Ciclo nº

B
28 de enero de 2024
13
4º Domingo Ordinario Año L

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Índice
Primera Página
Exégesis
Notas para la Homilía
Para la oración
La misa de hoy
Cantos
Dios habla
Primera Página
Reconocer al Profeta

Quien es el profeta, me parece que es porque habla de cierta manera, su palabra

el tema dominante de la liturgia de este es la que es potente y eficaz, depende de
domingo. El texto del Deuteronomio esboza cómo la dice, de lo que produce. Una palabra
los rasgos esenciales del profeta. que asombra, toca a los oyentes, pone en
movimiento a alguno o a alguna cosa.
Hombre de la palabra dado por Dios para
el bien de su pueblo, “suscité un profeta de “…Un hombre que tenía un espíritu
entre mis hermanos”. Portador de un mensaje inmundo” (Mc 1,23).
que no es suyo: “pondré mis palabras en
su boca y les dirá lo que yo le mande”. Pero Nuestra diagnosis debería siempre
no es un simple repetidor. La palabra que recalcar la de Cristo: identificar, en la raíz,
Dios pone en labios del profeta, no es para todas las fuerzas que impiden al hombre ser
transmitirla automáticamente, es una palabra hombre. Los enemigos del hombre, son los
que hay que asimilar, alimento sustancial de enemigos de Dios, que todo lo que atenta
que alimentarse. El profeta obliga a tomar contra la dignidad del hombre, constituye
posición, “a quien no escuche las palabras una blasfemia contra la gloria de Dios. Son
que pronuncie en mi nombre, yo le pediré observaciones que nos ayudan a entender
cuentas”. El evangelio de Marcos presenta en su justo significado la jornada en favor
a Jesús como el profeta por excelencia, dice de los leprosos, hoy estamos llamados a
la Palabra con la que Dios se revela, dice a librarnos del egoísmo, de la indiferencia, del
los hombres su amor, el cumplimiento de las alejamiento.
promesas.
Si no hacemos nada para que un rostro
El único papel del profeta es ser mediador no se desfigure, ni llevar alivio a una carne
de la palabra de Dios, es alguien que está martirizada, entonces es nuestro rostro quien
dotado de libertad, coraje, obediencia, nos debe dar miedo, incluso sin necesidad de
pasión, humildad…es alguien que se olvida de mirarnos al espejo.
sí mismo para dejar hablar al amor provocado
en la humildad. Susi Cruz
susi@[Link]
“Se quedaron asombrados…porque
no enseñaba como los letrados, sino con
autoridad” (Mc 1,22).

¿Acaso ciertas autoridades no se parecen

a la de los escribas? Hablo porque tengo el
poder, mientras que Cristo tiene el poder
Exégesis...
...un análisis riguroso
Primera Lectura
Quien lee con atención el Deuteronomio va a encontrar una descripción bellísima, al tiempo
que completamente detallista, de la alianza que Dios establece con su pueblo. El texto, en su
conjunto, forma parte del código deuteronómico (12-26), que es uno de los grandes códigos legales
del Pentateuco, que cierra, precisamente, el Deuteronomio. ¿Qué encontramos en este libro de la
Biblia? Pues una serie de mandamientos que atañen a la vida del individuo, en su aspecto social,
religioso y, también, político. Y, del cumplimiento de estos preceptos, por supuesto, entendemos el
pacto de la alianza de Dios con su pueblo. Es una forma de relación, por tanto, de los humanos con
Dios.

En este texto que hoy leemos vemos claramente definida la figura del profeta. ¿Qué representa
el profeta en la sociedad de Israel? Pues no es un estamento, como tal, de la sociedad. No pertenece
al estamento de los jueces, o de los reyes, o de los sacerdotes, y, por lo tanto, el profeta no tiene un
poder, digamos, coercitivo sobre la sociedad; su papel es meramente (que no es poco, por supuesto)
carismático. Y este carisma es precisamente lo que hace que las intervenciones de los profetas en
la historia de Israel sean decisivas en la historia de este pueblo y, también, por supuesto, de la
relación con Dios.

