COMPENDIO

Filosofía
SAN MARCOS 2020-I de acción dirigida a fines. El pragmatismo es práctico en el
sentido en que da prioridad a la acción sobre la doctrina y a
1. Un maduro pensador religioso como Platón puede elegir la experiencia sobre los primeros principios prefijados. Tiene
el mito deliberadamente y, como la culminación de un ar- el propósito de guiar el pensamiento, un pensamiento que
gumento lógico, comunicar experiencias y creencias cuya está orientado siempre a la acción y que encuentra en ella
realidad y naturaleza son cuestiones de mera convicción su prueba más fiable. Para el pragmatismo, el significado y
que rebasan los claros límites de una comprobación la verdad pueden ser, efectivamente, definidos en términos
lógica. En esto consiste el mito genuino, y su validez e relacionados con la acción.
importancia son indudables. Adaptado de Barrena, S. (2014). El pragmatismo,
Guthrie, W. K. C.(2012). Historia de la filosofía griega. Factótum, 12, 1-18.
Barcelona: Editorial Gredos.
De acuerdo con el pasaje citado, podemos inferir que 3. De acuerdo con el pasaje citado, se infiere que, para el
A) Platón fue el único filósofo que supo aplicar bien el pragmatismo,
uso de los mitos cosmogónicos. A) existe una conexión especial entre el significado y la
B) los filósofos exponen sus argumentos recurriendo acción.
solo al uso de la lógica clásica. B) hay un único fin que dirige las acciones morales
C) la filosofía puede emplear el mito como una voluntarias.
alternativa a la estrategia lógica. C) todo nuestro conocimiento procede de la experiencia
D) Platón utilizó los mitos como un método de común.
razonamiento recién en su madurez. D) es imposible someter a escrutinio las acciones
involuntarias.
2. La verdad y la falsedad son atributos de las proposicio-
nes individuales. Un enunciado que sirve como premisa 4. Según el texto, podemos inferir que una característica
en un argumento puede ser verdadero, mientras que el de la filosofía pragmatista es sostener que
enunciado que sirve como conclusión puede ser falso. A) toda doctrina filosófica debe fundamentarse en
Esta conclusión puede ser inferida válidamente, pero no primeros principios.
tiene sentido decir que una conclusión es en sí misma B) el papel de lo práctico se reduce a la dimensión ética
válida o inválida. y política.
Copi, I. y Cohen, C. (2014). Introducción a la lógica. C) nuestra conducta moral puede ser objeto de
México: Limusa. deliberación racional.
De acuerdo con el pasaje citado, se infiere que D) las acciones resultan valiosas de acuerdo con fines
A) probar la validez es una tarea de la ciencia en específicos.
general.­
B) solo los argumentos califican como válidos o 5. Entre los diversos enfoques sobre filosofía de la ciencia
inválidos. que se desarrollaron durante el siglo XX, el Círculo de
C) las premisas y la conclusión forman parte del Viena, que tenía como objetivos el análisis riguroso del
discurso. lenguaje y la crítica de la metafísica, había sido integrado
D) el criterio de verdad depende de la lógica por Moritz Schlick, Rudolf Carnap y Otto Neurath, entre
proposicional. otros. El circulo desarrolló un enfoque conocido como
A) racionalismo crítico.
Lea con atención el texto y responda, a continuación, las B) positivismo lógico.
preguntas 3 y 4. C) nominalismo lingüístico.
D) realismo semántico.
El pragmatismo tiene que ver con lo práctico en el sentido de
lo que es experimental o capaz de ser probado en la acción, 6. «Michel Foucault se puso en contra de la idea de una ver-
de aquello que puede afectar a la conducta, a la acción volun- dad objetiva en su libro Las palabras y las cosas de 1966.
taria controlada por la deliberación adecuada; el pragmatismo No solamente señalaba que los discursos no concordaban
tiene que ver con el modo en que el conocimiento se relaciona con la realidad, sino que llegaba a sostener, mediante
con el propósito. Los pragmatistas ven la vida en términos la genealogía de la formación de los conocimientos, la

FILOSOFÍA SAN MARCOS 1

COMPENDIO

muerte del sujeto y la imposibilidad de llegar a un saber 9. «La proyección de una imagen inferior o degradante
cierto». de otro puede realmente distorsionar y oprimir, en la
Beuchot, M. (2014). La filosofía en el siglo XXI. Estu- medida en que se interioriza. No solamente el feminismo
dios vol. XII, 111. contemporáneo, sino también las relaciones interraciales
y los debates multiculturales están revestidos por debajo
De acuerdo con el fragmento citado, se puede afirmar de la premisa de que la negación del reconocimiento
que la filosofía de Michel Foucault puede constituir una forma de opresión».
A) defiende una epistemología de tradición positivista. Taylor, Ch. (1994). La ética de la autenticidad. Barcelo-
B) rechaza las consecuencias del escepticismo global. na: Paidós.
C) reivindica el concepto de progreso en las ciencias. Del texto se infiere que
D) cuestiona el concepto de verdad por correspondencia. A) el rechazo del reconocimiento puede causar perjuicios
a quienes se les niega.
B) el feminismo contemporáneo es un claro ejemplo de
Lea con atención el siguiente texto y, a continuación, responda reconocimiento multicultural.
las preguntas 7 y 8. C) el reconocimiento es la forma apropiada de una
democracia en un plano de igualdad.
D) las minorías multiculturales proyectan una imagen
«La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, de inferioridad interiorizada
como la verdad lo es de los sistemas de pensamiento. Una teo-
ría, por muy atractiva, elocuente y concisa que sea, tiene que
ser rechazada o revisada si no es verdadera; de igual modo, no Lea con atención el siguiente texto y, a continuación, res-
importa que las leyes e instituciones estén ordenadas y sean ponda las preguntas 10 y 11.
eficientes: si son injustas, han de ser reformadas o abolidas.
Cada persona posee una inviolabilidad fundada en la justicia «Los diferentes lenguajes, comparados unos con otros, ponen
que ni siquiera el bienestar de la sociedad en conjunto puede en evidencia que con las palabras jamás se llega a la verdad ni
atropellar. Es por esta razón por la que la justicia niega que la a una expresión adecuada pues, en caso contrario, no habría
pérdida de libertad para algunos se vuelva justa por el hecho tantos lenguajes. La «cosa en sí» (esto sería justamente la
de que un mayor bien es compartido por otros. No permite verdad pura, sin consecuencias) es totalmente inalcanzable y
que los sacrificios impuestos a unos sean compensados por no es deseable en absoluto para el creador del lenguaje. Este
la mayor cantidad de ventajas disfrutadas por muchos. Por se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto
tanto, en una sociedad justa, las libertades de la igualdad de a los hombres y para expresarlas apela a las metáforas más
ciudadanía se dan por establecidas definitivamente; los de- audaces [...]. Creemos saber algo de las cosas mismas cuando
rechos asegurados por la justicia no están sujetos a regateos hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos,
sin embargo, más que metáforas de las cosas que no corres-
políticos ni al cálculo de intereses sociales».
ponden en absoluto a las esencias primitivas».
Rawls, J . (1997). Teoría de la justicia. México DF: Fondo de
Nietzsche, F. (2012). Sobre verdad y mentira en sentido
Cultura Económica.
extramoral. Madrid: Editorial Tecnos.

7. A partir de la lectura del texto, cabe inferir que Rawls se 10. De acuerdo con el pasaje citado, es posible inferir que
opone, en particular, al A) es preciso postular un lenguaje de alcance universal.
A) utilitarismo. B) el lenguaje común debe reemplazarse por uno formal.
B) racionalismo. C) los límites del lenguaje ocurren por la falta de
C) liberalismo. audacia.
D) humanismo. D) la verdad solo tiene un carácter metafórico y
arbitrario.
8. Se infiere que, en los términos de Rawls, una sociedad
11. Según la lectura, una de las conclusiones del enfoque
es justa si y solo si
nietzscheano del lenguaje sostiene que
A) se garantiza, sobre todo, el bienestar económico
A) la diversidad lingüística es sinónimo de riqueza y
global de la sociedad.
amplitud conceptual.
B) todos los ciudadanos gozan de los mismos derechos B) el método apropiado en la filosofía es eliminar las
que establece la ley. metáforas confusas.
C) las instituciones sociales actúan con simplicidad y C) la mediación lingüística impide el conocimiento de
eficiencia burocrática. las cosas mismas.
D) existe un orden jurídico homogéneo y las acciones D) el cocimiento está compuesto de creencias verdaderas
se vuelven predecibles. justificadas.

2 SAN MARCOS FILOSOFÍA

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12. Durante el siglo VI a. C, en la costa occidental de Jonia, A) estético. B) intuitivo.
ocurrió la primera aparición de la filosofía occidental. Fue C) pragmático. D) realista.
con la escuela milesia que se inaugura el primer periodo
de la filosofía griega conocido como presocrático, con 15. Teniendo en cuenta la idea de objetividad, se puede
pensadores que intentaron satisfacer sus preocupacio- inferir que el conocimiento científico se pone a la
nes intelectuales por el conocimiento de la naturaleza, A) creación por la imaginación.
sin excluir radicalmente las concepciones teológicas del
B) infalibilidad de la verdad.
cosmos. Por esa razón, se puede afirmar que
C) contingencia de las leyes.
A) todo el saber de los presocráticos es más valioso que
la filosofía posterior. D) refutación de sus principios.
B) los milesios fueron los únicos pensadores que
desarrollaron la ciencia sistemática. 16. Durante el 2020, la pandemia por la COVID-19 mostró
C) la filosofía surgió en las ciudades principales de Grecia que la apelación a la ética cívica ha sido un elemento
en el periodo clásico. importante, pero no suficiente. Hubiese podido ser
D) es un error pensar que el saber jónico constituyó una mucho más eficaz en sociedades más igualitarias, pero
ciencia secularizada. no en sociedades de extrema desigualdad, puesto que
no todos los ciudadanos tienen las mismas situaciones
SAN MARCOS 2021-II sociales, económicas y culturales. Lavarse las manos,
por ejemplo, o quedarse en casa pueden ser tareas
13. En el mundo, el Estado y la sociedad no están en el difíciles de cumplir para familias que no tienen agua en
menor momento para afrontar la pandemia. En décadas sus viviendas o dependen de su ingreso diario. Incluso
pasadas, el Estado ha visto reducido su presupuesto. en las montañas que rodean Lima, llegaron a mostrarse
Además cedió parcialmente funciones esenciales al sector banderas blancas en señal de hambre. Ante esta situa-
privado, como la educación escolar y la universitaria, y ción que ha generado desesperación, miedo al caos social
la sanidad. Por otro lado, al ciudadanía abraza valores e incertidumbre ante la enfermedad, los ciudadanos
individualistas y abandona una ética cívica. A partir de exigieron al Estado soluciones económicas, sociales y
lo anterior, ¿cuál de los siguientes fragmentos es una sanitarias, razón por la cual se articuló un estado de
conclusión? emergencia sanitaria. Según la situación social descrita
A) En décadas pasadas, el Estado ha visto reducido su en el texto, ¿qué filosofó político se adecúa mejor para
presupuesto. fundamentar un modelo de estado de emergencia?
B) En el mundo, el Estado y la sociedad no están en el A) Aristóteles. B) Rousseau.
mejor momento para afrontar la pandemia. C) Hobbes. D) PLATÓN.
C) El Estado cedió parcialmente funciones esenciales al
sector privado, tales como la educación escolar y la Lea el pasaje propuesto y, a continuación, responda
universitaria, y la sanidad. las siguientes dos preguntas.
D) Por otro lado, la ciudadanía se ha visto abrazando
valores individualistas y abandonando una ética La modernidad implica un cambio en la fundamentación del
cívica.
conocimiento político y de la legitimación. Si bien en el feu-
dalismo el poder estaba sustentado en la idea de Dios como
Lea el texto propuesto y responda las siguientes dos
garante de un orden social permanente y el rey gobernaba
preguntas
por designio divino, las nuevas concepciones modernas de la
política explican el conocimiento y el orden político y social con
“Pregúntese a un científico si cree que tiene derecho a suscri-
base en el propio ser humano, y de él se derivarán diferentes
bir una afirmación en el campo de la ciencia tan solo porque
interpretaciones que legitimarán diferentes órdenes políticos.
le guste, o porque la considere un dogma inexpugnable, o
porque a él le parezca evidente, o porque encuentre conve-
niente. Probablemente conteste más o menos así: ninguno de 17. Según lo expuesto, el fundamento del conocimiento
esos presuntos criterios de verdad garantiza la objetividad, político moderno no es compatible con
y el conocimiento objetivo es la finalidad de la investigación A) la escolástica. B) el racionalismo.
científica. Lo que se acepta sólo por gusto, o por autoridad, C) el empirismo. D) el materialismo.
o por parecer evidente (habitual), o por conveniencia, no es
sino creencia u opinión, pero no es conocimiento científico”.
18. De acuerdo con los aportes de la modernidad al conoci-
Bunge, M. (1972). La ciencia, su método y su filosofía.
Ediciones Siglo Veinte. miento y su fundamentación, ¿qué concepto es incom-
patible con una concepción moderna del conocimiento?
14. A partir de la lectura del texto, cabe inferir que el obje- A) Introspección B) Iluminación
tivismo científico se adhiere al criterio de verdad. C) Experiencia D) Deducción

