¿QUÉ ES EL JUEGO? ¿PARA QUÉ SE JUEGA? S.

JUGAR Y JUGAR -GÉNERO Y ESPECIES

Valdría la pena comenzar con una serie de preguntas que dirijan nuestra investigación…
Vayamos de lo general del concepto a lo más particular. Sigamos el método de Piaget, comparemos:
1) ¿Es el jugar una única especie de actividad, como ‘cosa’?¿O es un concepto equívoco?
Ej1 . Ajedrez vs. Peonza.
2) Hablemos de su utilidad.
¿Qué clase de actividad sería?¿A qué fin serviría como actividad?
Ej. Juega el actor de teatro y juegan también los cachorros a perseguirse.
3) Y, vista su utilidad, ¿la comparten por igual las especies animales –vertebradas– superiores únicamente?
¿Juegan por igual, a los mismos juegos, y con el mismo fin animales y seres humanos?
Ej. El niño que juega a la guerra, ¿se prepara para ser soldado?
4) ¿O hay un jugar animal y un jugar del ser humano especial y específico?
A saber, no juegan de la misma manera aunque lo parezca.
Ej1 . Unos perros que juegan al poker.
Ej2 . Un niño que juega a ser un perro.
5) ¿Cuando jugamos, hay para el mismo género en realidad distintas especies, esto es, familias distintas de juegos?
Ej. Un partido de fútbol vs. La ruleta de un casino.
En definitiva, ¿qué es ‘jugar’?

¿PARA QUÉ JUGAR?

Pensemos durante un momento en nuestras rutinas diarias y todo lo que ellas conllevan. Basta con que nos detengamos en una
mañana entre semana:
07:00h AM – Suena el despertador. Un sonido sale del altavoz y abrimos los ojos al mundo que nos rodea. Al fondo del pasillo
suena la radio de alguien que se despierta también.
07:10h AM – Terminamos de revisar abrigados en la cama las últimas noticias de nuestro móvil, contestamos unos mensajes de
WhatsApp y nos levantamos.
07:30h AM – Seguramente nos encontramos ya sentados desayunando. Nuestro hermano pequeño ha puesto la televisión.
Selecciona un episodio de Hora de aventuras y engulle los cereales azucarados.
08:30h AM – Hace frío en la parada del autobús. Ajustamos nuestros abrigos y cambiamos de canción en el Spotify.
09:50h AM – Estamos llegando a la Facultad de Educación. El edificio se ve ya muy cerca, y varios coches hacen fila para entrar
en su garaje.
10:00h AM – Comienza la segunda hora de clase. Me cruzo con mis compañeros que se van sentando en los bancos y el profesor
conecta el proyector y abre la presentación de Power Point.
14:30h PM – Acaba otro miércoles o jueves más. Las clases han sido intensas. Hora de ir a comer, pasar a limpio y ordenar los
apuntes.

JUGAR A DORMIR –UN ESTUDIO DE CASO

Todos estaríamos más o menos de acuerdo con cómo se ha de dormir de poder elegir:
1) De noche, o en ausencia de luz –para lo que tenemos párpados.
2) En posición horizontal –tumbados.
3) Sobre una superficie mullida y cómoda que nos permita descansar. Normalmente suele ser una cama, un sofá, un banco...
4) Nos recomiendan dormir 8 horas seguidas. Los médicos nos aseguran que para nuestra salud es lo mejor.
Diríamos que, como actividad, el dormir así es de lo más natural que existe...
¿Se ha dormido entonces siempre así?
En absoluto. Roger Ekirch (University of Virginia)
es un historiador del sueño.
Sueño bifásico* –dormir en bloques de 4 horas con una hora de recreo intermedia. "Primer sueño” de 21:00h PM a 01:00h AM,
luego se despertaban de forma natural. Pero llegó la Revolución Industrial y la luz [Link]ía que optimizar el tiempo...
JUEGO COMO ACTIVIDAD VITAL PRIMITIVA

El ser humano construiría, edificaría y fabricaría instrumentos, herramientas, aparatos y mecanismos que doblan la realidad –
hasta se inventaría un nuevo sueño–, en ocasiones seguiría la misma lógica que sigue el chimpancé que aprende a utilizar una roca
para partir la cáscara de un fruto...
Pero en otras ocasiones no sólo copiamos lo real, sino que nos lo inventamos.
Ej. El lenguaje, los símbolos, las instituciones humanas que crean nuevas necesidades –Educación, Sanidad Pública, Defensa…–,
no se pueden reducir a sus utilidades básicas. Esa sería la razón de su existencia.
El juego es una actividad rutinaria, repetitiva y funcional, sí, pero ¿y si creamos nuevas funciones?
En la naturaleza:
-como ensayo de automatismos instintivos y de memoria asociativa.
-para liberarnos de tensiones, energías vitales excedentes, el estrés…
-para recrearnos, distraernos, divertirnos, disfrutar de una sensación
placentera.
En ese sentido, todo juego sería útil. Se jugaría por necesidad biológica.
Ej1 . Los comportamientos naturales de pelea entre cachorros.
Ej2 . El aleteo frenético de algunos pájaros, los comportamientos autogratificantes de algunos simios.

