Jerusalén

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Coordenadas: 31°46′44″N 35°13′32″E (mapa)
Para otros usos de este término, véase Jerusalén (desambiguación).
Jerusalén
‫ירושלים‬
‫القُـْد س‬
Capital de Israel

De izquierda a derecha y de arriba abajo: Cúpula de la Roca, Mezquita de Al-Aqsa,

Murallas de Jerusalén, Basílica de Getsemaní, Torre de David, Muro de las
Lamentaciones, Puerta Dorada, Monte de los Olivos, Santo Sepulcro, Monte Sion y
Puerta de Damasco

Bandera
Escudo
Jerusalén ubicada en IsraelJerusalénJerusalén
Localización de Jerusalén en Israel
Jerusalén ubicada en Mar MediterráneoJerusalénJerusalén
Localización de Jerusalén en Mar Mediterráneo
Coordenadas 31°46′44″N 35°13′32″E
Entidad Capital de Israel
• País Bandera de Israel Israel
• Distrito Jerusalén
Alcalde Moshe Lion
Superficie
• Total 125,2 km²
Altitud
• Media 754 m s. n. m.
Clima mediterráneo
Población (2019)
• Total 936 425 hab.12
• Densidad 7466,31 hab./km²
• Metropolitana 1 253 900 hab.
Gentilicio jerosolimitano, -a
hierosolimitano, -a3
Huso horario UTC+02:00
Código postal 91000–91999
Prefijo telefónico 2
Hebreo ‫( ְירּוָׁשַלִים‬Yerushalayim /
Yerushalaim)
Árabe común: ‫( القُـْد س‬Al-Quds);
oficial Israel: ‫أورشليم القدس‬
(Urshalim Al-Quds)
Significado hebreo: «Ciudad de Paz»
árabe: «La Santa»
Sitio web oficial
Jerusalén3 (en hebreo: ‫ ְירּוָׁשַלִים‬Yerushaláyimⓘ; en árabe: ‫ القُـْد س‬al-Qudsⓘ ) es una
ciudad de Oriente Próximo, situada en los montes de Judea, entre el mar
Mediterráneo y la ribera norte del mar Muerto. Los israelíes la han erigido como
capital del Estado de Israel, mientras que el Estado de Palestina reivindica su
parte oriental como su propia capital. Los asentamientos más antiguos en Jerusalén
datan del v milenio a. C. y es una de las ciudades más antiguas del mundo.4
Jerusalén tiene un profundo significado religioso para el judaísmo, el cristianismo
y el islam. La ciudad vieja de Jerusalén fue declarada Patrimonio de la Humanidad
por la Unesco en 1981.

El estatus de la parte oriental de la ciudad, conquistada en 1967 por Israel, se

encuentra disputado, ya que en este sector —referido habitualmente como Jerusalén
Este o Jerusalén Oriental, y que incluye la Ciudad Vieja— es donde el Estado de
Palestina pretende establecer su capital. Israel discute las reclamaciones
palestinas y, tras la guerra de los Seis Días, considera la ciudad como un todo
unificado y un mismo municipio, declarándola como su capital «eterna e indivisible»
mediante la Ley de Jerusalén en 1980. Esta anexión ha provocado un amplio rechazo
en la comunidad internacional, materializado en la resolución 478 del Consejo de
Seguridad de la ONU, que la consideró contraria al Derecho Internacional,5 y en
señal de protesta por este acto unilateral los Estados miembros de las Naciones
Unidas acabaron por trasladar sus embajadas a Tel Aviv, tal como pedía la
resolución.

Jerusalén fue sede de un reino amorreo bajo hegemonía egipcia durante el período de
Amarna, ciudad principal de un pueblo cananeo (los jebuseos según el relato
bíblico), conquistada por los hebreos en el siglo x a. C. y capital de los reyes de
Judá por lo menos desde el siglo ix a. C. La Biblia añade que antes fue el asiento
de los reyes del Reino unificado de Israel. Conquistada por los babilonios, fue
capital de la región de Judea durante el dominio persa, lágida y seléucida.
Conquistada por los macabeos, los reyes asmoneos gobernaron desde ella hasta la
toma de la ciudad por Pompeyo en 63 a. C. Desde entonces fue capital religiosa de
la provincia romana de Judea. Después de la Primera Guerra judeorromana, fue
arrasada por el general y futuro emperador romano Tito, y reconstruida como colonia
romana con el nombre de Aelia Capitolina por el emperador Adriano, siendo la región
rebautizada como Siria-Palestina.

Tras el triunfo del cristianismo fue sede del patriarcado cristiano homónimo bajo
dominio del Imperio romano de Oriente, enmarcada en la región de Palaestina Prima.
En el siglo vii, cayó en poder de los califas musulmanes6, en la provincia de Yund
Filastin, aunque sería conquistada por los cruzados en 1099 y en torno de ella se
formaría el reino franco de Jerusalén.7 Reconquistada por Saladino,8 estuvo unos
siglos en poder de los mamelucos9 y, desde 1517, del Imperio otomano.10 En 1874,
Jerusalén y su área de influencia formaron un distrito administrativo especial: el
Mutasarrifato de Jerusalén, bajo control directo del Sultán.11 En 1917, con la
derrota otomana frente a los aliados en la Primera Guerra Mundial, pasó a depender
del Mandato británico de Palestina.12 Con la partición de Palestina, la ONU previó
un estatuto de ciudad internacional para Jerusalén, que no llegó a realizarse.
Durante la guerra de 1948, su sector occidental quedó bajo control israelí y el
oriental, incluida la ciudad vieja, bajo dominio jordano. En 1967, Israel conquistó
la zona oriental, proclamando la ciudad reunificada como su capital, aunque este
último movimiento nunca ha recibido el reconocimiento internacional.1314

Toponimia
El origen preciso del nombre hebreo (‫ ְירּוָׁשַלִים‬Yerushalayim) es incierto y los
académicos ofrecen distintas interpretaciones. La forma en escritura cuneiforme,
atestiguada en las Cartas de El Amarna, emplea un elemento sumerio 𒌷 (URU) y el
complemento acadio S-L-M, es decir, salim, en las formas: ú-ru-sa-lim y ú-ru-ša10-
lim. El sumerograma URU debe leerse en acadio yerû, que significa "ciudad", según
Hamilton,15 por lo cual Uru-salim, significa: "fundada por Shalim,16 dios asociado
con el anochecer y la estrella de la tarde en los sentidos etimológicos de
"culmización" del día, "puesta de sol", "descanso" y "paz".17

Esta etimología se refuerza por la forma hebrea del nombre, relacionada con yeru (
‫)ירו‬, (casa) y shalem o shalom (‫'שלם‬, paz), por lo que Jerusalén significaría
literalmente «casa de la paz».18 El Talmud y la tradición cristiana consideran que
el antiguo nombre de la ciudad es Salem, tal como aparece en el capítulo 14 del
libro del Génesis.19

El otro nombre de la ciudad, previo a su conquista por David, era Jebús.20

Poéticamente se la denominó Sion, por una de sus colinas, o Ariel.

El nombre árabe es Al-Quds (‫)القدس‬, que significa lo sagrado, o más raramente Bayt
al-Maqdes (‫)بيت المقدس‬, Casa de lo Sagrado. El Estado de Israel utiliza frecuentemente
como denominación en árabe el nombre arcaico en el árabe coránico Urshalim (‫)أورشليم‬,
que es también la que usan los árabes cristianos en la Biblia y en sus escritos
religiosos, pero que apenas tiene uso en la lengua hablada y muy escaso en la
escrita informal; también usan la forma mixta Urshalim Al-Quds (‫)أورشليم القدس‬.21

El gentilicio en español del habitante de Jerusalén es jerosolimitano o

hierosolimitano.22

Historia
Antigüedad

Estructura escalonada de piedra en Ophel, ha sido datada hacia el 900 a. C., en la

Edad del Hierro.
Las pruebas cerámicas indican la ocupación de Ophel, dentro de lo que es
actualmente Jerusalén, en una fecha tan temprana como es la Edad del Cobre, cerca
del iv milenio a. C.,2324 con evidencias de un asentamiento permanente en los
primeros siglos de la Edad del Bronce temprana (c. 3000-2800 a. C.). Ann Killebrew
demostró que Jerusalén era una ciudad grande y amurallada en las etapas MB IIB y IA
IIC (entre 1800-1550 y 720-586 a. C.); durante la Edad de Bronce tardía y las
edades IA I y IIA/B Jerusalén era un pueblo sin amurallar y relativamente
insignificante.25

Los escritos más tempranos que hacen referencia a la ciudad son los agrupados en
los Textos de execración de Berlín y Bruselas (c. siglo xix a. C., que se refieren
a una ciudad llamada Roshlamem o Rosh-ramen) y en las Cartas de Amarna (c. siglo
xiv a. C., se refieren a Urusalem "ciudad de paz").2324

Algunos arqueólogos, incluyendo a Kathleen Kenyon, creen que Jerusalén fue una
ciudad fundada por un pueblo semítico occidental, con asentamientos organizados
alrededor del siglo xxvi a. C.26

El arqueólogo israelí Israel Finkelstein considera que la Jerusalén del siglo x a.

C. era de extensión reducida. El resto de Judá del mismo periodo, estaba compuesto
tan solo por una veintena de pueblos pequeños y unos pocos miles de habitantes, la
mayoría pastores. En Jerusalén se han realizado intensas excavaciones de las Edades
del Bronce y el Hierro en las décadas de 1970 y 1980 dirigidas por Yigal Shiloh, de
la Universidad Hebrea, en el sector llamado ciudad de David, pero
sorprendentemente, como lo señala David Ussishkin, arqueólogo de la Universidad de
Tel Aviv, el trabajo de campo realizado allí y en otras partes de la Jerusalén
bíblica no ha arrojado pruebas de que ese sector de la ciudad estaba ocupado en el
siglo x a. C. Las prospecciones arqueológicas revelan que Judá siguió siendo hasta
la época de David y Salomón, e incluso más adelante, "un país relativamente
desprovisto de población permanente, muy aislado y muy marginal, sin centros
urbanos de importancia y sin una jerarquía neta de aldeas, pueblos y ciudades".27

La arqueología demuestra un crecimiento dramático de Jerusalén en algún momento de

la primera mitad del siglo viii a. C. Pasó de ser una asentamiento pequeño a una
ciudad de hasta 0,6 km², la razón causa de esto fue la caída del Reino de Israel a
manos del Imperio asirio mientras sus habitantes huían al sur, en el Reino de Judá,
incluida Betel, en Jerusalén.28

Judá conoció posteriormente distintas etapas de dominación extranjera, primero bajo

la influencia de los asirios, que sometieron al reino de Judá al pago de tributo, y
luego directamente por los babilonios (597-546 a. C.) que tomaron y arrasaron la
ciudad, deponiendo a Sedecías como último rey, desterrando a la clase dirigente a
Babilonia y destruyendo el Templo en julio del año 587 a. C., en adelante Judá
sería provincia asiria.

En el año 539 a. C. el rey persa Ciro II el Grande conquistó el Imperio babilónico

y permitió el regreso de las comunidades judías deportadas a la provincia de Judá;
éstas regresaron a Jerusalén y reconstruyeron la ciudad y el Templo. La
construcción del Segundo Templo terminó en el año 516 c. C., durante el reinado de
Darío el Grande, 70 años después de la destrucción del primero.

Poco después del 485 a. C. Jerusalén fue asediada, conquistada y en gran parte
destruida por una coalición de estados vecinos. Alrededor del año 445 a. C., el
emperador aqueménida Artajerjes I emitió un decreto por el que permitía la
reconstrucción de la ciudad y de sus murallas. Jerusalén recuperó su papel como
capital de Judá y centro del culto judío.