Sin embargo, podemos cometer el error de pensar que el profeta es un adivino. Nada más lejos
que la realidad. Lo que hace realmente el profeta es denunciar la corrupción de la sociedad y de
los estamentos políticos, sociales y religiosos, y, principalmente, anunciar la esperanza cuando las
situaciones son difíciles, y eso, en el pueblo de Israel, era de lo más frecuente. Dios prometió a su
pueblo un profeta, como Moisés, que surge entre magos, videntes y ejercientes de la nigromancia,
convirtiéndose en auténtico mediador entre Dios y su pueblo.

Sabiendo, pues, esto, confiemos en la palabra de los profetas del Antiguo Testamento, que va
trabando la fortaleza de la Historia de la Salvación. La misión del profeta es, por tanto, transmitir con
fidelidad lo que Dios le manda decir. Entendiendo esto, podemos comprender el verdadero alcance
de ese «escuchadlo» de Marcos 9, 7, referido al Maestro de Nazaret, que es nuestro fiel transmisor
de la Palabra de Dios. Pues lo dicho: escuchémosle.

Yónatan Pereira
yonatan@[Link]
Segunda Lectura
Sigue Pablo, como en el domingo anterior, respondiendo a las preguntas que se le hacen desde
la comunidad. Intenta decir qué es bueno y qué es mejor. Y sigue recordando que hay que evitar la
preocupación por lo temporal. Hay que cuidarse de las cosas de este mundo. No se trata tanto de
despreciarlas sino de darles su justo valor.

“Quiero que estéis libres de preocupaciones” (v. 32) dice Pablo. Distingue entre las exigencias de
la vida familiar y el servicio a Dios. Coloca en primer lugar el ejemplo del soltero que está en buena
situación para ocuparse de las cosas de Dios.

Pero la persona casada se ve dividida entre los cuidados que le debe a las cosas del Señor y, por
otra parte, a las cosas de este mundo (v. 33). Cabe la posibilidad de que se cuiden más las cosas
temporales que las cosas de Dios. No se debe olvidar que las realidades terrenas deben valorarse
en función del reino de Dios. No ha de entenderse “las cosas de este mundo” como algo malo, sino
que son cosas naturales, humanas. Pero estas cosas no llevan al plano divino, sino que se queda en
lo humano.

Otro grupo que está en situación de preocuparse de las cosas del Señor es el de la mujer no
casada y la doncella (v. 34). Pablo centra este grupo en la palabra “cuidar”, es decir, se preocupan
de las cosas del Señor. Es el tipo de mujer consagrada en cuerpo y alma que sirve exclusivamente
al Señor. Pablo valora especialmente este estado de virginidad como algo excelente y ventajoso en
la vocación cristiana para servir a Dios. Aquí entra la libertad cristiana para elegir cómo servir a Dios
en una entrega plena. Acaba el versículo acentuando todavía más los dos estados en contraste:
virginidad y matrimonio. Sirve el contraste entre la que sirve desde la virginidad y la mujer casada
que sirve a Dios desde el matrimonio y que tiene que repartir el trabajo con el cuidado del marido.

Pablo no quiere imponer el celibato a todos (v. 35). Solo quiere dejan claro que es más eficaz para
el ideal cristiano. Pablo respeta la libertad de todos, ya lo había dicho en el v. 7: “Quisiera yo que
todos los hombres siguieran mi ejemplo, pero cada uno tiene de Dios su propio don”. Solo presenta
el ideal de lo que más puede unir con Dios, una forma de entrega plena y sin reserva al reino de Dios.

Rafael Fleta
rafa@[Link]

