“Estatutos del Monaguillo y Valores a fomentar.

”
Es necesario que el monaguillo:

Asuma con responsabilidad todos y cada una de las actividades del grupo .
Sea constante en el cumplimiento de los compromisos que adquiere.
Esté puntual, un poco antes de la hora señalada para cada actividad.
Cultive una actitud constante de urbanidad, respeto y educación.
Sea aseado tanto en su persona como en todas sus cosas.
No tenga miedo al esfuerzo ni rehúya a la disciplina.
Esté pronto para disponerse a servir a quien lo necesita.
Mantenga un espíritu constante de superación, aprovechando todos los medios para
lograrlo.
Aprenda a dominar sus impulsos y encausar sus inquietudes.
Sea limpio en sus pensamientos, palabras, actitudes y respetuoso con todos.
Busque ser amigo de todos en una actitud de apertura, sencillez y alegría.
Ame verdaderamente a Dios, a la Santísima Virgen y a la Iglesia.
Este Frecuente, con interés y piedad, a los sacramentos y no olvide su oración.
Aprenda a vivir su fe y sus valores humanos donde quiera que se encuentre.

Responsabilidades y compromisos de un Monaguillo.

Todo monaguillo debe cumplir con cada una de las siguientes reglas para poder servir en el Santo
Sacrificio de la Misa:

• Conducta Espiritual

Debe seguir las reglas y conductas establecidas por la Iglesia Católica.

Debe guiarse por los diez mandamientos de la Ley de Dios.
Asistir a Misa cada domingo y días festivos de precepto.
Cultivar una vida de oración personal en la Iglesia. La oración es la herramienta
perfecta para los actos de Fe, Esperanza y Caridad.

• Buen desempeño académico

El monaguillo deberá mantener un promedio mínimo de notable en cualquier nivel en el

que se encuentre.
El monaguillo debe mostrar sus calificaciones escolares al final del ciclo escolar con el
fin de mantener su grado dentro del grupo.

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• Responsabilidades en el hogar

El monaguillo debe cumplir con todas las tareas que le sean asignadas en casa con el fin de
mantener su grado dentro del grupo.

• Conducta en el servicio

Servir en cada misa que se le ha asignado.

El monaguillo debe ser respetuoso con todos y no es aceptado ningún tipo de
conducta inapropiada.
Por ningún motivo, un monaguillo tiene permitido dejar el altar una vez
iniciada la Misa, excepto por emergencias para ir al baño, enfermedad o
cuando se le indica que lo haga por un diácono o sacerdote.
Realizar los deberes asignados durante la misa de una manera ordenada y
apropiada.
Mantener una postura de oración durante todo momento mientras se
encuentra en la Parroquia.
Llegar a la Misa en donde servirá al menos 15 minutos antes de la hora de
inicio para prepararse apropiadamente a la Celebración Eucarística.
Permanecer por lo menos 10 minutos después de la celebración para
asegurarse que las áreas del Altar y Sacristía estén correctamente ordenadas
y limpias.
Realizar los arreglos necesarios con algún otro monaguillo para que lo
sustituya cuando por alguna razón no pueda asistir a Misa. Adicionalmente,
deberá presentar una nota indicando el motivo y deberá ir firmada por sus
padres.
Todo monaguillo deberá firmar la hoja de asistencia después de la Misa.

• Conducta en las reuniones del grupo

Si el monaguillo saldrá de vacaciones, deberá enviar una nota firmada por

sus padres al menos con dos semanas de anticipación.
Asistir a todas las reuniones y sesiones de oración de los monaguillos.
Si un monaguillo desea participar en cualquier evento del grupo, es necesario
que los padres firmen la hoja de permiso.
Participar con entusiasmo en toda actividad del grupo.

El monaguillo podrá participar en algún otro tipo de apostolado siempre y cuando acepte y
cumpla todos los compromisos adquiridos en ambos grupos.

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OBJETIVO: Exponer de manera general y practica las obras que un acolito realiza de tal forma que este
consiente del compromiso que adquirirá.

I. Revisión de la actividad.

II. --A partir de la realidad.

1. ¿para ti que es un monaguillo?
2. ¿Qué cualidades debe de tener un monaguillo?

III. DESARROLLO DEL TEMA.

La palabra acolito viene de la lengua griega (akoluthos) y que significa “acompañarte” pues
acompaña y ayuda al sacerdote en ceremonias como en misa. La misión de un monaguillo no es
solo ponerse la sotana y ayudar al sacerdote, sino que consiste en vivir cristianamente, es decir,
mostrando a los de más como se debe de actuar. Un monaguillo es quien debe de conocer más la
vida y persona de JESÚS y quien está preocupado de manera especial en conocer su doctrina y la
doctrina de la iglesia. Esto implica que si es responsable, debe de obedecer y ayudar a sus papas,
estudiar y obtener muy buenas calificaciones, ayudar a quien lo necesite (sin importar si es
conocido o familiar) y ser el primero en llegar a misa, etc. Así mismo debe de mantenerse
integrado a su grupo de monaguillos y buscar siempre la amistad en cristo con cada uno de sus
compañeros.
Como monaguillo conocerá más profundamente de la misa y el sentido de cada uno de sus
partes. Al ayudar en una misa, estamos en el altar a unos pasos del sacerdote y (de JESÚS) y
delante de muchos cristianos. Imagina que pasaría la gente si al llegar a Misa se encuentran con
un monaguillo sucio, desarreglado, que n0 presta atención y no comulga… ¡SE DECEPCIONARÍA!,
nosotros no debemos ser así. Porque al estar en el altar, debemos dar el ejemplo de cómo
comportarse dentro del Templo. Debemos de llegar temprano a misa, revestimos, lavamos las
manos y peinarnos; y en la ceremonia debemos dar ejemplo de disciplina prestando mucha
atención al padre y respondiendo en vos alta cuando se deba.
Debemos de mantenernos cerca del sacerdote ya apoyarlo, viendo en el a Cristo Sacerdote.
Por último, para ayudar en una misa, debemos estar en gracia de Dios, es decir, habernos

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confesado para poder comulgar. Si comulgar la gente imitara el ejemplo; pero si no lo hacemos,
ellos tampoco lo harán. En resumen para hacer un buen monaguillo debes de amar y servir a los
demás, pues amando y sirviendo a nuestros hermanos, amamos y servimos a Dios; has de dar
ejemplo a los demás de una vida cristiana dentro del templo y sobre todo fuera de él. En este grupo
aprenderás mucho y también del evangelio, peor piensa que si no aplicas lo que oyes y aprendes,
de nada sirve que vengas, recuerda también que en este compromiso es con DIOS, entonces pídele
su ayuda para ser como el desea.

IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: Jn 15,7 b) Meditación: la importancia de permanecer

siempre unido a cristo y a su palabra. c) Aplicación a la vida personal: una forma magnifica de
permanecer en Él es la oración.

V. CANTO Y ORACIÓN.
a) Canto: “Yo tengo un amigo que me ama”.
b) Oración: Libre invitar a algunos católicos de agradecerle a Dios la oportunidad de estar en el
grupo.

VI. RESUMEN. El llamado de Cristo es directo y personal.

VII. ACTIVIDAD. Explícale a algún primo o vecino o compañero de escuela que es ser monaguillo.

VIII. MEMORIZACIÓN. Jeremías 1,5 “Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía,

antes que tu nacieras yo te consagre”.

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OBJETIVO: Reconocer las partes del templo y el respeto que en él se debe de tener para que el
monaguillo pueda desplazarse fácilmente en su interior, haciendo un recorrido por el mismo.

I. ORACIÓN: “Señor ayúdanos a conocer, cuidar y respetar tu casa”.

II. A PARTIR DE LA REALIDAD. 1. ¿Para qué crees que sirve conocer los diferentes lugares del
templo? 2. ¿Qué lugares del templo conoces? 3. Has visitado algún templo que te parece muy
diferente al de tu comunidad, ¿En que era diferente?

III. DESARROLLO DEL TEMA.

Para la celebración litúrgica hay unos espacios especialmente significativos. Se entiende por
espacio celebrativo los lugares donde se desarrollan las acciones litúrgicas.

El templo “es el edificio en el que se reúne la comunidad cristiana para escuchar la Palabra de Dios,
para orar unida, para recibir los sacramentos y celebrar la eucaristía”. El edificio cultural es

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“signo de la iglesia que peregrina en la tierra e imagen de la iglesia celestial”. Entre todos los
templos sobresale la Catedral, centro de la vida litúrgica de la Diócesis.

Los templos se pueden construir de diferentes formas:

 Trazados en forma de cruz y orientados hacia el este, es decir hacia Jerusalén.

 Otros se construyen de forma cuadrada. Símbolo del Norte, Sur, Este y Oeste, es
decir una iglesia para todas las naciones.

 También se construyen de forma octagonal que simboliza los ocho días desde el
nacimiento de Jesús hasta el día de su circuncisión
El templ0, “es el edificio donde se reúne la comunidad cristiana, para escuchar la palabra de Dios,
para orar unida, para recibir los sacramentos y celebrar la eucaristía”. El edificio cultural es
“signo de la iglesia que peregrina en la tierra e imagen de la iglesia celestial”. Para la celebración
litúrgica hay unos espacios especialmente significativos. Se entiende por espacio celebrativo los
lugares donde se desarrollan las acciones litúrgicas.
Para poder trabajar en equipo es muy importante que nos podamos comunicar bien. La base de la
comunicación son las palabras con las que identificamos a cada cosa. Si un grupo de personas
hablan diferente idiomas, no pueden comunicarse, ni trabajar en equipo. Pudieran trabajar
usando señas, pero de esa forma todo sería más lento y menos eficaz.
De igual manera los sacerdotes y monaguillos necesitan hablar un mismo idioma. Imagina que el
sacerdote te diga, ve al atrio y conduce a las personas que están allí al bautisterio, por más que
quisieras ayudarle, no sabrías que hacer. ¡Un buen monaguillo conoce muy bien el templo!
Igual que nuestras casas, la casa de dios es el templo, tiene diferentes secciones o cuartos que
reciben un nombre de acuerdo con su función. No todos los templos tienen la misma distribución,
pero a pesar de eso, es posible localizar los lugares, o partes principales. Si conoces el nombre o
función de cada lugar del templo, sabremos qué hacer, que encontrar y cómo comportarnos en ese
lugar.
Las dos distribuciones más comunes en los templos son la de forma de cruz y la sami-circular.
Ambos tienen lugares especialmente diseñadas para las variadas actividades litúrgicas, algunas
partes de los templos son:

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1. EL PRESBITERIO: Se llama presbiterio el área en torno al altar, un poco elevado y distinto a
la nave. Es un espacio particular mente digno y significativo. El presbiterio queda bien
diferenciado respecto a la nave del templo, o por una estructura y ornato peculiar. En el presbiterio
existen tres elementos: altar (lugar del sacrificio eucarístico), sede (lugar de presidencia) y Ambon
(lugar de proclamación de la palabra de Dios).
2. EL ALTAR: Es una mesa rectangular, pero una mesa cualquiera, ya que ahí se colocan las
ofrendas y se realiza la consagración.
Otros datos del santo altar son:

☺ El altar representa los dos aspectos de un mismo misterio: El altar del sacrificio y la mesa
del señor.

☺ El altar se venera con algunos signos expresivos como:

- Inclinación profunda.
- Beso
- Incensación

☺ En la celebración Eucarística, el centro del altar lo utiliza exclusivamente el Obispo o el

sacerdote, nunca el diácono ni menos el acólito o laico, porque es ahí donde se realiza el
memorial de Cristo: La Eucaristía.

☺ Al principio el altar era de madera, pero más tarde se prefirió que fuera de piedra que
simboliza a Cristo como roca viva.

☺ El altar es consagrado por el Obispo y es el lugar que debería estar mejor situado,
arreglado e iluminado para concentrar todas las miradas.

3. LA SEDE: Es la silla más grande que está en el presbiterio. En elle se sienta quien preside la
celebración de la misa.
4. EL AMBON: También se encuentra dentro del presbiterio. Se utiliza dentro de las celebraciones
de la Liturgia de la Palabra. Puede haber uno o dos. Y es básicamente un sostén para colocar los
libros. En la parte de atrás del presbiterio, se encuentra el retablo.
5. LA CREDENCIA: Es una mesita pequeña en la cual se apoyan los elementos que se utilizan
durante la misa.
6. EL SAGRARIO: Es el lugar donde se encuentra el Cuerpo de Jesús. El término viene de
“sagrado”; es el lugar más santo de la iglesia, porque ahí se encuentra nuestro Dios en la Hostia.