En 332 a. C. Alejandro Magno conquistó el Imperio persa y la ciudad no sufrió

destrucciones. A la muerte de Alejandro, Judá (o Judea) y Jerusalén pasaron a
quedar en manos de la dinastía ptolemaica bajo el reinado de Ptolomeo l. En el año
198, el imperio seléucida tomó el control de la ciudad liderado por Antíoco III.
Sin embargo, el intento por parte de los seléucidas de helenizar Jerusalén llegó a
su fin con el triunfo de la rebelión de los macabeos, encabezada por Matatías y sus
cinco hijos contra Antíoco IV Epífanes. Con la toma de control de los asmoneos,
Jerusalén se convertiría en la capital de su reino y conocería un periodo de
relativa independencia, si bien sería conquistada, junto con todo el reino, por las
tropas romanas de Pompeyo en el 60 a. C. después de derrotar a los restos del
Imperio seléucida. Jerusalén sufrió el asedio y la conquista romana, con su anexión
a la República romana. Sin embargo, poco después de la conquista romana llegó una
invasión parta en apoyo de un contendiente rival al trono asmoneo, y de la lucha
entre las fuerzas prorromanas y las propartas emergería un líder idumeo llamado
Herodes. Cuando Roma prevaleció en la disputa con los partos, instaló a Herodes
como rey de un estado cliente. Herodes I el Grande restauró y embelleció la ciudad
construyendo murallas, torres y palacios, así como expandiendo el Templo,
apuntalando el patio con bloques de piedra de más de 100 toneladas de peso. Bajo su
mandato se dobló la superficie del Templo, del que todavía queda en pie una parte
llamada Muro de las Lamentaciones, de gran importancia en la religión judía.

Poco después de la muerte de Herodes, en el año 6 d. C., Roma asumió el control

directo de lo que pasó a denominarse la Provincia de Judea, aunque la dinastía
herodiana siguió sirviendo al Imperio como reyes clientes de territorios vecinos
hasta el 96 a. C. A partir del año 33 aproximadamente existió una iglesia cristiana
creciente en Jerusalén, donde además se celebró el denominado Concilio de Jerusalén
alrededor del año 49.

En el año 66 tuvo lugar la primera guerra judeo-romana, que supuso el asedio y la

toma de la ciudad por parte de Tito en el año 70, lo que derivó en la devastación
de gran parte de la ciudad y en la segunda destrucción del Templo de Jerusalén. El
historiador contemporáneo Flavio Josefo describió la destrucción de la ciudad
afirmando que "la ciudad fue tan metódicamente arrasada por aquellos que la
demolieron hasta sus cimientos que nada quedó en ella que pudiese persuadir al
visitante de que aquello había sido alguna vez un lugar habitado". El proyecto de
reconstrucción de Adriano como una ciudad completamente romana (Aelia Capitolina)
desencadenó la rebelión de Bar Kojba entre los años 132 y 135, que una vez
aplastada dio inicio a la diáspora judía. Tras su victoria contra los judíos, el
emperador romano Adriano unificó la provincia de Judea con varios territorios
vecinos y la rebautizó con el nombre de Siria Palestina. La ciudad de Jerusalén fue
renombrada como Aelia Capitolina y reconstruida al estilo de una ciudad romana, y a
los judíos se les prohibió el acceso a la ciudad so pena de muerte, con la
excepción de un día al año, el Tisha B'Av. Estas medidas, que se aplicaron también
a los judíos cristianos, tendieron a secularizar la ciudad y se mantuvieron hasta
bien entrado el siglo vii, si bien los cristianos ganaron su exención a la
prohibición de entrar en Jerusalén tan pronto como Constantino I, el primer
emperador romano de creencias cristianas, ordenó la construcción de templos
cristianos en la ciudad, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro en 326. Los únicos
restos de enterramientos durante el periodo de control bizantino de la ciudad son
cristianos, lo que parece sugerir que la ciudad estuvo exclusivamente habitada por
cristianos mientras permaneció gobernada por Constantinopla.

En la Biblia
De acuerdo a una tradición judía, Jerusalén fue fundada por Sem y Eber, ancestros
de Abraham. Según el relato bíblico, Melquisedec (rey justo) era el rey de Salem,
sacerdote de Dios, y presentó pan y vino a Abraham, quien era un arameo nómada,29 y
lo bendijo y a su vez Abraham le dio diezmo;30 Salem es identificada con
Jerusalén;31 los jebuseos controlaban la ciudad (Jebús) hacia el siglo xi a. C.,
cuando David la conquistó.32

Según la tradición, en torno al año 1004 a. C. el rey David de Israel conquistó

Jerusalén por medio de un contingente enviado a través de un manantial subterráneo,
y la convirtió en capital de su reino. David la renombró Ir David «Ciudad de
David», sus reliquias se ubican al sudoeste de la actual Ciudad Vieja, en la
llamada Colina Ophel del barrio de Silwan. Este yacimiento fue descubierto y
excavado por el Fondo para la Exploración de Palestina entre 1923 y 1925. El
descubrimiento por parte de Kathleen Kenyon de muros jebuseos y davídicos de la
antigua Jerusalén, así como excavaciones más recientes de la denominada «gran
estructura de roca», tienden a ser interpretadas por algunos arqueólogos como
confirmaciones de los textos bíblicos sobre la conquista de la ciudad jebusea por
David.33

Reconstrucción del Templo de Salomón.

Su hijo Salomón extendió la ciudad, ampliando las murallas y construyendo en pocos
años el Templo de Jerusalén, destinado a contener el Arca de la Alianza y las Leyes
que, según el Tanaj (Antiguo Testamento), Yahveh otorgó a Moisés en dos tablas de
piedra en el Monte Sinaí. Este sería el único templo que permitiría la ley
religiosa hebrea consagrado al culto yahvista, al parecer existió otro templo en la
isla Elefantina, en el curso medio del río Nilo, fundado en torno al 650 a. C. por
una comunidad judía emigrada antes del reinado de Josías (640-609 a. C.).34

Edad Media
Artículo principal: Historia de Jerusalén durante la Edad Media
El destino de Jerusalén siguió ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando
parte del Imperio bizantino, dentro del cual fue una de las cinco sedes de mayor
importancia religiosa doctrinal del cristianismo, junto con Constantinopla,
Antioquía, Alejandría y Roma. A mediados del siglo iv, Jerusalén quedó encuadrada
en una nueva provincia denominada Palaestina Prima, con capital en Cesarea y
resultante de la división de la antigua Siria-Palestina.

El Concilio de Calcedonia de 451 elevó al obispo de Jerusalén al rango de

patriarca, junto con Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía. Sin embargo, la
política bizantina hizo que Jerusalén pasara simplemente de la jurisdicción siria
de Antioquía a las autoridades griegas de Constantinopla. Durante siglos, el clero
griego dominó la iglesia de Jerusalén. Mientras tanto, la iglesia romana nunca
aceptó la pentarquía y en su lugar reclamó la primacía. Por otra parte, la antigua
noción de la primacía de la Iglesia de Jerusalén se conservó en varios textos, como
la lista altomedieval conocida como los Límites de los Cinco Patriarcados (griego:
Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων).

El año 614, el imperio sasánida conquistó la ciudad mediante un firme asedio de 21

días. Las crónicas bizantinas cuentan que los sasánidas y los judíos que luchaban
con ellos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos de ellos
en el embalse de Mamilla, y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la
Iglesia del Santo Sepulcro.35 Este episodio de la historia jerosolimitana ha
generado muchos debates entre los historiadores.36 Los sasánidas regirían la ciudad
hasta el año 629, cuando las tropas bizantinas del emperador Heraclio la
recuperaron.37

Mapamundi medieval (1485) con Jerusalén como centro del mundo.

La Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos árabes de Umar ibn al-
Jattab en el año 638.6 Entre los musulmanes de la primera época del Islam se la
conocía como Madinat bayt al-Maqdis ("Ciudad del Templo"),38 lo que hacía alusión
solamente al Monte del Templo. El resto de la ciudad "...era conocida como Iliya,
en referencia al nombre romano asignado a la ciudad tras su conquista en el año 70ː
Aelia Capitolina".39 Posteriormente, el Monte del Templo pasó a conocerse como al-
Haram al-Sharif ("El Noble Santuario"), mientras que la ciudad a su alrededor se
denominaba Bayt al-Maqdis,40 y algo más tarde como al-Quds al-Sharif ("La Sagrada,
Noble"). La relación del Islam con Jerusalén comenzó en el año uno de la Hégira
(623), cuando a los musulmanes se les dijo que debían mirar hacia la ciudad cuando
realizasen sus oraciones diarias y, según la tradición musulmana, tuvo lugar el
viaje nocturno de Mahoma y su ascenso a los cielos. Trece años después, la quibla
(dirección hacia la que los musulmanes oran) cambió a La Meca.41 Tras la conquista
musulmana de Jerusalén en el año 638 se permitió a los judíos permanecer en la
ciudad.42 Por otro lado, el califa ortodoxo Umar ibn al-Jattab firmó un tratado con
el Patriarca cristiano de Jerusalén Sofronio, en el que le aseguraba que la
población y los lugares sagrados cristianos quedarían bajo la protección de los
gobernantes musulmanes.43 Según la tradición árabe-cristiana, cuando llevaron al
califa Umar a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares más
sagrados para los cristianos, este se negó a orar para que los musulmanes no le
demandaran la conversión de la iglesia en mezquita.44 Rezó fuera de la iglesia,
justo en el lugar donde la Mezquita de Omar se encuentra hoy en día. El obispo galo
Arculfo, que vivió en la ciudad entre 679 y 688, describió la Mezquita de Omar como
una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podía alojar a
3000 fieles.45

Desde los primeros tiempos de la conquista árabe y hasta la toma de la región por
parte de los turcos selyúcidas, Jerusalén estuvo emplazada desde un punto de vista
administrativo en el País de Sham (o región de Siria) y, más concretamente, en el
Yund Filastin (distrito militar de Palestina). A finales del siglo vii, el califa
omeya Abd al-Malik encargó la construcción de un santuario en el Monte del Templo,
conocido actualmente como la Cúpula de la Roca.46 Dos de los más distinguidos
habitantes de Jerusalén durante el siglo x fueron el geógrafo Al-Muqaddasi y el
médico Al-Tamimi. El primero de estos escribió que Abd al-Malik construyó el
edificio en el Monte del Templo para competir con la grandeza de las monumentales
iglesias de Jerusalén.45 En 710 se terminó de erigir la mezquita de Al-Aqsa.