Evangelio
Contexto
El intemporal “en aquel tiempo” no pertenece al texto evangélico. Marcos simplemente utiliza
la conjunción “y” para unir esta perícopa de hoy con la que leímos la semana pasada. El pueblo de
Cafarnaúm, a orillas del Genesaret, estudios arqueológicos sitúan ahí la casa de Pedro, una casa que
a finales del s. I fue restaurada y convertida en centro del primitivo culto judeo-cristiano. Estaríamos
pues entorno al mismo escenario espacio-temporal del texto de la semana pasada.
Texto
Los dos primeros versículos del relato nos presentan el contexto y tema central de este. Nos
indican que mientras estuvo allí, los sábados, como cualquier judío iba a la sinagoga, y es ahí
donde se van a desarrollar los hechos que nos relata. Pero es el v. 22 el que nos presenta el tema,
la autoridad de Jesús. Un tema que el autor ha venido desarrollando desde el inicio de la obra, tras
la introducción y el relato del bautismo. Desde el v. 12 Marcos ha resaltado la autoridad de Jesús
sobre Satanás, sobre el pecado y sobre los pecadores. Y, ahora, sobre el mundo de los demonios,
enseñando con autoridad. Una autoridad que Jesús utiliza para liberar al hombre. Por eso, Marcos ya
nos está respondiendo a la pregunta que se plantea al inicio de su Evangelio, ¿quién es Jesucristo?
Es el libertador que doblega todo lo que nos esclaviza.

El texto nos revela el contraste entre la respuesta del pueblo ante la autoridad de Jesús y la
respuesta de los demonios. Mientras que el pueblo se asombra, los demonios se aterran. Estos
podían saber que Jesús era el juez que los arrojaría de este mundo y la gente no es consciente de
este poder de Jesús. En toda la primera parte de la obra de Marcos, los demonios son los únicos que
tienen clara la identidad de Jesús (hasta 8, 29). Ellos, no tienen posibilidad de salvación, mientras
que la gente, al asumir su condición de pecadora, de imperfecta ante Él, nos ofrece el perdón divino,
podemos salvarnos, reconociéndolo como Hijo de Dios y Señor de nuestras vidas.

El v. 23 nos dice que el demonio dio voces, el verbo en griego que usa Marcos, anakrazo, describiría
los gritos de alguien que experimenta una agonía intensa. Lo que no hace Marcos es explicarnos
el contenido de la enseñanza de Jesús. Solo insiste en la autoridad de su enseñanza, que, como
cualquier otro judío apto podía ejercer en la lectura pública de las Escrituras que se llevaba a cabo
los sábados. El asombro de la gente es interrumpido por los chillidos del endemoniado. A quien Jesús
manda callar. Los demonios se refieren a él como Jesús Nazareno y como el Santo de Dios. Jesús le
reprende, imponiendo el secreto mesiánico. No necesita dialogar con él, solo usar su autoridad para
expulsarlo, el demonio se revela, pero tiene que obedecer. Lo que causó el asombro de la gente, y,
consiguientemente, la difusión de su reputación por la comarca.

Pretexto
La autoridad con la que Jesús actúa y enseña es la que le da el querer que seamos libres. Es la
autoridad del que ama incondicionalmente. Por eso, si queremos seguir sus pasos, solo podemos
hacer una cosa, amar.

Jesús se nos revela como un libertador con una autoridad basada en el amor por los hombres.
Cualquiera que quiera seguirle, debe imitarle en ese amor al ser humano, como nos enseña el
evangelio de Juan, el amor que viene del Padre y que el Hijo nos ha manifestado, entregando su
vida en rescate por nosotros. Por eso, la única respuesta posible a su amor perfecto es nuestro amor
imperfecto que solo podemos manifestar a quienes tenemos a nuestro alrededor.

