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“Año del Buen Servicio al Ciudadano”

MINISTERIO DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN GENERAL DE DESARROLLO DOCENTE
DIRECCIÓN DE FORMACIÓN PRIMARIA DOCENTE
DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN DE UCAYALI
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO
PÚBLICO BILINGÜE

INFORME DE INVESTIGACIÓN

TITULADO:
LA LECTURA DE MITOS Y LEYENDA DEL PUEBLO SHIPIBO Y SU
INFLUENCIA EN EL ÁREA DE COMUNICACIÓN LENGUA ORIGINARIA EN LOS
ALUMNOS DEL CUARTO GRADO DE PRIMARIA DE LA INSTITUCIÓN
EDUCATIVA Nº 64166-B DE LA COMUNIDAD DE UTUCURO DEL DISTRITO DE
IPARIA.

PRESENTADO POR:

 SAAVEDRA PACAYA, Hugo

 SANCHEZ ANCON, Timoteo
 SANCHEZ ANCON. Victor
 SINUIRI OCHAVANO, Carlos
 URQUIA MONTELUISA, Isaias

PARA OPTAR EL TÍTULO DE PROFESOR DE EDUCACIÓN PRIMARIA

PROGRAMA DE FORMACIÓN DOCENTE

Yarinacocha – Pucallpa
2018
3
 4

Página del jurado

_______________________
Presidente

_______________________ _______________________
Vocal Secretario
 5

DEDICATORIA

En honor a mi querida esposa Elisa y a mis hijos: Isaac,

Jenrry, Marianella, Katherine, a mis tíos: Esteban, Artemio,

Dominga y a mi hermano David, quienes con mucho esfuerzo

y sacrificio me apoyaron para seguir mi estudio superior y de

esta manera llegar a ser profesional en educación primaria

bilingüe y de esta manera apoyar a los niños y niñas del

pueblo shipibo.

Hugo
 6

Con todo cariño y eterna gratitud a mi querida esposa Rosa, a

mis hijos Luz Merlita y Waldir, quienes me animan seguir

adelante hasta lograr mi carrera profesional en educación

Intercultural Bilingüe al servicio de la Sociedad.

Timoteo
 7

A mi querida esposa Martha y a mis hijos Elio, Carlos

Darwin, Esdras y Víctor Alexis por su apoyo y aliento en

animarme más en seguir adelante y no desmayarme hasta

lograr mi carrera docente en educación Intercultural Bilingüe.

Víctor
 8

Con todo cariño a mis queridos padres; Pedro y Anita autores

de mi ser, a mi querida esposa Elva por darme el apoyo

incondicional y a mis hijos; Ana Joysi, Betty Lisbeth, Eleane

Maribel, Deyvis Reniger y Leison Alexis, quienes me

apoyaron moralmente para lograr en ser docente de

Educación Primaria Intercultural Bilingüe.

Carlos
 9

Con todo cariño y eterna gratitud a mi querido padre David,

autor de mi ser, a mi esposa Adela, quienes me animan seguir

adelante hasta culminar mi carrera profesional en educación

Intercultural Bilingüe al servicio de la Sociedad.

Isaías

AGRADECIMIENTO
 10

Nuestro sincero agradecimiento a todos los familiares, padres, hermanos e hijos por el

apoyo moral y fortaleza recibido durante la elaboración del trabajo de investigación

educativa descriptiva.

Al Director y profesores del Instituto de Educación Superior Pedagógico Público

Bilingüe, por su asesoramiento, orientaciones y facilidades brindadas durante el proceso y

desarrollo de la investigación, así como por habernos transferido valiosos conocimiento

durante nuestra formación profesional pedagógica.

De la misma manera hacemos llegar nuestro sincero agradecimiento a los sabios,

sabias, ancianos y Padres de Familia de la Comunidad Nativa de Utucuro, por la

colaboración extendida durante la encuesta y entrevista realizada, porque solo a través de

ellos recogemos informaciones necesarias relacionadas, sobre “Mitos y leyenda ancestral

del pueblo Shipibo de la Comunidad Nativa de Utucuro” a todos ellos, nuestro sincero

agradecimiento.

Los Autores
 11

DECLARATORIA DE AUTENTICIDAD

El hombre continuamente ha buscado nuevos rumbos y experiencias relacionados

con las necesidades de instruirse, dándole a la educación una función de desarrollo de los

individuos y en sociedades, en este caso los shipibos de la Comunidad de Utucuro del

distrito de Iparia. Razón por la cual el trabajo del campo consistió en realizar una encuesta

a los alumnos del Cuarto grado de Primaria de la Institución Educativa Nº 64166-B. Para

desarrollar en la ejecución de nuestro trabajo de investigación cuantitativa titulado “La

lectura de mitos y leyenda del pueblo shipibo en el área de comunicación lengua originaria

en los alumnos del cuarto grado de primaria de la Institución Educativa Nº 64166-B de la

Comunidad de Utucuro, distrito de Iparia” razón por la cual declaramos que el trabajo

realizado es auténtico y veracidad no es copiado de otros trabajos realizados. Sino es un

trabajo educativo en el campo mismo.

Los Autores.
 12

INTRODUCCIÓN

Nuestro trabajo de investigación titulado “La lectura de mitos y leyenda del Pueblo

Shipibo en el área Comunidad – Lengua originaria en los alumnos del Cuarto Grado de

Primaria de la Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad Nativa Utucuro, distrito

de Iparia, elaborado por los ex alumnos del Programa de Formación Docente”:

Nuestra experiencia como estudiantes del Instituto de Educación Superior

Pedagógico Bilingüe, nos motivó en elaborar el trabajo de investigación educativa para

experimentar, valorar y practicar sobre mitos y leyenda del pueblo shipibo, para lo cual el

trabajo se ha dividido en cinco capítulos.

El Capítulo I, se inicia con el diagnóstico del problema de investigación,

formulación del problema general y específico, determinación de objetivos general y

específico, su justificación e importancia.

El Capítulo II, consideramos el Marco Teórico Conceptual, Antecedentes de

estudio, contexto internacional, nacional y regional, Marco Teórico, Hipótesis general y

específico, determinación de variables, operacionalización de indicadores y definición de

conceptos.

El Capítulo III, desarrollamos, el tipo de estudio nivel de investigación, diseño de

la investigación, su población y muestra del estudio, técnicas e instrumentos de recojo de

datos, técnicas e instrumentos de procesamiento de datos, técnica e instrumentos de

análisis e interpretación y método de análisis de datos.

 13

El Capítulo IV, desarrollamos presentación de los resultados, base de datos de la

aplicación de la Postest, tabla por dimensiones y análisis e interpretación de los resultados.

El Capítulo V, consideramos el resumen, las conclusiones y recomendaciones, su

bibliografía y sus anexos.

 14

PÁGINA DEL JURADO

DEDICATORIA

AGRADECIMIENTO

DECLARATORIA DE AUTENTICIDAD

INTRODUCCIÓN

ÍNDICE

CAPÍTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Diagnóstico………………………………………………………………. 14