Durante los siguientes cuatrocientos años la importancia de Jerusalén decayó

mientras los diferentes poderes árabes competían por su control.47 Jerusalén fue
conquistada en 1073 por el comandante turco selyúcida Atsız.48 A su muerte, el
príncipe selyúcida Tutush I entregó la ciudad a otro comandante selyúcida, Artuk
Bey. Cuando este murió en 1091, sus hijos Sökmen e Ilghazi gobernaron la ciudad
hasta 1098, año en que fue reconquistada por los fatimíes.49
Sitio de Jerusalén (1099)
Un movimiento mesiánico caraíta que llamaba al retorno a Jerusalén tuvo lugar al
inicio del nuevo milenio, lo que ocasionó una "Edad Dorada" de los estudios
caraítas allí a la que pusieron fin las Cruzadas.50 En 1095 el papa Urbano II
predicó en el Concilio de Clermont la Primera Cruzada, dirigida a recuperar
Jerusalén de los musulmanes. En 1099, el gobernante fatimí expulsó a la población
cristiana de Jerusalén antes de que la ciudad fuese conquistada por el noble
francés Godofredo de Bouillón, que masacró a la mayoría de sus habitantes
musulmanes y judíos tras tomar la fortaleza al asalto. Los cruzados crearon el
Reino de Jerusalén, gobernado por el hermano de Godofredo, Balduino I. Dado que
Jerusalén quedó prácticamente despoblada, un proceso de repoblación tuvo lugar poco
después de la constitución del nuevo reino, con la llegada de pobladores griegos,
búlgaros, húngaros, georgianos, armenios, sirios, egipcios, nestorianos, maronitas
y coptos, entre otros. Con esta emigración masiva se intentaba bloquear el retorno
de los musulmanes y judíos que habían sobrevivido a la masacre. El barrio
nororiental se repobló con cristianos ortodoxos provenientes de Transjordania.51
Como resultado del conflicto, la población de Jerusalén cayó en 1099 hasta los 30
000 habitantes.52

Tras el desastre de los Cuernos de Hattin en 1187, el sultán de Egipto y Siria,

Saladino, tomó Jerusalén nuevamente y permitió a judíos y musulmanes volver a
asentarse en la ciudad.8 Según los términos de la rendición cruzada, unos 60 000
francos fueron expulsados de Jerusalén una vez pagado su rescate. A los cristianos
ortodoxos se les permitió quedarse.53 Bajo la dinastía ayubí de Saladino se
invirtieron grandes sumas de dinero en la construcción de casas, mercados, baños
públicos y hostales para los peregrinos, así como en el establecimiento de
donaciones religiosas. Sin embargo, durante la mayor parte del siglo xiii, la
importancia de la ciudad fue en declive debido a su pérdida de valor estratégico y
a las luchas interinas de los ayubíes.54

Jerusalén pasó pacíficamente a manos de los cristianos como resultado del tratado
acordado en 1229 entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II
y el sultán ayubí de Egipto al-Kamil, que supuso el fin de la Sexta Cruzada. Los
ayubíes mantuvieron el control de los santos lugares musulmanes y algunas fuentes
árabes sugieren que a Federico II no se le permitió restaurar las fortificaciones
de la ciudad.5556

En 1244, Jerusalén fue saqueado por los tártaros jorezmitas, quienes diezmaron la
población cristiana de la ciudad y expulsaron a los judíos.57 Los jorezmitas fueron
a su vez expulsados por los ayubíes en 1247. La continua reiteración de conflictos
hicieron declinar rápidamente la población de Jerusalén, y cuando Nahmánides la
visitó en 1267 solo encontró a dos familias judías de entre un total de 2000
habitantes, 300 de los cuales eran cristianos y el resto musulmanes.58 Entre 126059
y 1517, Jerusalén estuvo dominada por los mamelucos, si bien numerosos
enfrentamientos tuvieron lugar entre estos por un lado y los cruzados y los
mongoles por otro. La región también sufrió numerosos terremotos e incluso la peste
negra.9 La Orden del Santo Sepulcro fue responsable del mantenimiento de una
pequeña población cristiana en la ciudad.

Época otomana

La ciudadela de David y las murallas otomanas.

En 1517, Jerusalén pasó a formar parte del Imperio Otomano junto con el resto de
Palestina.10 La ciudad disfrutó de un próspero periodo de renovación y paz bajo el
mandato de Solimán el Magnífico. En 1538, la muralla que hoy rodea la Ciudad Vieja
fue construida; tiene una extensión aproximada de 4,5 km. y su altura varía entre
los 5 y 15 m., con un espesor de hasta 3 m. El muro posee 43 torres y once puertas;
siete están abiertas y cuatro permanecen selladas.[cita requerida]. Las cuatro
puertas principales de la ciudad son la Puerta de Jaffa, la Puerta de Damasco, la
Puerta de los Leones y la Puerta de Sion; todas fueron construidas de acuerdo a los
cuatro puntos cardinales, y se dirigen hacia las principales ciudades de la región.
La Puerta Dorada es llamada en hebreo y árabe la "Puerta de la Misericordia", y de
acuerdo a la tradición judía, por esta puerta el Mesías entrará en Jerusalén; los
otros tres accesos sellados conforman la denominada Puerta de Hulda.

A lo largo de gran parte del dominio otomano, Jerusalén siguió siendo un centro
provincial con gran importancia religiosa que no se beneficiaba de la principal
ruta comercial entre Damasco y El Cairo.60 El libro de referencia inglés "Modern
history or the present state of all nations", escrito en 1744, afirmaba que
"Jerusalén todavía es reconocida como la capital de Palestina, por mucho que haya
decaído de su antiguo esplendor".61 Los otomanos trajeron consigo muchas
innovaciones, y entre los primeros síntomas de modernización de la ciudad se
introdujeron modernos sistemas postales gestionados por los diversos consulados y
servicios regulares de diligencias y carruajes.62 A mediados del siglo xix, los
otomanos construyeron la primera carretera pavimentada entre Jaffa y Jerusalén,
mientras que el ferrocarril llegó a la ciudad hacia el año 1892.62

Cuando el egipcio Mehmet Alí conquistó la ciudad en 1831, las misiones diplomáticas
y los consulados comenzaron a asentarse en la Jerusalén. En 1836, Ibrahim bajá
permitió a los judíos de Jerusalén restaurar cuatro importantes sinagogas, entre
ellas la sinagoga Hurva.63 Durante la revuelta de campesinos que convulsionó
Palestina, Qasim al-Ahmad dirigió sus fuerzas desde Nablus y atacó Jerusalén
ayudado por el clan Abu Gosh, y entró en la ciudad el 31 de mayo de 1834. Los
cristianos y judíos de la ciudad sufrieron diversos ataques. El ejército egipcio de
Ibrahim derrotó a las fuerzas de Qasim en Jerusalén al mes siguiente.64

Aunque los otomanos reinstauraron su control sobre la ciudad en 1840, muchos

musulmanes egipcios permanecieron en Jerusalén y judíos provenientes de Argel y de
otras partes del norte de África comenzaron a asentarse en la ciudad en números
cada vez mayores.63 Durante las décadas de 1840 y 1850, las grandes potencias
internacionales comenzaron un tira y afloja en Palestina buscando aumentar la
protección de las minorías religiosas de la zona, una disputa llevada a cabo
principalmente por los representantes consulares presentes en Jerusalén.65 Según el
cónsul prusiano, la población en 1845 era de 16 410 habitantes, de los que 7120
eran judíos, 5000 musulmanes y 3390 cristianos, además de 800 soldados turcos y 100
europeos.63 El número de peregrinos cristianos creció bajo el control otomano y la
población de la ciudad se doblaba al llegar la Pascua.66

La Puerta de Damasco hacia 1900.

En la década de 1860, nuevos barrios comenzaron a desarrollarse fuera de las
murallas de la Ciudad Vieja para alojar a los peregrinos y para aliviar la
importante superpoblación y las deficientes instalaciones sanitarias dentro de la
ciudad. El Complejo Ruso y Mishkenot Sha'ananim fueron fundados en 1860;67 este
último fue erigido gracias a la donación del filántropo Moisés Montefiori, quien
financió la construcción en la zona de siete molinos de viento —hoy en día quedan
solo dos—, para incentivar a los pobladores a salir de las murallas y sumarse a los
nuevos barrios. En los años y décadas siguientes se construyeron Mahane Israel
(1868), Nahalat Shiv'a (1869), la Colonia Alemana (1872), Beit David (1873), Mea
Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (década de
1880), la Colonia sueco-estadounidense (1882), Yemin Moshe (1891), y Mamilla y Wadi
al-Joz en torno al final del siglo. En 1867, un misionario estadounidense anotó que
la población aproximada de Jerusalén estaba "por encima" de los 15 000 habitantes,
con entre 4000 y 5000 judíos y 6000 musulmanes. Cada año llegaban de 5000 a 6000
peregrinos cristianos rusos.68 En 1874, Jerusalén se convirtió en el centro de un
distrito administrativo especial llamado el Mutasarrifato de Jerusalén,
independiente del Valiato de Siria y bajo la autoridad directa de Estambul.11
Mandato británico de Palestina
En 1917 los ejércitos británicos desplegados en Egipto, liderados por el general
Edmund Allenby, avanzaron por la costa oriental del mar Mediterráneo y capturaron
la ciudad tras vencer la fuerte resistencia otomana durante la campaña del Sinaí y
Palestina en el marco de la Primera Guerra Mundial.12

Finalizada dicha contienda, con la derrota del Imperio Otomano, la Sociedad de

Naciones otorgó los territorios de Palestina, Transjordania e Irak al Reino Unido
en calidad de mandato. Las autoridades británicas se enfrentaron con una serie de
problemas derivados de la reciente presencia otomana en la ciudad. El 27 de enero
de 1914, el ayuntamiento de Jerusalén y un empresario griego llamado Euripides
Mavromatis firmaron una serie de acuerdos para el suministro de agua y electricidad
y la construcción de una red de tranvías, todo ello mediante concesiones realizadas
por las autoridades otomanas. Cuando los británicos tomaron el control, estas obras
aún no habían comenzado y las autoridades británicas se negaron a reconocer la
validez del acuerdo. Mavromatis reclamó que la Concesión de Auja, firmada por los
británicos con Rutenberg en 1921, coincidía con la suya y, por lo tanto, se le
había privado de sus derechos legales. La concesión de Mavromatis siguió adelante
pese a los numerosos intentos de las autoridades británicas de abolirla, y cubrió
tanto a Jerusalén como a localidades cercanas (por ejemplo, Belén) en un radio de
20 kilómetros alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro.69

Los británicos no pudieron calmar las crecientes hostilidades entre la población

civil judía y árabe. Los grupos paramilitares judíos se opusieron al régimen
británico, puesto que reclamaban un Estado judío independiente y la libre entrada
de refugiados judíos de Europa, perseguidos por la Alemania nazi. Por su parte, la
población árabe protestaba tanto contra la presencia de las tropas británicas, a
las que consideraban una potencia colonial, como contra la creciente llegada de
inmigrantes judíos, algo que en ocasiones derivaba en protestas violentas (como,
por ejemplo, el pogromo de Jerusalén de 1920) o incluso en levantamientos armados,
siendo el más representativo de estos la revuelta árabe de Palestina que tuvo lugar
entre 1936 y 1939.

La población de Jerusalén se disparó en el periodo comprendido entre 1922 y 1948,

pasando de tener alrededor de 52 000 habitantes a un total de 165 000, de los que
aproximadamente dos tercios eran judíos y un tercio eran árabes (tanto musulmanes
como cristianos).70 Bajo el gobierno británico, se construyeron nuevos suburbios
verdes al norte y oeste de la ciudad,7172 y se fundó en 1925 la Universidad Hebrea
de Jerusalén en el Monte Scopus,73 con la clase inaugural dictada en alemán por
Albert Einstein.[cita requerida]

La tensión entre británicos y judíos aumentó tras el final de la Segunda Guerra

Mundial, al terminar la colaboración entre judíos y británicos en la lucha contra
los nazis, y al agravarse las restricciones británicas a la inmigración judía,
fijadas en el "Libro Blanco". El 22 de julio de 1946 el Irgún, liderado por Menájem
Beguín, atentó contra el ala sur del Hotel Rey David, donde se encontraba la base
del Secretariado Británico, sede del mando militar y la División de Investigación
Criminal (sección especial de la policía). El atentado se saldó con 91 muertos, 17
de ellos judíos, en uno de los mayores atentados ocurridos durante el Mandato
británico de Palestina.

División y reunificación

Artillería jordana asolando la ciudad de Jerusalén, entre enero y mayo de 1948.