Enrique Abad
enrique@[Link]
 Notas
“Los profetas, necesarios” para la Homilía
En los comienzos de su historia, cuando
el pueblo está a punto de desaparecer, como
les ha ocurrido a otros pueblos de su entorno,
porque han sido llevados prisioneros a otro
país y se están adaptando a vivir allí, en medio
de otra cultura y otra religiosidad, un grupo
de autores intelectuales y líderes religiosos de su personalidad y lo más profundo de sus
redactan los cinco primeros libros de la Biblia necesidades, no solo materiales, también las
para sentar las bases de una esperanza que dimensiones hondas de su espiritualidad y de
provoque la reacción de su pueblo y hacer sus afectos comunes en cuyo centro está el
posible la vuelta a su tierra antes de que se Dios que sus padres les fueron presentando
apaguen los últimos vestigios de identidad en su infancia.
y personalidad comunes de este grupo de
gente.
No son líderes ansiosos de poder. De hecho,
ninguno de ellos llegó a ostentarlo. Pero
Entre todo lo necesario se reconstruye son animadores inquietantes e incansables
una historia común y propia. Se redescubre porque su función no es profesional sino
la Ley como base de una convivencia nueva vocacional. Y eso no se domina, sino que
que quieren iniciar. Se organiza un liderazgo domina a las personas que la sienten. Las
que haga de guía y animación. Se vuelven a pone al servicio de las necesidades y los
leer las antiguas narraciones que los jóvenes necesitados de un pueblo que, a su vez,
ya no conocen. Se hacen otras narraciones siempre se ve en crisis y necesitado de ayuda.
nuevas que aluden a tiempos antiguos. Se
idealiza la tierra que los antepasados dejaron
No tienen otro instrumento que la Palabra.
atrás. Y se buscan profetas que actualicen
Pero descubren el inmenso poder de una
la Palabra religiosa, levanten los ánimos y
Palabra sincera, fuerte, abierta al futuro,
contagien esperanza para movilizar al pueblo
movilizadora del presente y transmisora de
en el anhelo de volver a esa tierra de la que
sentido para llenar con él todo lo que tiene
sus mayores hablan maravillas y en donde
que ver con las personas. Dicha en nombre de
podrán ser, de nuevo, un pueblo libre.
Dios y buscadora del bien humano, religioso,
social y comunitario de quienes forman
Necesitan profetas, especialmente. ese grupo que, tantas veces, no sabe hacia
Porque son los que leen en profundidad los dónde dirigir los pasos de la historia personal
verdaderos sentimientos de la gente, los y colectiva. De ellos, uno realizó todos los
expresan con sinceridad y, en ocasiones, rasgos de la profecía. Quienes lo trataron de
consiguen hacer cambiar a esa mayoría que cerca nos dicen que era más que un profeta.
se acomoda en su bienestar individual o Que Dios hablaba por él. Y que siempre pensó
familiar sin preocuparse por el bien común y que Dios es el bien más preciado de cuantos
el bienestar integral de toda la comunidad. puede llegar a disfrutar el ser humano. Jesús
es el Mesías, el Esperado con anhelo. ¡El
“Jesús, la palabra de esperanza” Señor!
Reclaman un espacio para ellos porque
su función crítica, aunque molesta en un
José Alegre
primer momento, realiza una gran tarea en
josé@[Link]
la movilización de los pueblos que tienden
a la pasividad y el acomodo. También en la
labor pedagógica de descubrir lo más hondo
 «Este enseñar con autoridad
es nuevo. Hasta a los espíritus
inmundos les manda y
obedecen» (Mc 1, 27)

Para reflexionar
Con los ángeles y santos queremos cantar
La autoridad moral no se recibe con el tus alabanzas, Padre.
cargo, esa es la jurídica. La moral es fruto
Porque Jesús nos ha manifestado tu poder
de un reconocimiento por parte de quienes
para salvarnos de toda situación o problema
sienten que el que habla sabe lo que dice y a
que nos impida ser libres.
quien se dirige.
Gracias porque con su palabra y su vida
¿Tenemos esa actitud de pregunta sobre nos manifestó tu rostro de amor entrañable.
quienes están en cargos de responsabilidad
Gracias porque pusiste en Él tu Espíritu. Él,
en nuestras comunidades políticas y
compadecido de nuestra flaqueza, quiso ser
religiosas?
nuestro hermano mayor, por el que hemos
¿Ponemos en relación la autoridad con el entrado a formar parte de tu familia.
sentido de servicio a todos y, especialmente, Tu Espíritu, Padre, alienta la vida de la
a los más necesitados? Iglesia en la que, unidos por la fe y la gracia,
formamos todos un mismo cuerpo del que
Cristo es la cabeza.
Gracias porque en esta mesa nos ofreces
el pan del cielo que nos une y nos alimenta.
Por eso con todos los ángeles y santos
proclamamos con gozo tu alabanza.