FILOSOFÍA SAN MARCOS 3

COMPENDIO

Lea el texto propuesto y, a continuación, responda las hemos hecho una inferencia. La inferencia es el proceso que
siguientes dos preguntas. puede ligar un conjunto de proposiciones. Algunas inferencias
son justificadas o correctas, otras no. Para determinar si una
«Los recién llegados al campo del arte, los fenómenos
inferencia es correcta o no, el lógico examina las proposiciones
estéticos de América o África, por ejemplo, plantean una serie
con las que inicia y termina el proceso y las relaciones entre
de problemas. El primero y más obvio es el de su inclusión
estas proposiciones. Este conjunto de proposiciones constituye
o exclusión como formas reconocidas de arte, capaces de
el argumento. Los argumentos son el principal objetivo de
figurar en los museos y de ser susceptibles de que expertos e
estudio de la lógica.
historiadores del arte escriban sobre ellos extensos estudios.
Copi, I. (2014). Introducción a la lógica. Limusa.
Los criterios en los que se basa la estética para dictaminar son
los del arte del Renacimiento. En el siglo XV, las sociedades de
21. Dado el argumento Todas las criaturas de cuatro patas
Europa occidental elaboraron, en el sentido material e inte-
tienen alas. Todas las arañas tienen cuatro patas. Por lo
lectual del término, formas espaciales características, circuitos
tanto, todas las arañas tienen alas, se infiere que
de producción y de consumo de arte, definieron precisamente
A) la conclusión carece de fuerza argumental.
qué es una obra de arte. Estos conceptos predominaron du-
B) la inferencia entre las proposiciones es errónea.
rante cinco siglos, hasta nuestra época en que comienzan a
C) su validez dependerá de las reglas de inferencia.
ponerse en duda, y fueron impuestos progresivamente a otras
D) no es un argumento, sino una tautología.
civilizaciones en base a una superioridad técnica. Productos
de una peculiar situación histórica y social, portadores de una
22. Teniendo en cuenta la definición de argumento, indique
particular cosmovisión no eran, ni son, lo suficientemente am-
la validez o no del siguiente razonamiento:
plios como para poder incluir fenómenos de una cosmovisión
Si Pedro poseyera minas de oro, entonces Pedro sería
diferente e incluso contradictoria.
rico. Pedro no posee minas de oro, por lo tanto, Pedro
Tomemos un ejemplo de «arte» africano: las máscaras. no es rico.
Su tallado o labrado exige por parte del artesano trabajar solo A) Es Inválido, porque, aunque las premisas son verdaderas,
y durante la noche para que el repiqueteo de su hachuela sea la conclusión no es necesariamente verdadera.
incorporado al objeto bajo la forma del ritmo. De esta ma- B) Es válido, porque todas las premisas son verdaderas
nera la canción se une a la madera, y contravenir está regla y la conclusión se desprende de las premisas.
significaría quitar todo valor a la obra. Su uso será siempre C) Es válido, ya que la verdad de las proposiciones no
ceremonial, ocultas a la visión durante el tiempo en que no se descalifica la validez de las inferencias.
utilizan, celosamente guardadas en un bosque o una caverna D) No es válido, pues a pesar de que la conclusión se
apartada de la cotidianidad». deduzca de las premisas, no es verdadera.

Ocampo, E. (1985). Apolo y la máscara. La estética Lea los textos A y B y, a continuación, responda las
occidental frente a las prácticas artísticas de otras culturas. siguientes dos preguntas.
Icaria, pp. 9-10.
Texto A
En Hume, el subjetivismo altruista reviste más o menos
19. De acuerdo con el pasaje citado, se puede afirmar que
la siguiente forma: cada ser humano tiene, en primer lugar,
la idea central defendida por la autora corresponde a
intereses propios que solo afectan a su bienestar privado y
A) la presencia de una concepción etnocéntrica del arte.
al de las personas más próximas. Hume lo llama egoísmo y
B) la vigencia del canon renacentista en el arte moderno.
generosidad limitada. Pero, al mismo tiempo, todos los hom-
C) los incuestionables valores absolutos en el arte.
bres están interesados en el bienestar de los demás. Cada uno
D) la permanencia de valores universales en el arte.
puede reconocer cuáles son los de los demás, poniéndose en
su lugar y contemplando las cosas desde su punto de vista.
20. La forma en que la autora explica las formas artísticas se
Von Kutschera, F. (2006). Fundamentos de la ética.
entronca en las corrientes de teoría del arte que usan,
Cátedra.
entre sus recursos explicativos, elementos provenientes
tanto Texto B
A) de la cultura como del derecho. Las normas morales están dirigidas a seres libres, con
B) del derecho como de la física. esto Kant se separa de Hobbes, según el cual, todas las ac-
C) de la economía como de la física. ciones humanas están determinadas. Para Kant, deber implica
D) de la economía como de la cultura. poder. Las normas morales son irrelevantes para quien no
tiene ninguna posibilidad de elección, este las cumple o no
Lea el texto propuesto y, a continuación, responda las las cumple, siempre forzado, según Kant. El fenómeno de lo
siguientes dos preguntas. moral se manifiesta justamente allí donde satisfacemos una
Las proposiciones son los ladrillos con los que están hechos obligación contra nuestros propios intereses.
los argumentos. Cuando afirmarnos o llegamos a una pro- Von Kutschera, F. (2006). Fundamentos de la ética.
posición basándonos en otras proposiciones, decimos que Cátedra.

4 SAN MARCOS FILOSOFÍA

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23. En el texto A, Hume defiende el subjetivismo ético, Polo, M. (2004). La morada del hombre, ensayos sobre
mientras que en el texto B, Kant, el objetivismo. Así, una la vida ética. Fondo Editorial Universidad Nacional
crítica que Kant le formularía a Hume, sería que, si el Mayor de San Marcos.
fundamento de la ética se basara en razones empíricas, Dada la diferencia entre ética y moral presentada en este
como el propio bienestar, entonces pasaje, señale qué consecuencias se deducen del texto.
A) la moralidad estaría imposibilitada por la ausencia de
libertad. I. Todos somos morales, pero no todos llegamos a ser
B) la ética seguiría las mismas leyes que las de la éticos.
naturaleza. II. La ética corresponde al espacio público y la moral a
C) la generosidad limitada no podría pensarse como lo privado.
altruismo. III. Una persona puede ser ética, pero sin llegar a ser
D) habría una coincidencia entre lo que debemos y lo moral.
que queremos. IV. Consciente o inconscientemente, todos tenemos una
concepción ética.
24. En el caso de que Hume respondiera a la objeción de A) FVVF B) VVFV
Kant, diría que, si los deberes morales tuviesen un fun- C) FVFV D) VFFF
damento objetivo racional, entonces no sería posible la
toma de decisiones morales, de lo cual se infiere que
A) la libertad supone la coincidencia del deber y el Lea el texto propuesto y, responda las siguientes
querer. dos preguntas.
B) el subjetivismo moral tiene que ser reformulado.
C) Kant estaría proponiendo un determinismo moral.
D) la razón y la voluntad siguen diferentes principios. Bilbeny afirma que lo primero que llama la atención de Hob-
bes, desde un punto de vista ético, es su fama de «pensador
25. «La tolerancia aparece como demanda política y virtud pesimista», el que retorna la vieja expresión de Plauto de
moral allí donde está amenazada la libertad o incluso que «el hombre es el lobo del hombre» y ve al hombre como
la vida de las personas a propósito de sus creencias o un ser movido por el miedo y por intereses relativos a su
modos de vida; o sea, en el seno de una sociedad que no
seguridad. Sin embargo, Hobbes es un pensador desde y por
solo las desprecia por diferentes, sino que las persigue
la libertad (esta es la ausencia de impedimentos externos),
por peligrosas. Así surgió en medio de pasadas guerras
de religión y reaparece todavía hoy, aunque bajo otros y con un inequívoco sentido de la dignidad humana. De otro
rasgos, en las llamadas sociedades multiculturales. Aquí modo, no se iniciaría su obra, como hace, desde el sentimiento
la ocasión de la tolerancia es precisamente la realidad de repulsión hacia el conflicto, por eso ubica a la paz como
brutal de la intolerancia; su objetivo, acabar con todo objetivo innegociable, porque esta pone fin a la guerra y, así,
género de injusta discriminación civil». justifica la existencia del Estado como su garante.
Artera, A. (1998). La tolerancia como barbarie. En M.
Bilbeny, N. (2012). Textos clave de la ética. Tecnos.
Cruz (Ed.), Tolerancia o barbarie (pp. 51-76). Gedisa.

A partir de la lectura del texto, se infiere que la tolerancia 27. A partir de la lectura del texto, se puede inferir que, para
supone Hobbes,
A) la exigencia por un reconocimiento político y moral.
A) el miedo es un móvil de la paz.
B) un sentimiento de agresión debido a pensamientos
B) la dignidad es un interés egoísta.
diferentes. C) el Estado garantiza la moralidad.
C) el pluralismo cultural e ideológico en una misma D) el hombre puede dejar de ser egoísta.
sociedad.
D) una sociedad que vulnere el acceso a la justicia de 28. Desde el punto de vista del autor, se deduce que la
una minoría. moralidad, según Hobbes se fundamenta en que
A) la libertad personal solo se consigue en el Estado.
26. Hay muchas formas de diferenciar la ética de la moral:
B) el temor a la muerte nos conduce a la guerra.
una de ellas consiste en señalar que «la ética es el arte
C) el estado de paz es resultado de una elección.
de aprender a vivir bien, por lo tanto, abarca y trasciende
lo moral, porque busca una vida armónica articulada con D) el Estado exige el sacrificio del propio interés.
las distintas dimensiones de la vida humana. La moral
29. Me gustaría estar de acuerdo contigo, pero es imposible,
es el ámbito personal-social donde experimentamos con
porque hay esperanza para un mundo más justo si los
valores, normas, juicios, etc., contenidos y transmitidos
ciudadanos nos organizamos y deliberamos sobre lo
por la tradición».