1.2. Formulación del Problema……………………………………………… 15

1.2.1. Problema General………………………………………………… 17

1.2.2. Problema Específico…………………………………………….. 17

1.3. Determinación de Objetivos……………………………………………. 18

1.3.1. Objetivo General…………………………………………………..18

1.3.2. Objetivos Específicos…………………………………………… 18

1.4. Justificación e Importancia…………………………………………….. … 18

1.4.1. Justificación (Pedagógica, Social, Cultural, Legal)………….. 18

a) Pedagógica…………………………………………………… 18

b) Social…………………………………………………………… 19

c) Cultural…………………………………………………………. 19

d) Legal…………………………………………………………… 20

1.4.2. Importancia………………………………………………………… 23

CAPITULO II

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

 15

2.1. Antecedentes del Estudio………………………………………………. 24

2.1.1. Contexto Internacional…………………………………………….25

2.1.2. Contexto Nacional………………………………………………… 25

2.1.3. Contexto Regional………………………………………………… 26

2.2. Marco Teórico…………………………………………………………….. 27

2.2.1. El mito……………………………………………………………… 28

2.2.2. La leyenda…………………………………………………………29

2.2.3. Estrategias de enseñanza para la lectura…………………….. 29

2.2.4. Los pasos a seguir para la lectura..………………………………. 31

2.2.5. Lectura de comprensión………………………………………….. 36

2.3. Hipótesis…………………………………………………………………. 40

2.3.1. Hipótesis General………………………………………………… 40

2.3.2. Hipótesis Específico…………………………………………….. 40

2.3.3. Determinación de variables……………………………………… 41

2.4. Determinación de variables………………………………………….…. 41

2.5. Operacionalización de indicadores……………………………………. 42

2.6. Definición de conceptos…………………………………………………

CAPÍTULO III

DISEÑO METODOLÓGICO

3.1. Tipo de Estudio……………………………………………………………44

3.2. Nivel de Investigación………………………………………………………. 44

3.3. Diseño de la Investigación…………………………………………………. 45

3.4. Población y Muestra………………………………………………………… 45

3.4.1. Población……………………………………………………………… 45

3.4.2. Muestra………………………………………………………………… 45
 16

3.5. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos………………… 46

3.5.1. Técnicas e instrumentos de recojo de datos………………….. 46

3.5.2. Técnicas e instrumentos de procesamiento de datos……….. 46

3.5.3. Técnicas e instrumentos de análisis e interpretación………… 47

3.6. Método de análisis de datos………………………………………………. 47

CAPÍTULO IV

RESULTADOS OBTEIDOS

4.1. Presentación de los resultados………………………………………….. 49

a) Base de datos de la aplicación de la encuesta realizada…….. 50

b) Base de datos de las encuestas…………………………….…….. 53

c) Calificativos gráficos de la encuesta………………………………

4.2. Análisis e interpretación de los resultados…………………………….. 62

CAPÍTULO V

RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

5.1. Resumen……………………………………………………………………. 63

5.2. Conclusiones………………………………………………………………. 64

5.3. Recomendaciones………………………………………………………… 65

BIBLIOGRAFÍA

ANEXOS
 17

CAPÍTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Diagnóstico

En una Educación Intercultural Bilingüe, los procesos educativos deberán

desarrollarse en la lengua originaria como mínimo. Para implementar el proceso de

enseñanza y aprendizaje y su desarrollo de habilidades en dos idiomas, los docentes

deberán contar con un panorama claro sobre la o las lenguas en que se comunican

los pobladores, y la función que cumplen y sus expectativas frente a ellos.

La situación lingüística que el docente encuentra en la comunidad donde labora

será el punto de partida para planificar el uso de las lenguas en el aula y selecciona

las estrategias más adecuadas para el trabajo con sus estudiantes y con la población

en general.

Por eso reconocer que somos un país diverso, no es nada fácil, a lo largo de nuestra

historia la diversidad ha sido percibida como un problema que en la mentalidad de

muchos se ha impedido en descubrir la diversidad como riqueza y como

oportunidad, camino abierto y logrado con éxito, pero todavía equívoco en otras

ramas del saber, de la cultura ancestral acerca de mitos y leyendas, por eso

reconocemos y aceptamos como diferentes pero iguales en dignidad y en derecho.

El sistema educativo peruano, a lo largo de toda su historia impulsado políticas

educativas orientadas a homogenizar y castellanizar a todos los estudiantes del país,

 18

sin reconocer la enorme variedad de pueblos, culturas y lenguas que encierra

nuestro extenso y diverso territorio nacional.

Teniendo en cuenta que, la competencia comunicativa de la lengua originaria debe

ser desarrollada y enriquecida especialmente en las Instituciones Educativas del

nivel Primaria Bilingüe, se debe promover variados y auténticas experiencias

comunicativa a través de la lectura acerca de mitos y leyendas buscando que los

estudiantes de hoy sean capaces de expresar y comprender mensajes orales, escritos

y leídos de manera comprensiva, en dos lenguas para informarse y satisfacer sus

necesidades funcionales de comunicación y disfrutar de ellos.

Por eso numerosos educadores y psicólogos han manifestado que la lectura debe

estar en la vida de los estudiantes que avivan su imaginación y su fantasía.

1.2. Formulación del problema

La posición comunicativa acerca de la lectura plantea que la noción de la propuesta

pedagógica asume el marco para el desarrollo de las capacidades como objeto que

sirve para la comunicación, esto quiere decir que, la función fundamental del

lenguaje oral o escrito es establecer la comunicación, intercambiando y

compartiendo ideas, saberes, sentimientos y experiencias en situaciones auténticas

del saber.

La posesión textual considera al lenguaje oral, leído y escrito constituido por textos

y tipos de textos que responden a distintas situaciones de comunicación de la

persona.

De igual modo se ha comprobado que en las instituciones educativas del nivel

primaria bilingüe los alumnos y las alumnas muestras un nivel por debajo de lo
 19

básico con la lectura, generando con esta práctica un alto índice de desaprobación

al finalizar el año escolar.

Estudios recientes afirman que con estos procedimientos los alumnos y alumnas

necesitan mucha ayuda para comprender un texto al leer de manera autónoma.

1.2.1. Problema General

¿Cuál es la relación que existe la lectura de mitos y leyenda del pueblo

shipibo y su influencia en los alumnos del cuarto grado de primaria de la

Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del Distrito

de Iparia?

1.2.2. Problema Específico

 ¿Cuál es la relación que existe entre la lectura oral de mitos y leyenda y

su influencia en los alumnos del Cuarto Grado de Primaria de la

Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del

Distrito de Iparia?

 ¿Cuál es la relación que existe entre la lectura comprensiva de mitos y

leyenda y su influencia en los alumnos del cuarto grado de primaria de la

Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del

Distrito de Iparia?

 ¿Cuál es la relación que existe entre la lectura y escritura de mitos y

leyenda y su influencia en los alumnos del cuarto grado de primaria de la

Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del

Distrito de Iparia?

1.3. Determinación de objetivos

 20

1.3.1. Objetivo General

 Determinar la relación que existe la lectura de mitos y leyenda y su

influencia en los alumnos del cuarto grado de primaria de la Institución

Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del Distrito de

Iparia.

1.3.2. Objetivos Específico

 Determinar la relación que existe la lectura oral de mitos y leyenda, y su

influencia en los alumnos del cuarto grado de primaria de la Institución

Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del distrito de

Iparia.

 Determinar la relación que existe la lectura comprensiva de mitos y

leyenda y su influencia en los alumnos del cuarto grado de primaria de

la Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del

distrito de Iparia

 Determinar relación que existe en lectura escrita de mitos y leyenda y

su influencia en los alumnos del cuarto grado de la Comunidad de

Utucuro del Distrito de Iparia.

1.4. Justificación e importancia

1.4.1. Justificación

a) Pedagógica

El presente estudio se justifica por lo que no encontramos estudios

sobre la lectura de mitos y leyendas del pueblo shipibo, por eso es

necesario producir conocimientos básicos para una información

 21

verdadera, hecho que amerita nuestra investigación para incrementar el

hábito de la lectura de mitos y leyenda y de esta manera proveer a los

docentes de educación primaria como un instrumento teórico práctico

que les permita conocer y mejorar la práctica de la lectura en los

alumnos y alumnas bilingües del nivel primaria.

b) Social

El presente estudio nos permitirá conocer en forma detallada en que

situaciones comunicativas se logra mejorar la lectura por los alumnos

shipibos de la Institución Educativa Primaria Bilingüe de la Comunidad

de Utucuro, para que puedan responder las características básicas de

hábitos de la lectura dentro del proceso de enseñanza aprendizaje y

poder recabar datos y métodos adecuados para organizar y desarrollar la

clase en base a la enseñanza de la lectura, acerca de mitos y leyendas

del pueblo shipibo.

c) Cultural

Lograr que los alumnos y alumnas aprendan para que sus aprendizajes

sean significativos y que los permita comprender y transformar sus

realidades.

Uno de los desafíos de la educación es que la enseñanza se debe partir

de la realidad de los estudiantes, de su cultura, costumbre, sus cuentos,

mitos y leyendas, de aquello que ya conocen, tanto a nivel de

conocimientos como habilidades y actitudes.

22
 23

d) Legal

1. Constitución Política del Perú

- Artículo 15, “El profesorado es carrera Pública y el Estado

promueve la capacitación del docente”.