Para la oración
Dios, Padre bueno, que nos acompañas en
En esta celebración, Señor, nos hemos
nuestra historia personal y comunitaria, llama
enriquecido con tu palabra y nos hemos
a algunos de entre nosotros para que, en tu
alimentado con tu pan bajado del cielo.
nombre, nos digan palabras sinceras que nos
provoquen ánimo, esperanza y búsqueda de Nos has fortalecido la fe y la esperanza.
formas nuevas que sean más adecuadas para Ayúdanos a vivir en el amor que de Ti
los problemas de nuestro tiempo. hemos recibido y que queremos comunicar a
nuestros hermanos en el día a día.

El Pan y el Vino que presentamos son los

signos de nuestra vida difícil y atareada, pero
son, también, el signo de tu presencia que nos
da energía vital y ánimo para seguir adelante.
 Cantos
Entrada. Iglesia peregrina (Gabarain); Cristo nos une en torno a su altar (Erdozain); Alegría de vivir
(Terry); Venid, aclamemos al Señor (Erdozain); Tu palabra, tu mesa (Carchenilla).
Salmo. LdS.
Aleluya. Gloria, gloria, aleluya (Madurga).
Ofertorio. ¿En dónde están los profetas? (R. Cantalapiedra); Tuya es mi vida (Portillo); Acepta, Señor
(Madurga).
Santo. Misa campesina (Jara).
Comunión. Cerca está el Señor (Goicoechea); No podemos caminar (Espinosa); Un día por las
montañas (R. Cantalapiedra); ¿Quién es este? (Mejía); La palabra (Carchenilla); Me liberó (Losada);
Cristo libertador (Erdozain).
Final. Siempre en la vida hay algo que crear (Erdozain); Id por el mundo (Gabarain); Dile a la gente
(Palazón); Libérame (Brotes de Olivo); María (Madurga); Gracias, Madre (Kairoi).

La misa de hoy
Monición de entrada Acto penitencial
Reconocemos, Señor, nuestra condición
Otra semana nos reunimos en el lugar de
humana. No abruma con tanta limitación,
la comunidad a celebrar la vida. Lo hacemos
defectos y penalidades. Ayúdanos a
porque nos convoca, nos llama, Dios que
aceptarnos con todo eso que forma el mundo
quiere compartir con nosotros su Palabra,
del pecado.
tan largamente elaborada por muchos y tan
esforzadamente adaptada a la vida por otros. - Tú, Padre bueno, que nos conoces, nos
El escucharla y entenderla nos dará motivos aceptas y nos quieres como somos y, además,
para vivir en una actitud sensible y solidaria nos llamas hijos. Señor, ten piedad.
con los demás.
- Tú, Jesús, nuestro hermano, con
palabras de profeta, siempre sincero y
Saludo siempre con esperanza. Cristo, ten piedad.
- Tú, Espíritu de Dios, que nos contagias
Dios siempre es Palabra de consuelo, de
aires de alegría, de paz y de reconciliación.
ánimo y de paz. Pues que Él esté con nosotros.
Señor, ten piedad.