FILOSOFÍA SAN MARCOS 5

COMPENDIO

común. Y eso refuta tu comentario de que al ciudadano a dar vueltas a la mesa y dijo: «El movimiento se de-
no le interesa la política o prefiere estar ocupándose de muestra andando». En el pasaje citado, el fragmento
temas privados, ya que, haga lo que haga, nada cam- que contiene una contraargumentación es la frase que
biará. afirma que el movimiento
Respecto de lo anterior, ¿cuál de las siguientes afirma- A) se demuestra andando.
ciones es una contraargumentación? B) es una ficción.
A) Al ciudadano no le interesa la política. C) es un sueño.
B) Prefiere estar ocupándose de sus temas privados. D) es una confusión.
C) Porque hay esperanza para un mundo más justo si
los ciudadanos nos organizamos y deliberamos sobre SAN MARCOS 2022-I
lo común.
33. «Del siglo XVIII hasta principios del XX se dio por sen-
D) Ya que, haga lo que haga, no cambiará nada.
tado que el arte debía poseer belleza. Tanto es así que
la belleza habría figurado entre las primeras cosas que
Lea el texto propuesto y, a continuación, responda las cualquiera nombraría en relación con –cómo no– les
siguientes dos preguntas. beaux-arts. Cuando Roger Fry organizó sus grandes ex-
posiciones de arte postimpresionista en la Grafton Gallery
«Quizás el problema más grave es el caso de los enunciados de Londres en 1910 y1912, el público se escandalizó no
universales sobre una ley, pues mientras la verdad de esos sólo por el desprecio a la verosimilitud, característico de
enunciados se puede confirmar mediante la acumulación de buena parte del movimiento moderno, sino por la patente
ejemplos favorables, esta formalmente no se funda en ellos; ausencia de belleza. Para defender el nuevo arte, Fry ar-
siempre estará abierta la posibilidad de que un nuevo ejemplo gumentó que seria considerado feo hasta que se lo viera
como bello. Ver su belleza, insinuó, requería educación
la refute y eso significa que los enunciados de esa clase nunca
estética; con el paso del tiempo su belleza saldría a la
son verificables de un modo concluyente; por otra parte, sí
luz. Es indudable que a veces llegamos a percibir una
pueden ser desmentidos de una manera concluyente en razón
belleza que al principio nos era esquiva».
de que un ejemplo negativo formalmente los contradice».
De acuerdo con el pasaje perteneciente a El abuso de
Ayer, A. (1978). El positivismo lógico. Fondo de Cultura
la belleza, de Arthur Danto, se puede afirmar que el
Económica.
concepto de arte es factible de ser analizado, de manera
razonable,
30. Según el texto citado, uno de los problemas de la ciencia A) a partir de las reacciones adversas del público.
es la asimetría lógica que existe en la verificación, la cual B) de acuerdo con criterios históricos y culturaies.
consiste en que C) solo por la valoración de la representación verosímil.
A) la reunión de casos particulares no dice nada acerca D) por categorías universales y objetivas de belleza.
de la verdad de una proposición universal.
B) una proposición universal no puede ser verificada 34. Dado el siguiente conjunto de premisas: Todos los gatos
concluyentemente, pero sí ser refutada. son insectos, todos los insectos son mamíferos. Por lo
C) las proposiciones universales y las particulares tanto, todos los gatos son mamíferos. El silogismo an-
corresponden a diferentes tipos lógicos. terior corresponde a un razonamiento de tipo
D) una proposición universal no puede ser verificada A) inductivo. B) inválido.
por hechos, sino por otras proposiciones. C) deductivo. D) débil.

31. En el pasaje citado, se alude al falsacionismo de Popper, 35. «No sabemos, solo podemos conjeturar», De acuerdo con
según el cual es mejor buscar contraejemplos que refu- este fragmento de Lógica de la investigación científica,
ten, que buscar ejemplos que confirmen una hipótesis de Popper, se puede deducir que el rasgo fundamental
científica. Así, se infiere que uno de los problemas del del método científico que se pone de relieve es la
falsacionismo sería que A) imaginación. B) lógica.
A) las proposiciones negativas no pueden ser verificadas. C) inducción. D) falibilidad.
B) incurre en la falacia lógica de generalización
36. Relacione cada enunciado filosófico-político siguiente con
apresurada.
el filósofo que lo propone,
C) está imposibilitado de refutar enunciados existenciales.
I. Aristóteles
D) permite negar un enunciado existencial, pero no
II. Rousseau
afirmarlo.
III. Hobbes
a. Los sujetos son súbditos de una monarquía
32. Después de que un filósofo idealista estuviese argumen-
absolutista.
tando que no existe el movimiento debido a que es una
b. Solo los hombres libres son iguales en una
ficción o un sueño o una confusión, Diógenes comenzó
democracia.

6 SAN MARCOS FILOSOFÍA

 COMPENDIO
c. La ciudadanía es un derecho atribuible a todos los A) las premisas solamente confieren grados de
individuos. probabilidad a la conclusión.
A) Ia, IIc, IIIb B) Ib, lIa, IIIc B) el contenido empírico de las premisas es algo decisivo
C) Ib, IIc, IIIa D) Ia, IIb, IIIc para la conclusión.
C) hay una falta de justificación de las premisas para
37. Juan es un médico que atiende a pacientes con la CO- derivar la conclusión.
VID-19. Por su confesión religiosa, que lo obliga a estar D) existe una relación de necesidad lógica entre las
en contra del aborto, duda en vacunarse, porque sabe premisas y la conclusión.
que, para desarrollar la vacuna que pretenden inocularle,
se ha utilizado tejido celular de fetos humanos abortados. 40. Si estuviésemos discutiendo sobre algún punto de las
También sabe que, de no vacunarse, él podría convertirse leyes o de otros estudios humanos, en los que no hay ni
en un agente de contagio del virus. Pese a que razona verdad ni falsedad, podríamos confiar en la sutileza del
de ese modo, su dilema persiste, pues, de no vacunarse,
ingenio y en la prontitud en el decir y en la mejor práctica
arriesga su vida. Teniendo en cuenta esta información,
de los escritores, y esperar que lo que saliese de tales
determine el valor de verdad (V o F) de las afirmaciones
cosas, sirviese para [ ... ] juzgar su razonamiento como
que resultan de completar el siguiente enunciado: Lo que
superior; pero en las ciencias naturales las conclusiones
decida Juan es considerado un acto moral, porque él es
son verdaderas y necesarias, y no hay que dejar nada al
I. libre y, por tanto, tiene capacidad de decisión.
arbitrio humano, y procurar no ponerse en defensa de
II. una persona con sus facultades mentales óptimas.
III. responsable de las consecuencias de sus actos. lo falso, porque siempre quedarán mil Demóstenes, o
A) VFF B) VVF mil Aristóteles en pie, contra cualquier ingenio mediocre
C) FVV D) VVV que quiera demostrar lo verdadero.
Galileo Galílei (1975). Dialogo sobre los sistemas
Lea atentamente el siguiente pasaje y responda las máximos. Aguilar.
preguntas 38 y 39. De acuerdo con la cita anterior, para Galileo,
I. las ciencias naturales buscan ser objetivas y tener
Es costumbre distinguir entre argumentos deductivos e induc- certeza.
tivos. En todos los argumentos se pretende que las premisas II. en las ciencias naturales, la verdad supone especular
proporcionen algún fundamento para la verdad de sus con- y debatir.
clusiones, pero sólo en un argumento deductivo se pretende III. la verdad aristotélica estaría exenta de cualquier
que sus premisas provean un fundamento absolutamente duda.
concluyente. Los términos técnicos «válido» e «inválido» se A) Solo I B) I, II y III
usan en lugar de «correcto» e «incorrecto» al caracterizar los C) Solo II y III D) Solo II
argumentos deductivos. Un argumento deductivo es válido
cuando sus premisas y conclusión están relacionadas de 41. Aristóteles siempre partía de la observación de los he-
modo tal que es absolutamente imposible que las premisas chos. Así, observó que, en las obras de los poetas líricos
sean verdaderas, a menos que la conclusión lo sea también. y trágicos, de los pintores y de los escultores había
La tarea de la lógica deductiva es la de aclarar la naturaleza imitación. Observó también que se experimenta placer
de la relación que existe entre premisas y conclusión en un al comprobar cuán perfecta era esa imitación. Por esa
argumento válido, y proporcionar las técnicas de discriminación razón, suele afirmarse que, para Aristóteles,
entre los válidos y los inválidos. A) había un método común a las formas artísticas.
Copi, I. (2001). Lógica simbólica. Limusa. B) la mimesis era el fundamento de las artes.
C) la escultura era la ciencia de la observación.
38. A partir del pasaje citado, se puede inferir que, en los D) la tragedia debía idealizar la realidad cotidiana.
argumentos inductivos,
A) es inapropiado el empleo de las expresiones válido 42. «Supongo, pues, que todas las cosas que veo son fal-
o inválido. sas; y me persuado de que jamás ha existido nada de
B) las premisas contienen elementos definitivos para la todo aquello que mi memoria, llena de mentiras, me
conclusión. representa; pienso que no tengo sentidos; creo que el
C) algunas conclusiones son parcialmente correctas o cuerpo, la figura, la extensión, el movimiento y el lugar
inválidas. no son más que ficciones de mi mente. ¿Qué es, pues,
D) la conclusión se deduce necesariamente de premisas lo que podrá estimarse verdadero? Quizá ninguna otra
verdaderas. cosa excepto que no hay nada cierto en el mundo». El
razonamiento desarrollado en el pasaje, perteneciente
39. Según el texto, en la comparación de los argumentos a la Segunda meditación de René Descartes, es
inductivos y deductivos, podemos inferir que, en estos A) causal. B) por analogía.
últimos, C) inductivo. D) deductivo.

FILOSOFÍA SAN MARCOS 7

COMPENDIO

43. Determine el valor de verdad (V o F) de los siguientes 47. A mi generación le enseñaron los peligros de las en-
enunciados relativos a las funciones de la ciencia. fermedades sexuales, cómo se contraen y el valor de
I. Se sostiene que la ciencia es explicativa en la medida la abstinencia. En nuestras escuelas no nos enseñaron
en que es una búsqueda de las causas sistemáticas. sobre anticoncepción. No nos repartieron condones
II. Gracias a la predicción científica, se pueden aumentar los como muchas de las escuelas en la actualidad lo hacen.
conocimientos y poner a prueba la verdad de las teorías. Y ni una sola de las jóvenes en ninguna de mis ciases,
III. La descripción científica es el objetivo último y trascendental ni siquiera en la universidad, quedó embarazada fuera
de toda la estructura y dinámica de la ciencia. del matrimonio. No fue sino hasta que la gente empezó
IV. Los modelos conceptuales y los datos experimentales a enseñar a los niños sobre los anticonceptivos que co-
están sujetos a revisión constante por medio de la menzaron los problemas del embarazo (Webster, 1997).
experiencia.
De acuerdo con la cita referida, indique a qué tipo de
A) FVFV B) VVFV
falacia corresponde.
C) VVVF D) VFFV
A) Generalización apresurada
B) Accidente
44. Usualmente, la ética «quiere ser, además, una ciencia
C) Ad homínem
práctica. Quien reflexiona en el campo de la ética lo hace
D) Causa falsa
con la esperanza de llegar a saber lo que debe hacer,
de encontrar el mejor modo de vivir. Consiste, pues, en
Lee atentamente el siguiente pasaje y responda las
un saber esencialmente dirigido al obrar, a la práctica.
Por eso Aristóteles afirmaba que “no investigamos para preguntas 48 y 49.
saber qué es la virtud, sino para ser buenos, ya que
en otro caso sería totalmente inútil”». De acuerdo con La ciencia es un tipo de saber, y más en concreto, un saber que
este fragmento del texto Ética filosófica, de Sergio Sán- va más allá de la experiencia ordinaria. En la ciencia buscamos
chez-Migallón, se deduce que la ética un conocimiento que transciende las apariencias. Utilizamos
A) aristotélica es un saber medio entre la teoría y la el razonamiento, la argumentación, para averiguar lo que
práctica. no se manifiesta inmediatamente al conocimiento ordinario.
B) tiene un valor cognitivo no reconocido en las ciencias. Existen diferentes tipos de ciencia, en función de los diferentes
C) puede definirse únicamente por su carácter aspectos de la realidad que deseamos conocer en cada caso.
contextual. Aunque las capacidades de argumentar son comunes a todas
D) es una ciencia que estudia el concepto estricto de las personas y se utilizan en todos los ámbitos, las modalidades
virtud. y el valor del razonamiento varían en función de los objetos
que estudiamos: por ejemplo, no es lo mismo investigar las
45. Las proposiciones son los componentes de un argumen- propiedades de los componentes microfísicos de la materia
to. Cuando afirmamos o llegamos a una proposición que estudiar los aspectos sociológicos de la conducta humana.
basándonos en otras proposiciones, decimos que hemos Artigas, M. (2006). Filosofía de la ciencia. EUNSA.
llegado a realizar una inferencia. Dentro de los tipos de
proposiciones que se pueden formular, una proposición 48. De acuerdo con el pasaje citado, se puede inferir que
compuesta que es falsa solo cuando el antecedente es uno de los rasgos básicos que explicaría el origen de la
verdadero y el consecuente es falso corresponde a una
ciencia es que esta .
proposición
A) aparece como una recuperación del conocimiento
A) disyuntiva.
empírico.
B) condicional.
B) surge a partir del cuestionamiento del saber ordinario.
C) conjuntiva.
C) constituye un modo de conocimiento exento de
D) negativa.
errores.
D) prevalece sobre cualquier otra forma de explicación.
46. «Señor estudiante, usted no puede dar el examen parcial
porque ha sobrepasado el 30% de inasistencias injus-
tificadas. Respecto de la indicación dada, determine el 49. A partir del texto, es posible inferir que la diversidad
valor de verdad (V o F) de las siguientes proposiciones: metodológica en la ciencia es inevitable, ya que
I. La conclusión es que el alumno ha sobrepasado el A) cada disciplina responde a criterios según su propio
30% de inasistencias injustificadas. objeto de estudio.
II. Es un argumento simple, puesto que su estructura B) ninguna argumentación sería capaz de resolver todos
obedece a una premisa y conclusión. los problemas.
III. El razonamiento es subordinado, porque hay más de C) las diferencias con la argumentación ordinaria
un argumento y uno depende de otro. resultan irrelevantes.
A) VVF B) FFF D) existen ternas sociológicos que pueden explicarse en
C) FVF D) VFV términos físicos.