- Artículo 17, “En su último párrafo nos dice: El Estado fomenta

la Educación Bilingüe Intercultural, según las características de

cada zona. Preserva las diversas manifestaciones culturales y

lingüísticas del país”.

- Artículo 18, “Los estudios realizados en los Institutos Superiores

Pedagógicos son convalidados en las Universidades de acuerdo

con las Leyes y los Estatutos de cada uno de ellos. Habitan para

continuar cualquier otro estudio, inclusive los de segunda

especialidad profesional”.

2. Ley General de Educación N° 28044

- Promulgada el 28 de Julio del 2003 y sus modificatorias Ley Nº

28123, modifica el artículo 36, inciso “a”. Ley 28123, Modifica

el artículo 36, inciso “a”. ley 28302, el artículo 73y la ley 28239

modifica la undécima disposición complementaria y transitoria.

Se refiere a la investigación en los siguientes artículos y literales

respectivos.

- Artículo 20, Educación Bilingüe Intercultural. La Educación

Bilingüe Intercultural se ofrece en todo el sistema educativo, en

su literal “a” nos dice:

“Promueve la valoración y enriquecimiento de la propia cultura,

el respeto a la diversidad cultural, el dialogo intercultural la toma

 24

de conciencia de los derechos de los pueblos indígenas y de otras

comunidades nacionales y extranjeras. Incorpora la historia de

los pueblos, sus conocimientos y tecnologías, sistema de valores

y aspiraciones sociales y económicas”.

- Artículo 21, Funciones del Estado. Literal d) Reconocer a

incentivar la innovación e investigación que realizan las

instituciones públicas y privadas.

- Artículo 24, Literal b) Promover alianzas estratégicas con

instituciones educativas, para el fomento de la investigación.

- Artículo 29, literal b) Educación Superior. La Educación

Superior está destinada a la investigación y difusión de

conocimientos, a la proyección de la comunidad, al logro de

competencias profesionales de alto nivel, de acuerdo a la

demanda y la necesidad del desarrollo sostenible del país.

3. Ley Nº 29394, Ley de Institutos y Escuelas de Educación Superior y

su Reglamento aprobado por el Decreto Supremo Nº 004-2010-ED.

- Artículo 34º.- Requisitos para la Titulación en los Institutos y

Escuelas de Educación Superior.

Para obtener el título de Profesor en un IESP o IESFA se deberá

aprobar:

a.- El Plan de Estudios de la Carrera.

b.- Las pruebas de suficiencia académica en:

Comunicación, Matemática, Segunda Lengua y Tecnologías de

la Información y Comunicación.

c.- La sustentación de una tesis de investigación.

 25

d.- Otros requisitos que la institución determine en su

Reglamento

Institucional, de acuerdo con el artículo 21° de la Ley.

- Artículo 35°.- Titulación en los Institutos y Escuelas de

Educación Superior

35.1 Para acceder a la titulación se requiere haber aprobado

todos los créditos académicos del Plan de Estudios de una

carrera, programa o área profesional.

35.4 Los estudios profesionales de Educación tienen una

duración de diez (10) semestres académicos y conducen al título

de Profesor. Los estudios profesionales en el campo del Arte

tienen también igual o mayor duración y conducen al título de

Artista Profesional. En ambos casos, el título se otorga a nombre

de la Nación.

35.5 Los títulos y certificados oficiales deben cumplir los

requisitos siguientes:

a.- Estar elaborados en el formato oficial del Ministerio de

Educación;

b.- Ser expedidos con los nombres y apellidos del titular,

debidamente comprobados con su documento de identificación

oficial;

c.- No presentar enmiendas, borrones o tachaduras;

d.- Estar firmado, en el caso del Certificado, por el Director

General del Instituto o Escuela de Educación Superior y el

Secretario Académico de la institución. Y, en el caso del Título,

 26

por el Director General de la institución y el Director Regional

de Educación o el que haga sus veces.

- Artículo 36°.- Denominación de los títulos en los Institutos y

Escuelas de Educación Superior.

36.1 En las carreras de formación docente, la denominación del

título profesional se generará enunciando la palabra Profesor(a),

seguida del nombre de la Carrera; y, en el caso de Educación

Secundaria, del nombre de la especialidad.

1.4.2. Importancia

La expresión de los pueblos es a través de los diferentes saberes, que

constituyen elemento fundamental para definir nuestra identidad, el

aprendizaje de una realidad cultural por eso en esta investigación queremos

de una realidad cultural por eso en esta investigación queremos plasmar una

obra que surja como expresión voluntaria del grupo investigador, que

durante muchos años fue considerada como una cultura que no tenía nada

que aportar a la cultura universal, por eso, la importancia de esta

investigación.
 27

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

2.1. Antecedentes del estudio

Revisando algunas bibliografías, en la biblioteca de la ciudad de Pucallpa,

encontramos estudios relacionados acerca del tema propuesto, que a continuación

presentamos:

2.1.1. Contexto internacional

 28

 Título: “La relación entre la comprensión lectora y el uso de sus

estrategias”

 Autor: VENDIA J. (2012) Bogotá – Colombia.

 Conclusiones importantes:

Los docentes construyen significados de la comprensión lectora,

definiéndola como un proceso fundamental en el desarrollo de las

distintas capacidades y habilidades que los niños y niñas poseen,

complementando un trabajo en las distintas áreas de conocimiento.

Estas habilidades según las y los docentes, conforman una serie de pasos

mentales, que se explicitan mediante un trabajo constante y continuo, a

través de la aplicación de niveles cognitivos, que comienza desde el

reconocimiento de lo escrito hasta la comprensión e interpretación de lo

leído.

Asimismo, se muestra como un entrenamiento válido en la mejora de los

prerrequisitos de la comprensión lectora como son habilidades de

decodificación fluida de palabras en la lectura de textos en los niños con

un nivel del lector bajo. Cuando los niños cuentan con estos

entrenamientos es eficaz en la velocidad de acceso a los códigos

fonológicos para la mejora de la comprensión lectora, ya sea en su

lengua originaria o en el castellano como segunda lengua.

 Título: Las estrategias lúdicas en el ejercicio para la comprensión lectora

como recurso de potenciación.

 Autora: DALINDA (2011) Ecuador.

 Conclusiones importantes:
 29

Comprendiendo la importancia del desarrollo del pensamiento del niño y

niña y respaldadas científicamente en las diferentes corrientes antes

mencionadas, se aplicaron una variedad de técnicas lúdicas de

animación a la lectura, primeramente, observadas en el segundo año

básico en la Escuela “Colinas de la Alborada” ubicada al norte de

Guayaquil.

Una vez evaluadas, comprobadas y mejoradas se les aplicó en el mismo

año, donde se observó al alumnado en sus pensamientos, de

comprensión, de análisis, de toma de decisiones y producción y que

mejor herramienta lectura es la columna vertebral de todo aprendizaje.

2.1.2. Contexto nacional

 Título: “Educación y democracia acerca del rol del maestro para la

comprensión lectora”.

 Autor: Fernandez (2011) Lima

 Conclusión importante:

La educación es una esencia para la vida, y la vida es un fluir complejo

que ningún libro pueda dar todas las pautas y conocimientos para

enfrentar, por eso el maestro debe orientar su atención y su enseñanza

debe ser en su misma lengua, cual fuere su idioma para que los alumnos

puedan comprender y desenvolver mejor y enfrentar su futuro.

 Título: La enseñanza del castellano entre los grupos etnolingüísticos de

la Amazonía.

 Autor: DEL AGUILA W. (2012) Lima

 Conclusiones importantes:
 30

Numerosos estudios en años recientes han analizado las similitudes y

diferencias de los procesos de aprendizaje de idiomas entre niños y

adultos. Esto es importante en la selva peruana, donde tanto los adultos

como los niños están deseosos de aprendizaje de idiomas entre niños y

adultos como los niños están deseosos de aprender ya sea en su lengua o

en castellano. Aunque dadas las circunstancias adecuadas, toda persona

normal pueda aprender otro idioma. Los adultos y los niños aprenden las

estructuras del castellano más rápido al comienzo, comenzando por los

más frecuentes hasta llegar progresivamente a menos comunes sin

embargo, el progreso de aprendizaje de la lengua castellano no es el

mismo que el de la lengua materna de cual fuere el idioma.