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6. EL RETABLO: Es una palabra que deriva del latín (retro-tabula), que quiere decir que está
detrás del altar.
7. EL BAUTISTERIO (PILA BAUTISMAL): Se localiza en algún lugar de la nave de templo o
incluso en una construcción anexa, su elemento principal es la pila bautismal, aquí es donde se
llevan a cabo los bautizos.
8. LA CRUZ: En todas las iglesias siempre hay una cruz, por la cruz Jesús nos trajo la salvación.
La cruz une a todas las personas con Dios.
9. EL CRUCERO: Es la parte del templo que atraviesa la nave mayor para dar la forma de cruz.
No todos los templos tienen crucero, esto depende de su forma.
10. LA NAVE CENTRAL: Es el espacio que aloja las bancas destinadas a los fieles y puede tener
distintas formas dependiendo la forma de la iglesia.
11. CONFESONARIO: Lugar donde confiesa el sacerdote.
12. VÍA CRUCIS: Todas las iglesias tienen representada de alguna forma las 14 estaciones del vía
crucis, para que los fieles puedan seguirlas mientras rezan.
13. AGUA BENDITA: La mayoría de las iglesias disponen de pequeños recipientes para el agua
bendita, de manera que el que entra o sale pueda santiguarse con ella.
14. EL ATRIO: En la parte exterior de la mayoría de los templo se encuentra el atrio. Esto es un
espacio antes de la entrada al templo, que puede estar o no delimitado por una barda. En algunas
ocasiones se utiliza como punto de partida para el inicio de las celebraciones.

IV. PALABRA DE DIOS.

a) Lectura: Isaías 56,7.
b) Meditación: la sagrada escritura nos dice que el templo es una casa de oración, ¿Cómo nos
sirven los diferentes elementos del templo para ser oración?
c) Aplicación a la vida personal:
1. ¿Qué harás para ser de tu templo una casa de oración?
2. ¿Cuándo lo harás?
3. ¿Dónde lo harás?
4. Proponer a los monaguillos que cuando lleguen al templo, antes de cualquier otra cosa, pasen al
sagrario a “saludar” a Jesús Sacramentado, que siempre los espera.

V. CANTO Y ORACIÓN.
a) Se sugiere usar el canto: “tierra santa” (del disco –Hora santa. Jesed).
b) Reflexionar que el templo es parte de esa “Tierra Santa” en la que Dios nos espera u nos reúne
en comunidad.

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VI. RESUMEN. El templo es un edificio dedicado a hacer oraciòn. Es la casa de Dios en la que él nos
espera y nos reúne en comunidad. Conocer los diferentes espacios que hay en él nos permite saber
qué actividades se llevan a cabo en cada uno, guardando el debido respeto.

VII. ACTIVIDAD. Hacer un “mapa” de los diferentes lugares del templo. Entre más detallado
mejor.

VIII. MEMORIZACIÓN. Salmo 65 (64), 5. “Feliz tu invitado, tu elegido, pera hospedarse en tus
atrios”.

OBJETIVO: Que el aprendiz tenga el conocimiento necesario de que es la eucaristía, y que hay
dentro de ella para que pueda encontrar fácilmente los objetos litúrgicos cuando se quieran.

I. INTRODUCCIÓN DEL CURSO.

Oracion para iniciar el curso: Marcos 11, 17
Mi casa será llamada, casa de oraciòn para todas las naciones.

II. PARTIR DE LA REALIDAD.

1. ¿Sabes que es la sacristía?
2. ¿Sabes adonde está ubicada?
3. ¿Qué es lo que hay en ella?
4. ¿Por qué es tan importante el orden y limpieza dentro de ella?
5. ¿Quién es el Sacristán?

III. DESARROLLO DEL TEMA.

La sacristía es donde se guardan las vestiduras y los elementos necesarios para la celebración de
los Sacramentos. El orden y la limpieza dentro de ella son indispensables para la buena
preparación de las celebraciones. El sacristán es la persona responsable de todo lo que contiene la
sacristía. También es el lugar en donde preparamos la liturgia, ahí están los ornamentos con los
que se sirve el sacerdote, y los utensilios necesarios para la celebración de todos los sacramentos y
de todas las acciones de la palabra liturgia, como puede ser la adoración del Santísimo
Sacramento.
Nuestra participación en las ceremonias se inicia cuando estamos en la sacristía.

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-EL ALTAR. Es la mesa donde se celebra el Santo Sacrificio de
la misa. “Es la mesa de Señor”. El altar representa Nuestro
Señor Jesucristo, piedra fundamental de la Iglesia. En el centro
del altar hay una pequeña cavidad, donde se coloca una piedra,
comúnmente de mármol, denominada Ara, que en su interior
contiene reliquias de mártires; cuando el sacerdote besa el
altar, es porque besa el Ara… en la actualidad se ha vuelto a lo
simple y sencillo, el altar ya no es tan elaborado y
ornamentado, sino que volvió a su forma
original, una Mesa.
-LOS MANTELES. Está cubierto por
uno o dos manteles que pueden ser de
cualquier clase de tela, uno es
pequeño, llegando a cubrir
exactamente la mesa, y el otro es más
largo y ancho, para que cuelgue de los
cuatro lados, pude ser liso, es decir sin
ningún adorno o con encaje en la
orilla, el único requisito en que sean
blancos, deben estar bendecidos por el
obispo.

-EL MISAL. Es el libro que contiene el orden y el modo de

celebrar la misa. Al celebrar la misa, se coloca en el altar, el
Misal que como ya sabemos es un libro de oraciones y lecturas,
que son necesarias para la celebración de la Santa Misa; ahora
se uno sin Atril, aunque en algunas Parroquias acostumbran
ponerlos sobre el cojín.

-EL ATRIL. Es un utensilio de madera o metal que sirve de apoyo

de un libro litúrgico para facilitar su lectura.

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 -EL CRUCIFIJO. En el altar, al cual estamos invitados por
el Señor, se coloca un crucifijo, del tamaño o forma que se
desee, o también puede ir en la pared o colgado del techo, lo
esencial es que siempre esté presente en la Santa Misa, para
recordarnos que el sacrificio de la misa, es el mismo que el
de la cruz. Debe ser visible desde cualquier ángulo del
templo.

-LOS CIRIOS. Se encienden dos sirios, estos pueden ir sobre el altar o

cerca de él. Simbolizan que Dios es la luz del Mundo y que está presente
en la Santa Misa. Son señal de Honor y Reverencia y nos comunican
gracia y luz a nuestras almas. Los candeleros pueden ser de cualquier
tamaño o diseño, siempre y cuando dejen al descubierto al cirio.

-LA CUSTODIA. Etim. Del latín custodia. Recipiente Sagrado donde

se guarda la Eucaristía de manera que pueda ver para la adoración.
También se llama: ostensorium, del latín entenderse, mostrar. Hay
gran variedad de tamaños y estilos. Generalmente alrededor de la
Eucaristía se representan rayos que simbolizan las gracias conferidas
a los que adoran.