8 SAN MARCOS FILOSOFÍA

 COMPENDIO
Ciudadanos se autoconvocan y reúnen voluntariamente para limpiar la playa
Márquez en el Callao

Fuente: Municipalidad Provincial del Callao

50. A partir de la imagen y su encabezado, podemos deducir que la sociedad civil puede empoderarse a través del ejercicio
ciudadano y convertirse en agente de cambio, Esto usualmente se debe a que el Estado
A) republicano y liberal corrompe la conciencia cívica de los ciudadanos.
B) representativo y liberal es ilegítimo al buscar un nuevo pacto social.
C) socialista y comunitario es deficiente al administrar servicios de salud.
D) democrático y comunitario es limitado en su capacidad de gestión pública.

51. En una película que presenta al famoso comediante francés Sacha Guitry, unos ladrones discuten sobre la repartición de
siete perlas producto del rescate a un rey. Uno de ellos le da dos al hombre que tiene a su derecha, luego dos al hombre
que tiene a su izquierda. «Yo», dice, «me quedaré con tres». El hombre a su derecha dice: «¿Cómo que tú te quedas
con tres?» «Porque soy el líder». «Ah. ¿Pero cómo es que tú eres el líder’?» «Porque tengo más perlas» (Copi, 2014).
El texto expuesto corresponde a una falacia de
A) apelación a la autoridad.
B) petición de principio.
C) causa falsa.
D) accidente inverso.
Mural de Ruta Madre

Fuente: Monumental Callao

FILOSOFÍA SAN MARCOS 9

COMPENDIO

52. El arte popular busca recrear la vida cotidiana. Utiliza riféricos los llamaré «edificantes». Estos filósofos periféricos,
símbolos populares y temas de interés masivo que no pragmáticos, son escépticos, en primer lugar, hacia la filosofía
están dentro de: los cánones estéticos de la élite artís- sistemática, hacia todo el proyecto de conmensuración univer-
tica. Respecto de lo afirmado y de la imagen insertada, sal. Los grandes pensadores edificantes, periféricos de nuestro
determine el valor de verdad (V o F) de las siguientes tiempo son Dewey, Wittgenstein y Heidegger. En los tres casos
proposiciones: resulta sumamente difícil interpretar su pensamiento como
I El arte urbano puede manifestar una concepción
expresión de concepciones sobre los problemas filosóficos tra-
particular de identidad.
dicionales, o como conjunto de propuestas constructivas para
II. Los murales están excluidos de ser considerados arte
la filosofía en cuanto disciplina cooperativa y progresiva. Se
contemporáneo.
II. El arte urbano y la modernización urbana son ríen de la imagen clásica del hombre, la imagen que contiene
totalmente incompatibles. la filosofía sistemática, la búsqueda de la conmensuraci6n
A) FVF B) VVV universal en un vocabulario final.
C) FFF D) VFF Rorty. R. (2010). La filosofía y el espejo de la naturaleza.
Ediciones Cátedra
SAN MARCOS 2022-II
55. De acuerdo con el pasaje citado, se puede inferir que la
53. 76. El filósofo español José Ortega y Gasset sostiene que crítica a la filosofía sistemática consiste, sobre todo, en
el hombre no tiene naturaleza, sino historia. De acuerdo A) una sátira a la peculiaridad del modelo de filosofía
con tal afirmación, cabe inferir que el enfoque filosófico universitaria.
de Ortega y Gasset pone de relieve B) un cuestionamiento a los ideales del proyecto de la
A) la intelectualización radical de la vida humana.
modernidad.
B) el carácter dinámico de la condición humana.
C) un examen de las consecuencias éticas del programa
C) el signo de contradicción en la esencia del hombre.
escéptico.
D) el valor del origen metafísico de la vida del hombre.
D) una revaloración de los logros y metas de la
54. En sus Conferencias sobre filosofía política de Kant, metafísica tradicional.
Arendt afirma que «el pacto, según Kant, sería una idea
pura que regularía nuestras reflexiones sobre tales temas 56. Según el autor, uno de los rasgos del pensamiento de
y podría inspirar nuestras acciones. Los hombres son los representantes de la filosofía periférica podría inter-
humanos gracias a esta idea de humanidad presente en pretarse como
cada individuo singular; y pueden considerarse civilizados A) una redefinición del sentido de la filosofía tradicional.
o humanos en la medida en que esta idea se convierte B) un enfrentamiento de lo clásico y lo contemporáneo.
en el principio de sus juicios y de sus acciones (...) Por C) un enfoque basado en problemas epistemológicos.
así decirlo, el imperativo categórico de una acción podría D) una valoración de la acción frente a la mera teoría.
enunciarse del siguiente modo: actúa siempre según la
máxima gracias a la cual este pacto originario pueda
57. Sócrates: «Yo no sé, atenienses, la impresión que ha-
realizarse en una ley general».
brá hecho en vosotros el discurso de mis acusadores.
Arendt, H. (2012). Conferencias sobre la filosofía política de
Con respecto a mí, confieso que me he desconocido a
Kant. Paidós.
mí mismo; tan persuasiva ha sido su manera de decir.
Respecto del texto anterior, indique el valor de verdad Sin embargo, puedo asegurarlo, no han dicho una sola
(V o F) de las siguientes afirmaciones: palabra que sea verdad».
I. La convivencia social se debe a una idea regulativa
Platón. (2003). Diálogos: Apología de Sócrates.
en los individuos.
Gredos.
II. La humanidad es un principio abstracto que funda el
De la cita anterior se desprende que
contrato social.
III. El imperativo categórico se basa en la obligación A) la retórica de los acusadores distorsiona la realidad
jurídica de las leyes. de los hechos.
IV. El contrato social recibe su fuerza vinculante de un B) Sócrates ignora el impacto de las acusaciones de sus
principio moral. detractores.
A) FVVV B) VFVF C) los acusadores de Sócrates son ciudadanos y políticos
C) VFFV D) VVFV corruptos.
D) las acusaciones contra Sócrates impiden su
Lea con atención el siguiente texto y, a continuación, autoconocimiento.
responda las preguntas 55 y 56.
Los filósofos que se mantienen dentro de la corriente principal 58. De acuerdo con el gráfico y con las leyes de la mecánica
son los filósofos a quienes llamaré «sistemáticos», ya los pe- clásica, el fenómeno observado es explicado por la

10 SAN MARCOS FILOSOFÍA

 COMPENDIO
A) al descrédito que ha sufrido por la sociedad.
B) a la contraposición con que ha sido valorada.
C) a su falta de utilidad para asuntos prácticos.
D) al ensimismamiento que tienen los filósofos.

Lea con atención el siguiente texto y, a continuación,

responda las preguntas 62 y 63.
Situemos el lugar que Foucault atribuye a Descartes en la
historia del sujeto. En un primer análisis, este aparece como
un punto de oscilación, que separa radicalmente un “antes” y
un “después”. El cogito contrasta con el “sí” antiguo porque, a
partir de Descartes, el problema ético del cuidado se subordina
Fuente: Gobierno de Canarias
a la cuestión del sujeto cognoscente y del sujeto fundamento
A) ley de la gravitación universal. de todo conocimiento. A la antigua pregunta de saber cómo el
B) segunda ley de Newton. sujeto debe transformarse a él mismo para devenir capaz de
C) primera ley de Newton. alcanzar la verdad, Descartes la sustituiría por el examen de las
D) la ley de acción y reacción. condiciones bajo la cuales el sujeto es, de ahora en adelante,
el único susceptible de elaborar un verdadero conocimiento.
59. [...] el descubrimiento del atomismo en la antigüedad, Potte-Bonneville. M. (2007). Michel Foucault, la inquietud de
la revolución copernícana, el surgimiento del atomismo la historia. Manantial.
moderno (teoría cinética, teoría de la dispersión, este-
reoquímica, teoría cuántica) o la emergencia gradual 62. Del texto citado, se infiere que una diferencia entre el
de la teoría ondulatoria de la luz ocurrieron bien porque pensamiento antiguo y el moderno es
algunos pensadores decidieron no someterse a ciertas A) la cuota de moralidad en los discursos antiguos.
reglas «obvias» o bien porque las violaron involuntaria- B) la manera de formular hipótesis sobre lo ético.
mente. C) la centralidad del sujeto en la época antigua.
Adaptado de Feyerabend, P. (1975). Contra el D) el lugar que ocupa el sujeto frente a la verdad.
método
Según el texto, la investigación científica se caracteriza 63. Según la lectura, en la historia del sujeto estudiada por
por ser Foucault, el momento cartesiano se caracterizaría por
A) universal. B) creativa. A) construir un modelo que permita el conocimiento de
C) metódica D) regulable. la realidad.
B) enfatizar la dimensión ética del problema del cuidado
60. Zenón es alumno de filosofía y sostiene que los filósofos de si mismo.
no han sido capaces de demostrar la inmortalidad del C) atribuirle al cogito el carácter de fundamento del
alma. Por esta razón, sostiene que el ser humano carece conocimiento.
de una alma inmortal. D) el abandono de una investigación basada en
I. Zenón adopta una postura escéptica. problemas cognitivos.
II. El alumno asume una postura materialista.
III. El estudiante incurre en la falacia ad ignorantiam. 64. Los griegos representan para nosotros el principio del
A) Solo III B) I y III pensamiento racional europeo. De aquí se deduce que
C) Solo II D) I y II nosotros no deberemos interesarnos exclusivamente
por la explicación razonada o la observación científica,
61. La filosofía constituye, al mismo tiempo, la más sublime sino observar la aparición de estas actividades desde las
y la más trivial de las indagaciones humanas. Ahonda en brumas de una época precientífica.
los más pequeños resquicios, pero también abre las pers- Guthrie, W. K. C. (2012). Historia de la filosofía griega.
pectivas más amplias. “No da de comer”, se suele decir, Editorial Gredos.
pero puede inspirar valor a nuestras almas. Y aunque
Se puede inferir que, con respecto al estudio de los
sus modos de expresión, sus dudas y cuestionamientos,
orígenes de la filosofía, según Guthrie,
sus sutilezas y su dialéctica, repugnen tan a menudo a
A) existe un origen absoluto de la filosofía y es el que
la gente común, ninguno de nosotros podríamos apa-
ocurrió en la civilización griega.
ñárnoslas sin los lejanos e intermitentes destellos de luz
B) resulta muy difícil encontrar una metodología de la
que arroja sobre los horizontes del mundo.
historia del pensamiento científico.
James, W. (2007). El pragmatismo. Alianza Editorial.
C) nunca existió una clara linea divisoria entre una
De acuerdo con el pasaje, el autor sostiene que la fi- concepción racional y otra mítica.
losofía ha mostrado ser una actividad de investigación D) es imposible reconocer algún valor a cualquier otra
inquietante, debido, sobre todo, tradición que no sea la occidental.