2.1.3. Contexto regional

 Título: Lo tradicional y lo moderno en la literatura indígena.

 Autor: GONZALES R. (2013) Pucallpa

 Conclusiones importantes:

Los textos escolares que utilizaron los primeros maestros bilingües

fueron elaborados por los miembros del Instituto Lingüístico de verano

aprendieron rápidamente a leer y escribir, puesto que se les enseñó

primero en su lengua materna con el idioma que ya sabían hablar. Por

eso la enseñanza en lengua vernácula implica no solo consideraciones de

política lingüística, sino también exige la definición de estrategia

pedagógica frente la definición de estrategia pedagógica frente a las

posturas del sistema educativo oficial.

 31

2.2. Marco teórico

Según su función los miembros de una comunidad de los pueblos indígenas

necesitan alcanzar diferentes niveles de habilidad de sostener una conservación

comercial, trabajo en la pesca, la caza, la agricultura y quizá algunas transacciones

ocasionales más.

De igual modo se requiere sólo un mínimo de destrezas en la lectura y escritura

para hacer algunos documentos, mucho más solo para firmar y leer instrucciones

dadas en letreros y avisos. Se espera, si embargo, que los niños en edad escolar se

desempeñen a un nivel diferente. Para las escuelas bilingües interculturales de la

selva, este nivel no parece estar claramente definido y se han notado diferentes

expectativas según el visitante, la edad del niño y el tiempo que haya asistido a la

escuela.

Los alumnos deben poder comunicarse oralmente sobre la gran variedad de temas

tanto dentro como fuera de su cultura. Además, deben igualar a los demás niños de

la ciudad de su nivel escolar en la lectura, en la escritura y el conocimiento

gramatical de su idioma y del castellano. Los alumnos deben poder manejar

vocabulario y los conceptos de las demás áreas, al igual que los estudiantes de las

escuelas de la zona urbana. Necesitan una enseñanza personalizada socialmente

orientada, explicaciones concretas, que hagan explícitas las presuposiciones

básicas, ayuda para estructurar el proceso de aprendizaje porque el niño o el

estudiante indígena no tiene el hábito hacia la lectura, pero se les pude facilitar el

aprendizaje adoptando a su propio estilo cognoscitivo. Debido a que gran parte de

la comprensión depende del conocimiento que uno tenga sobre la cultura que

hablan los alumnos de culturas minoritarias, se les debe proporcionar un marco de

 32

conocimiento general dentro de lo cual puedan acomodar la enseñanza en los libros

de acorde a su realidad y habilidad oral con la lectura y la escritura.

2.2.1. El mito

Es una narración que da cuenta del origen y sentido del universo, con

explicaciones cosmogónicas de los comienzos generalmente a través de sus

fantásticos. Si bien es cierto los mitos pueden narrarse para todas las edades,

con las adaptaciones que fueren necesarias, por supuesto, consideramos que

ya desde la prepubertad se constituye en las historias por antonomasia. La

época de la vida en que aparece el mayor interés por las aventuras y se

inicia en el descubrimiento de los ideales.

Aunque en la actualidad vivimos en una época muy materialista se debería

alentarse a la nueva generación, a los jóvenes, la creencia y la pasión por

causa que nos trasciende y hacerles conocer también las dificultades que

pueden atravesarse para lograrlas, en ese sentido los mitos pueden ser una

eficaz ayuda además de una frente de indudable placer. Por esta referencia

podemos decir que el mito son propiamente relatos fabulosos de tiempos

prehistóricos, pero que a veces constituyen un primer intento de respuestas a

las preguntas de origen y de destino que todavía se nos plantea y que

actualmente son considerados como los primeros balbuceos de la filosofía.

Detrás de cualquier mito pude haber una parte de verdad, la cual solo puede

ser alcanzado a través de él. Y si aquí hablamos de ellos es porque el mito

puede y debe tener un valor educativo en el más elevado sentido y que

también puede ser puramente imaginario o radicalmente transformado por

una realidad indiscutible.

 33

Es la historia de conocimiento y reconstrucción del pasado de las sociedades

humanas, que guarda el significado general que invoca una información

empírica llevado a cabo tanto sobre la realidad de una expresión histórica

natural y que subsiste como un arcaísmo por una voluntad de la vida

familiar.

A continuación, presentamos los sucesos efectuados por los investigadores

que tratamos de resumir en los siguientes cuadros que se aplica para tal

efecto, a la vez el número de cada uno de ellos.

a) Maxo vetan koman ewa - El zorro y la perdiz.

b) Ainbonetan kashi ini - La mujer y el murciélago.

c) Kimisha joni ini - Los tres socios.

d) Ronin – La yacuruna.

e) Xoto ainbo ini – La mujer paloma

f) Yoshinbo – Demonios

g) Akoron – El barco fantasma.

h) Wiso inin jato keyoni – Yanaprema y los madereros.

i) Charax joni – El hombre catalán.

 34

EL HOMBRE CATALAN

Cierto día una señorita se fue a la cocha a lavar la ropa. Para lavarla se puso a

sentar en la popa de la canoa, y preciso instante vio a sentarse a un catalán en el cetico

seco. Al ver la señorita le dijo: Como no eres hombre para que sea mi esposo, escuchando

esto el catalán arribo su vuelo.

A cabo de un rato, la muchacha (joven) vio venir a un joven en su canoa. Atracando

al costado de la señorita, le dijo: Soy yo, a que hablaste hace ratos. Entonces, la joven se

sorprendía y se quedó mirando, al darse cuenta de lo que pasaba el joven catalán dijo a la

chica: No te asustes, ven lleva estos pescados para que prepares, antes que lleguen tus

padres.

Dejando de lavar la mujer se puso a componer el pescado. Mientras tanto, los

padres al regresar de la chacra no encontraron a la joven, por eso bajaron al puerto y

encontraron a la chica lavando el pescado compuesto.

Luego el joven catalán subió a la loma con las ropas de la chica juntamente con

ella, y se encontró con los padres de la chica, al verlos se agachó, y luego saludaron los

padres llegando a la casa, la preparó la comida, estaba listo, le hicieron entregar la comida

y le hicieron reunir a la chica con el joven catalán.

 35

ORIGEN DE LA QUEBRADA DEL ABUJAO

Un día, unas personas venía surcando de río abajo, a río arriba y donde les daba la

noche, allí se quedaban a dormir, así llegaron a la mediación del río durante tres meses. Así

siguieron con su viaje llegando a la salida de una quebrada, se quedaron a dormir porque

ya era de noche.

Después de pasar la noche al día siguiente los hombres se fueron por el caño a cazar

manshaco, llegando al sitio encontraron manshaco y materon una cantidad hasta donde no

pudieron contar, después de cazar regresaron a la boca de la quebrada, al ver que

atracaban, los hombres, las mujeres bajaron al puerto a traer manshaco, la olla con agua

caliente lo remojaron uno en uno desplumando a los manshacos.

Después de terminar de desplumar, las mujeres llevaron a los manshacos a la

parrilla, cuando todo estaba listo, todos comieron.

Terminando de comer uno de ellos se puso de pie y habló así: Hermanos quiero

manifestarles sobre esta quebrada. Desde ahora su nombre será “Abo Shaoya” (que quiere

decir con hueso de manshaco).

De allí que se origina, el nombre de “Abo Shaoya” y ahora los mestizos lo llaman

“Abujao”.

