos. No somos, pes, meramen, te ceptors, sino corresponsables en relacin ruta y abierta 2.1 own Pastor ao ns dace a destinations de senda sino nos hace pastores unos de otros Jestis cama pastor canoce a sus aves Y ss ove lo condcen 6 (fm 10,415} Esta primera eaactristica lo diferencia de hos gente dl esablecimiento que ratan de conocer a ss igi es, pero que no sedan a conseer a ellos. En esta lferencla de ‘enocimiento basan su dominio. Para esis, por el contrario, eo nocer tiene el sentido bblico de relacion intima: se abre comple lament ellos yells confian tanto en Jess que se abe se tia de relacén expresimente nega, ya que ce danse « establecimiento dejaria de ser jerérquicoy sera horizontal Sin embargo, esta harizontalidad propiciada por la coatianss mnutua pone en evidenca La erargula qu exist ea realidad porque unos srven mis integralmente y por est h ‘is ern esta jerarquia en la excelencia nose manifesta cnt subordinacin sine cum que dan mds vida ys pees Deeks fit, yee caractovitcs ce rate dad, esis eva a ss owes psa [fs 1610}: propia que Yengan vida Pers fo Ine dail cosas sw danemismo como vida de nuesea vida. El simbolo de esta selacion fla Cenadel Sef: Jess les entrega com alimento y bebida su propia persona y lo hace para que, recibiendo esa vida y vi viendo della podamos hacer lo mismo: entegar a otres esa vida que nas da. Esta implica que ene proyecto de Jess toos dos diseipuls retbimns su vida, vivinus de ella y la enrega ‘mos. Tol dams de nestea vida vvificada ps Jest, Lea tereracaracteristica del buen pastor es no desamparar a Jos suyos asando hay peligro sine dar vida para que ellos no perezean (fs 10,11). Esto fue lo que hizo Jesis. La pregunta es slesto es exclusvo del pastor. Es verdad que de nosotcos mis: mus nosolos 1 leneos esa capacidad, Pero dll daa as se _guidores, quienes pide quel sigan hasta dar su vid, Po exo aadvrtis al que quieta seguitlo que tiene que estar dispiesto & carga con ler porque el que bungie salvar st vida la perder, pao el que la peda por él y ol Evangelio, la ganar (¢f- Me 83433) As pues, todos tenemnas que estar dispustes a dar le wiaantes que renunciaravivrlafraterniad de las hijas cchijos do ios que e vino a instaurar. Noes cosa solo da pastor, ‘Ahora ben, seg este texto fundamental él el nico pas {or porque él es el que con su relacin nos capacta para que todos hagemos lo mismo, Para eso se relacions siempre con todos atrayindanos desde el ere del Yadre cone peso infinito ie su humanidad (Jn 2:32) y ha enviado a cada ser humano ‘su Espirit para que todos podamos tener esa ela tia «que se da a compartir todos un mismo Espiit, pero cada uno Rosab en elena, que win alacrestmta ride da xd a, sie serie Mar ee clea ala medida del don recibido para que a gracia de cada uno fecunde 2 los demés: y para que todos podamos daenos vida unos otros; y para que nos dé Fuerza para que, fuera pre- ‘lo, dar la propia vida por los demas. Por eso se lega a poner ‘ens boca que nosotras podremos hacer cosas coma la ue hizo yan mayores (ef 14,22) ‘lo propio del liderszgo de ferdis no es someternos, como thacen los liderescarismatics en el sentido socioloic. £1 nos hace activos para que todos podamos seguirla,continuar su nisin, ala medida del don reba, or eso el papel ce los pastes en la Iglesia, un papel posh Livisimo si ae leva a cabo con ese expt, es propiciae que ns lleguemos a estas elaiones de servicio horizontal y gra tuitoy, de algiin modo, desde abajo. Nunca desde arciba, Por ‘que Dios no es el mis alt, sino el que nos da el ser enn su re lacion de amor discretoe incondicional y el que nos entrogh a su Hijo y a.su Espirit, Por eso insiste el Vaticano 11 que el fei dels pastenes extol ministerial ex decir de servicio, Por eso larelacién de los pastores con ls laics no puede ser ‘otra que ls de Jost de Nazaret con todos nosotros, es deci, fratemna y por exo la telaciin que ls define ex estar con ellos ‘como cristiano. El estar para ells como obispos, viene después ‘ya que es unicamente para cualificar esa fraternidad'™. {En la Iglesia todos somos disciples misioneros = tiene modo ms general segin Jesis el dscipulo es el que hacer como el Maestro, es deci, tiene que seguir:hacer en su situacién el equivalent de To que ests hia en a sya. SI este es el esttuto det cristiano no es concebible ser ‘ristano sin misionar. Seria enterarel don