Que la experiencia de tu perdón, Señor,

nos cambie y nos ayude a aceptar a los demás
con sus limitaciones y problemas.
Monición a la Primera lectura tantas veces sin entenderla, Él la traduce a su
vida y ellos se quedan encantados.
En la formación de las estructuras
organizativas del pueblo de nuestros Oración de los fieles
antepasados religiosos se pensó en la
función tan importante que desempeñan los Dirigimos nuestra oración a Dios
profetas: críticos, quisquillosos, inquietantes. presentándole aspectos de nuestra historia
Pero también animadores y motivadores para actual que hay que cambiar.
seguir caminando en la vida.
- Para que los miembros de esta
Salmo Responsorial (Sal 94) comunidad seamos portadores de la Palabra
que escuchamos llena de esperanza y de paz.
Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: «No Roguemos al Señor.
endurezcáis vuestro corazón».
- Para que los necesitados de la tierra
Venid, aclamad al Señor, demos vítores que sufren de tantas maneras sepan que
a la Roca que nos salva; entremos a su los cristianos queremos estar cerca de ellos,
presencia dándole gracias, aclamándolo sentir sus problemas y echarles una mano
con cantos. para disminuir su sufrimiento. Roguemos al
Señor.
Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: «No
endurezcáis vuestro corazón». - Por los jóvenes y niños que no
escuchan palabras de esperanza, de amor y
Entrad, postrémonos por tierra, no reciben un sentido que da orientación a
bendiciendo al Señor, creador nuestro. toda la realidad y a nuestra vida. Roguemos al
Porque él es nuestro Dios, y nosotros su Señor.
pueblo, el rebaño que él guía.
- Para que presentemos a Dios como lo
Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: «No más importante para vivir porque Él nos dice
endurezcáis vuestro corazón». palabras de ánimo, de esperanza y nos pide
colaboración para humanizar este mundo
Ojalá escuchéis hoy su voz: «No nuestro. Roguemos al Señor.
endurezcáis el corazón como en Meribá,
como el día de Masá en el desierto; cuando Escucha, Dios bueno, estas oraciones y
vuestros padres me pusieron a prueba otras que expresamos en el silencio de nuestro
y me tentaron, aunque habían visto mis corazón. Atiéndelas porque lo necesitamos y
obras». porque te lo pedimos por Jesucristo Nuestro
Señor.
Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: «No
endurezcáis vuestro corazón». Despedida
Monición a la Segunda Lectura Que todos paséis una buena semana y
que llevéis a todos el saludo y la bendición de
En la vida hay muchas cosas que hacer Dios que os encarga hablar en su nombre.
y funciones que realizar, pero los creyentes
deberíamos tener en cuenta que, en esa
variedad de tareas, siempre debe estar
presente el servicio a los demás, porque la
solidaridad se realiza, sobre todo, en nuestros
trabajos profesionales.

Monición a la Lectura Evangélica

Como nosotros los domingos, Jesús solía
acudir a la sinagoga los sábados. Allí leían
la Palabra, como hacemos nosotros y la
comentaban. Jesús les descubre cosas que
nunca habían oído y esa Palabra repetida
 Dios habla
Lecturas propuestas para la Liturgia

IV Domingo ordinario, 28 enero 2024, Año L, Ciclo B

DEUTERONOMIO 18, 15-20

Moisés habló al pueblo diciendo: «Un profeta, de entre los tuyos, de entre tus hermanos, como
yo, te suscitará el Señor, tu Dios. A él le escucharéis. Es lo que pediste al Señor, tu Dios, en el Horeb,
el día de la asamblea: “No quiero volver a escuchar la voz del Señor, mi Dios, ni quiero ver más ese
terrible incendio; no quiero morir”. El Señor me respondió: “Tienes razón: suscitaré un profeta de
entre sus hermanos, como tú. Pondré mis palabras en su boca y les dirá lo que yo le mande. A quien
no escuche las palabras que pronuncie en mi nombre, yo le pediré cuentas”. Y el profeta que tenga
la arrogancia de decir en mí nombre lo que yo no le haya mandado o hable en nombre de dioses
extranjeros, es reo de muerte.»

I CORINTIOS 7, 32-35

Hermanos: Quiero que os ahorréis preocupaciones: el soltero se preocupa de los asuntos del
Señor, buscando contentar al Señor; en cambio, el casado se preocupa de los asuntos del mundo,
buscando contentar a su mujer, y anda dividido. Lo mismo, la mujer sin marido y la soltera se
preocupa de los asuntos del Señor, consagrándose a ellos en cuerpo y alma; en cambio, la casada
se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su marido. Os digo todo esto para
vuestro bien, no para poneros una trampa, sino para induciros a una cosa noble y al trato con el
Señor sin preocupaciones.

MARCOS 1, 21-28

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos entraron en Cafarnaúm, y cuando el sábado siguiente
fue a la sinagoga a enseñar, se quedaron asombrados de su doctrina, porque no enseñaba como los
letrados, sino con autoridad. Estaba precisamente en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu
inmundo, y se puso a gritar: «¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con
nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios». Jesús le increpó: «Cállate y sal de él». El espíritu inmundo
lo retorció y, dando un grito muy fuerte, salió. Todos se preguntaron estupefactos: «¿Qué es esto?
Este enseñar con autoridad es nuevo. Hasta a los espíritus inmundos les manda y le obedecen». Su
fama se extendió en seguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.