2.2.2. La leyenda

La leyenda está ligada al tema de la fe, de la creencia y narra circunstancias

determinadas cosmogónicas del universo; tiene relación con los

paradigmáticos y ejemplar, con los héroes que atraviesan pruebas y superan

dificultades en lo que podemos decir que hay varios tipos de leyendas, como

son:
 36

1. Bari ini yoia (Leyenda del sol)

2. Xopan bakebo (Los hijos de la calabaza)

3. Ainbo sapenni (Origen de la vaca marina)

4. Yoa bimibo bikani (Origen de las plantas)

5. Chaikonibo peokoni (Origen del hombre místico)

6. Barín bake (El hijo del sol)

7. Chií bikani (Origen del fuego)

8. Koman Kenia (Cumancay)

Por eso se puede indicar que la leyenda del pueblo shipibo konibo son

hechos fantásticos pero desarrollados a partir de un momento, lugar o

circunstancias determinadas desde la creencia y que narra así como los

cuentos que tienen una función fundamental lúdica. Las leyendas tienen por

finalidad dar una explicación o un esclarecimiento a partir de los hechos

puntuales en el tiempo y el espacio a los que se les da una dimensión irreal o

fantástica, narrando circunstancias determinados cosmogónicos del universo

que atraviesan pruebas y superen dificultades en lo que podemos decir que

hay varios tipos de leyendas:

 37

1) Tipos de leyendas

a. Leyenda religiosa:

Parte de las creencias, populares y a ellos se adhiere en una razón de

un acto de fe.

b. Leyenda etiológicas o explicativas

Son tal vez las más difundidas y dan cuenta del origen de los

habitantes de la naturaleza.

c. Leyenda sobre sucesos naturales

Generalmente explican los hechos destructivos de la naturaleza como

castigo para las malas acciones de los hombres.

d. Leyenda histórica

Toman datos históricos y crean narraciones fabulosas en torno a ellos.

EL DILUVIO

A inicio de la vida humana, la gente era desobedientes. Un día se organizaron para

realizar la pesca, con la finalidad de realizar el “ANI SHEATI” GRAN FIESTA. Para que

la pesca sea fácil echaron el barbasco, de tal suerte que los peces se marean y les sea fácil

de pescar. Pero sin embargo no fue así, porque con ellos estaban una señora embarazada.

Por allí pasó un niño con su canoa chiquito picando con su flecha pescado

pececitos, no obstante, los peces menuditos se transformaban en paiche y otros peces

grandes. Al verlo un hombre se acercó y observó que no eran pececitos por eso no solo se

envidió, sino que se puso furioso. Por eso el niño se aprovechaba de manera que enterraron

al niño con todas sus cosas en el lado del barro.

 38

Cuando los fracasados pescadores habían cometido un triste hecho lamentable, vino

una pareja que vivía en la última casa, a recoger los peces que de repente había sobrado,

pero sin embargo no observaron nada, pero sí escucho (quejarse) llorar a un bebito, que

pudieron ubicar fácilmente. Acercándose a la orilla de la cocha, se dieron cuenta que

estaba bajo el lodo. De tal manera, cavándolo encontraron a un niño con vida y el niño

agradeció y luego dijo: Mi padre me envió para que ayudara a pescar al grupo pero por ser

el señor, y le dijo: Lleva este pescado a cocinar y coma con tu familia, luego buscar un

árbol de huito y sube, porque mi padre (Inca) va a enviar diluvio para acabar con esta gente

por haberme hecho esto.

Cuando el hombre había terminado de comer, trataba de explicar a sus hijos, pero

ya empezó a llover, y no demoró en cubrir la tierra con el agua, al observar esto el hombre

y su familia intentaron subir, primero subieron los hijos, luego la esposa embarazada no

pudo y se convirtió en nido de comején, de esta manera lograron los hijos y su padre

salvarse.

De esta manera la mujer se convirtió en comején y sus hijos en huancahui.

Cuando llegó, otra vez la sirena se le acercó y le dijo: De aquí a dos meses va a dar

a luz tu esposa.

Cuando se cumplieron los dos meses la mujer dio a luz dos perritos negros, una

hembra y un macho.

Después de mucho tiempo la sirena encontró nuevamente al hombre y su hijo que

estaban echando la red. Le dijo al hombre: Tu hijo ya es de edad. Ahora quiero a tu hijo y

luego se fue.

Entonces el hombre regresó a su casa y le contó a su esposa que la mujer sirena

quería casarse con su hijo y que ya le había aceptado y podían entregarlo.

 39

El muchacho escuchó la conversación y huyó de la casa abandonando a sus padres.

La sirena nunca más volvió a encontrarlos.

2.2.3. Estrategias de enseñanza para la lectura

a) Fundamentación

En el nivel de educación primaria, se atiende a los niños y niñas, cuyas

edades oscilan entre 06 a 11 años.

En esta etapa, los alumnos y alumnas experimentan una serie de

cambios en su forma de entender y aprender el mundo.

Por eso el área de comunicación fortalece las competencias

comunicativas, desarrollada por los estudiantes de Educación Primaria

para que logren comprender la lectura y producir textos diversos en

distintas situaciones comunicativas y con diferentes interlocutores con

la finalidad de ampliar su acervo cultural y disfrutar de la lectura o la

recreación de sus propios textos sobre los elementos lingüísticos y no

lingüísticos que favorecen una mejor comunicación como una

herramienta necesaria asertiva a fin de conservar una convivencia

armónica a la lectura y escritura.

b) Recomendaciones metodológicas o pasos a seguir

Las recomendaciones metodológicas en relación para la lectura que

deben seguir los docentes al enseñar a los alumnos y alumnas,

involucran tener conciencia a las técnicas, principios o pasos que

facilitará la adquisición, manipulación, almacenaje o recuperación de la

información obtenida a través de los textos escritos, equivalente al saber.

 40

Por ejemplo: saber cuánto formular las interrogantes: ¿Cuánto? ¿Cómo?

¿Por qué? ¿Quiénes? ¿Dónde? Entre otros, para comprender mejor el

texto leído.

Por tanto, hacemos recordar que, como toda actividad compleja, la

lectura requiere de mucha práctica, esta información nos ayudará a tener

una visión cada vez más amplia y comprensiva del mundo que nos rodea

para poder lograr las dificultades que tene10mos al no comprender la

lectura realizada.

Recuerda que, como toda actividad compleja, la lectura requiere de

mucha práctica. Estos pasos nos ayudarán a tener una visión que nos

rodea y, los ejercicios nos ayudarán a comprender la lectura en forma

progresiva y sin dificultad.

2.2.4. Los pasos a seguir para la lectura son los siguientes como módulo

1. Reconocemos los textos

a) Anticipamos la información

La anticipación es la capacidad de activar los conocimientos previos

que se tiene sobre un tema y ponerlas al servicio de la lectura.

Estas preguntas nos animan a explorar experiencias que esperamos

despertar interés y curiosidad ante la lectura. Ejemplo:

 ¿Qué opinas de esta imagen?

 ¿Qué personajes integran una familia?

 ¿Quiénes integran tu familia?

 Lee el título e indica quienes serán los protagonistas

 41

 ¿Las vivencias de las familias en la comunidad y en Pucallpa

serán iguales?

 ¿Cómo será la vida de las familias de la selva del Perú?

2. Buscamos propósitos de lectura

a) Proceso

La lectura de diversos tipos de textos es una actividad que se realiza

frecuentemente en la vida cotidiana, lo hacemos para buscar

información, seguir instrucciones, ejercitarse en la lectura o por un

gusto. Por eso es importante que, antes de empezar la lectura, te

preguntes: ¿Para qué voy a leer? La respuesta que te des será tu

propósito de lectura.

b) Informémonos

Saber para que leemos nos motiva a esforzarnos por comprender un

texto. Esa intención influye en la captación del mensaje, pero

también en tus estrategias de lectura según el tipo de texto que vas a

leer. Así reconocerás la importancia de tener claridad en lo que

quieres conseguir111 al leer un texto.

1. Identificamos la estructura

a) La lectura

 Caso 1

Francisco vive en una comunidad de la región Ucayali.

Tiene pocos amigos y, a veces, no tiene con quien

conversar. El ha decidido leer en su tiempo libre. Esta

 42

tarde ha empezado a leer un relato de aventuras que le

han prestado en la biblioteca de su institución educativa.

 Caso 2

El papá de Lucia ha comprado un reloj despertador digital

y quiere empezar a usarlos. Por eso, con mucha atención,

ha comenzado a leer el manual de instrucciones. Así

sabrá qué pasos debe seguir para ajustarlo a la hora actual

y para que la alarma suene a la hora que él desea

programarla.

¿Cuál es el propósito de la lectura?

 Francisco lee para entretenerse o disfrutar con una

lectura de aventuras.

 El papá de Lucia lee para seguir instrucciones.

b) Tener en cuenta

Un lentor comprende un texto cuando puede hallarle

significado, cuando establece relación entre lo que sabe y

aquello que le interesa.