FILOSOFÍA SAN MARCOS 11

COMPENDIO

65. Yo no he sido jamás maestro de nadie. Si cuando yo 69. La mayéutica es el método mediante el cual Sócrates
estaba hablando y me ocupaba de mis cosas, alguien ayudaba a los hombres a dar a luz ideas verdaderas .
deseaba escucharme, jamás se lo impedí. Tampoco dia- Eso supone la creencia de que no es necesario mirar a
logo cuando recibo dinero, ni dejo de dialogar si no lo la naturaleza para saber la verdad , sino que esta verdad
recibo, antes bien, me ofrezco para que me pregunten,
reside en nosotros mismos. Esta propuesta implica que
tanto al rico como al pobre, y lo mismo si alguien prefiere
el aprendiz cumple un papel __________ en el proceso
escuchar y responder mis preguntas. Si alguno de estos
del aprendizaje.
es, luego, un hombre honrado o no lo es, no podría yo,
en justicia, incurrir en culpa; les gusta oírme examinar A) receptivo y mimético
a los que creen ser sabios y no lo son, este trabajo me B) activo y crítico
ha sido encomendado por el dios. C) especulativo y receptivo
Adaptado de Platón (2021) Apología de Sócrates, en D) practico e imitativo
Platón 1, Gredos
Determine el valor de verdad (V o F) de los enunciados. 70. En 1543, se publicó su obra De revolutionibus orbium
I. Sócrates rechaza la enseñanza remunerada de los coelestium , donde se presentaba el modelo heliocéntri-
sofistas. co. Copérnico no pudo comprobar de modo convincente
II. La actividad filosófica para Sócrates es interrogativa y crítica. su posición heliocéntrica, pero compensó con creces la
III. La responsabilidad ética es personal e intransferible. carencia de pruebas físicas con su fe en la naturaleza.
A) VVV B) VVF Es conveniente recordar que su teoría no dio mejor
C) FVV D) VFV explicación acerca del movimiento de los planetas que
la de Ptolomeo. La prueba más atractiva de Copérnico
66. En la actualidad, muchos jóvenes piensan que la felici-
residía en la simplicidad geométrica del nuevo orden de
dad consiste en llevar una vida sensual y en acumular
riquezas. En eso consiste para ellos, además, una vida los planetas. Se infiere de la lectura que
exitosa y plena. En cambio, Aristóteles sostuvo que la Alonso, C. (2008). Historia básica de la ciencia.
felicidad humana consiste en A) la evidencia empírica mostrada por Copérnico
A) contemplar la idea del bien y gobernar la ciudad. justificaría el sistema geocéntrico.
B) alcanzar la imperturbabilidad de la propia alma. B) se tuvo la esperanza de resolver el problema del
C) recibir los honores y reconocimiento de los demás. movimiento de los planetas.
D) vivir las pasiones bajo el gobierno de la razón.
C) el sistema tolemaico y copernicano podían predecir
67. En la Suma Teológica, Tomás de Aquino propuso cinco vías las mismos fenómenos.
para demostrar la existencia de Dios. En la tercera vía, D) es el último intento por defender la tesis de la
parte de la existencia de entes contingentes, es decir, de imposibilidad del movimiento de la Tierra.
entes que pueden ser o no ser. Hay entes que alguna vez
no fueron y han llegado a ser, y entes que son y dejarán 71. La ética tiene un sentido social, es decir, todo pueblo
de existir alguna vez. Si todos los entes fueran contin- tiene una moral. Por ejemplo, la moral judía de los diez
gentes, alguna vez no existieron y nada existiría ahora. mandamientos, la moral de los pueblos budistas basada
Por lo tanto, tiene que existir un ser no contingente sino
en los cinco preceptos, la moral del pueblo incaico, la
necesario y a tal ser los hombres le llaman Dios. En esta
moral musulmana y la moral japonesa. En el mundo
demostración, la conclusión se apoya en
académico se entiende por ética la disciplina filosófica
A) crítica tomista a la eternidad del mundo.
B) autoridad dogmática de los escolásticos. que estudia la moral. Por lo que la ética es una actividad
C) la reducción al absurdo. de segundo orden, el primer orden estaría dado por las
D) la ontología escolástica del siglo XIII. vivencias morales de las personas y sobre esa moralidad
reflexiona la ética.
68. Luis lee con mucha atención las Meditaciones metafísicas Polo, M. (2001). Ética. Modo de vida, comunidad y
de Descartes y queda fascinado con el proceso de la duda ecología. Editorial Mantaro
presentado por este autor en la primera parte del texto.
A diferencia de la duda ordinaria, la duda cartesiana es un Según el pasaje citado, establezca el valor de verdad (V
A) medio para desechar lo probable y acceder a una
o F) de las siguientes afirmaciones
verdad absoluta.
I. Los dilemas morales dependen de las circunstancias.
B) proceso para alcanzar el ideal ético de la
II. Es imposible la ética sin la existencia de la moral.
imperturbabilidad del alma.
C) ejercicio que pretende afirmar nuestras creencias y III. Un problema ético se restringe al análisis de casos.
voliciones. IV. Es imposible la coincidencia entre la ética y moral.
D) método para validar y fortalecer nuestras opiniones A) VVFF B) VFVF
empíricas C) FVVF D) FFVV

12 SAN MARCOS FILOSOFÍA

 COMPENDIO
72. El __________ de Protágoras de Abdera se basó en una arte y política. Para ello ha tenido que disolver dicotomías
ontología del devenir proveniente de las heraclíteos y simplificadoras e improductivas como· modernidad/post-
consistió en afirmar que el hombre es la medida de todas modemidad, universalidad/particularismo, arte/política,
las cosas. Por ello, Protágoras concibió la enseñanza y ha propuesto un desarrollo conceptual más complejo
como un entrenamiento en el arte de la __________ de cada una de ellas. Asimismo, ha intentado evitar la
A) escepticismo - duda relativismo afirmación de que la cultura y el arte en particular son
B) relativismo - retórica
construcciones que solo contribuyen a la reproducción
C) dogmatismo - demostración
del orden social.
D) empirismo - inducción
Adaptado de Capasso, V. y Bugnone, A (2016). Arte y
SAN MARCOS 2023-I política.
De acuerdo con el texto, podemos inferir que, Ranciére
73. En la conciencia tecnocrática no se refleja el movimiento estaría de acuerdo con la idea de que
de una totalidad ética, sino la represión de la «eticidad» A) la dicotomía entre arte y política es muy simple e
[...]. La conciencia positiva imperante elimina el sistema impide replantear su oposición.
de referencia de la integración [...], sistema en el que B) a la política le ha faltado incorporar el discurso y las
el dominio y la ideología surgen bajo las condiciones
representaciones del arte.
de una distorsión [...]. La despolitización de la masa
C) relación entre arte y política sigue viva, pero hay que
de la población, que viene legitimada por la conciencia
captar su complejidad.
tecnocrática, es al mismo tiempo una objetivación de los
hombres en categorías tanto de la acción racional con D) ha faltado considerar rigurosamente la oposición
respecto a los fines como del comportamiento adaptativo entre la cultura y el orden social.
[...]. E) el arte y la política necesitan ser diferenciados y
Adaptado de Habermas, J. (2007). Ciencia y técnica reconocidos de una forma nueva.
como «ideología». Tecnos.
De acuerdo con la cita anterior, se puede afirmar que 76. ¿Puede haber una contribución feminista a la filosofía mo-
esta conciencia imperante ral? Es decir, ¿los hombres y las mujeres que consideran
I. actúa con carácter humanista para evaluar el saber que el sistema de género-sexo de nuestras sociedades
tecnológico. es opresivo y que ven la emancipación de la mujer como
II. evalúa la sabiduría moral al margen del dominio una liberación humana esencial, pueden criticar, anali-
ideológico.
zar y, cuando es necesario, reemplazar las categorías
III. despolitiza al hombre al considerarlo un objeto,
tradicionales de la filosofía moral para contribuir a la
aunque racional.
emancipación de la mujer y a la liberación humana?
A) VFF B) FFF
Benhabib, S. (1992). El ser y el otro en la ética
C) VFV D) VVF
contemporánea. Gedisa.
E) FFV
Según el texto citado, se infiere que en el feminismo hay
un valor democrático, porque
74. El siguiente enunciado:
A) la discusión sobre el rol de género es fundamental.
«El universo es de forma esférica ... porque todas las
partes constitutivas del universo, esto es, el Sol, la Luna B) es necesario reconocer las diferencias entre sexos.
y los planetas, aparecen de esta forma». C) implica que todos seamos reconocidos como iguales.
Copi, I. (2014). Introducción a la lógica. Límusa. D) solo se preocupa por la emancipación de la mujer.
Corresponde a una falacia de E) no defiende solamente los derechos de las mujeres
A) composición.
B) generalización apresurada.
C) causa falsa. 77. Cuando empleamos el lenguaje en la comunicación ocu-
D) petición de principio. rre, para Wittgenstein, un hecho fundamental: formamos
E) pregunta compleja. imágenes o figuras mediante las cuales la realidad es
representada. Estas figuras son como modelos de los
75. El discurso moderno suele vincular arte y política por una hechos o corresponden, por el arreglo de sus elemen-
cercanía temática, ya sea porque una obra tiene un tema tos, a lo que ocurre en el mundo. Los elementos de
político o porque su autor ha asumido algún grado de las figuras están en estas en el lugar de los objetos, es
«compromiso» con la realidad social. Arte y política son decir, corresponden al papel que los objetos tienen en
esferas institucionalmente diferenciadas. Esta posición los hechos.
hegemónica ha sido criticada, entre otros, por Ranciére, Adaptado de Salazar, A. (2021). En tomo a Wittgens-
cuya teoría sobre la estética ha renovado la relación entre tein y otros escritos. Heraldos Editores.