El territorio del Mandato británico de Palestina fue sometido a una partición
aprobada por la Asamblea General de la ONU el 29 de noviembre de 1947, en la que se
establecían dos Estados, uno árabe y otro judío, quedando la ciudad de Jerusalén
internacionalizada. La resolución establecía: «La ciudad de Jerusalén se
establecerá como un corpus separatum bajo un régimen internacional especial y será
administrada por las Naciones Unidas».74 Precisaba que la ciudad de Jerusalén
incluiría la municipalidad de Jerusalén y las ciudades y pueblos de su periferia,
siendo el más oriental Abu Dis, el más meridional Belén, el más occidental Ein
Karim (incluyendo el área urbanizada de Motsa) y el más septentrional Shufat.74
Estaba previsto que el régimen internacional de la ciudad de Jerusalén durase diez
años, transcurridos los cuales se celebraría un referéndum entre sus habitantes que
decidiría el futuro estatus de la ciudad.75 La propuesta fue aprobada por las
autoridades judías pero rechazada tanto por la población árabe de Palestina como
por los líderes de los países árabes circundantes, dando inicio al día siguiente a
una guerra civil.

Desde mediados de enero de 1948, los cerca de 100 000 habitantes judíos de
Jerusalén (tanto de la parte oeste como de la este) fueron sometidos a un intenso
asedio por parte de las tropas árabes.7677 En medio de los enfrentamientos, la
administración británica abandonó Palestina el 15 de mayo de 1948, fecha en que
expiraba el mandato británico y un día después de que David Ben Gurión leyese la
Declaración de independencia de Israel en el Museo de Tel Aviv. Al día siguiente
los países árabes vecinos iniciaron la invasión del Estado de Israel, dando inicio
así a la Guerra de independencia de Israel o Guerra árabe-israelí de 1948.

Hotel Semiramis tras el ataque de la Haganá en enero de 1948.

En contravención de la resolución de la ONU, que mantenía a la ciudad fuera de los
nacientes estados judío y árabe, Israel tomó el control de una parte de la ciudad
que pasaría a conocerse como Jerusalén Oeste, así como gran parte del territorio
que había sido asignado al estado árabe; por su parte, Jordania tomó el control de
lo que se conocería como Jerusalén Oriental, así como de Cisjordania, la mayor
parte de la cual también había de formar parte del estado árabe. La guerra provocó
el desplazamiento de los habitantes árabes y judíos de la ciudad. Los 2000
habitantes del Barrio Judío de la Ciudad Vieja fueron expulsados en masa cuando la
Legión Árabe la ocupó el 28 de mayo de 1948. El comandante jordano que lideró la
operación informó a sus superiores: "Por primera vez en 1000 años no queda un solo
judío en el barrio judío. Ni un solo edificio se mantiene intacto. Esto hace que el
retorno de los judíos aquí sea imposible".78 Dos días después, la Sinagoga Hurva,
construida originalmente en 1701, fue volada por la Legión Árabe de Jordania.78 Por
su parte, los habitantes árabes de Katamon, Talbiya y de la Colonia Alemana fueron
expulsados de sus hogares. Para cuando la contienda terminó, Israel tenía el
control sobre 12 de los 15 barrios residenciales árabes de Jerusalén. Un mínimo
aproximado de 30 000 jerosolimitanos se convirtieron en refugiados.7980

El esfuerzo militar que permitió mantener abierto el camino entre Tel Aviv y
Jerusalén, para evitar que los barrios judíos de la ciudad cayeran en manos
jordanas, llevó varios meses de intensas luchas, y fue uno de los que más vidas les
costó a Israel en toda su historia. La partición prevista por la ONU nunca se llevó
a cabo a efectos reales, debido a la guerra civil y a la posterior guerra árabe-
israelí durante la cual Jerusalén fue ocupada por las tropas de Jordania e Israel,
haciéndose los primeros con la ciudad vieja y los últimos con los barrios
modernos.81 El conflicto dejó la ciudad dividida en dos, hasta su reunificación
tras la Guerra de los Seis Días.

En noviembre de 1948 se estableció una tierra de nadie entre las posiciones

militares de ambos ejércitos. Moshe Dayan, comandante de las fuerzas israelíes en
Jerusalén, se reunió con su homólogo jordano Abdullah el-Tell en una casa desierta
del barrio jerosolimitano de Musrara y trazaron en un mapa las posiciones de ambos:
la posición israelí con una línea roja y la jordana con una línea verde. El
armisticio árabe-israelí de 1949 se estableció sobre la base de la línea de
demarcación, llamada Línea Verde, fijada por el avance militar de ambas partes.
Dejaba la parte oeste del lado israelí, mientras que la parte este quedaba en manos
de Jordania, incluyendo la Ciudad Vieja, pero con excepción de un enclave israelí
en el Monte Scopus, donde se encontraba la Universidad Hebrea y el Hospital
Hadassah, instituciones que suspendieron sus actividades en esa zona hasta después
de la Guerra de los Seis Días. Se erigieron barreras de alambre de espino y de
cemento por el centro de la ciudad, pasando cerca de la Puerta de Jaffa (en la zona
oeste de la Ciudad Vieja amurallada), y se estableció un paso fronterizo en la
Puerta Mandelbaum, algo más al norte. Hubo frecuentes escaramuzas que amenazaron el
alto el fuego sin llegar nunca a romperlo. Entre los acuerdos que constituyen el
armisticio, la resolución 303 de la Asamblea General de la ONU de 9 de diciembre de
1949 reafirmaba el estatuto internacional de Jerusalén tal como lo definía la
resolución 181 de 1947,82 estatus que sigue estando vigente para la ONU en la
actualidad.83

Un legionario árabe sobre las ruinas de la Sinagoga Hurva, destruida a principios

de junio de 1948.
Tras el establecimiento del Estado de Israel, Jerusalén fue declarada oficialmente
como su capital.84 Jordania se anexionó formalmente Jerusalén Este en 1950,
sometiéndola a la ley jordana, y en 1953 la declaró "segunda capital" de
Jordania.8586 La capitalidad israelí de Jerusalén no fue reconocida por ningún país
del mundo, y la anexión jordana solo fue reconocida por el Reino Unido y Pakistán
sobre la base de la situación de facto,87 aunque algunos académicos dudan de que
este último reconocimiento tuviera lugar.88 Tras obtener el control de la Ciudad
Vieja de Jerusalén, la administración jordana mantuvo y renovó los lugares sagrados
musulmanes pero, en contra de los acuerdos de armisticio, negó a los judíos el
acceso a sus santos lugares, muchos de los cuales fueron destruidos o profanados.
En cuanto a los lugares sagrados cristianos, Jordania permitió un acceso muy
limitado a los fieles;89 estas restricciones llevaron a una parte de la población
cristiana a abandonar la ciudad. Durante la administración árabe de diecinueve
años, un tercio de los edificios del barrio judío fueron destruidos por los
jordanos. Todas menos una de las cincuenta y tres casas de culto judío que existían
en la Ciudad Vieja fueron destruidas. Las sinagogas fueron destruidas o saqueadas y
despojados sus interiores para ser utilizados como gallineros o establos.90

En 1948, antes de la creación del Estado de Israel, la Ciudad Nueva tenía una
extensión de 19,3 km², frente a 0,8 km² de la Ciudad Vieja. La propiedad árabe en
ella era del 40 %, la judía del 26,12 % y las comunidades cristianas del 12,86 %.
Las propiedades del gobierno y la municipalidad eran del 2,9 %, mientras que el
resto (17,12 %) correspondía a calles, carreteras y vías férreas. Como resultado
del armisticio que siguió a la guerra de 1948, el 84 % de la ciudad moderna pasó a
ser parte del estado de Israel. En esos poco más de 16 km², la propiedad árabe era
del 33,69 % frente al 30 % de propiedad judía.[cita requerida]

En el primer día de la Guerra de los Seis Días, el ejército jordano atacó Jerusalén
Oeste con tiros de mortero. La respuesta de Israel fue inmediata, y en solo 48
horas, su ejército aplastó a las falanges árabes, conquistando la parte este de la
ciudad y sus alrededores. El 7 de junio, penetraba en la Ciudad Vieja.

Planificación y reconstrucción
Nada más terminar la guerra, el Estado israelí redefinió los límites de Jerusalén,
anexionando los 6,5 km² de la Ciudad Vieja y 64,5 km² de terrenos que pertenecían a
28 pueblos de los términos municipales de Belén y Ramala, en Cisjordania.91

Del 10 de junio al 12 de junio de 1967, el Barrio marroquí de la Ciudad Vieja fue

destruido para crear una explanada al pie del Muro de las Lamentaciones a fin de
acoger a los numerosos peregrinos judíos que se esperaban.92 La superficie que
ocupaba fue anexada al Barrio Judío, iniciándose así la nueva planificación del
barrio.93 El alcalde de Jerusalén Oeste, Teddy Kollek, dio tres horas de plazo a
los habitantes (unas 650 personas, 100 familias)92 para que se llevaran sus
pertenencias y desalojaran sus casas antes de que fueran demolidas.94 El 29 de
junio, el alcalde de Jerusalén Este, Ruhi al-Khatib, fue destituido.94 En abril de
1968, nueve meses más tarde, el ministerio israelí del Tesoro ofreció una
indemnización de 200 dinares a las familias desplazadas, que fue rechazada por
parte de ellos.92

En los años que siguieron la guerra de 1967, unos 6000 árabes musulmanes y
cristianos fueron desahuciados del Barrio Judío, a fin de proceder a la
reconstrucción del área. La residencia en este barrio fue prohibida a los no
judíos.92

A partir de 1967, el área metropolitana de Jerusalén se extendió considerablemente,

particularmente en el noreste y sureste de la ciudad.95 35 % de las tierras
anexionadas de Jerusalén Este fueron oficialmente confiscadas para la construcción
de asentamientos o colonias judías,91 tierras que son consideradas como tierras
fiscales por el gobierno de Israel. En el mismo tiempo, 13 % de estas tierras
fueron concedidas a los habitantes palestinos.91 Hasta 2011 se construyeron 15
nuevas ciudades judías en el área metropolitana de Jerusalén Este, dotadas de las
necesarias infraestructuras y conectadas con el centro y el oeste de Jerusalén por
carreteras reservadas a los colonos, o por el nuevo tranvía de Jerusalén,
inaugurado en 2011.91

En el año 2000, en los segundos encuentros de Camp David, Yaser Arafat rechazó una
propuesta de paz del primer ministro Ehud Barak donde se incluía que los barrios
árabes de Jerusalén Este se convertirían en la capital del nuevo Estado.9697 El
lugar propuesto era Abu Dis, un suburbio de Jerusalén Este al que se habría
renombrado Al-Quds, nombre árabe de Jerusalén.98 Los palestinos tendrían bajo su
soberanía el barrio musulmán y el barrio cristiano y mantendrían el control parcial
de sus lugares sagrados. A cambio, el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas
habría quedado bajo soberanía israelí, con su custodia religiosa confiada a los
palestinos, y los palestinos tendrían que haber cedido 9 % de Cisjordania a
Israel.99

En Jerusalén Este se encuentra la Ciudad Vieja, con los principales lugares

religiosos del cristianismo y el judaísmo —la Iglesia del Santo Sepulcro de los
cristianos y el Muro de los Lamentos, único resto del Segundo Templo de Jerusalén
de los judíos—, y el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, lugar también
sagrado para los musulmanes,100 situada tras el muro en el lugar donde antes se
alzara el Templo de Salomón, con la Cúpula de la Roca como uno de los lugares
destacados de la religión islámica, por ser considerado el lugar desde el cual
Mahoma ascendió al cielo.101

La Ciudad Vieja está dividida en cuatro barrios, de mayor a menor, el Barrio

Musulmán, el Barrio Judío, el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio.

La ciudad alberga a casi medio millón de habitantes judíos, de los cuales 180 000
son colonos en los asentamientos de Jerusalén Este. [cita requerida]102103 Los
habitantes árabes de la ciudad suman 300 000, la gran mayoría de los cuales se
negaron en el momento de la anexión israelí de su territorio a aceptar la
ciudadanía israelí a cambio de jurar lealtad al estado judío,[cita requerida]104 lo
que indica el rechazo mayoritario a aceptar la soberanía israelí en la ciudad. Hoy
día viven con el estatus de residentes permanentes lo que no les garantiza los
mismos derechos que si poseyeran la ciudadanía israelí.[cita requerida]104105

El estatus de Jerusalén sigue siendo uno de los puntos clave del conflicto
palestino-israelí.