JUEGO COMO ACTIVIDAD HUMANA PRIMITIVA

Sin embargo, la reducción de todo juego a preparación para la vida adulta –supervivencia biológica–, liberación de energía, y
búsqueda de placer no explicaría el fenómeno humano del jugar completamente.
Ej1 . ¿Qué sentido tiene que alguien juegue a la ruleta?¿Y a la ruleta rusa?
Ej2 . Y, ¿qué clase de ventaja selectiva ofrece el aprendizaje del ajedrez?
Ej3 . ¿Para qué querría alguien jugar al fútbol de manera no profesional?¿No hay maneras además menos sufridas de hacer ejercicio
y disfrutar? Hay que pensar bien en la salud de las espinillas...
La respuesta entonces es obvia, y es que el juego humano ha de ser por fuerza entonces distintivo. Otra especie separada.
Pero hay aún más. Podemos sostener además que todos los productos culturales e instituciones que pueden contarse entre los
desarrollos y empresas humanas más elevadas, tienen a la base una forma de juego.
La Política y la Guerra, el Derecho, la Ciencia –el saber institucionalizado–, la Poesía y el Arte, la Religión, la Filosofía, la Educación...
tendrían a su base alguna clase de juego.

EL JUEGO COMO ACTIVIDAD MORAL

El que juega penetra por su propio pie en un mundo muy peculiar.

La idea de que nadie puede obligarnos a jugar es de capital importancia porque es un límite conceptual: es decir, no tendría
sentido –dejaría de ser en esencia un juego y pasaría a ser otra cosa, el concepto se anularía por contradictorio – aquella actividad
en que se nos exigiera participar aún y cuando nosotros no lo deseáramos.
Esa contradicción destruiría el sentido del jugar.
A) Así pues, el que juega lo hace por propia iniciativa. Esto es, tiene una motivación propia para entrar en el juego. Participa por
propia voluntad. Encuentra un interés que lo mueve sin coacciones externas.
B) El juego además es una actividad superflua. Si no podemos ser obligados a jugar, si no tienesentido que nos exijan jugar y siga
siendo juego, entonces no tenemos necesidad del mismo ni hallamos utilidad residual en jugar. El que juega podría por las mismas
dejar de jugar –por propia iniciativa– y no pasaría nada.
C) En ese caso, de A y B, podemos concluir que jugar es una actividad libre.

DE LA ACTIVIDAD LIBRE A LA REGLADA

El concepto de libertad* tiene en Filosofía una larga tradición de equívocos. Varias disciplinas se lo disputan: la Ética y la Moral se
preguntan como ejercicio principal en qué puede consistir la esencia de la libertad y qué motivos tenemos para pensar que somos
libres; la Filosofía Política, qué clase de gobierno garantiza mejor el uso de nuestras libertades ciudadanas; incluso la Filosofía de
la Ciencia teoriza sobre el determinismo* y la libertad en torno al problema de la causalidad, y si tiene sentido hablar en un
universo físico de causas no determinadas...
Se suele diferenciar así entre libertad positiva* y libertad negativa* (Berlin, I. 1958).
El equívoco se da porque se confunden elección* y decisión*.
-La primera tiene que ver con las posibilidades, con la separación de una opción de entre un conjunto de otras opciones. El qu e
elige tiene ante sí el plantel de una serie de alternativas.
-La segunda refiere a una determinación consciente. Guiada por una razón. Creativa y ejecutiva. No se prefiere... se afirma. S e
crea la posibilidad.
Ej. No es lo mismo elegir entre helado de pistacho o de chocolate y decidir que se quiere helado. Los juegos entonces crean
motivos nuevos de elección.

A diferencia de otras actividades que podemos calificar de libres, el juego lo va a ser porque precisamente se conduce por medio
de reglas.
Es decir, será una actividad que movilizará una libertad negativa, en el espacio que las reglas señalan, que usará tanto elec ciones
como decisiones: porque el juego permite tanto el conformismo –jugar según las reglas– como la creatividad –ir contra las reglas.
En el juego uno puede jugar de manera conservadora, pero está en su esencia el permitirse incluir la innovación.
Es un equilibrio entre integración* y regulación* – el pensar crítico es pensar sobre y en base a una regla o norma para ir más
allá de ella. No es un proceso mecánico que aplica una norma. Tampoco es deductivo, no podemos prever la novedad.
Corrijamos en ese caso el retrato robot previo de los juegos como actividad libre:
El juego será una actividad moral, pero esto no hay que tomarlo como un juicio de valor.
Quiere decirse que, como actividad cae dentro del campo de temas que tratan la acción humana, pero no se lo juzga como positivo
moralmente hablando.
No es ni bueno ni malo. Ni justo ni injusto.
Es ajudicativo, amoral.
Hay que entender cada una de las jugadas de un juego entonces como una toma de posición moral. La más sencilla de las
posiciones. La forma simple del seguir una regla. Regirse por reglas o ir contra ellas es un tema para la moral.