-EL VIRIL—LUNETA. Etim. De vidrio, pieza redonda tradicionalmente de cristal

transparente con borde de oro o dorado, en que se pone la Sagrada Hostia para sostenerla en la
Custodia. También se usa un viril para guardar reliquias en un relicario.

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-EL SAGRARIO. El sagrario o también conocido como: tabernáculo,
es un pequeño recinto a modo de caja o armario, donde se guarda la
Eucaristía después de la celebración, para que pueda ser llevada a los
enfermos o puedan comulgar fuera de la misa los que no han podido
participar de ella. “Tabernaculum” en latín significa, (tienda de
campaña).
El sagrario hace más fácil la oración personal fuera del momento de la
celebración, ese lugar destacado es la capilla del Santísimo. Junto al
sagrario luce constantemente una lámpara con, la que indica y honra
la presencia de cristo.

IV. PALABRA DE DIOS.

a) Salmo 26 (25) 6-8
“Llevo mis manos limpias de pecado, y voy caminando entorno a tu altar. Haciendo
resonar la acción de gracias y anunciando tus obras admirables. Señor amo la casa en que
tú moras y el sitio donde reposa tu gloria.
b) Meditación: En el salmo nos dice que debemos amar la casa de Dios.
c) Aplicación a la vida personal:
➢ ¿Qué harás para mostrar tu amor a la casa de Dios?
➢ ¿Dónde lo harás?
➢ ¿Cuándo lo harás?

V. CANTO Y ORACIÓN. Seleccionar un canto y pedirle a Dios que podamos siempre caminar en
torno a su altar con las manos limpias de pecado.

VI. ACTIVIDAD. Repasar en voz alta cada uno de los objetos que se vieron en esta sesión. Y
premiar al que conteste bien.

VII. MEMORIZACIÓN. Marcos 11, 17: “Mi casa será llamada casa de oraciòn para todas las
naciones”.

DICCIONARIO:
Sacristía: Lugar donde se guardan los ornamentos Sagrados y donde se Revisten los Sacerdotes.
Sacristán: Es la persona responsable de todo lo que hay en la Sacristía.
Ornamentación: Adornar, piezas o accesorios que sirven de adorno.
Ornamento: Vestiduras Sagradas y adornos del altar.

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OBJETIVO: Que el monaguillo conozca los principales objetos litúrgicos que se utilizan en una
misa ordinaria, explicando su nombre, función, uso, significado e importancia.

I. INTRODUCCIÓN DEL CURSO. Oracion para iniciar el curso, Marcos 11, 17 “mi casa será llamada
casa de oracion para todas las naciones”.

II. PARTIR DE LA REALIDAD.

1. ¿Cuáles son los objetos litúrgicos que se utilizan normalmente en una misa?
2. ¿Sabes cómo se debe de usar cada uno de ellos?

III. DESARROLLO DEL TEMA.

Objetos Litúrgicos en una misa ordinaria:
-EL CÁLIZ. Etim. Latín calix, tasa, copa, vasija donde se bebe. En la Liturgia cristiana, el cáliz es
un vaso sagrado por excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa, ya que debe
contener el vino que se convierte en la Sangre Preciosísima de cristo.
El cáliz nos recuerda ciertos pasajes bíblicos en los cuales Jesús asocia a sí mismo y de una nueva
manera, el uso de la copa: los discípulos tomaran de la copa que Jesús tomara”,… su forma y su
estilo han variado mucho en el curso de la historia. Los cálices solían ser de oro y tenían a veces un
valor extraordinario. Debe, preferiblemente, para el cáliz metales preciosos. No pueden ser de
cualquier material que absorba líquidos. El pie o soporte puede ser de otra materia. El cáliz debe de
consagrarse exclusiva y definitivamente para el uso sagrado en la Santa Misa.

-EL COPÓN. Vaso con tapa en la que se conservan las

Sagradas Hostias, para poder llevarlas a los enfermos y
emplearlas en las ceremonias de culto. En la actualidad los
cupones suelen ser de menos estatura que los cáliz para
distinguirlos de estos.

-LA PATENA. Etim. Latín, patena. Plato sagrado y redondo donde

se pone la Sagrada Hostia. Debe ser de metal precioso como el cáliz,
y también debe ser consagrado exclusivamente y definitivamente
para el uso en la Santa Misa.

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-EL CORPORAL. Etim. Latín “corporalis”, del cuerpo. Pieza cuadrada de tela sobre la que
descansa la eucaristía. Sobre ella se pone la patena y el cáliz durante
la misa. Antiguamente la sagrada hostia descansaba
directamente sobre el corporal des el ofertorio hasta la fracción.
También se pone debajo de la custodia durante la Exposición del
Santísimo. Debe de ser de lino cáñamo y uno de otro tejido. No debe
de llevar bordado más que una pequeña cruz. Para aguardarse debe
de doblarse en nueve cuadrados iguales.

-LA BOLSA DEL CORPORAL. Es donde se guarda el corporal

una vez terminada la Santa Misa.

-LA PALIA. Lienzo para cubrir el cáliz

-EL PURIFICADOR. Pequeño lienzo que utiliza el sacerdote

en la Misa para purificar el cáliz.

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-LAS VINAJERAS. Las vasijas para el vino y el agua que se utilizan en la santa misa.
Generalmente son de cristal y se colocan en una
bandeja pequeña. Es permitido que sean de otro
material (bronce, plata, oro e incluso de cerámica bien
sellada) siempre y cuando puedan dignamente contener
los líquidos. Usualmente tienen asas y tapones. Son de
diferentes estilos y tamaños. Tradicionalmente para
evitar confusión al utilizarlas, las vinajeras se
gravaban de inicia les “V” y “A”, por el latín vinum y
agua. Las vinajeras junto con las hostias no
consagradas pueden ser llevadas en procesión por dos
fieles y presentadas al sacerdote durante el ofertorio.

-PLATILLO O BANDEJA. Es un utensilio a modo de platillo

muy poco cóncavo, generalmente de forma ovalada que sirve
para recoger las partículas del pan consagrado o las gotas de
vino que puedan caer en el momento de comulgar los fieles.

-LA CREDENCIA. Es la mesita que se encuentra cerca

del Altar y que antiguamente servía para poner en ella las
botellas de agua y del vino, las campanillas, etc. Hoy en
día ha caído un poco en desuso, su forma es variada y en
cuanto a su tamaño cambia. Según las necesidades de
cada parroquia.