Capital de Israel
La Knéset, el parlamento de Israel.
El 5 de diciembre de 1949, el entonces primer ministro de Israel, David Ben-Gurión
proclamó a Jerusalén capital del Estado de Israel,13 y desde entonces todos los
poderes del Gobierno israelí -ejecutivo, legislativo y judicial- están ubicados
allí, tales como la residencia del presidente y del primer ministro de Israel, así
como el Knéset, la Corte Suprema y otras instituciones gubernamentales.

Como resultado del armisticio de 1949 tras la Guerra de Independencia de Israel, la

ciudad quedó dividida entre Israel y Jordania, y la capitalidad solo afectaba
entonces a la parte occidental de la ciudad, que era administrada por Israel. Por
su parte el rey Abdullah I de Jordania anexionó formalmente Jerusalén Oriental y
Cisjordania al resto de su reino en 1950.106

En la guerra de los Seis Días de 1967, Israel conquistó el sector oriental de la

ciudad —la llamada Jerusalén Este— que estaba en manos de Jordania, anexionándola
al resto del municipio. El 30 de julio de 1980, Israel englobó en su legislación
nacional ambas partes, oriental y occidental, proclamándola como su "capital eterna
e indivisible"13 mediante la Ley de Jerusalén.14

En agosto de 1980, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la Resolución 478,

mediante la cual declaró nula la Ley de Jerusalén y aconsejó a sus Estados miembros
que situasen sus embajadas en Tel Aviv como medida de castigo por la anexión. La
mayoría, con la excepción de los Países Bajos y doce países hispanoamericanos, ya
habían trasladado sus embajadas a Tel Aviv antes de aprobarse dicha resolución. Los
últimos en adoptar esa medida fueron Costa Rica y El Salvador: el primero anunció
el traslado de sede el 16 de agosto de 2006 y el segundo lo hizo el 25 de agosto de
2006. Paraguay y Bolivia mantienen las suyas en el suburbio jerosolimitano de
Mevasseret Zion.107 En cuanto a Estados Unidos, su Congreso aprobó una ley en 1995
que declaraba que «Jerusalén debe ser reconocida como la capital del Estado de
Israel; y la Embajada estadounidense en Israel deberá establecerse en Jerusalén no
más tarde del 31 de mayo de 1999».

En nota de prensa del 30 de septiembre de 2002, la Casa Blanca aclaró algunos

puntos de la "Ley sobre autorizaciones sobre relaciones exteriores, año fiscal
2003" (HR 1646), sección 214. Esta comunicación informa que la posición con
respecto a Jerusalén no ha cambiado pues la sección 214 de la ley 1646 es una
interferencia indebida del Congreso frente a la autoridad constitucional del
presidente, el único autorizado para manejar las relaciones exteriores de Estados
Unidos. La declaración del Congreso solo puede tomarse como una sugerencia y no una
orden pues solamente el presidente de los Estados Unidos puede definir la posición
de Estados Unidos, solo el presidente puede hablar en nombre de la nación con
respecto a sus relaciones internacionales y solo el presidente puede aclarar los
términos en los cuales se reconocen los derechos de otros Estados.108109

El 6 de diciembre de 2017, el presidente estadounidense Donald Trump reconoció

oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel, convirtiendo a Estados Unidos
en el primer país en reconocer la capitalidad de Jerusalén,110 si bien Rusia
reconoce a Jerusalén Oeste como capital de Israel y Jerusalén Este como capital de
un futuro estado palestino.111 Trump agregó que el Departamento de Estado iniciaría
el proceso de traslado de la embajada de Estados Unidos a Jerusalén.112113 El
reconocimiento se dio en cumplimiento de una promesa de su campaña electoral.114 El
Secretario de Estado Rex Tillerson luego aclaró que la declaración del Presidente
"no indicaba ningún estado final para Jerusalén" y "era muy claro que el estatus
final, incluidas las fronteras, quedaría en manos de las dos partes para negociar y
decidir".115 La decisión de Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de
Israel fue rechazada por la mayoría de los líderes mundiales.112 Además, la
decisión generó protestas en varios países musulmanes, especialmente en los
territorios palestinos.116 El principal negociador palestino, Saeb Erekat, declaró
que "la solución de dos estados ha llegado a su fin".117 Sin embargo, el anuncio de
Trump fue bien recibido en Israel. Minutos después de finalizar el discurso de
Trump, la municipalidad de Jerusalén iluminó las murallas de la Ciudad Vieja con
las banderas de Israel y Estados Unidos, en señal de agradecimiento. "Este es un
día histórico", declaró el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, quien
calificó de "justa y valiente" la decisión de Trump. Netanyahu aseguró que la
decisión de reconocer a Jerusalén como capital de Israel no contradice el deseo de
lograr la paz y se comprometió a "trabajar por la paz" con todos sus vecinos,
"incluyendo los palestinos". El 14 de mayo de 2018, la embajada estadounidense en
Israel inauguró su nueva sede en Jerusalén, provocando manifestaciones en la Franja
de Gaza.118 Días después, Guatemala decidió reconocer internacionalmente a
Jerusalén como la capital eterna e indivisible de Israel, trasladando su
embajada.119

El 21 de diciembre de 2017 la Asamblea General de las Naciones Unidas, aprobó por

amplia mayoría (128 países a favor, 35 abstenciones y 9 en contra) la Resolución
A/ES-10/L.22120 en la cual reitera que todas las decisiones y los actos que
pretendan modificar el carácter, el estatuto o la composición demográfica de
Jerusalén no tienen efecto jurídico alguno, son nulos y sin valor y deben revocarse
en cumplimiento de las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad. Asimismo,
exhorta a todos los Estados a que se abstengan de establecer misiones diplomáticas
en la Ciudad Santa de Jerusalén y exige que todos los Estados cumplan las
resoluciones del Consejo de Seguridad relativas a la Ciudad Santa de Jerusalén y no
reconozcan actos o medidas que contravengan lo dispuesto en esas resoluciones.121
122

En ocasiones algunos medios de comunicación señalan a Tel Aviv como la capital de

Israel, en lugar de Jerusalén. Es el caso de The Washington Post, Columbia
Journalism Review o El País, que no admite «que se mencione Jerusalén como capital
de Israel, aunque ello no conduce a poder escribir que Tel Aviv lo sea.»123 En
torno a un caso de reclamo presentado por Honest Reporting contra el diario The
Guardian por citar Tel Aviv como capital de Israel, una comisión de quejas en el
Reino Unido declaró que si bien «es exacto decir que Israel considera Jerusalén
como su capital, ello no está reconocido por numerosos países y naciones que
mantienen relaciones diplomáticas con Israel y cuyas embajadas están ubicadas en
Tel Aviv. Por ello, la Comisión considera que el diario tiene derecho a referirse a
Tel Aviv como la capital de Israel». Honest Reporting consideró que la decisión era
insultante, y remarcó que es posible citar «Jerusalén como “la disputada capital de
Israel”, pero no afirmar que Tel Aviv lo es “como tampoco lo son Haifa, Manchester
o Nueva York”».123 De hecho, la Organización de las Naciones Unidas todavía
considera a Tel Aviv como capital de Israel, dado que en el momento en el que
Israel fue aceptada como miembro de esta organización, el 11 de mayo de 1949, Tel
Aviv era la capital oficial de Israel, y seguía siéndolo cuando se aprobó la
resolución 303 que establecía que Jerusalén quedase "bajo un régimen internacional
permanente".124 Desde el punto de vista de la ONU el estatus de Jerusalén es,
todavía hoy en día, el de un corpus separatum.125

Economía

Parque Tecnológico de Jerusalén

Parque tecnológico en Har Hotzvim

Centro Comercial Malha

Desde la Antigüedad, la economía de Jerusalén dependió casi exclusivamente de los
peregrinos ya que está ubicada lejos de los principales puertos de la región; Jaffa
y Gaza.126 Desde la toma de la ciudad, el gobierno israelí consideró que la
economía de Jerusalén no podía depender de su significado histórico y religioso.

Durante el mandato británico, una ley fue establecida requiriendo que todos los
edificios fueran construidos de Meleke para preservar la característica estética e
histórica única de la ciudad.127 Complementando esta arquitectura, que aún sigue en
vigor, está el desincentivo de la industria pesada en Jerusalén; solo alrededor del
2,2 % de la tierra de Jerusalén es zonificación por "industrias e infraestructura."
Por comparación, el porcentaje de tierra en Tel Aviv zonificación por industrias e
infraestructura es dos veces más alta, y en Haifa, siete veces más alta. Desde la
toma de Jerusalén y su declaración como capital de Israel, el gobierno israelí ha
sido el mayor inversor en la economía jerosolimitana, ofreciendo subsidios e
incentivos para nuevas iniciativas en negocios y empresas emergentes. Al mismo
tiempo, estando la mayoría de instituciones del Estado ubicadas en esta ciudad, una
parte importante de la actividad económica se desarrolla en torno al sector público
e institucional, con el propio gobierno generando gran número de empleos en el
mercado local.128

Solo el 8,5 % de la fuerza de trabajo del Distrito de Jerusalén es empleada en el

sector de manufactura, que es la mitad del promedio nacional (15,8 %). Más alto que
el porcentaje promedio son los empleados en educación (17,9 % contra 12,7 %); salud
y bienestar (12,6 % frente a 10,7 %); comunidad y servicio social (6,4 % frente a
4,7 %); hoteles y restaurantes (6,1 % frente a 4,7 %); y la administración pública
(8,2 % frente a 4,7 %).129

A pesar de que Tel Aviv permanece en el centro financiero de Israel, un número

creciente de compañías de alta tecnología se están trasladando a Jerusalén, con 12
000 empleos en 2006.130 El parque industrial del norte de Jerusalén Har Hotzvim es
la sede de algunas de las mayores corporaciones de Israel, entre ellas Intel, Teva
Pharmaceutical Industries, y ECI Telecom. Los planes de expansión para el parque
industrial prevén un centenar de nuevos negocios, un puesto de bomberos, y una
escuela, cubriendo un área de 530000 m² (130 acres).

Aunque muchas estadísticas indican crecimiento económico en la ciudad desde 1967,

el este de Jerusalén ha quedado muy atrás en relación con el desarrollo de la parte
occidental de Jerusalén.126 Sin embargo, el porcentaje de familias con personas
empleadas es mayor para familias árabes (76,1 %) que para familias judías (66,8 %).
La tasa de desempleo en Jerusalén (8,3 %) es un poco mejor que la media nacional
(9,0 %), aunque la fuerza de trabajo civil se estima a menos de la mitad de todas
las personas de 15 años en adelante - queda por debajo de la comparación a la de
Tel Aviv (58,0 %) y Haifa (52,4 %).128

La pobreza de la ciudad ha crecido bastante en los últimos años; entre 2001 y 2007,
el número de personas por debajo de la línea de pobreza creció un 40 %.131 En 2006,
el ingreso per cápita mensual de un trabajador en Jerusalén fue de 5940 nuevos
séqueles (NIS) (US $ 1410), NIS 1350 menor que la recibida por un trabajador en Tel
Aviv.131132

Lugares santos para cristianismo, islam y judaísmo

El Monte del Templo, sitio del Muro de los lamentos y del Domo de la Roca,
santuarios para el judaísmo y el islam, respectivamente.
En el siglo xx, el marco histórico religioso de la ciudad sigue siendo el principal
atractivo para los visitantes extranjeros, quienes visitan sobre todo la Ciudad
Antigua y el Muro de los Lamentos,128 Jerusalén es considerada una ciudad sagrada
por las tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el
islam. Para el judaísmo es allí donde el rey David estableció la capital del Reino
de Israel y lugar de asentamiento del Arca de la Alianza, y donde su hijo Salomón
construyó el Templo, hacia donde deben dirigirse las plegarias; para el
cristianismo es allí donde predicó Jesús, fue crucificado y resucitó; es también la
tercera ciudad sagrada del islam, donde para los musulmanes el profeta Mahoma subió
al cielo y a la que miraban los primeros musulmanes al rezar, antes de pasar a
hacerlo de cara a La Meca, en Arabia Saudita.
Desde que Israel se hizo con el control de la Ciudad Vieja de Jerusalén en 1967,
esta goza de plena libertad religiosa para todas las confesiones,133 al igual que
en todo el país.134 En noviembre de 2010 el Departamento de Estado de Estados
Unidos, en la sección dedicada a Israel y los Territorios Ocupados de su informe
anual sobre la libertad religiosa en el mundo, afirma que aunque el gobierno
israelí apoye la libre práctica de las religiones, existe una discriminación legal
y estatal contra los no judíos y las ramas no ortodoxas del judaísmo, así como
impedimentos y restricciones de acceso a los lugares santos para los fieles de
religiones distintas a la judía, un hecho que el informe viene denunciando desde
hace varios años.