FILOSOFÍA SAN MARCOS 13

COMPENDIO

Respecto de la representación, se puede inferir del texto A) FVFF B) VVFF C) VFFV

que D) FVVF E) VVVF
A) existe un isomorfismo entre el lenguaje y la realidad.
B) la verificación empírica se produce en el lenguaje. 80. Si abandonamos el artificio de los dominios cerrados,
C) el sentido del mundo corresponde a una lógica del también debemos abandonar el artificio de los signifi-
lenguaje. cados precisos, puesto que las palabras, los enunciados
D) la ciencia consiste solamente en el análisis del e, incluso, los principios, son ambiguos y cambian en
lenguaje. función de las situaciones en que son usados. Las inte-
E) el criterio de verificación empírica se da por racciones entre culturas, dominios lingüísticos y grupos
coherencia. profesionales se producen constantemente y, por lo
tanto, es absurdo hablar tanto de objetividad como de
78. El arte, según Félix Guattari, se ubica entre los vectores significado relativo dentro de márgenes bien definidos.
de subjetivación que configuran el entorno, además de El objetivismo (y la idea de verdad que lo acompaña) y
la familia, la educación y la religión. Pero, como resul- el relativismo suponen límites que no se encuentran en
tado del modo de subjetivación del sistema capitalista, la práctica, y dan por supuesto que la gente comprome-
el sujeto común se encuentra alienado. Entonces, la tida en formas de colaboración interesantes, aunque a
tarea del arte ha de consistir en desnaturalizar dicha veces difíciles, está haciendo tonterías. El objetivismo y
subjetividad, para que tenga la posibilidad de proponer el relativismo son quimeras.
nuevos modos de vida. En relación con el conocimiento, del texto se puede
Adaptado de Pérez, A. (2013). Arte y política. Nuevas extraer que
experiencias estéticas y producción de subjetividades. A) las interacciones entre culturas plantean el problema
del relativismo.
De acuerdo con la cita anterior, determine el valor de
B) los problemas lingüísticos conducen al problema de
verdad (V o F) de las siguientes afirmaciones:
la objetividad del significado.
I. Existe una relación entre el arte y la política porque
C) la verdad como correspondencia con los objetos es
el sujeto es un espectador pasivo.
un artificio teórico.
II. El sujeto puede ser creativo en el marco de las
D) los enunciados usados en diversas situaciones
ideologías y los sistemas de pensamiento colectivos.
podrían dificultar la comunicación.
III. El arte interviene en la producción de la subjetividad
E) es preciso recuperar la idea de verdad como relativa
como fundamento de la práctica artística.
a épocas y culturas.
A) VFF B) VVV C) FFV
D) VVF E) FVV
Lea atentamente el siguiente pasaje y responda las
preguntas 75 y 76.
79. La justicia hoy en día precisa de dos dimensiones:
redistribución y reconocimiento. Y lo que propongo es
«Lo mismo que tuvo que ocurrirles a los animales marinos
examinar la relación entre ambas. En parte, esto significa
cuando se vieron forzados, o bien a convertirse en animales
resolver la cuestión de cómo conceptualizar el reconoci-
terrestres, o bien a perecer, eso mismo les ocurrió a estos
miento cultural y la igualdad social de forma que estas
semianimales felizmente adaptados a la selva, a la guerra, al
se conjuguen, en lugar de enfrentarse entre sí. También
vagabundaje, a la aventura, –de un golpe todos sus instintos
significa teorizar las formas en las que la desigualdad
quedaron desvalorizados y en “suspenso”. A partir de ahora
económica y la falta de respeto cultural se encuentran
debían caminar sobre los pies y “llevarse a cuestas a sí mis-
en estos momentos entrelazadas respaldándose mu-
mos”, cuando hasta ese momento habían sido llevados por el
tuamente. Posteriormente, significa clarificar, además,
agua: una espantosa pesadez gravitaba sobre ellos. Se sentían
los dilemas políticos que emergen cuando tratamos de
ineptos para las funciones más simples, no tenían ya, para
luchar en contra de ambas injusticias simultáneamente.
este nuevo mundo desconocido sus viejos guías, los instintos
Butler, J.; Fraser, N. (2000). ¿Reconocimiento o distri-
reguladores e inconscientemente infalibles– ¡estaban reduci-
bución? Un debate entre marxismo y feminismo. dos, estos infelices a pensar, a razonar, a calcular, a combinar
Editorial Traficante de sueños. causas y efectos, a su “conciencia”, a su órgano más miserable
Teniendo en consideración el texto, identifique el valor y más expuesto a equivocarse!»
de verdad (V o F) de los siguientes enunciados: Nietzsche, F. (1998). Genealogía de la moral. Alianza Editorial.
I. La vinculación entre la reivindicación social y
económica genera nuevos problemas políticos. 81. La consecuencia más coherente que podemos extraer
del texto de Nietzsche es que la adaptación al medio
II. Ha habido oposición entre los problemas relativos a
significó
la redistribución y el reconocimiento.
A) la regulación de los instintos por el pensamiento.
III. Es innecesario reformular los conceptos sociales y
B) el deterioro de la vitalidad natural del ser humano.
económicos para que puedan conciliarse. C) la necesidad de crear un nuevo orden social.
IV. El reconocimiento y la redistribución se vinculan D) el fortalecimiento del principio de causalidad.
porque comparten las mismas injusticias. E) el incremento de la equivocación y el error.

14 SAN MARCOS FILOSOFÍA

 COMPENDIO
82. Del texto de Nietzsche podemos derivar coherentemente verdad; por eso, echó a los poetas y otros artistas de la
que república ideal. Aristóteles compartía la concepción del
A) es cuestionable la definición tradicional del hombre arte como representación, pero adoptaba una concepción
como animal racional.
más favorable a sus objetos, considerándolos como un
B) el hombre habría podido decidir suspender la
desvalorización de sus instintos. modo de completar algo que en la naturaleza solo estaba
C) la razón le otorga al hombre la posibilidad de ser realizado parcialmente y, por tanto, como una vía para
consciente de sus instintos. iluminar la esencia universal de las cosas.
D) en los instintos reguladores están implicitamente el Dupré, B. (2010). 50 cosas que hay que saber
pensamiento y la conciencia.
sobre filosofía. Ariel.
E) la infalibilidad de los instintos puedes ser reemplazada
Teniendo en cuenta el texto citado, se puede deducir que,
por la infabilidad de la razón.
para Platón, el arte desempeñaba una función nociva
83. Para los filósofos de la ciencia anteriores a Kuhn, la para el Estado porque
empresa científica es una actividad que debería enca- A) es una copia de la naturaleza fenoménica.
minarnos hacia la verdad. Se admite que puede haber B) nos aleja de la perfección del mundo de las ideas.
altibajos de todo tipo e incluso graves tropiezos; pero C) constituye una verdad parcial de la realidad.
se supone que, gracias al progreso científico, sabremos
D) es compatible con los valores de su república.
casa vez más verdades acerca de cómo es realmente el
mundo. Para Kuhn, eso es una vana ilusión. No niega E) no aporta al conocimiento de la naturaleza humana.
que haya progreso científico en cierto sentido; pero es
un progreso puramente instrumental.
De acuerdo con el texto, se puede inferir que Lea atentamente el siguiente pasaje y responda las
A) si replanteamos la idea de progreso científico, preguntas 77 y 78.
llegaremos a la verdad de las cosas.
B) la idea de verdad debería ser replanteada, tal como Desde la óptica filosófica, el renacimiento de las artes del
la idea del progreso científico. discurso está ligado también a una reivindicación de la llama-
C) si cambiamos la idea de verdad, el progreso sería
da razón práctica; es decir, el ejercicio de la razón enfocado
lineal, sin altibajos tropiezos.
D) la idea de la verdad en la ciencia es ilusoria, tal como a garantizar las pautas de la convivencia en sociedad. No es
la idea del progreso científico. casual que dos de los principales teóricos de las nuevas teorías
E) un progreso puramente instrumental conllevaría una sobre la argumentación (Perelman y Toulmin) reconozcan en
idea de verdad instrumental. el discurso jurídico (que evalúa hechos y circunstancias para
tomar decisiones razonables y justas sobre la conducta huma-
84. En su artículo «La concepción semántica de la verdad y
na) un modelo de racionalidad práctica, que inspira las nuevas
los fundamentos de la semántica», Alfred Tarski sostuvo
que el predicado «verdadero» se usa con referencia a teorías que aspiran a constituirse en un «organon» de dicha
fenómenos psicológicos, tales como juicios o creencias; racionalidad. Estos filósofos de la retórica y la argumentación
otras veces, en relación con ciertos objetos físicos; y, son reconocidos defensores del espíritu democrático y plura-
a veces, en relación con ciertos entes ideales llamados lista, que es el mejor legado de la cultura occidental para el
«proposiciones». Identifique las afirmaciones que se resto del mundo. El renacimiento de las artes y ciencias del
deducen de ello.
lenguaje es una manifestación del espíritu prudente con el
I. Lo verdadero es un predicado que solo se aplica a
proposiciones y creencias. que la humanidad, o una parte de ella, intenta domesticar las
II. Lo verdadero no solo es un predicado aplicable a una pulsiones violentas que a veces dominan al ser humano.
creencia o un objeto ideal. Adaptado de Posada, P. (2010). Argumentación,
II. Hay diferencia entre la verdad de los objetos físicos teoría y práctica. Programa Editorial.
y la de los objetos ideales.
IV. Lo verdadero no depende de los objetos físicos, sino
de los objetos ideales. 86. Según el texto, una idea común sobre la racionalidad
A) III y IV B) I y III practica que se manifiesta en la retórica es que
C) II y III D) II y IV A) fomenta el ánimo de la prudencia y el pluralismo
E) I y IV democrático.
B) se ampara en el ideal de la razón instrumental
85. En la concepción de los griegos, el arte es una repre- aplicado a la sociedad.
sentación o un espejo de la naturaleza. Para Platón, la C) se funda en una comprensión de la humanidad
realidad última reside en un mundo de ideas o formas basada en la ciencia.
perfectas e inmutables (inextricablemente unido a los D) reivindica la tradición silogística formal de la lógica
conceptos de bondad y belleza). El filósofo griego consi-
aristotélica.
deraba las obras de arte como un reflejo o una imitación
E) aspira a constituirse en un «organon» de la conducta
de estas ideas, inferior o poco fidedigno como modelo de
humana.

FILOSOFÍA SAN MARCOS 15

COMPENDIO

87. De acuerdo con el pasaje citado, se infiere que el enfoque Todo tenía su lugar en la gran cadena del ser. El sentido
práctico de la retórica se presentó como una alternativa moderno de la libertad se logra cuando se deja de lado
A) a la propuesta argumentativa basada en los procesos esa visión del mundo. Al perderse el orden cósmico y
judiciales. sus horizontes de sentido, la razón instrumental se ha
B) al enfoque basado en el estudio de la razonabilidad ampliado inmensamente, lo cual hace que los seres dejen
de las decisiones. de tener sentido y sean tratados como materias primas
C) a la estrategia filosófica de revalorar el renacimiento o instrumentos para los proyectos humanos. Taylor se-
de las artes. ñala que esto ha tenido dos lados: uno ha sido el pode
liberador de esta razón, otro es que amenaza nuestras
D) al predominio del racionalismo lógico aplicado a la
vidas. Es decir, que se pretenda aplicar los criterios de
sociedad moderna.
eficiencia, “máximo rendimiento, etc. a la existencia
E) al espíritu cientificista de una modernidad orientada
humana individual y colectiva. La supremacía de la razón
al desarrollo de la técnica.
instrumental se deja notar en la sobrevaloración de la
tecnología.
88. Los pragmatistas no creen que haya una manera en que Adaptado de Polo, M. (2006). Los lenguajes de la
las cosas realmente son. Por ello, quieren reemplazar la ética. Mantaro.
distinción apariencia-realidad por una distinción entre
las descripciones menos útiles y más útiles, tanto del Según el autor, una de las consecuencias negativas de
la razón instrumental es que
mundo como de nosotros mismos.
A) provoca el desinterés por el rendimiento y la eficiencia
Adaptado de Rorty, R. (2012). La verdad sin
en los resultados.
correspondencia, En Juan Antonio Nicolas y María
B) anula la visión moderna de un individuo libre que
José (ed.) Teorías contemporáneas de la verdad.
decide por sr mismo.
De acuerdo con el texto citado, determine el valor de C) disuelve los horizontes morales ancestrales con un
verdad (V o F) de las siguientes afirmaciones. sentido cósmico.
I. Lo más útil es tomado por el pragmatismo como lo D) genera la pérdida de sentido del mundo hacia un
real. mayor individualismo.
II. La discusión entre lo aparente y lo real es improductiva. E) tiende a aplicarse a la vida de las personas
III. Es preocupante que no sepamos cómo son las cosas convirtiéndolas en objetos.
realmente.
IV. Las descripciones del mundo deben diferenciar lo 91. El rigor es una cualidad importante del pensamiento
real de lo aparente. correcto. Con él se vincula estrechamente la coherencia,
A) FFFV B) VVFF que igualmente solo se logra respetando las leyes lógicas.
C) FVFF D) FVFV En efecto si nos apartamos de ellas caemos en contra-
E) FFVV dicción con nosotros mismos y el conjunto de nuestros
pensamientos no formará un todo armónico y homogéneo,
89. Algunos han dicho que, si se tratase con una indulgen- sino un agregado de ideas o elementos conceptuales
cia paternal a nuestros hermanos errados, que rezan opuestos entre sí. Los lógicos califican de inconsistente
a Dios en mal francés, sería como ponerles las armas este pensamiento que carece de coherencia.
en la mano; que veríamos nuevas batallas de Jarnac, Fácil es ver que el rigor y la coherencia piden orden,
de Moncontour, de Coutras, de Dreux, de Saint-Denis, sistema, a nuestro pensamiento. La corrección intelectua
etc.; es cosa que ignoro porque no soy profeta; pero me dépende, en mucho, de la manera como encadenamos
parece que no es razonar de manera consecuente decir: unas ideas con otras, lo cual exige que los pasos de
«Esos hombres se sublevaron cuando se les trataba mal; nuestro discurso sigan el orden lógico y que no se entre-
por lo tanto, se sublevarán cuando se les trate bien». [ mezclen y confundan las diferentes partes y elementos
de la construcción mental.
... ]
Miró Quesada, F. (1969). Manual de Filosofía.
Voltaire (1984). Tratado de la tolerancia. Grijalbo.
Universo.
De acuerdo con las ideas de Voltaire, se infiere que la
intolerancia Se infiere del texto que el pensamiento exacto y riguroso
A) se justifica válidamente por el recurso de la historia. permite la identificación
A) del significado de los términos.
B) es incompatible con la práctica de la sublevación.
B) de los elementos del argumento.
C) abandona consecuentemente todo fanatismo.
C) de las formas válidas de razonar.
D) se rige por un modo incoherente de pensamiento.
D) de las bases del sentido común.
E) puede llegar a la indulgencia, ocasionalmente.
E) de las expresiones del hablante.
90. La disolución de los horizontes morales, producto del in-
92. La tesis fundamental de la teoría especulativa del arte
dividualismo que se asume libre de tales horizontes, trae
puede reducirse a una fórmula muy simple: el arte es un
como consecuencia la pérdida de sentido. Y es que los
horizontes morales estaban ligados al orden cósmico, lo saber extático, es decir, que revela verdades trascenden-
cual daba sentido al mundo y a las actividades humanas. tes, inaccesibles a las actividades cognitivas profanas.