-EL LAVAMANOS O LAVABO. Etim. Del latín lavabo, lavaré,

primera persona del sig. Del futuro de ind. De lavare.
Es el recipiente que contiene el agua con que el sacerdote lava sus
dedos después de haber presentado el pan y el vino.

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 -LA CAMPANILLA. Es un utensilio en forma de copa invertida de
tamaño pequeño que se utiliza para convocar a la plegaria Eucarística,
llamar la atención y expresa sentimiento de alegría.

EL CONOPEO. Del griego “konopeion”, que viene a ser como un

velo o mosquitera. Es el velo que a modo de tienda cubría el
sagrario donde se reserva la Eucaristía. Se solía utilizar una tela
de los colores litúrgicos propios del tiempo o la fiesta. También, en
menor tamaño, se utilizaba para el copón o píxide, igualmente a
modo de manto o tienda. Ahora el conopeo es facultativo.

IV. PALABRA DE DIOS.

➢ Salmo 26 (25) 6-8
“Llevo mis manos limpias de pecado, y voy caminando en torno a tu altar. Haciendo
resonar la acción de gracias y anunciando tus obras admirables. Señor amo la casa donde
tu moras y el sitio donde reposa tu gloria”.
➢ Meditación: en el salmo se nos dice que tenemos que amar la casa de Dios.
➢ Aplicación a la vida personal: ¿Qué harás para mostrar tu amor a la casa de Dios?, ¿Dónde
y Cuando lo harás?

V. CANTO Y ORACIÓN. Pedirle a Dios que podamos siempre caminaren torno a su altar con las
manos limpias de pecado.
VI. ACTIVIDAD. Aplicar un pequeño “examen” en donde los monaguillos escriban el nombre de cada
uno de los objetos aprendidos en esta sesión. Que los monaguillos practiquen como es que se debe
“armar” el cáliz para una misa.

VII. MEMORIZACIÓN. Marcos 11,17 “Mi casa será llamada casa de oracion para todas las
naciones.”

VIII. RESUMEN. “Como armar un cáliz” Mientras se explica cómo se deben acomodar cada uno
de los objetos, se hace un resumen de cada uno de ellos.
Primero va. El cáliz_Purificador_Patena_Hostia_Palia y de ultimo el Corporal. Veamos el
siguiente ejemplo.

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OBJETIVO: Que el monaguillo conozca los principales objetos litúrgicos que se utilizan en una
Celebración solemne, explicando su nombre, función, uso, significado e importancia.

I. INTRODUCCIÓN DEL CURSO. Oracion para iniciar el curso: Marcos 11,17 “Mi casa será llamada
casa de oracion para todas las naciones”

II. PARTIR DE LA REALIDAD.

1. ¿Cuáles son los objetos litúrgicos que se utilizan en una misa especial?
2. ¿Sabes cómo se debe de usar cada uno de ellos?

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III. DESARROLLO DEL TEMA.
Objetos Litúrgicos en una Misa Especial:
-EL INCENSARIO. Del latín “incensum” que significa incienso. Incensario es
un braserillo metálico suspendido por unas cadenas y con una tapa en cuyo
interior se quema el incienso. Sirve para incensar.

-EL INCIENSO. Es una resina que produce una agradable aroma al arder. El incienso es una
resina gomosa que se extrae de una planta, que al contacto con el
aire, se solidifica; estos granos se ponen en el interior del incensario
y se queman, perfumando el ambiente con el humo. El incienso es
utilizado para manifestar la adoración.
El incienso simboliza la oración que sube hasta Dios. Es un símbolo
Sacramental que nos purifica y ahuyenta al demonio, y se guarda
en la naveta.

-LA NAVETA. Proviene del latín “navícula”. Se le llama naveta al

pequeño recipiente que contiene el incienso y que tiene
precisamente forma de nave.

-LA CRUZ PROCESIONAL. Es el signo de nuestra redención del

sacrificio de Cristo y de su victoria sobre la muerte. La cruz la situamos
sobre el altar o cerca de él, de modo que todo el pueblo la pueda ver
bien. También es la que abre las procesiones litúrgicas.

-EL ACETRE. Etim. Del Árabe “as-satl”, el vaso con asa, y este del
latín “situla”. Caldero de agua bendita que se usa para las
aspiraciones litúrgicas. El agua se recoge del acetre y se dispersa
con el hisopo.

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 -EL ASPERSOR O HISOPO. Del latín “hyssopus”, este del
griego y este del hebreo “ezob”… utensilio con el que se dispersa
el agua bendita, consiste en un mango que lleva en su extremo
un manojo de cuerdas o una bola metálica hueca y agujerada
para sostener el agua. Se usa con el acetre.

-EL CIRIO PASCUAL. Es un cirio grande que se enciende en el

principio de la vigilia pascual y que simboliza, la de Cristo Resucitado.
Durante el tiempo de pascua está en el presbiterio. También se coloca
cerca del féretro en las exequias.

-LOS CIRIALES. Son los candeleros altos con sus

correspondientes velas en la cima que llevan los acólitos en la
procesión a ambos lados de la cruz y el evangelio.

-LA CRISMERA. Vaso

o ampolla donde se guarda el crisma.

-LOS SANTOS OLEOS. Son tres:

1-El óleo de los enfermos: Sirve
precisamente para el sacramento de
unción de los enfermos. Es símbolo de
vigor y fortaleza.
2–El santo Crisma: Sirve para los
sacramentos del Bautismo y la
Confirmación, la Consagración de
Obispos, Iglesias y Vasos Sagrados.
Es símbolo de alegría, riqueza y
excelencia de los dones del Espíritu

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Santo. 3 –El óleo de los catecúmenos: Sirve para el sacramento del bautismo y para la
Consagración de los Sacerdotes. La bendición de los Santos Oleos se hace el Jueves Santo, la hace el
Obispo, rodeado de sacerdotes. Los Santos Oleos se preparan con aceites de olivos.

IV. PALABRA DE DIOS.

Salmo: 26 (25) 6-8: a).Llevo mis manos limpias de pecado, y voy caminando en torno a tu altar.
Haciendo la acción de gracias y anunciando tus obras admirables. Señor amo la casa en donde tú
moras y el sitio donde reposa tu gloria.
b). Meditación: En el salmo se nos dice que debemos amar la casa de dios.
c) Aplicación a la vida personal:
¿Qué harás para mostrar amor a la casa de Dios?, ¿Adónde lo harás? Y ¿Cuándo lo harás?