 43

2.2.5. Lectura de comprensión

a) Literal

Responde a las preguntas de acuerdo a como se manifiesta la obra o el

texto escrito para medir la comprensión lectora con tres tipos responde,

indica y nombra de acuerdo a lo leído.

b) Inferencial

Responde a las preguntas de acuerdo a su experiencia o imaginación

que hace el lector, marcando algunas estrategias desarrolladas

c) Criterial

Responde a las preguntas de acuerdo a lo que se realiza en forma crítica

constructiva o juicio personal, de acuerdo a los términos considerados

como: Opina a tu parecer, porque y para qué.

d) Reflexionamos

Estas preguntas nos ayudarán a comprobar si hemos comprendido:

 ¿reconoce los actores principales del texto?

 ¿organiza la secuencia de las acciones?

 ¿responde las preguntas elaboradas?

e) Releemos

Luego de la lectura global, realizamos una segunda lectura aplicando

algunas estrategias para asegurar la comprensión.

 Leer con atención el texto

 Ubicar las palabras en negritas

 44

 Deducir el significado de las palabras

 Imaginar los lugares

f) Actividades de extensión

Las actividades de extensión que proponemos es para fortalecer y

cimentar nuestra comprensión de la lectura realizada.

2.3. Hipótesis

2.3.1. Hipótesis General

Existe una relación directa y significativa entre la lectura de mitos y

leyendas del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del

cuarto grado de primaria de la Institución Educativa Nº 64166-B de

la Comunidad de Utucuro del Distrito de Iparia.

2.3.2. Hipótesis específicas

 Existe una relación directa y significativa la lectura de expresión oral

acerca de mitos y leyendas del pueblo shipibo y su influencia en los

alumnos del cuarto grado de primaria de la Institución Educativa Nº

64166-B de la Comunidad de Utucuro del Distrito de Iparia.

 Existe una relación directa y significativa le lectura de comprensión oral

de mitos y leyendas del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del

cuarto grado de primaria de la Institución Educativa Nº 64166-B de la

Comunidad de Utucuro del Distrito de Iparia.

 45

 Existe una relación directa y significativa la lectura de producción escrita

acerca de mitos y leyendas del pueblo shipibo y su influencia en los

alumnos del cuarto grado de primaria de la Institución Educativa Nº

64166-B de la Comunidad de Utucuro del Distrito de Iparia.

2.4. Determinación de variables

a) Variable independiente

La lectura.

b) Variable dependiente

Mitos y leyendas

c) Variable interviniente

 Alumnos del cuarto año de primaria.

 Docentes que laboran en la Institución Educativa Nº 64166-B.

 Padres de familia de la Comunidad de Utucuro.

2.5. Operacionalización de variables

Variables Concepto Dimensiones Indicadores Escala Instrumentos

V= 1 La lectura es el Literal Se disfruta de la Mucho Ficha de
La lectura conjunto de lectura al leer el encuesta.
conocimientos, texto. Poco
destrezas y
estrategias que los Inferencial Utiliza la lectura Nada
alumnos usan, para aprender y
desarrollando a lo pensar acerca de la
largo de la vida en información en
distintos contextos. diversos tipos de
textos.

Criterial Se reorganiza la
información en
diversos tipos de
 46

textos para
reflexionar sobre el
contenido.
V= 2 Leer textos Expresión oral Leer textos para Mucho Ficha de
Mitos y leyendas auténticos haciendo comprender mejor. encuesta
uso de lengua Poco
originaria, permite a Comprensión Leer textos para
nuestros niños para del texto relacionar y Nada
la mejor comparar.
comprensión de
diversos tipos de Producción del Lee para
textos completos. texto aprendizajes de
construcción del
conocimiento de los
saberes, para el
sistema de escritura.

2.6. Definición de conceptos

 Escribir

Es comunicar mediante el lenguaje escrito nuestros sentimientos e

intereses.

 Comunicación

Medio por el cual todos los seres humanos nos relacionamos entre sí con el

propósito de transmitir nuestros pensamientos y que son percibidos por la

vista.

 Producción de textos

Elaboración de unidades educativas que se producen con la intención y

está relacionada con el contexto o situación en que se producen, está

estructurado por reglas que lo ayudan a mantener una coherencia y

cohesión.

 Rendimiento académico

Resultado cuantitativo y cualitativo manifestado por los saberes que logra

un alumno al final de un proceso de aprendizaje.

 47

 Meta cognición

Conjunto de textos producidos por los niños, el cual permitirá revisar en

forma reflexiva desde el inicio, el avance o logro de la producción de

textos.

 Mitos

Relatos fabulosos de algunas creencias, sobre los animales, personales,

plantas, aves, propios de un pueblo como cultura relevante de sus

creencias.

 Producción de textos

Elaboración de unidades educativos que se producen con la intención y

está relacionada con el contexto o situación en que se producen, está

estructurado por reglas que lo ayudan a mantener una coherencia y

cohesión.

 Rendimiento académico

Resultado cuantitativo y cualitativo manifestado por los saberes que logra

un alumno al final de un proceso de aprendizaje.

 Meta cognición

Conjunto de textos producidos por los niños, el cual permitirá revisar en

forma reflexiva desde el inicio, el avance o logro de la producción de

textos.

 Mitos
 48

Relatos fabulosos de algunas creencias, sobre los animales, personas,

plantas, aves, propios de un pueblo como cultura relevante de sus

creencias.

 Creencias

Ideas de una persona o de un grupo social, convicción y conformidad con

una cosa en que se cree un determinado pueblo.

 Cosmovisión

Manera o forma de ver o conceptuar el mundo cada pueblo humano, tiene

su propia manera de conceptuar y percibe de diferente manera.

 Intercultural

Es una dimensión que no se limita en el campo de la educación, sino que

se encuentra frente a las relaciones humanas, políticas y educativas, para

evitar choques traumáticos sobre la cosmovisión y los valores autóctonos.

 Fantasía

Es el pensamiento por lo común rico en imágenes, más o menos alejados

de la realidad.

 Imaginación

Es la facultad de presentar en imágenes, cosas pasadas, no perceptibles por

los sentidos.
 49

CAPÍTULO III

DISEÑO METODOLÓGICO

1.1. Tipo de estudio

El presente estudio es de tipo descriptivo porque se trató de describir mitos y

leyendas del pueblo shipibo de la comunidad de Utucuro, del distrito de Iparia. Por

cuanto al grupo investigador hizo uso de la observación para plasmar una

descripción de los hechos, de los o más muestras.

1.2. Nivel de investigación

El nivel del enfoque que se utilizó en la investigación es el aspecto cuantitativo

para establecer el grado relacional que existe para confirmar, si los alumnos

aprenden mucho más a través de sus mitos y leyenda, aplicando la técnica de la

estadística utilizando la recolección y análisis de los datos obtenidos.

 50

1.3. Diseño de la investigación

De acuerdo a las normas de la estadística, el diseño que aplicamos en el estudio de

esta investigación es la observación y muestra con el esquema

M −O
( muestra )−(observación)

Donde M, representa la muestra de trabajo de recolección de datos que se

desarrolló el estudio y se sacó una conclusión.

Donde O, representa la muestra de trabajo sobre la observación de los datos que

recogemos de la muestra sobre la práctica realizada en su aprendizaje.

3.4. Población y muestra

3.4.1. Población

La población está constituido por los alumnos del nivel primaria, que con

ellos se realizó el estudio de investigación educativa, alumnos del cuarto

grado de la Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro.

3.4.2. Muestra

La muestra está constituida por 25 alumnos del cuarto grado de primaria de

la Institución Educativa Nº 64166-B de Utucuro que nos permitió recoger

informaciones y apreciaciones más significativas de la cultura ancestral del

pueblo shipibo.

3.5. Técnicas e instrumentos de recolección de datos

Para valorar y cumplir los objetivos obtuvimos datos precisos sobre los efectos que

produjo la aplicación de estrategias de la lectura a través de mito y leyendas en los

 51

alumnos del cuarto grado de primaria para ello empleamos las siguientes técnicas e

instrumentos.

3.5.1. Técnicas e instrumentos de recolección de datos

Técnicas

 Observación directa a los estudiantes del cuarto grado de primaria de la

Comunidad de Utucuro, Institución Educativa Nº 64166-B.

 Técnica de la encuesta a los alumnos.

 Entrevista a los alumnos del cuarto grado de primaria.