recibdo. Asi pues, desde seguimiento de Jess todos ls eritianos, tds en la Tesla, tenemos que ser servidowes la Iglesia tiene que ser toda ella ministerial, Lo esa la medida del don recibd, Los ones son distintos. Pero no hay nadie sin don. Nadie esta dlispensado de servit. Esa es nuestra grocia y nuestra salva clon. Apareida, ya en su mismo title pete (Le 10336) Baa Jess expres el amor de Dios, no cf que se limita a amar a los suyas (Le 632, sno el que se ac ca servieinkmente al que tiene necesidadl, movido por la mise rieordia. Quien obra ast sigue el carnine de Jess, qu salio de Ta eas del Pade para buscarnos alos que estibamnos postrados cenimesita misera, Pero lo es sol el Buen Samartano, sto‘que se ha querido ide ‘quem ls sive, lo srve a 6 y quien nolo stv, lo ire 4 te 25,46) Como Jess no esta agut en persona porque Padre lo ha recreado ens sen, est en el necesita, Servilos es decisive para heredar la vida eterna or eso insisto tant el papa Francisco que la iglesia viene que ser una Iglesia en sald as periferas existences a ser vit alos que tienen necesidad. Esta es la ministeralidad mas trascendeate y decisiva que se nos pide alos cristianos ya to das ls sees hismanos. Dios y Jess nos lo piden a todos por ‘que si no servimes asi nos vaciamos de sistance humana, tee tant co fas necesito que unge pedamos ejereitar grandes ealidades ‘3 Desprecia 0, peor oir al pcador es autoexclirnos ‘el corazon de Jess; servilo em orden usu conversion os 1a respuesta congruent de quien se sent pecador perdonado También se nos pe evi a pecador. En ete cso servi sig nifies no cero por imposible sno ayudar que viva en la dignidad, que noha peri, de bio de is grado mayor 0 menor se ha perdi, se ha ‘egradads Puede ser pot servi al diner ol poder oa pacer © por esta: asocentra y sr hij de Dios herman de ‘quello dls que no puede sacar alg proveclo, Sierra ‘os con desprecio por su degeaacin bumana o inclusd con tener pot nal que hace oIncho nos hae tambien nose tror noe daradams y que djron dsr hermanos sys. No plone rato con 6s alain come qusramos que os ttre [Le 3, Como verdaero hema nesta Porque lo, porque et con nosctros en nin oan de Fes. Silo eels de esta, ns ante fume ca on de esis ‘Abo bie, es any dificil que basemen convincentenen te el bien del pecador si nosotros Ho 90s vemos también nece sitios de la misericordia divin, Sol sl somos eonscientes dt Ja paciencia de Papadtos eon nrsotrs, del absolut gratia cu la que se elaciona con nosotros, de a fe que tiene can no soos esperando que un dia searos dignos de ella, slash aceptarnas que no somos dignos, peo que él nes ama, no com listima sino com verdadero stro, estaresmos también nosotros tispuestos a amar alos pocadotesy buscar sincera, horizontal, sratutamente su conversin fe Me 1821-35, ‘Coma se vo, servicio a pobres y pecadores no eal st pererogatoro, sw uns expresion elemental de nuestra hum hidad filial y fraterna, Por tanto, esa ministeralidad no est restringida 2 algunos, sino que se 0s pide a todos, ya todos nos da el Espria que nos capacita para Hevarla 2 cabo 1; EN LA JGLESLA TODOS TENEMOS QUE SER SERVIDORES PORQUE B10S SIRVE A TODOS, POK ESO JES08 #5 EL QUE MA VERIDO A SERVI Ta trascendencia de 1a sinister Gos statues por uni insitusén, sino come servicio haa tal y gratuito, deriva de que epds se carecteriza asi msm ‘como del que no ha vendo ase servdo sino a servi y dar yt vida reseate por muchos es dei, por todos. Y en def ideiva de que Jess a venido w servir porque su Padre es dad, entendida no como of * quesirve a todos yno puede ser servido por nae, a diferencia for Was que no tienen capoeidad para dar services eicanes yo aY que Lenen que ser serves conatantenvente porque na tenet entidad propia y pores viven de sts alors El texto clave de esta imagen del Dios judWocristiano, que ‘contrasts cone dos de tanta eristianor y de tantos qe por eso son ateosestéen el Deuteroisaasy acontece en la esta de atin nuevo, que coincicia com Ta dela creacidn del mul y la del “Tiido de Babilonia. En la celebracon habia una proces #- tual con as indgenes de los doses. Mientras los israltas los ‘ontemplaban atreorizades, prota, con su imajinacion peo fetea, ve cimo son derribadose,incapaces de salvar asus ado secre, elos srs van al deste El profeta ls anima a ‘que sien que, como no tienen endo! propia, sry uma carga pesadisime pura