V. CANTO Y ORACION. Pedirle a dios que podamos siempre caminar en torno a su Altar con las
manos limpias de pecado.

VI. RESUMEN.
VII. ACTIVIDAD. Por equipos hacer una visita a la Sacristía para ser un repaso de lo aprendido.
Cada equipo deberá ser guiado por un equipo que puede ser el expositor del tema o alguno de los
miembros del equipo “coordinador” para presentar y explicar al equipo los lugares y objetos
litúrgicos.

VIII. MEMORIZACIÓN. Marcos 1,17 “Mi casa será llamada casa de oracion para todas las
naciones”.

OBJETIVO: Dar a conocer al monaguillo el significada de la Celebración Eucarística para crear en

el conciencia de la importancia de la misma. Explicar al monaguillo el esquema de una misa
ordinaria, enfocándose principalmente en el Rito de Entrada y la Liturgia de la Palabra.
ORACION INICIAL: Hechos 2,42; 44-47
Todos se reunían ansiosamente para escuchar las enseñanzas de los apóstoles y participar de la
vida en común, en la fracción del pan y en las oraciones. Todos los creyentes permanecían unidos y
lo ponían lo suyo en común: vendían sus propiedades y sus bienes, y repartían de acuerdo a lo que
cada uno de ellos necesitaba. Íntimamente unidos, frecuentaban a diario al templo, partían el pan
en sus casas, y comían juntos con alegría y sencillez de corazón; ellos alababan a Dios y eran

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queridos por todo el pueblo. Y cada uno, el Señor acrecentaba la comunidad con aquellos que
debían salvarse.

I. REVISIÓN DE LA ACTIVIDAD.
➢ Los acólitos que somos la familia de Jesús, nos reunimos todos los domingos para celebrar
la misa. Jesús resucito un domingo: el domingo de Pascua. La palabra “domingo” significa
“día del Señor”.
➢ Desde los primeros tiempos, los primeros cristianos establecieron como día de fiesta el
domingo.
➢ Ese día se reunían para estar juntos, escuchar la palabra de Dios, comer el cuerpo y beber
la Sangre de Jesús. Muy pronto a esta reunión se le denomino “Eucaristía” que significa
“acción de gracias”.
El domingo es también el día que dedicamos especialmente para estar en familia, para descansar,
jugar y compartir nuestra vida.

II. PARTIR DE LA REALIDAD.

1. Nosotros en familia, ¿Qué hacemos en familia?
2. Cuando llegamos al templo:
3. ¿estamos con cara de aburridos?
4. ¿nos da alegría estar ahí?
5. Decimos “¡Uf!” ¿cuándo termina esto?
6. ¿participamos rezando y cantando?
7. ¿Qué es la Liturgia de la Palabra?

III. DESARROLLO DEL TEMA.

Rito de entrada y liturgia de la palabra.
Introducción
Los fines de la misa:
a) ADORACIÓN: En la Misa ofrecemos a Dios como homenaje de nuestra adoración lo que el mismo
nos ha dado; nada menos que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que tiene valor infinito.
b) ACCIÓN DE GRACIAS: en ella nos presentamos ante Dios para darle gracias por sus
innumerables dones Espirituales y materiales.
c) PETICIÓN DE PERDÓN: Es Evidente que somos pecadores, que ofendemos a dios, que no
tenemos méritos personales, sin embargo, no nos llenamos de tristeza, pero podemos decir: ¡Señor
ten piedad! Y tener la seguridad de ser escuchados y perdonados.
d) SUPLICA: ¡Necesitamos tantas cosas! En este mundo quien no puede conseguir algo pide ayuda,
y cuando la persona está sobre nosotros pedimos la intercesión de otra que este en mayor estima que
nosotros (mama por favor dile a papa que me dé permiso para ir a…). Nosotros pedirle a Dios Padre

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tenemos pocos méritos, por eso siempre pedimos la intercesión de su hijo Jesús: “Por Jesucristo
nuestro Señor”. Con esta recomendación, nosotros podemos acudir confiados a quien todo lo puede.
Intenta no solo asistir, sino vivir el santo Sacrificio de la Misa. Aprende a meterte en las palabras y
oraciones. Si los que estamos en misa, realmente la vivimos, el mundo – cada uno de nosotros –
será notablemente mejor. Porque una Misa tiene un valor infinito, ya que allí se ofrece al mismo
Jesucristo Hijo de Dios.

Oraciones y otras partes que corresponden al sacerdote:

Entre las atribuciones del sacerdote, ocupa el primer lugar, la Plegaria Eucarística, que es el
culmen de toda la celebración. Se añaden a esta, otras oraciones, es decir, la oracion colecta, la
oracion sobre la colecta y la oracion después de la comunión.

Otras fórmulas que se usan en la celebración: Las aclamaciones respuestas

de los fieles a los saludos del sacerdote y a sus oraciones constituyen precisamente ese nivel de
participación activa que se pide en cualquier forma de Misa a los fieles reunidos, para que quede
así expresada y fomentada la acción común de toda la comunidad .

Posturas corporales: La postura uniforme, seguida por los que toman parte en la
celebración. Es un signo de comunidad y unidad de la asamblea, ya que expresa y fomenta al
mismo tiempo la unión de todos los participantes.
En todas las misas, a no ser que se sigua lo contrario, queden de pie: desde el principio del canto de
entrada, mientras el sacerdote se acerca al Altar, hasta el final de la colecta; al canto de aleluya
que precede al Evangelio; durante la profesión de fe y la oracion de los fieles; y, desde que empieza
la oracion sobre las ofrendas hasta el fin de la Misa. Es una postura de respeto y estar listos para
actuar.
En cambio, estarán sentados durante las lecturas con su salmo responsorial; durante la homilía, y
mientras se hace la preparación de los dones en el ofertorio; también, según la oportunidad, a lo
largo del sagrado silencio que se observa después de la comunión.
En cambio estarán de rodillas, a no ser que lo impida la estrechez de lugar o la aglomeración de la
concurrencia o cualquier otra causa razonable, durante la consagración.

El silencio: También como parte de la celebración, ha de guardarse en silencio sagrado. La

naturaleza de este silencio depende del momento en que se observa durante la misa; por ejemplo,
en el acto penitencial y después de uno invitación a orar, los presentes se concentran en sí mismos:
al terminarse la lectura o la homilía, reflexionan brevemente sobre lo que han leído; después de la
comunión alaban a Dios en su corazón y oran.
La misa consta en cierto sentido de dos pates: Liturgia de la Palabra, y la Liturgia Eucarística, tan
estrechamente unidas entre sí, que constituyen un solo acto de culto. Otros ritos pertenecen a la
apertura (ritos iniciales) y la conclusión de la celebración (rito de comunión).
Las siguientes indicaciones corresponden a la Ordenación del Misal Romano, las letras indican la
postura que deben asumir los fieles:

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 P: parados
S: sentados
R: arrodillados.
Los comentarios aquí descritos relacionados a cómo debe de ser la labor de los monaguillos, son
únicamente recomendaciones y antes de realizarlas se deberán platicar con el sacerdote para
recibir su aprobación.