 Técnica de dialogo con las autoridades, profesores y alumnos

 52

3.5.2. Técnicas e instrumentos de procesamiento de datos

Instrumentos

Encuesta. Se hizo una encuesta a los alumnos con la finalidad de observar

y tener en cuenta la cantidad de alumnos, si están de acuerdo con la lectura

de mito y leyenda.

Cuestionario. Se hizo en función a la naturaleza de los temas a desarrollar

en la encuesta acerca de mitos y leyendas.

3.5.3. Técnica e instrumento de análisis e interpretación

Procedimientos

La recolección de datos realizamos durante el mes de Mayo y Octubre del

2017, en la Institución Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de

Utucuro.

Para ello se ha utilizado, la técnica y los instrumentos de trabajo, encuesta

y también se recorrió a las fuentes bibliográficas de todo esto, estamos

procesando en cuadros estadísticos en el siguiente capítulo.

3.6. Método de análisis de datos

Procesamiento

En la ejecución y desarrollo de la parte práctica del trabajo de investigación y de

acuerdo a los resultados de la encuesta obtenido, tuvimos en cuenta el siguiente

criterio para el procesamiento de datos.

Cualitativos de las encuestas.

a) Encuesta a los alumnos del cuarto grado, Institución Educativa Nº 64166-B de

la Comunidad de Utucuro. Cuadro Nº 01,02,03,04,05,06,07,08.

 53

Calificativos gráficos de las encuestas

b) Encuesta a los alumnos del cuarto grado de la Institución Educativa Nº 64166-B

de la Comunidad de Utucuro. Cuadro Nº 01,02,03,04,05,06,07,08.

 54

CAPÍTULO IV

RESULTADOS OBTENIDOS

4.1. Presentación de los resultados

Después de haber culminado en la recopilación a través de la encuesta, la

observación y de la muestra del trabajo de investigación del pueblo Shipibo de la

Comunidad de Utucuro, el equipo investigador nos reunimos con nuestro asesor

para realizar la sistematización del trabajo para hacer el informe y así poder

presentar el resultado del trabajo que realizamos encuestando a 25 alumnos de la

Institución Educativa Nº 64166-B que nos reportó los siguientes resultados que a

continuación se hace la presentación de los resultados de la encuesta, la misma que

nos servió para hacer el análisis e interpretación de los resultados.

a) Base de datos de la aplicación de la encuesta a los alumnos

Encuesta Preguntas Nº Alternativa

Nº 01 ¿Usted escucha mitos y leyendas ancestral de tu pueblo o 01 Si
comunidad? 02 Un poco
 55

03 No
¿Tu papá te cuenta los mitos y leyendas ancestral del pueblo 01 Si
Nº 02 shipibo? 02 Un poco
03 No
¿Es importante escuchar y aprender mitos y leyendas desde 01 Si
Nº 03 niño, para no perder nuestra costumbre ancestral? 02 Un poco
03 No
¿Estás de acuerdo para que tus profesores te enseñen a leer y 01 Si
Nº 04 escribir a través de mitos y leyendas? 02 Un poco
03 No
¿Comprendes al leer mitos y leyendas en forma oral? 01 Si
Nº 05 02 Un poco
03 No
¿Hablas usted el idioma shipibo para comprender mejor al 01 Si
Nº 06 leer mitos y leyendas de su pueblo? 02 Un poco
03 No
¿Según su mito y leyenda, la naturaleza tienen poder para 01 Si
Nº 07 todo? 02 Un poco
03 No
¿Estás de acuerdo para aprender y conocer más a través de 01 Si
Nº 08 mito y leyenda ancestral y que los docentes te enseñe para no 02 Un poco
olvidarnos? 03 No
 56

b) Análisis e interpretación de los resultados

CUADRO Nº 01

01. ¿Usted escucha mito y leyenda ancestral de su pueblo o comunidad?

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 20 80
02 Un poco 04 16
03 No 01 04
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DEL GRAFICO Nº 01

80%
80%

70%

60%

50%

40% Series1

30%
16%
20%

10% 4%

0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 alumnos encuestados, 20 responden que si escuchan mito y leyenda

ancestral de su pueblo, que viene a ser el 80%.

2. Mientras sólo 04 alumnos responden que si escuchan un poco mito y leyenda

ancestral, que es el 16%.

3. 01 alumnos responde que ya no escucha mito y leyenda ancestral, que es el 04%.

CUADRO Nº 02

02. ¿Tu papá te cuenta l os mitos y leyenda ancestral del pueblo shipibo?
 57

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 22 88
02 Un poco 02 08
03 No 01 04
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DEL GRÁFICO Nº 02

88%
90%

80%

70%

60%

50%
Series1
40%

30%

20%
8%
4%
10%

0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 alumnos encuestados, 22 responden que si su papá cuenta mito y leyenda

ancestral del pueblo shipibo, que es la mayor cantidad de los encuestados, que es el

88%.

2. De los 25 alumnos encuestados, sólo 02 alumnos responden que su papá no le

cuenta, que es el 08%.

3. Mientras sólo 01 alumno responde que su papá no le cuenta nada de mito y

leyenda, que es el 04%.

CUADRO Nº 03

03. ¿Es importante escuchar y aprender mitos y leyendas desde niño, para no perder

nuestra costumbre ancestral?

 58

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 25 100
02 Un poco 00 00
03 No 00 00
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 03

100%
100%
90%
80%
70%
60%
50% Series1

40%
30%
20%
10% 0% 0%
0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 alumnos encuestados, todos responden que, si es importante escuchar y

aprender desde niño para no perder nuestra costumbre, que viene a ser el 100%.

2. Ninguno responde un poco, ni no, en la encuesta realizada.

 59

CUADRO Nº 04

04. ¿Estás de acuerdo para que tus profesores te enseñen a leer y escribir a través de mitos

y leyendas?

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 16 64
02 Un poco 07 28
03 No 02 08
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 04

70% 64%

60%

50%

40%
28% Series1
30%

20%
8%
10%

0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 alumnos encuestados 16 responden que sí están de acuerdo para que sus

profesores enseñen a través de mito y leyenda que vienen a ser el 64%.

2. Mientras 07 alumnos de los 25 encuestados responden que si están de acuerdo un

poco, que es el 28%.

3. El 08% viene a ser 02 alumnos que no están de acuerdo.

 60

CUADRO Nº 05

05. ¿Comprendes al leer mitos y leyendas en forma oral y silenciosa?

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 25 100
02 Un poco 00 00
03 No 00 00
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 05

100%
100%
90%
80%
70%
60%
50% Series1

40%
30%
20%
10% 0% 0%
0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 alumnos encuestados todos responden que si comprenden al leer leyendas

en forma oral, que viene a ser el 100%.

2. Mientras no hay ninguno en contra, que es el 0%.

 61

CUADRO Nº 06

06. ¿Habla usted el idioma shipibo para comprender mejor al leer mitos y leyendas de su

pueblo?

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 23 92
02 Un poco 02 08
03 No 00 00
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 06

100% 92%

90%
80%
70%
60%
50% Series1

40%
30%
20% 8%
10% 0%
0%
Si Un poco No

Interpretación

1. De los 25 alumnos encuestados 23 responden que hablan el idioma shipibo, que

viene a ser el 92%.

2. Mientras sólo 02 responden que habla un poco que viene a ser el 08%.

3. No hay opinión en contra.

 62

CUADRO Nº 07

07. ¿Según su mito y leyenda la naturaleza tiene su madre y poder para todo?

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 20 80
02 Un poco 04 16
03 No 01 04
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 07

80%
80%

70%

60%

50%

40% Series1

30%
16%
20%

10% 4%

0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 padres encuestados 20 responde que sí tienen poder la naturaleza, que

viene a ser el 80%.

2. Mientras el 04% responden que si tienen un poco, que es el 16%.

3. Se ha comprobado que solo un estudiante dice que la naturaleza no tiene poder que

viene a ser el 04%.

CUADRO Nº 08
 63

08. ¿Estás de acuerdo para aprender y conocer más a través de mitos y leyendas ancestral

y que los docentes te enseñe para no olvidar su costumbre?