El informe declara, que si bien la Ley de Protección de los Lugares Santos de 1967,
es aplicable a todas las religiones presentes en el país y en todo Jerusalén, las
normas de protección solo se aplican a los lugares santos judíos ya que el gobierno
y la ley de 1967 no reconocen como lugares santos oficiales a los de otras
religiones.135136

Según el cristianismo

Iglesia del Santo Sepulcro.

Artículo principal: Jerusalén en el cristianismo
Iglesia del Santo Sepulcro: Allí está el Calvario donde fue crucificado Jesús, así
como el "Sepulcro del Salvador". Es el lugar más santo del cristianismo.
Cenáculo: Habitación del piso alto donde Jesús celebró la Última Cena, donde se
apareció a los apóstoles y donde estos recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés.
Basílica de las Naciones o de la Agonía: Ubicada en el Monte de los Olivos, donde
Jesús pasó sus últimos momentos antes de ser detenido.
Iglesia del Dominus Flevit: Desde allí, Jesús contempló la ciudad santa y lloró por
ella (episodio conocido como Flevit super illam en Latín) en el Domingo de Ramos.
Iglesia del Padre Nuestro: Lugar donde Jesús enseñó esa oración a los discípulos.
San Pedro in Gallicantu: Iglesia que recuerda el lugar donde estaba la casa de
Caifás donde fue juzgado Jesús y donde fue negado por San Pedro.
Litostrotos: Pavimento de la antigua Fortaleza Antonia de los romanos donde Jesús
fue coronado de espinas y ultrajado por los soldados romanos.
Vía Dolorosa: Camino que siguió Jesús con la cruz desde la Fortaleza Antonia hasta
el Calvario. En él están marcadas las estaciones, estando las últimas en la
Basílica del Santo Sepulcro.
Abadía de Hagia María o de la Dormición: Recuerda el lugar donde según la tradición
cristiana tuvo lugar la dormición de la Virgen, rodeada por los apóstoles. En su
cripta se halla una imagen de la Virgen Yacente.
Iglesia de Santa Ana: Lugar en donde, de acuerdo a la tradición católica, nació la
Virgen María.
Edículo de la Ascensión: Lugar desde el cual Jesús subió al cielo.
Según el islam

La Cúpula de la Roca.
Artículo principal: Jerusalén en el islam
La Cúpula de la Roca: ubicada en el centro del Monte del Templo, es un santuario —
no una mezquita— construido entre los años 687 y 691 por el noveno califa, Abd al-
Malik, alrededor de la roca en la que Abraham estuvo a punto de sacrificar a su
hijo Isaac. Según la tradición islámica (Sura 17 del Corán), en un sueño de Mahoma
que relata "desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana", sin mencionar
ninguna ciudad, ascendió hasta el trono de Alá en el curso de un viaje nocturno a
la ciudad desde Medina. Sin embargo, a raíz de la conquista de Jerusalén por
Saladino, se cree que este cambió el significado de dicho lugar sagrado por el de
Jerusalén para afianzar la dominación política del islam sobre la tierra de Judea.
[cita requerida]
La mezquita de Al-Aqsa: situada en el extremo meridional de la Explanada de las
Mezquitas, fue construida unos años después de la Cúpula de la Roca (705) y
reconstruida varias veces después. Es el templo musulmán más importante de
Jerusalén.[cita requerida]
La Explanada de las Mezquitas: llamada Al-Haram ash-Sharif en árabe ("Noble
Santuario" en español), su recinto alberga los dos monumentos anteriores. Es el
tercer lugar sagrado del islam tras La Meca y Medina.137138 El conjunto es un waqf,
un bien musulmán gestionado por administradores musulmanes (a los que se refiere
también como Waqf) desde el siglo vii,139 y colocado bajo supervisión del gobierno
de Jordania desde la firma del tratado de paz en 1994.140
Según el judaísmo

Fieles judíos rezando ante el Muro de las Lamentaciones.

Hejal de una Sinagoga de Jerusalén. Estampilla israelí, 1953. Inscripción hebrea:

"en gozo y alegría, y en festivas solemnidades" (Zacarías 8:19).
Artículo principal: Jerusalén en el judaísmo
Jerusalén es la más sagrada de las ciudades del judaísmo, así como el epicentro
espiritual del pueblo judío desde el siglo x a. C.,141 cuando el sitio fue escogido
por el rey David para el emplazamiento del Templo Sagrado. En 1840 la comunidad
judía constituyó el mayor grupo religioso de la ciudad142 y desde 1880 en adelante
conforma la mayoría dentro de la misma.143

La ciudad de Jerusalén se encuentra en una categoría especial en la ley religiosa

judía. Específicamente, los judíos que se encuentran fuera de Jerusalén oran hacia
su dirección, y el Ma'aser Sheni, el Révai y los Primeros Frutos debe ser
consumidos en Jerusalén. Cualquier expansión de la ciudad para estos fines deben
ser aprobados por el Sanedrín. Cuando el Templo de Jerusalén fue levantado,
Jerusalén observaba las leyes especiales relativas a las cuatro especies en Sucot,
y el Shofar en Rosh Hashaná.

Desde hace mucho tiempo Jerusalén ha sido incorporado a la conciencia religiosa

judía. El pueblo judío ha estudiado la lucha por el Rey David de la conquista de
Jerusalén y su deseo de construir el templo judío, como se describe en el Libro de
Samuel y el Libro de los Salmos. Muchos de los anhelos del Rey David sobre
Jerusalén se han adaptado en oraciones y cantos populares.

Jerusalén aparece en el Tanaj (Biblia Hebrea) 669 veces y Sion (que por lo general
significa Jerusalén, así como Tierra de Israel) aparece 154 veces. En el judaísmo
se considera la Ley escrita, la base de la Ley Oral (el Mishná, el Talmud y el
Shulján Aruj) estudiado, practicado y atesorado por el pueblo judío y el judaísmo
durante tres milenios. El Talmud desarrolla en profundidad la conexión judía con la
ciudad.

El Muro de las Lamentaciones es el lugar más importante para los judíos. Último
remanente del templo judío construido por Herodes sobre las ruinas del templo de
Salomón. Comprende el Muro Occidental, sección principal del Muro, ubicado en el
vecindario judío de la Ciudad Vieja; y el Pequeño Muro, extensión del Muro
Occidental, ubicado en un vecindario árabe, es lugar de oración para los judíos de
distintas corrientes. El Templo fue construido en el lugar en el que, según la
tradición judía, Abraham se aprestó a sacrificar a su hijo, Isaac.

El Monte del Templo (donde hoy se encuentra el Domo de la Roca y la Mezquita de Al-
Aqsa) es considerado el lugar más sagrado, ya que en él se encontraba el Sancta
Sanctorum, donde se alojaban las Tablas de la Ley. Durante el inicio de la Edad
Media la zona al frente del Muro de las Lamentaciones fue usada como basurero, es
por esto que la Puerta cercana al Muro se llama "Puerta Dung o Dung Gate".144 En el
siglo xvi, el Sultán Suleiman II descubrió la ubicación del Muro e hizo limpiar la
zona.145146147
Cultura
A pesar de que Jerusalén es reconocida principalmente por su significado religioso,
la ciudad también alberga muchos lugares artísticos y culturales. El Museo de
Israel, el mayor y más importante organismo cultural del Estado de Israel que ocupa
un lugar destacado entre los principales museos de arte y arqueología del mundo,
atrae a casi un millón de visitantes por año, de los cuales aproximadamente un
tercio de ellos son turistas.148 El complejo, que comprende de 80 000 m², está
comprendido de diez alas de arqueología, bellas artes y arte y cultura judía, que
acogen colecciones enciclopédicas, incluidas obras que datan desde la prehistoria
hasta el presente, y presenta la serie más amplia en el mundo de piezas de
arqueología bíblica y de Tierra Santa. El museo tiene un gran jardín con esculturas
al aire libre, y una maqueta a escala del Segundo Templo.148

La institución cuenta con diez alas o museos:

Fachada del Museo Arqueológico Rockefeller.

Museo arqueológico Rockefeller; situado en Jerusalén Este, al otro lado de las
murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén, es el primer museo arqueológico de Medio
Oriente. Fue creado bajo el Mandato británico, e inaugurado en 1938. El edificio
fue construido ex profeso y alberga una extraordinaria colección de antigüedades
descubiertas en las excavaciones realizadas desde los inicios del Mandato. Está
considerado como uno de los edificios más hermosos de la ciudad. Es una extensión
del departamento de arqueología del Museo de Israel desde 1967, año en el que pasó
a depender de la Autoridad de Antigüedades de Israel.149150
Museo de Bellas artes Edmond y Lily Safra; este museo contiene colecciones obras de
arte de toda época y cultura, entre las cuales incluye: arte europeo, arte moderno,
arte contemporáneo, arte israelí, arte africano, arte de Oceanía, arte asiático y
de América; en fotografía, diseño y arquitectura y grabados y dibujos.151

El Santuario del Libro alberga los Rollos del Mar Muerto.