16 SAN MARCOS FILOSOFÍA

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Esta tesis implica una sacralizacíon del arte que, debido a De acuerdo con el texto, señale lo que corresponda al
esto, se opone a otras actividades humanas consideradas concepto de lucha por el reconocimiento.
como intrínsecamente alienadas o inauténticas. Pero ella I. El reconocimiento ha desplazado las reivindicaciones
presupone también una teoría de ser: si el arte es un redistributivas.
saber extático, es porque existe dos clases de realidad: II. La dominación cultural reemplaza a la explotación en
aquella, aparente, a la cual el hombre tiene acceso con tanto injusticia fundamental.
la ayuda de sus sentidos y de su intelecto razonante, III. El «reconocimiento de la diferencia» ha reformulado
y aquella otra oculta, que no se abre más que al arte. el concepto de justicia.
Esto significa que la sacralización del arte es solidaria IV. Los agentes sociales no exigian reconocimiento
de una filosofía dualista, que se inscribe más o menos porque sus intereses eran de clase.
directamente dentro de la filiación platónica. A) I y II B) III y IV
Adaptado de Schaeffer, J. M. (2012). Arte, objetos, C) II y III D) I y IV
ficción, cuerpo. Cuatro ensayos sobre estética. Biblos. E) II y IV
De acuerdo con el texto referido, la
A) una dimensión sagrada y otra profana. 96. A los razonamientos matemáticos les ocurre como a la
B) una verdad sensible y otra intelectual.
literatura, tienen valor estético, pero no perceptivo: la
C) una ontología monista y otra dualista.
D) un concepto de arte y otro de estética. apariencia, la forma de los razonamientos matemáticos,
E) una filiación platónica y otra aristotélica. que es lo que apreciamos sensorialmente, es irrelevante
desde el punto de vista estético; lo importante radica
93. Para los positivistas lógicos, el significado cognoscitivo en su contenido (armonioso), en que no se aprehende
consistía en el método de verificación, esto es, la consta- por un acto de percepción sino por un proceso de pen-
tación por medio de la observación o la experiencia. De samiento discursivo (de allí que se explicarla el valor
acuerdo con lo anterior, determine cuál de los siguientes estético del Partenón).
enunciados carece de significado cognoscitivo.
Durán, A. (s.f). El valor estético de las matemáticas.
A) «La Gioconda es una obra de Leonardo da Vinci».
[Link]
B) «La Gioconda se expone en el Museo del Louvre».
[Link]
C) «La Gioconda es un retrato de belleza inefable».
D) «La Gioconda es un óleo sobre tabla de álamo».
De la cita anterior, podemos concluir que la belleza de
E) «La Gioconda es conocida también como Monalisa».
las matemáticas radica en
A) la armonia de sus razonamientos.
94. Uno de los filósofos del siglo XX que reflexionó sobre las
B) el contenido temporal de la obra.
relaciones entre el pensamiento, la lógica, el lenguaje y el
C) la apreciación sensitiva del sujeto.
mundo fue Ludwig Wittgenstein. En su obra de juventud,
D) el equilibrio entre pensar y percibir.
Tractatus logicophilosophicus (1922), consideró que el
E) el límite de la percepción subjetiva.
lenguaje era
A) un correlato empírico de los objetos reales.
SAN MARCOS 2023-II
B) un modelo de nuestro pensamiento irracional.
C) una pintura o retrato lógico del mundo.
97. Fue en aquella noche de la reunión del Club de Ciencia
D) el esquema mental que nos permite percibir.
Moral de Cambridge que Popper, con la espada desen-
E) una forma de inferir inductivamente la verdad.
vainada, comenzó su exposición negando que la función
95. La «lucha por el reconocimiento» se está convirtiendo de la filosofía fuera resolver adivinanzas y empezó a
rápidamente en la forma paradigmática del conflicto enumerar una serie de asuntos que constituían típicos
político a finales del siglo XX. Las reivindicaciones del problemas filosóficos, cuando Wittgenstein, irritado,
«reconocimiento de la diferencia» estimulan las luchas de lo interrumpió, alzando mucho la voz. Pero Popper, a
grupos que se movilizan bajo la bandera de la nacionali- su vez, lo interrumpió también, tratando de continuar
dad, la etnicidad, la «raza», el género y la sexualidad. En su exposición. En este momento, Wittgenstein cogió
estos conflictos «postsocialistas», la identidad de grupo el atizador de la chimenea y lo blandió en el aire para
reemplaza al interés de clase como motivo principal de acentuar de manera más gráfica su airada refutación a
movilización política. La dominación cultural reemplaza
las críticas de Popper. Bertrand Russell intervino, con
a la explotación en tanto injusticia fundamental. Y el
una frase perentoria: «¡Wittgenstein, suelte usted in-
reconocimiento cultural reemplaza a la redistribución
mediatamente ese atizador!». Todavía con el atizador
socioeconómica como remedio contra la injusticia y como
objetivo de la lucha política. en la mano, Wittgenstein aulló, en dirección a Popper:
Butler, J. & Fraser, N. (2000). ¿Reconocimiento o «¡A ver, deme usted un ejemplo de regla moral!». A lo
distribución? Un debate entre marxismo y feminismo. que Popper respondió: «No se debe amenazar con un
Traficante de sueños. atizador a los conferenciantes». Se escucharon algunas

FILOSOFÍA SAN MARCOS 17

COMPENDIO

risas. Pero Wittgenstein, verde de ira, arrojó el atizador pluralista del ser humano, señalando que la experiencia por
contra las brasas de la chimenea y salió de la habitación antonomasia es la estética, la cual no debe estar aislada de la
dando un portazo. vida cotidiana. Para que haya arte es indispensable la emoción
Adaptado de Vargas Llosa, M. (2003). Duelo de gigan- —deseos, impulsos e imágenes subconscientes fusionados por
tes, en Diario El País. la inspiración—; en casolíelalpirrtendremos simplemente arte-
De acuerdo con el pasaje, el debate entre Popper y Wi- sanías. Sin embargo, no basta, se requiere además habilidad
ttgenstein provocó que este último, quien no aceptaba técnica y capacidad de concretarla en un medio. El arte tiene
que hubiera problemas filosóficos legítimos, actuara por una función educadora, porque sus elementos: imaginación,
un razonamiento incorrecto conocido como deseos y emociones humanas, pueden ser magníficos instru-
A) falacia ad baculum. mentos para el bien moral.
B) argumento por analogía. Arrieta, T. (2013). El arte y sus clasificaciones, en
C) falacia ad populum. Estética. Editorial Trotta.
D) apelación a la autoridad.
99. De acuerdo con el texto, se puede considerar que en los
E) error categorial.
tres autores citados está presente
A) la exigencia de la aplicación del arte en tareas que
98. [...] Convinieron con los demás en llamar vicio a todo lo
mejoren a la sociedad.
que el hombre, sin consideración por el público, fuera
B) un tipo de concepción del artista puro en quien reside
capaz de cometer para satisfacer alguno de sus apetitos,
el arte por sí mismo.
si en tales acciones vislumbrara la mínima posibilidad de
C) la idea de que una obra de arte tiene una dimensión
que fueran nocivas para algún miembro de la sociedad
espiritual y emocional.
y de hacerle menos servicial para los demás; y en dar el D) el interés porque una obra de arte abstracta despierte
nombre de virtud a cualquier acto por el cual el hombre, el espíritu humano.
contrariando los impulsos de la naturaleza, procurara el E) una visión pluralista que identifica lo estético con la
bien de los demás o el dominio de sus propias pasiones propia vida cotidiana.
mediante la racional ambición de ser bueno.
Mandeville, B. (2001) La fábula de las abejas o los 100. Según el pasaje, se puede inferir que una clara diferencia
vicios privados hacen la prosperidad pública. Fondo entre las ideas de Croce y Dewey radica en que
de Cultura Económica. A) una obra de arte, para Croce, solo tiene validez si es
De acuerdo con el texto, determine el valor de verdad formalmente abstracta.
(V o F) de las siguientes afirmaciones: B) el arte, según Dewey, parte de la sociedad y cumple
I. Los actos morales no son desinteresados porque una función social.
buscan un interés. C) las esculturas, para Croce, coinciden con las
II. Solo es moral aquel que atenta contra sus propios emociones cotidianas simples.
impulsos. D) el arte plástico, según Dewey, es solo una obra íntima
III. Los actos moralmente erróneos están motivados por del propio artista.
los propios intereses. E) las obras de arte auténticas, para Croce, solo son las
IV. La moral se determina por consideración a sus que pueden imitarse.
consecuencias.
A) VFVF B) FFVV C) FVVV 101. Aunque la sociedad no esté formada sobre un contrato,
D) FVFV E) VVFF y aunque nada bueno se consiga inventando un trabajo
con el fin de deducir obligaciones sociales de él, todo
Lea atentamente el siguiente pasaje y responda las el que recibe la protección de la sociedad debe una
preguntas 99 y 100. compensación por este beneficio; y el hecho de vivir en
sociedad hace indispensable que cada uno se obligue
Croce vuelve a concederle al arte un papel privilegiado. Es a observar una cierta línea de conducta para con los
uno de los cuatro grados distintos del espíritu, diferenciados demás.
solamente por su orden de sucesión: arte, filosofía, economía Mili, J. (2003). Sobre la libertad. Alianza Editorial.
y ética. El arte es «la contemplación del sentimiento» o «intui- Indique las alternativas que se infieren del texto de Mili.
ción lírica», pura, ajena a toda referencia histórica o crítica. En I. La propia integridad depende del respeto de la de
verdad, las obras de arte únicamente existen en las almas de los demás.
los que las crean o recrean; solo metafóricamente los objetos II. Las relaciones entre los individuos en una sociedad
materiales: cuadros, esculturas, edificios, etc., se dicen «ar- son morales.
tísticos» y «obras de arte». Para Kandinsky la obra dé arte es III. El ser humano respeta a los demás por conveniencia.
aquello que «hace vibrar» el alma humana, incitándola para IV. El hombre busca su propia protección al garantizar
que se ocupe de sí misma y retorne a su ser. La abstracción, la de toda sociedad.
y no la imitación, nos permite alcanzar tal objetivo. Kandinsky A) I, II y III B) Solo I y II
es relativista: cada época produce sus obras de arte origina- C) Solo II y IV D) Solo I y IV
les. Dewey pone en el centro de su sistema la experiencia E) I, II y IV