Nº ALTERNATIVA F %
01 Si 18 72
02 Un poco 04 16
03 No 03 12
TOTAL 25 100

CALIFICATIVO DE LA ENCUESTA Nº 08

80% 72%

70%

60%

50%

40% Series1

30%
16%
20% 12%

10%

0%
Si Un poco No

INTERPRETACIÓN

1. De los 25 alumnos encuestados sólo 18 responden que sí están de acuerdo para

aprender y conocer a través de mitos y leyendas, que es el 72%.

2. Mientras 04 alumnos responden que están de acuerdo un poco para que sus

docentes enseñen a través de mitos y leyendas, que es el 16%.

3. El 12% no están de acuerdo para aprender a través de mitos y leyendas.

4.2. Análisis e interpretación de los resultados

 El aprendizaje y la enseñanza de los alumnos, en cuanto a la lectura de mitos y

leyendas ancestral, comprobamos que todavía siguen practicando, aplicando la

enseñanza tradicional, utilizando el lenguaje oral.

 64

 Logramos afirmar que los conocimientos relacionados acerca de mitos y

leyendas ancestral en la comunidad de Utucuro hasta ahora siguen practicando.

 La ejecución del trabajo programado se concretiza la información acerca de

mitos y leyendas del pueblo shipibo, a través del presente trabajo de

investigación.

 Logramos el aporte de la comunidad por una causa justa acerca de la realidad

cultural y étnica para mantener viva acerca de nuestros mitos y leyendas.

 65

CAPÍTULO V

RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

5.1. Resumen

El Instituto Superior Pedagógico Público Bilingüe de Yarinacocha, como una

Institución de Formación Docente, para que pueda tener fuentes bibliográficas

sobre la realidad de los pueblos indígenas de una cultura ancestral y al servicio de

la sociedad. Como somos parte de ella y conocedores de nuestra realidad,

propusimos como tema principal de esta investigación titulado “LA LECTURA DE

MITOS Y LEYENDAS DEL PUEBLE SHIPIBO SU INFLUENCI EN EL ÁREA

DE COMUNICACIÓN LENGUA ORIGINARIA EN LOS ALUMNOS DEL

CUARTO GRADO DE PRIMARIA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA Nº

64166-B DE UTUCURO”, este trabajo se ha elaborado con el propósito de

recopilar y describir mitos y leyendas del pueblo shipibo.

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Además presentamos los aspectos significativos en difundir y conservar nuestros

mitos y leyendas del pueblo shipibo de la comunidad de Utucuro y en otras

comunidades para los demás lectores como patrimonio cultural del pueblo shipibo.

5.2. Conclusiones

Después de haber realizado el trabajo de investigación se llegó a las siguientes

conclusiones:

 Es necesario recopilar la información, sobre mitos y leyendas ancestral

tradicional del pueblo shipibo para difundir, valorar, practicar y no perder la

identidad cultural.

 En la comunidad shipibo de Utucuro practican y valoran acerca de sus mitos y

leyendas ancestral pese a la influencia de la cultura hispano hablante.

 Los niños y los jóvenes, casi ya no practican en escuchar mitos y leyendas

ancestral del pueblo shipibo, por mucha influencia de la cultura hispana.

 Que en la Institución de Educación Superior Bilingüe se siga promoviendo la

ejecución de este tipo de trabajo de investigación, a fin de conocer con mayor

certeza el grado de cultura de los pueblos amazónicos y poder vivir en este

mundo globalizado practicando la interculturalidad.

BIBLIOGRAFÍA

 Allende (2010) La lectura: teoría, evaluación y desarrollo, Santiago de Chile, Editorial

Andrés Bello.

 Blanco (2011) Conocimiento y acción de la enseñanza de la lecto escritura para

estudiantes y profesores. Tesis doctoral, Manuales Unex. Nº 11 Madrid.

 Cairney (2012) El proceso lector y su evaluación. Madrid Editorial Laertes.

 Cabrera (2011) Enseñanza de la comprensión lectora. Madre. Merota.

 67

 Dalinda (2011) Las estrategias lúdicas en el ejercicio de la lectura en la escuela

particular mixta matutiva Nº 828, Colimas de la Alborada, Ecuador.

 García (2010) La lectura escritura en la actitud y comprensión lectora en la

Universidad Central de Venezuela.

 Cubas (2012) Actitudes hacia la lectura y niveles de comprensión lectura en el Perú.

 Gonzales (2012) Mis lectura preferidas en el nivel de la comprensión lectora en

alumnos ingresantes de la facultad de educación de la UNMSM.

 Hernandez (2010) Desarrollando la comprensión lectora en el segundo año básico a

través de juegos dramáticos y el taller de teatro escolar – Chile.

 García (2012) Obra principios para el diseño de libros de lectura.

 Velandia (2012) La relación entre la comprensión lectora y el uso de sus estrategias.

ANEXO
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ANEXO Nº 01
MATRIZ DE CONSISTENCIA
La lectura de mitos y leyendas del pueblo shipibo y su influencia en los alumnos del Cuarto Grado de Primaria de la Institución Educativa Nº
64166-B de la Comunidad de Utucuro del distrito de Iparia.
Problema Objetivo Hipótesis Variable Metodología Población y muestra
Problema General Objetivo General Hipótesis general Variable 1 - Método científico – - Población
¿Cuál es la relación que existe la lectura de  Determinar la relación que existe la lectura de Existe una relación directa y significativa - La lectura enfoque comunicativo 130 alumnos
mitos y leyenda del pueblo shipibo y su mitos y leyenda y su influencia en los alumnos del cuarto entre la lectura de mitos y leyendas del pueblo textual
influencia en los alumnos del cuarto grado grado de primaria de la Institución Educativa Nº 64166-B shipibo y su influencia en los alumnos del  Literal - Muestra
de primaria de la Institución Educativa Nº de la Comunidad de Utucuro del Distrito de Iparia. cuarto grado de primaria de la Institución Variable 2  Criterial 25 alumnos del
64166-B de la Comunidad de Utucuro del Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de - Mitos y  Inferencial nivel primaria del
Distrito de Iparia? Objetivo Específico Utucuro del Distrito de Iparia. leyendas cuarto grado de la
 Determinar la relación que existe la lectura oral Institución
Problema específico de mitos y leyenda, y su influencia en los alumnos del Hipótesis específico - Tipo de investigación Educativa Nº
• ¿Cuál es la relación que existe cuarto grado de primaria de la Institución Educativa Nº • Existe una relación directa y  Diseño 64166-B de
entre la lectura oral de mitos y leyenda y su 64166-B de la Comunidad de Utucuro del distrito de Iparia. significativa la lectura de expresión oral Utucuro del distrito
influencia en los alumnos del Cuarto Grado  Determinar la relación que existe la lectura acerca de mitos y leyendas del pueblo shipibo de Iparia.
de Primaria de la Institución Educativa Nº comprensiva de mitos y leyenda y su influencia en los y su influencia en los alumnos del cuarto
64166-B de la Comunidad de Utucuro del alumnos del cuarto grado de primaria de la Institución grado de primaria de la Institución Educativa M −O
Distrito de Iparia? Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del ( muestra )−(observación)
• ¿Cuál es la relación que existe distrito de Iparia Distrito de Iparia.
entre la lectura comprensiva de mitos y  Determinar relación que existe en lectura escrita • Existe una relación directa y
leyenda y su influencia en los alumnos del de mitos y leyenda y su influencia en los alumnos del significativa le lectura de comprensión oral de
cuarto grado de primaria de la Institución cuarto grado de la Comunidad de Utucuro del Distrito de mitos y leyendas del pueblo shiìbo y su
Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de Iparia. influencia en los alumnos del cuarto grado de
Utucuro del Distrito de Iparia? primaria de la Institución Educativa Nº
• ¿Cuál es la relación que existe 64166-B de la Comunidad de Utucuro del
entre la lectura y escritura de mitos y Distrito de Iparia.
leyenda y su influencia en los alumnos del • Existe una relación directa y
cuarto grado de primaria de la Institución significativa la lectura de producción escrita
Educativa Nº 64166-B de la Comunidad de acerca de mitos y leyendas del pueblo shipibo
Utucuro del Distrito de Iparia? y su influencia en los alumnos del cuarto
grado de primaria de la Institución Educativa
Nº 64166-B de la Comunidad de Utucuro del
Distrito de Iparia.