Ala de Arqueología Samuel y Saidye Bronfman; una exposición permanente del Museo de
Israel dedicada a la arqueología de la antigua Tierra de Israel, con unos 6000
hallazgos que revelan la vida cotidiana de los pueblos de la región desde la Edad
de Piedra hasta finalizar el período otomano. En esta ala también hay galerías
temáticas dedicadas a la elaboración de la antigua escritura hebrea, la historia de
las monedas, y la fabricación del vidrio a través del tiempo.152
Ala para las Artes y Vida Judía, Jack, Joseph y Morton Mandel; una muestra de
material religioso y secular de las comunidades judías de todo el mundo, desde la
Edad Media hasta la actualidad. Cinco principales temas son presentados en sus
galerías: "El ritmo de vida: nacimiento, matrimonio, muerte"; "Revelaciones de los
escritos"; "El camino de la sinagoga: Santidad y belleza"; "El ciclo del año
judío"; "Vestuario y joyas".153
Ala Ruth de la Juventud para la Educación Artística; donde se montan exposiciones
temporales y se ejecuta un extenso programa de educación artística, es visitada por
100 000 niños al año.154
Galería de arte Bella y Harry Wexner; un espacio para exposiciones temporales que
se encuentra en el corazón del museo y cuenta con 930 m² dividido en tres espacios
iguales, para poder albergar hasta tres exposiciones simultáneamente.155
Ala del Santuario del Libro; creado para la protección, custodia y permanente
exhibición de los Rollos del Mar Muerto, descubiertos a mediados del siglo xx en
las Cuevas de Qumran, cerca del mar Muerto.156
Maqueta del Segundo Templo; abierto al público en 1966, es una atracción popular y
sitio educativo tanto para los israelíes como para los turistas por igual. Esta
miniatura a escala 50:1 y cubriendo una superficie de 4200 m², evoca la antigua
Jerusalén en su apogeo, recreando meticulosamente su topografía y el carácter
arquitectónico en el año 66, el año en que estalló la revuelta judía contra los
romanos, lo que desembocó a la destrucción del Segundo Templo y la ciudad en el año
70.157
Jardín de las Artes Billy Rose; creado por el prominente escultor y paisajista
estadounidense de origenjaponés Isamu Noguchi, concibiendo un concepto único de
jardín reuniendo los elementos del paisaje de Israel y el jardín japonés de estilo
zen. Unas cincuenta de obras de escultores contemporáneos de Europa, Estados Unidos
e Israel se colocan de tal manera que nos permite seguir el desarrollo de la
escultura moderna desde el finales de siglo xix hasta nuestros días.158
Galería de arte Ticho House; localizada en el centro de Jerusalén, alberga las
pinturas de Anna Ticho y las colecciones de Judaica de su marido, un oftalmólogo,
que abrió la primera clínica oftalmológica de Jerusalén en este edificio en
1912.159 En esta galería de arte se encuentra una muestra permanente de las obras
de Anna Ticho así como exposiciones temporales de otros artistas; la colección de
candelabros de Janucá realizadas por el Dr. Avraham Ticho y una biblioteca de
libros de referencia acerca delarte y literatura de Jerusalén. Cada viernes por la
mañana hay funciones de música de cámara interpretada por artistas nacionales e
internacionales.160

Entrada al Museo Histórico de Yad Vashem.

Yad Vashem, el memorial nacional de Israel dedicado a las víctimas del Holocausto,
alberga la mayor biblioteca del mundo con información relacionada con el
Holocausto,161 con aproximadamente 100 000 libros y artículos. El complejo alberga
un museo que investiga el genocidio de los judíos a través de exposiciones que se
centran en las historias personales de personas y familias que murieron en el
Holocausto y una galería de arte con obras de artistas fallecidos. Yad Vashem
también conmemora a los 1,5 millones de niños judíos asesinados por los nazis, y
honra a los Justos entre las Naciones.162 El Museum On The Seam, que explora temas
de la coexistencia a través del arte, está situado en la carretera que divide el
este y el oeste de Jerusalén.163

Instituto L. A. Mayer de Arte Islámico, establecido en 1974, el museo alberga

alfarería islámica, textiles, joyas, objetos ceremoniales y otros artefactos
culturales islámicos.164
La Orquesta Sinfónica de Jerusalén, fundada en la década de 1940,165 ha realizado
funciones alrededor del mundo.165 Otras salas de espectáculos incluyen el Centro
Internacional de Convenciones (Binyanei HaUma) cerca de la entrada a la ciudad,
donde la Orquesta Filarmónica de Israel da sus funciones, la Cinemateca de
Jerusalén, el Centro Gerard Behar (antes Beit Ha'am) en el centro de Jerusalén, el
Centro de Música de Jerusalén en Yemin Moshe,166 y el Centro de Música Targ en Ein
Kerem.

El Festival de Israel se celebra anualmente desde 1961 con actuaciones de cantantes

locales e internacionales, tanto en salas como al aire libre, conciertos, obras de
teatro y teatro de calle. Durante los últimos 25 años Jerusalén ha sido el
principal organizador de este evento. El Teatro de Jerusalén en el barrio Talbiya,
realiza más de 150 conciertos al año, así como presentaciones de compañías de
teatro y danza y artistas del extranjero.167 El Teatro Khan, situado en el
caravasar frente a la estación vieja de Jerusalén, es el único en la ciudad con
teatro de repertorio.168 La estación se ha convertido en un lugar de celebración de
eventos culturales en los últimos años, como el sitio de Shav'ua HaSefer, una feria
del libro anual de una semana de duración, con actuaciones musicales al aire
libre.169 El Festival de Cine de Jerusalén se lleva a cabo cada año, con la
proyección de películas israelíes e internacionales.170

La sede del Teatro Nacional Palestino está ubicada en el teatro Al Hakawati, el

único teatro de Jerusalén Este. El teatro produce y presenta espectáculos
artísticos, educativos y de entretenimiento centrándose en particular en el público
joven que representa la mayor parte de la población palestina. Organiza talleres de
formación y sus espectáculos realizan giras en el extranjero. El Teatro Nacional de
Palestina no puede recibir subvenciones de la Autoridad Palestina y rehúsa pedirlas
al gobierno israelí, por lo que desarrolla sus actividades gracias a la
colaboración de gobiernos e instituciones árabes e internacionales.171172173

En la calle Al-Zahra de Jerusalén Este, se encuentra la filial en Jerusalén del

Conservatorio Nacional de Música Edward Said (The Edward Said National Conservatory
of Music, ESNCM).174 Está previsto que el conservatorio se traslade a su nueva
sede, el Shihabi building, un edificio histórico situado en esa misma calle y cuya
rehabilitación se está llevando a cabo en 2011 y 2012.175 El Conservatorio Edward
Said de Jerusalén fue inaugurado en 1996, y en el curso 2011-2012 constaba de 170
alumnos. Alberga The Jerusalem Children’s Orchestra, una orquesta infantil de
repertorio clásico europeo y árabe, compuesta por los alumnos del Conservatorio.
Reciben formación de los profesores del centro así como de profesores procedentes
de instituciones internacionales asociadas, y realizan pequeñas giras.176

La rama del Conservatorio Nacional de Música Edward Said en Jerusalén organiza el

festival anual de música clásica árabe Layali Tarab fi Quds el Arab (Nights of
Tarab in Arab Jerusalem), cuyos conciertos se desarrollan a lo largo de un mes en
Jerusalén y en otras ciudades de los Territorios Palestinos.177

La galería de artes visuales Palestinian Art Court – Al Hoash, establecida en 2004

en Jerusalén Este, es una galería para la preservación y el fomento del arte
palestino de la región. Su objetivo es que su colección sea el núcleo de un futuro
museo nacional de arte palestino en Jerusalén. Organiza talleres, proyecciones de
películas y encuentros, y sus exposiciones ofrecen muestras de pintura, fotografía,
vídeoarte e instalaciones, entre otras disciplinas. Es una organización
independiente sin ánimo de lucro y recibe ayudas del Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo.178179

En 1974 se fundó la Cinemateca de Jerusalén por Lia van Lear. En 1981 se aprobó la
nueva construcción en el camino a Hebrón, cerca del Valle de Hinnom y la Ciudad
Vieja, para la fundación del Archivo Nacional de Cine Israelí.

El Museo Islámico de Jerusalén fue creado oficialmente en 1923, y trasladado a su

emplazamiento actual, en la esquina suroeste de la Explanada de las Mezquitas en
1929. Consta de tres edificios con una superficie total para exposiciones de más de
1000 m². El más antiguo fue construido por los Cruzados en el siglo xii; le sigue
una antigua mezquita del siglo xiii y un edificio de la época de los Mamelucos
(siglo xiv). El museo expone objetos y piezas de períodos islámicos y no islámicos,
clasificados por épocas, regiones y temas.180

En el año 2009 Jerusalén fue declarada Capital Cultural Árabe, pero el Ministerio
de Seguridad Interior de Israel impidió la realización de eventos en la ciudad
alegando que "dichos festejos violan los acuerdos firmados con la autoridad
palestina."181182

Demografía
Artículo principal: Historia demográfica de Jerusalén
El tamaño de la población de Jerusalén y su composición ha cambiado muchas veces en
su historia de 5 milenios. Desde la época medieval, la Ciudad Vieja de Jerusalén se
ha dividido entre los barrios judío, musulmán, cristiano y armenio.

Todos los datos de población anteriores a 1922 se basan en estimaciones, a menudo

de viajeros extranjeros u organizaciones, ya que los datos de censos anteriores
cubrían áreas más amplias, como el Distrito de Jerusalén. Las estimaciones sugieren
que la comunidad judía es el más importante grupo en Jerusalén desde por lo menos
1876, y constituye más de la mitad de la población de la ciudad desde 1893.

En diciembre de 2007 Jerusalén tenía una población de 747 600 —64 % judíos, 32 %
musulmanes y 2 % cristianos—.1 A finales de 2005 la densidad de población era de
5.750,40 habitantes por km².128183 Según un estudio publicado en el año 2000, el
porcentaje de la población judía de la ciudad había disminuido, lo que fue
atribuido a una mayor tasa de natalidad musulmana y al creciente número de judíos
que se marchan de ella. El estudio también encontró que alrededor del nueve por
ciento de los 32 488 habitantes de la Ciudad Vieja eran judíos.184

En 2005, 1850 nuevos inmigrantes se establecieron en Jerusalén, la mayoría de

Estados Unidos, Francia y la ex Unión Soviética. En cuanto a la población local, el
número de residentes que salen excede al número de nuevos residentes. En 2005, 16
000 residentes salieron de Jerusalén y 10 000 se trasladaron a la ciudad.128 Sin
embargo, la población de Jerusalén sigue aumentando debido a la alta tasa de
natalidad, especialmente en las comunidades árabes y judías jaredíes. En
consecuencia, la tasa global de fecundidad en Jerusalén (4,02) es mayor que en Tel
Aviv (1,98) y muy por encima de la media nacional de 2,90. El tamaño promedio de
los 180 000 hogares de Jerusalén es de 3,8 personas.128

En 2005, la población total creció en 13 000 personas (1, 8 %), similar al promedio
nacional de Israel, pero la composición religiosa y étnica está cambiando. Mientras
que el 31 % de la población judía se compone de niños por debajo de quince años de
edad, la cifra de la población árabe es del 42 %.128 Esto parece corroborar la
observación de que el porcentaje de judíos en Jerusalén se ha reducido en las
últimos cuatro décadas. En 1967, los judíos representaban el 74 por ciento de la
población, mientras que la cifra en el 2006 se redujo un nueve por ciento.185 Entre
los posibles factores están el alto costo de la vivienda, menos oportunidades de
empleo y el carácter cada vez más religioso de la ciudad. Mucha gente se está
mudando a los suburbios y a las ciudades costeras en busca de viviendas más baratas
y un estilo de vida más secular.186

En 2009, el porcentaje de jaredíes en la ciudad se incrementó. A partir de 2009, de

los 150 100 estudiantes, 59 900 (el 40 %) están en las escuelas estatales laicas,
mientras que 90 200 o el 60 % están en las escuelas jaredíes. Esto se relaciona con
el elevado número de niños en las familias jaredíes.187

A finales de 2015, la población de la ciudad de Jerusalén era de 865 700

habitantes, alrededor del un 10 % de la población de Israel. De ellos, 542 000 (un
62,2 % del total) eran judíos y 323 700 (37,4 %) eran árabes. Dentro de la
población judía, el 35 % se definía como ultraortodoxa, el 24 % como tradicional,
el 19 % como religiosa y el 21 % como secular. En dicho año hubo más personas que
abandonaron Jerusalén (18 100) de las que decidieron mudarse a ella (10 300). Sin
embargo, hubo unos 16 000 nacimientos, la mitad de ellos de familias árabes.188189

A finales de 2016, la población de Jerusalén había crecido ligeramente hasta los

883 000 habitantes, con un 63 % de judíos y un 37 % de árabes. El porcentaje de
población árabe de la ciudad creció un 3 % entre los años 2007 y 2016. La población
de judíos ultraortodoxos y religiosos también ha crecido en los últimos años,
aunque a un ritmo inferior al de los árabesː un 0,5 % y un 0,2 % respectivamente.
En dicho año, la tasa de fertilidad de las mujeres judías de la ciudad se
estableció en 4,28 hijos de media, algo superior a los 3,23 hijos de media de las
mujeres árabes.188

Jerusalén. Gráfica de población. 1844-2015

División menor: 25000 habitantes.