los que los llevan, para sus edoradores. En ‘ambi, die en noeribe de Yah: «Yolo he levad en mis ‘manos dese que estaban ene] seno materi y los Hevaré hasta su veer». La diferencia entre Dios y ls idelos es, pus, que ‘como ellos na tienen sustancia propia necsitan que ls srvan Incesantemente y por eso cuanto mas grande se presenta un “dolo es una carga ras pesada, En cambio, Dios verdadero ho Jocaga nie; por el contraio ds el aue nos ne a ‘on ‘Yo le cansanos porque él es amor ‘sips la ifeencia may one Diy ys no a Imagen que nos hacesuos de ellos sino el tipo de relacin que ‘entablarnos si resultan uma carga insoportable esque sonido % Comasario Bbc «San Jerino» J, rima Madr, 97 Pp. 105104; 2 Nat, las 4g Deacee do roe, Bo, 2008 psu: Aion Soest} L See, Profesional Moa, 198 307 Bauecesas, a agin prof, Sal Te, San sander 198s B88 to ela ray eter va a ang da wily Esto npn un eke otal ene imaginary eae, dle gue Dios ene que ser servi por toon por ets «ete dea ptamide social e neu a trasiende nk tae or tanto come las de abo inven a os aes ou eto es son superines, a tenen que seevieo tan porque est por encima de todos. Ee etl donque posta un Iglesia jeréquica ene sentido dels jerarguias soci acy Inala. O, mds bien, ua Igesia verticals proyecta ee ip de ios que consaga su psiion de prvlegi. Asi pues, una institacén eclesisticn que e autoentiende con puesta por Dios de os. que considegs cnr simples ies y que vive hacéndol ens ales. dems, no ado AT ios y Pate de meio Seni Jenene ni (que con ese nombre. Eto ue ps evant 0 se entiende como servicio ino como cago intituconal fen tea la verde responsabilidad y de pretigio, que pide eta AE RTOS,‘otros e1 nuestea conic de exstinnos, ene estar pritatio y ‘adil unos con oto, del que hablaba Agustin fon ustedes soy eistimos) y los servicios que nos prestamas uns #ottos desde efcio que se nos hs encomedaco en la Iglesia epara ‘stele sy obispo». Queremos insitiren que el segundo solo se puede veroer desde el primero, | Estar con los dems hackéndomos cristiano juntos Obviamerte cesta can» noes estar uno al lado del oto, Imp una relicion mutus, una ayuda habitual! ejecico de la ciernidal de las hijase hijos de Dios en que consisiimos ‘come crsianos. Sin esa ministrialidad habitual y basic 0 ‘somos cristianos, no hay iglesia, Esa fraternidad de las his ¢ his de Dis que nos alcanss Jets es ya v tire el ino de Dios. Fso somos y seteios para semipe, si ater Tein de mine qa _cltone teas nuestras elacones Es deci poner de ioe pan cual explicate ¥ pata erat en ese mao de eaciomaros en process, Iniciacion eristiana y on el Ge Foriina id para ios ministerios, “ale iodo os rdenados. Solo seta elaion se anaes Jo ms desivo, prs superare el corporaivisno que da e io en no peas parrogias oles istanclas cesta. Sine ejercinasvn de ea faternidad Bsa, no deaie resulta vac 2.Ser para bs demas, para se om ls dems Pero ademés es decisive ponerlo de relieve porque el tnieo sentido de ls ministrio en la iglesia es potenciary cualificar lil ise, y ayia ue ep en lorie Ala ale especiales on pe in ee pore prs alos opresors. 1 Iglesia ltinoamericana hemos experiment en ot tpstconclo la ecundidad de estos ministerion cuando © rea Ian con ests espiita,Realmente que ess pastes animaron Ta Iglesia la sociedad, despertaron la esperanza en lox tobresy los solidasizados con ellos y revlon como buena nueva el verdadero rsto de Dios y de Joss hii ere erapue bumanizador de la fuerza del Espirit. Realmente que ‘und los inser som Toque debe er, una bendicn de Dos y fcr ata la gsi y 2 a sociedad. Yo {que deben ser cuando se abocan a potenir esta foteridad Ws ayudan, sobre odo, entroncar com los sant evange ton acomanar bs dra aries, aque mult de cristiano ae articulen de manera ue tds exercams en la fe ‘yen el conocimiento de a voracién ala que her sie lama dos y que nos robustercamos cn lla, a qu la ayuda mata sjetdacanalicere wir ¢Fcermente Be nomvere temic ir ede lado, que tos no acuerpemos y estimulems y que nos Socaramios en muestas diversi nocesidades, Tudo et lo he ‘os vivid con gran alegria estamos my agradcidn. “Todavia ese enpititu de secepcion concise cestivamente fel est vivo, pero ya no de ono. Porque desde alos gan centrale dela adeinistracion elesistica»™ se maiterpets cercer el ministerioy se props la direasion dae a cin at XX an estab de mun en Tat pin on hl aa ey 936