1. RITOS INICIALES.
Entrada del sacerdote (P):
Mientras entra el sacerdote, comienza el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la
celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la
contemplación del ministerio litúrgico o de la fiesta.

Al ir saliendo al altar recuerda que todos los detalles de educación, urbanidad y

cortesía natural cobran en ti un valor sobrenatural. (Piensa en tu aseo de cara, cuello,
manos, peinado y limpieza de ropa y calzado…) Vas a una fiesta sagrada.
Procura que todas las posturas junto al altar reflejen respeto y devoción. No es
elegante ni correcto el estar con las manos en el bolsillo, o caídas y lacias; ni que vuelvas con
necesidad la vista hacia la gente; ni el estar muy cerca del sacerdote como curioseando lo que
dice o lee; ni apoyarte ni agarrarte en el altar, o dejes sobre el algo tuyo, como un pañuelo,
un libro… postura religiosa es llevar las manos juntas, palma con palma o con los dedos
entrelazados.
Delante del sacerdote y a uno o dos pasos de él, sales tú al presbiterio, con las manos
juntas.

Saludo del altar y pueblo congregado (P):

Cuando llega, el sacerdote hace unos gestos en el altar que en ocasiones pasan desapercibidos;
tales como, una genuflexión y un beso ante el altar. Estos gestos tienen un sentido muy importante
y relevante. La misa se celebra en un altar = alto, presidido por un crucifijo que es imprescindible,
ya que ahí se va a llevar a cabo el sacrificio incruento de la cruz, por lo tanto, es un recordatorio
para el sacerdote y los fieles, de lo que ahí va a suceder. La inclinación del sacerdote es el primer
acto de adoración y reverencia. El beso al altar significa: el beso a la Iglesia.

Mientras el sacerdote se inclina al altar, cada monaguillo deberá inclinarse desde el lugar
donde se encuentre.
Tu puesto podrá variar dependiendo de la distribución del presbiterio en tu templo y
de las preferencias del sacerdote. Si comienza la Misa en la sede estarás mejor en el otro
extremo y un poco vuelto hacia él.
Y si la sede no tiene Atril y el sacerdote lo considera bueno, sostenle el Misal; si eres
bajo de talla, parado frente a él, sujétale el libro con las manos y apoyado en tu frente. Pero
si eres alto como para taparle la vista de los fieles, colócate a su derecha un poco de perfil, y
con ambas manos mantén el libro a pulso. Si en cambio empieza la Misa en el altar, tu lugar
más propio seria a un lado del altar y junto a una esquina del mismo.

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Rito de introductorio (P):
Terminado el canto de entrada, el sacerdote y a asamblea hacen la señal de la Cruz, símbolo
del cristiano que indica nuestra fe en la Trinidad, la cual debe de ir acompañada internamente de
la deliberada y consciente confesión de nuestra fe. A continuación el sacerdote, por medio del
saludo, manifiesta a la asamblea reunida a presencia del señor.

Cada monaguillo hace la señal de la Cruz.

Después, el sacerdote abre los brazos en señal de saludo, con uno saluda a Dios y con otro
al pueblo. Las frases que pronuncia significa la unión entre el sacerdote y el pueblo: “El
Señor… Y con su Espíritu”.

Los monaguillos, con las manos juntas contestan: “Y con tu Espíritu”.

Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles una brevísima introducción
sobre la misa del día.

Acto penitencial (P):

Se realiza cuando toda la comunidad hace su confesión general termina con la conclusión
del sacerdote. El sacerdote junta las manos en señal de humildad, se hace el primer silencio de la
Misa, silencio de reflexión ante la invitación del sacerdote a arrepentirnos. Este acto concluye
después de haber manifestado una actitud de humildad, un reconocimiento de nuestra condición de
pecadores y de haber perdido misericordia con la absolución del sacerdote, pero, no para pecados
graves.

Señor, ten piedad (P):

Después del acto penitencial, se empieza el “Señor, ten piedad”, a no ser que este haya
formado parte del mismo acto penitencial. Si no se canta el “Señor, ten piedad”, al menos se recita.

Gloria (P):
Este es un antiquísimo y venerable himno con que la iglesia, congrega el Espíritu Santo,
glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus suplicas. La gloria es un canto de alabanza
que se hace todos los domingos excepto los de la Cuaresma y Adviento. Además de los días
señalados como fiesta, si no se canta, al menos lo han de recitar todos juntos o alternadamente.

Oracion colecta (P):

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 Petición a Dios. Antes de rezarla se hace el segundo silencio, silencio de petición
comunitaria. Oracion principal de la Misa y dirigida al Padre, donde se pide un bien espiritual, se
acomoda en los tiempos litúrgicos y finaliza con una invocación a la Santísima Trinidad. El pueblo
la hace suya diciendo “Amen”. Con esto, termina el rito introductorio.

2. LITURGIA DE LA PALABRA.
La eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las lecturas bíblicas nos acercamos
a ella. Se lleva a cabo en el Ambon. Es una de las partes más importantes de la Misa. En la misa
diaria, hay una sola lectura. Los domingos y días de fiestas hay dos lecturas.

Primera lectura (S):

Se toma del antiguo testamento y nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo
Jesús.

Salmo responsorial (S):

Formando parte de la misma Liturgia de la Palabra tenemos los cantos internacionales.
Después de la primera lectura, se recita el Salmo Responsorial, parte del canto y parte de
meditación. Es tomando del Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambón o desde
otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y además
participa con respuesta. La respuesta al Salmo es para favorecer la meditación. En esta parte, los
fieles permanecen sentados con una actitud de atención, para que la palabra los alimente y
fortalezca. Dios habla, hay que escuchar con veneración.

Segunda lectura (S):

Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apóstoles o de las cartas que
escribieron los primeros apóstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los
primeros cristianos y como explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a
conocer y entender mejor lo que Jesús nos enseñó. También nos ayuda a entender muchas
tradiciones de la Santa Iglesia.

Aleluya (P):
Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la
resurrección y nos prepara para el evangelio; hay un movimiento en el altar, el sacerdote se dirige
hacia el Ambon.