Críticas al plan urbanístico

Existen críticas por los esfuerzos por parte del Estado de Israel para promover una
mayoría judía en la ciudad. Estas políticas gubernamentales de planificación están
motivadas por consideraciones demográficas y tratan de limitar la construcción
árabe, mientras que se promociona la construcción judía.190 Según un informe del
Banco Mundial, el número de infracciones de construcción registrado entre 1996 y
2000 fue de cuatro veces y media mayor en los barrios judíos, pero cuatro veces
menos órdenes de demolición fueron emitidas en el oeste de Jerusalén que en el este
de Jerusalén; además, los árabes en Jerusalén tenían menos probabilidades de
recibir los permisos de construcción que los judíos (menos del 2 % de las
solicitudes de construcción realizadas por palestinos son aprobadas por las
autoridades israelíes),191 y "las autoridades tienen muchas más probabilidades de
adoptar medidas contra los infractores palestinos que contra los judíos".192 Un
informe de la ONU de mediados de 2020 califica la obtención de permisos de
construcción por parte de los habitantes palestinos de Jerusalén Este de
"virtualmente imposible".193 En los últimos años, las fundaciones privadas judías
han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en las tierras en
disputa, como la Ciudad de David, el parque arqueológico del barrio 96,5 % árabe de
Silwan (adyacente a la Ciudad Vieja),194195 y en el Museo de la Tolerancia en el
cementerio de Mamilla (junto a la Plaza Sion).192196 Los opositores consideran que
la planificación urbana está orientada a la judaización de Jerusalén.197198199
Según datos de las Naciones Unidas, un total de 190 edificios palestinos fueron
demolidos en Jerusalén Este en 2016, mientras que otros 103 sufrieron la misma
suerte entre el 1 de enero y el 14 de agosto de 2017.200

Una crítica diferente con respecto al plan urbanístico es la referida a la

construcción del muro de separación israelí y al aislamiento de cuatro barrios que
Israel considera parte del municipio de Jerusalén, pero que han quedado separados
de la ciudad por dicho muro. Unos 120 000 jerosolimitanos de origen palestino viven
en los barrios de Ras Jamis, Ras Shehada, Dahiyat A-Salam y en el campo de
refugiados de Shufat, a quienes se les exige que pasen a través de controles
militares para acceder a la ciudad.201202 También ha sido criticada la decisión de
renombrar con nombres en hebreo una treintena de calles de Jerusalén Este, en
concreto en los barrios de Silwan, Sheij Jarrah, A-Tur, Ras al-Amud y la zona
circundante a la Puerta de Damasco. Las calles estarán dedicadas principalmente a
figuras bíblicas o a nombres que destaquen la conexión judía con Jerusalén. Ahmad
Tibi, parlamentario israelí de origen palestino, calificó la medida de una
"decisión pirómana", mientras que medios de comunicación como la revista israelí
+972 la relacionan con un proceso de judaización de Jerusalén.203

Clima
De acuerdo a la clasificación climática de Köppen, Jerusalén posee un clima
mediterráneo ("Csa") es decir: templado de latitudes medias, con veranos cálidos y
secos e inviernos húmedos. Enero es el mes más frío del año, con una temperatura
promedio de 9.1 °C (48.4 °F); julio y agosto son los meses más calurosos, con una
temperatura promedio de 24,2 °C (75,6 °F), y los meses de verano suelen ser sin
lluvia. La precipitación anual promedio es de alrededor de 537 mm (21 pulgadas),
con lluvias que ocurren casi en su totalidad entre octubre y mayo. Las nevadas son
raras y las grandes nevadas son aún más raras. Jerusalén recibió más de 30
centímetros (12 pulgadas) de nieve el 13 de diciembre de 2013, que casi paralizó la
ciudad.

[ocultar] Parámetros climáticos promedio de Jerusalén (1881-2007)

Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp. máx. abs. (°C) 23.4 25.3 27.6 35.3 37.2 36.8 40.6 44.4 37.8 33.8
29.4 26.0 44.4
Temp. máx. media (°C) 11.8 12.0 15.4 21.5 25.3 27.6 29.0 29.4 28.2 24.7
18.8 14.0 21.5
Temp. media (°C) 9.1 9.5 11.9 17.1 20.5 22.7 24.2 24.5 23.4 20.7 15.6
11.2 17.5
Temp. mín. media (°C) 6.4 6.4 8.4 12.6 15.7 17.8 19.4 19.5 18.6 16.6
12.3 8.4 13.5
Temp. mín. abs. (°C) -6.7 -2.4 -0.3 0.8 7.6 11.0 14.6 15.5 13.2 9.8
1.8 0.2 -6.7
Lluvias (mm) 133.2 118.3 92.7 24.5 3.6 0 0 0 0.1 16.1 81.6
 115.0 585.1
Nevadas (cm) 20 25 10 0 0 0 0 0 0 0 0
4 59
Días de lluvias (≥ 1 mm) 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0 0 0 0.3
3.6 7.3 10.9 62
Días de nevadas (≥ 1 mm) 2 3 1 0 0 0 0 0 0
0 0 1 7
Horas de sol 192.2 243.6 226.3 267.0 331.7 381.0 384.4 365.8 309.0 275.9 228.0
192.2 3397.1
Humedad relativa (%) 61 59 52 39 35 37 40 40 40 42
48 56 45.8
Fuente n.º 1: Israel Meteorological Service204205
Fuente n.º 2: Hong Kong Observatory for data of sunshine hours206
Transporte
Aeropuerto Internacional de Jerusalén
Estación de ferrocarril de Jerusalén
Estación de Jerusalén Yitzjak Navón
Estación de Jerusalén Malha
Estación Central de Autobuses de Jerusalén
Tren Ligero de Jerusalén
Jerusalén en el imaginario colectivo
Mapa de Madaba, mosaico bizantino, siglo VI
Mapa de Madaba, mosaico bizantino, siglo vi

Mapamundi con Jerusalén en el centro, Salterio Latino, siglo XIII-XV.

Mapamundi con Jerusalén en el centro, Salterio Latino, siglo xiii-xv.

Hartmann Schedel, "Hierosolima" xilografía del Liber cronicarum, Nurenberg 1493

Hartmann Schedel, "Hierosolima" xilografía del Liber cronicarum, Nurenberg 1493

Büntig, Mapa-Trébol de Jerusalén, Hanover, 1581

Büntig, Mapa-Trébol de Jerusalén, Hanover, 1581

Hagadá de Venecia, impresión hebrea, 1607

Hagadá de Venecia, impresión hebrea, 1607

Hagadá de Pésaj, manuscrito asquenazí miniado, siglo XVII

Hagadá de Pésaj, manuscrito asquenazí miniado, siglo xvii
Judaísmo

Mural con la Ciudad de Jerusalén y versículos bíblicos hebreos: Salmos 137:5-6

(superior); Salmos 128:5-6 (derecha); Isaías 44:26 y 1 Reyes 11:36 (izquierda).
Complejo Sinagogal Sefardí, Jerusalén.
Formando parte de un conjunto sinagogal sito en la Ciudad Vieja de Jerusalén, la
Sinagoga Yojanán Ben-Zakai contiene una pintura mural con una imagen celestial de
Sion acompañada de cuatro versículos bíblicos en hebreo, donde las nociones de Sion
y Jerusalén se encuentran íntimamente ligadas:

Salmo 137:5-6. Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, Pierda mi diestra su destreza.

Mi lengua se pegue a mi paladar, Si de ti no me acordare; Si no enalteciere a
Jerusalén Como preferente asunto de mi alegría.207
Salmo 128:5-6. Bendígate Jehová desde Sion, Y veas el bien de Jerusalén todos los
días de tu vida, Y veas a los hijos de tus hijos. Paz sea sobre Israel.208
Isaías 44:26. Yo, el que despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de
sus mensajeros; que dice a Jerusalén: Serás habitada; y a las ciudades de Judá:
Reconstruidas serán, y sus ruinas reedificaré.209
1 Reyes 11:36. Y a su hijo daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara
todos los días delante de mí en Jerusalén, ciudad que yo me elegí para poner en
ella mi nombre.210
Islam
La pérdida de Jerusalén tras las guerras de 1948 y 1967 (y, en especial, de la
Explanada de las Mezquitas) ha supuesto su entrada en el imaginario colectivo
musulmán como un lugar de ansiado regreso. Numerosas milicias, asociaciones y
movimientos musulmanes llevan el nombre de Al-Quds o de diversos lugares de su
Ciudad Vieja, como la Mezquita de Al-Aqsa:

Bandera de la Yihad Islámica palestina, con la Mezquita de Al-Aqsa en el centro.

Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa. Son un grupo paramilitar vinculado al partido
palestino Fatah, que gobierna la Autoridad Nacional Palestina; su vinculación con
la mezquita de Al-Aqsa es principalmente cultural dado que, como la propia Fatah,
se trata de un grupo de espíritu laico.
Brigadas Al-Quds: Son el ala militar de la Yihad Islámica palestina, mucho más
radicalizada religiosamente que la anterior.
Fuerza Al-Quds: es una fuerza de operaciones especiales de la Guardia
Revolucionaria de Irán, responsable de gran parte de su actividad en el extranjero,
como en Irak o Siria.
Día de Al-Quds: es un día de reivindicación inaugurado por la República Islámica de
Irán en 1979, y que pretende expresar solidaridad con el pueblo palestino y
oposición frente a la ocupación israelí de Jerusalén. Se celebra el último viernes
de Ramadán en multitud de países árabes y musulmanes, aunque también en Europa o
África.
Cohete Al-Quds 101: es un cohete artesanal desarrollado y empleado por la Yihad
Islámica palestina con bastante parecido al Qassam de Hamás.
Al-Quds Al-Arabi (Jerusalén árabe): es un periódico de publicación diaria, con base
en Londres y propiedad de expatriados palestinos. Sus ventas diarias rondan entre
15 000 y 50 000 ejemplares.
Operación Tariq al-Qods (Operación Camino de Jerusalén): fue una operación lanzada
por las tropas iraníes para liberar la ciudad de Bostan al comienzo de la Guerra
Irán-Irak.
Al-Quds TV y al-Aqsa TV: son los dos canales de televisión del partido palestino
Hamás, que operan desde Londres y tienen corresponsales en la Franja de Gaza,
Cisjordania, Beirut y Damasco.
Jund al-Aqsa (Guarnición de Al-Aqsa): es una organización yihadista salafista que
participó en numerosos combates durante la Guerra Civil Siria como parte del Frente
al-Nusra.
Ansar Bait al-Maqdis (Defensores de la Casa Sagrada), también conocida como Ansar
Jerusalem (Defensores de Jerusalén): fue una milicia yihadista con base en la
Península del Sinaí, en Egipto, que operó dentro del conflicto entre las fuerzas
armadas egipcias y la insurgencia en el Sinaí.
Ciudades hermanas
Bandera de Estados Unidos Nueva York, Estados Unidos (1993)211
Bandera de República Checa Praga, República Checa212
Bandera de Perú Cuzco, Perú (1996)
Bandera de Japón Ayabe, Japón (2000)213
Bandera de México Metepec, México (2010)
Véase también
Jerusalén Este
Jerusalén Oeste
Murallas de Jerusalén
Santo Sepulcro
Arqueología bíblica
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Jerusalén bajo control cristiano pero permitió tanto a musulmanes como a cristianos
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household site of kings, the location of its legislative councils and courts. In
exile, the Jewish nation came to be identified with the city that had been the site
of its ancient capital. Jews, wherever they were, prayed for its restoration."
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