18 SAN MARCOS FILOSOFÍA

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102. Feyerabend sostiene que Galileo no hubiese tenido C) la carencia de un sentido de peruanidad que estaba
ningún problema en admitir la exactitud de las obser- por definirse.
vaciones del experimento de la torre y de otros sucesos D) la excesiva influencia de la cultura y la literatura
parecidos. Más bien, lo que el científico había discutido occidentales.
era la «realidad» o la «falacia» de aquella observación, E) una desvaloración de la herencia griega en las letras
pues estaba de hecho convencido de que nuestras im- peruanas.
presiones sensoriales pueden engañarnos fácilmente.
Adaptado de Collina, B. (2019) Lakatos y Feyerabend. La 104. Según el texto, se puede inferir que la principal crítica
ciencia entre método y anarquía. Bonalletra Alcompas S.L. que se hace en torno a la obra de González Prada es
De acuerdo con el pasaje señalado, indique el valor de A) el reconocimiento de su estilo afrancesado que lo
verdad (V o F) de los enunciados que se deducen del aleja de la literatura peruana.
texto. B) el escaso uso del estilo español, que era ya tradicional
I. La observación no es, necesariamente, fuente de las en las letras peruanas.
hipótesis. C) si su aporte lo convierte en el menos peruano o el
II. Las hipótesis tienen diferentes procedencias. más peruano de los literatos.
III. Es imposible la verificación observacional. D) saber si su obra se podía ajustar al sentido de
IV. Galileo pensaba que la observación era falaz. peruanidad que estaba en boga.
A) FVFV B) VFVF E) si su apuesta renovada de la literatura española era
C) VVFF D) VVVF propiamente peruana o no.
E) FFVV
105. La industria cultural defrauda continuamente a sus
Lea atentamente el siguiente pasaje y responda las consumidores respecto de aquello que les promete y
preguntas 103 y 104. ellos desean. La promesa del espectáculo deja entender
maliciosamente que no se llega jamás a la cosa misma,
González Prada es, en nuestra literatura, el precursor de la que el consumidor debe contentarse con la lectura de la
transición del período colonial al período cosmopolita. Ventura carta de menús. Al deseo suscitado por los espléndidos
García Calderón lo declara «el menos peruano» de nuestros nombres e imágenes, se le reemplaza al final por el elogio
literatos. El autor de Pájinas libres aparece como un escritor de la rutina cotidiana, de la que aquel deseaba escapar.
de espíritu occidental y de cultura europea. Mas, dentro de Adaptado de Horkheimer, M. y Adorno, T. (1998).
una peruanidad por definirse, por precisarse todavía, ¿por Dialéctica de la Ilustración. Editorial Trotta.
qué considerarlo como el menos peruano de los hombres de Desde la perspectiva del texto, cabe inferir que la indus-
letras que la traducen? ¿Por ser el menos español? ¿Por no tria cultural
ser colonial? La razón resulta entonces paradójica. Por ser A) produce necesidades no solo culturales en el
la menos española, por no ser colonial, su literatura anuncia consumidor.
precisamente la posibilidad de una literatura peruana. Este B) concibe el espectáculo como una completa
parnasiano, este helenista, marmóreo, pagano, es histórica y satisfacción.
espiritualmente mucho más peruano que todos, absolutamente C) permite una plena libertad del consumidor sobre su
todos los rapsodistas de la literatura española anteriores y deseo.
posteriores a él en nuestro proceso literario. D) provoca deseos y placeres innecesarios al consumidor.
Como lo denunció González Prada, toda actividad literaria E) genera una sensación de engaño al no ser satisfecho
refleja, consciente o inconscientemente, un sentimiento, y un el deseos
interés políticos. ¿Quién negará, por ejemplo, el fondo político
del concepto, en apariencia exclusivamente literario, que de- 106. La comprensión mental de los fenómenos de la realidad
fine a González Prada como el «menos peruano de nuestros que captan nuestros sentidos y su análisis de acuerdo
literatos»? Negar peruanismo a su personalidad no es sino un con métodos reconocibles, demostrables y comprensibles
modo de negar validez en el Perú a su protesta. Es un recurso está constituida por ideas, conceptos, proposiciones,
simulado para descalificar y desvalorizar su rebeldía. juicios, argumentos y raciocinios que son presentados
Adaptado de Mariátegui, J. (2006). González Prada, en de modo fundado, ordenado, coherente y sistemático.
Literatura y estética. Fundación Biblioteca Ayacucho. Esta definición corresponde, principalmente, a la carac-
terística del conocimiento científico denominada
103. De acuerdo con el texto, la forma en que es calificada la A) metódica. B) objetiva.
literatura de González Prada por parte de Ventura García C) racional. D) radical.
Calderón obedece a E) subjetiva.
A) un completo desconocimiento de la literatura francesa
y europea. 107. En la campaña presidencial de 2012 en México, el
B) una interpretación política que valoraba lo colonial y candidato Andrés Manuel López Obrador empleaba de
lo español. forma recurrente, en sus discursos políticos, expresiones

FILOSOFÍA SAN MARCOS 19

COMPENDIO

como la siguiente: «Yo agradezco el acompañamiento 111. Relacione los silogismos presentados con el tipo de
y el apoyo de la mayoría de los ciudadanos para poder argumento al que corresponda.
llevar a cabo las reformas que necesita nuestro país. I. Todos los animales son mortales.
Voy a gobernar para ustedes y con ustedes, porque así El gato es un animal.
lo han decidido». Por tanto, el gato es mortal.
Identifique la falacia cometida en esa frase.
A) Ad verecundiam II. Todos los peruanos comen bastante.
B) Ad populum Si Juan es peruano, él debe comer bastante.
C) Ad hominem III. El puma es un felino y es peligroso.
D) Ad misericordium El león es un felino y es peligroso.
E) Ad baculum Entonces, los felinos son peligrosos.
a. Analogía
108. «Maquiavelo no pensaba únicamente, ni siquiera de
b. Deductivo
modo principal, en la organización política, sino en la
c. Inductivo
totalidad de la constitución moral o social de un pueblo,
que a su juicio derivaba de la ley y de la sabiduría y A) Ib, IIc, IIIa
previsión del legislador». B) Ib, IIa, IIIc
Sabine, G. (1998). Historia de la teoría política. Fondo C) Ia, IIb, IIIc
de Cultura Económica. D) Ia, IIc, IIIb
De acuerdo con la cita, determine el valor de verdad de E) Ic, IIa, IIIb
las siguientes afirmaciones:
I. La moral de una sociedad se deduce de la ley jurídica. 112. «Si una noción estable de género ya no es la premisa
II. El poder del legislador está por encima de la sociedad.
principal de la política feminista, quizás ahora necesi-
III. El gobierno se constituye a través de una medida
temos una nueva política feminista para combatir las
popular.
reificaciones mismas de género e identidad, que sos-
IV. Maquiavelo legitima el predominio del legislador.
A) FVFV B) VFVF C) VVFF tenga que la construcción variable de la identidad es
D) VVFV E) FFVV un requisito metodológico y normativo, además de una
meta política».
109. «Tal es, en efecto, la verdadera causa de todas estas Butler, J. (2007). El género en disputa. Paidós.
diferencias [sociales]: El salvaje vive en sí mismo; el Del siguiente texto podemos inferir que, sobre el género,
hombre sociable, siempre fuera de sí, no sabe vivir más la autora
que en la opinión de los demás, y solo del juicio ajeno, A) no acepta la identidad heterogénea de las personas.
por así decirlo, extrae el sentimiento de su propia exis- B) asume la forma inmutable de la noción de género.
tencia». C) cuestiona el esencialismo de una naturaleza humana.
Rousseau, J. (2014) Discurso sobre el origen y los
D) sostiene que la mujer no debe pensar en la identidad.
fundamentos de la desigualdad entre los hombres.
E) afirma que el feminismo no se vincula con lo político.
Gredos.
De la cita de Rousseau se infiere que
A) el hombre sociable es indiferente a su contexto. 113. «El descubrimiento comienza con la percepción de
B) el hombre sí requiere de la sociedad para definirse. la anomalía o sea, con el reconocimiento de que, en
C) la determinación de la identidad del hombre es cierto modo, la naturaleza ha violado las expectativas,
externa. inducidas por el paradigma, que rige la ciencia normal. A
D) la sociedad condiciona la conducta de los hombres. continuación, se produce una exploración más o menos
E) el hombre, en estado de naturaleza, no tiene prolongada de la zona de la anomalía. Y solo concluye
identidad. cuando la teoría del paradigma ha sido ajustada de tal
modo que lo anormal se ha convertido en lo esperado».
110. Cuando un científico sostiene que el aumento del nivel Kuhn, T.S. (2002). La estructura de las revoluciones
del mar está relacionado con el cambio climático, defi-
científicas. FCE.
nido este como la alteración de los patrones normales
De acuerdo con el texto citado, Kuhn hace referencia
del clima, está llevando a cabo una función de la ciencia
A) al proceso de reajuste de un paradigma científico.
conocida como
A) retrodicción científica. B) a la función de la anomalía en el ámbito de la
B) predicción científica. percepción.
C) descripción sistemática. C) al carácter indeterminado que muestra la naturaleza.
D) refutación teórica. D) a la inadmisibilidad de la anomalía en un paradigma.
E) explicación científica. E) a la forma de exclusión de la anomalía en la ciencia.

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 COMPENDIO
114. «Las buenas teorías científicas son aquellas que son Según el pasaje citado, la música es considerada
falsables, y cuanto más falsables sean, tanto mejor. El A) como una ramificación disímil de la voluntad.
buen científico es aquel que trata de falsar (o refutar, B) un arte menos complejo porque es subjetivo.
también podríamos decir) las hipótesis que él mismo u C) naturalmente inferior porque no es conceptual.
otros han concebido». D) el único aspecto de subjetivación del mundo.
Moulines, U. (2019). Poppery Kuhn. Dos gigantes de la E) cualitativamente superior a las demás artes.
filosofía de la ciencia del siglo XX. Bonalletra Alcompas
S.L. 116. «La función estética aparece, entonces, siempre apare-
De acuerdo con el texto citado, determine el valor de jada con una función práctica, religiosa, política o moral.
verdad (V o F) de los siguientes enunciados: Porque lo estético no existe solo: la sensibilidad subyace
I. La ciencia se reconoce corno un saber falible. en toda obra humana y su existencia es modal. Por
II. La verificación es insuficiente como criterio científico. consiguiente, estamos obligados a separar el consumo,
III. La falsación demarca la ciencia de la pseudociencia. la educación y la cultura estéticos de los artísticos. Por
IV. Las ciencias formales hacen uso de la falsación. definición, lo estético va unido a la sensibilidad, la belleza
A) VFVF B) VVFF y demás categorías estéticas de la realidad».
C) VVVF D) FFVV Acha, J. (2008). La apreciación artística y sus efectos.
E) FFFV Editorial Trillas.
A partir del texto, determine el valor de verdad (V o F)
115. «La música es una objetivación e imagen de la voluntad de los siguientes enunciados:
tan inmediata como lo es el mundo mismo e incluso como I. El significado de estética tiene una vinculación con
lo son las ideas, cuyo fenómeno multiplicado constituye aspectos sociales.
el mundo de las cosas individuales. Así, pues, la música II. La estética representa una experiencia universal para
no es en modo alguno, como las demás artes, la copia todo ser humano.
de las ideas sino la copia de la voluntad misma cuya III. Acha cuestiona la concepción de estética como
objetividad son también las ideas: por eso el efecto de análisis solo de la belleza.
la música es mucho más poderoso y penetrante que el A) FFV B) VVV
de las demás artes, pues estas solo hablan de la sombra, C) VFF D) VFV
ella del ser». E) FVV
Schopenhauer, A. (2009). El mundo como voluntad y
representación. Editorial Trotta.

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