El Evangelio (P):
La misa continua con el Evangelio. Antes de su lectura, el sacerdote junta las manos y con
gran recogimiento, dice: “purifica señor mi corazón mis labios para que pueda anunciar
dignamente tu Evangelio”. Esto debe ser leído por el ministro, en caso de que sea un diacono quien
lo lea, debe pedirle su bendición al sacerdote. Un sacerdote no le pide la bendición a otro, solo al
obispo. Si se escucha con atención y con las debidas disposiciones: humildad, atención y piedad, se
depositara en el interior de cada fiel, una nueva semilla, sin importar cuantas veces se ha
escuchado el mismo evangelio, siempre habrá algo nuevo. Al finalizar el sacerdote dice: “esta es la
palabra de Dios” y besa el Evangelio diciendo: “Por lo leído se purifiquen nuestros corazones”.

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Para el evangelio acompaña el sacerdote poniéndote de costado, no vuelto hacia el pueblo,
sino hacia el centro de atención que en ese momento es el libro y el propio sacerdote.
Persígnate a la vez que él en la frente, labios y pecho; pero no lo hagas si le estas sosteniendo
el libro o tienes tu derecha ocupada en el cirial o el incensario.

La homilía (S):
Momento muy importante para la vida practica de los fieles; no se puede omitir en
domingos y días festivos. En la lectura de la Sagrada Escritura, habla Dios; en la homilía, habla la
Iglesia depositaria de la Revelación, con asistencia del Espíritu Santo para que se interprete
rectamente la Escritura. Hay que escuchar con una actitud activa lo que la Iglesia quiere decir por
medio del sacerdote, no hay que juzgarlo. La homilía es una catequesis, no debe de hablarse de
otros temas que no sean referentes a la fe y a la salvación. Si no hay homilía, debe haber un silencio
meditativo después del Evangelio.

Si hay homilía te sientas, como durante la primera lectura, cerca del sacerdote.

Profesión de fe - el Credo (P):

El pueblo da su asentamiento y respuesta a la palabra de Dios proclamadas en las lecturas
y en la homilía y trae a su memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de fe. Se
profesan doce artículos, manifestando la fe en Dios. Solo se reza los días Domingos y días festivos.
Inclinación de nuestro cuerpo; hace participar discretamente el cuerpo en la oracion. Esta
indicación que se haga en las palabras del Credo ”y por obra del Espíritu Santo se encarnó de
maría, la Virgen y se hizo Hombre…” para honrar la Encarnación del Señor con la que se inaugura
el misterio de nuestra salvación.

Durante el Credo (lo dice el sacerdote todos los domingos y en algunas fiestas solemnes),
estas también como en el Evangelio pero sin ciriales ni incienso, aunque se hayan sacado ese
día.
Al recordar la Encarnación del Hijo de Dios haces con él una profunda inclinación de
cabeza. Y al nombre de Jesús y María, una venia sencilla.

La oracion universal u Oracion de los fieles (P):

La asamblea expresa su suplica con una invocación común, que se pronuncia después de
cada intención o con una oración en silencio.
Todas estas oraciones son de petición. Los fieles pueden realizar estas peticiones y ofrecerlas al
señor. Su finalidad es pedirle a Dios por las necesidades de la Iglesia:
• Una debe de ser por la Iglesia universal.
• Otra por la jerarquía, el Papa y los Obispos.
• Por los gobernantes.
• Por los pobres y necesitados.

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 • Por la iglesia particular o local.
• Pueden haber más, pero no demasiadas. La introducción y la conclusión debe hacerla el
sacerdote.

IV. PALABRA DE DIOS.

a) Lectura: Lucas 11,28. “Felices más bien los que escuchan la palabra de Dios y la ponen
en práctica.
b) Meditación: Ayuda al monaguillo a comprender lo importante que es estará atento a la
homilía del sacerdote, dado que es Jesús quien nos habla por medio de él.
c) Aplicación a la vida personal:
1. ¿Solo es importante poner atención durante la homilía?
2. Un monaguillo debe estar al pendiente de lo que sucede durante la misa, para
asistir al sacerdote en lo que pudiera requerir.
3. Un monaguillo debe de llevar la palabra de Dios a su casa.

V. CANTO Y ORACION.
a) Canto:
b) Oracion: Señor que tu palabra siempre nos guie por el buen camino y que nos ayude
a siempre realizar el bien. Danos tu Santo Espíritu para que podamos comprender
mejor tu palabra.

VI. RESUMEN.
Amar la misa es amar a Jesucristo. La palabra Eucaristía significa: sacrificio para dar gracia, en
ella le damos gracias a Dios por todas las cosas que nos ha dado, y especialmente, por la Redención
que en su hijo nos dio. Celebrando y participando en la Eucaristía, nos unimos a cristo que
intercede por nosotros al padre.
“Me acercare al altar de Dios, al dios que alegra mi Juventud” (Salmo 42,4). La misa es un canto de
alabanza a Dios Padre por Jesucristo en unidad del Espíritu Santo. En la misa actúa la Santísima
Trinidad: por voluntad del Padre y con la cooperación del Espíritu Santo, el hijo se ofrece.

VII. ACTIVIDAD.
Además de asistir al sacerdote en la misa, pondrás atención a lo que dios quiere decirte
atreves del sacerdote durante la homilía y durante la semana harás todo lo posible por realizar su
encargo.

VII. MEMORIZACIÓN.
Lucas 11,28. “Felices más bien los que escuchan la palabra y la ponen en práctica”

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DICCIONARIO:
Aleluya: es la palabra hebrea que significa “Alabad al Señor”, grito hebreo de júbilo y luego
cristiano, que se alternan con los versículos antes del evangelio. Es para el cristiano el grito de la
alegría pascual. Por eso se suprime el Aleluya durante cuaresma.
Amen: significa “Así sea”, “Así se cumpla”. Los católicos responderán esta palabra con fuerza y
convicción.
Credo: es el resumen de los principales dogmas de fe Católica. Se le conoce también como “El
símbolo de la Fe” o “Símbolo de los Apóstoles”. Esta última forma es la más breve, la más antigua,
que se remota tal vez al tiempo de los Apóstoles. La forma más larga es el “Símbolo Niceno-
Constantinopolitano” que fue compuesto gradualmente, completado y redactado por los Concilios
de Nicea y de Constantinopla.
Evangelio: es una palabra que significa “Buena noticia, la traída de Jesucristo a la Tierra”. Se
llama así la lectura de un trozo de la vida y de las enseñanzas de Jesús. Al fin del Evangelio, el
celebrante besa el misal para demostrar su afecto hacia Cristo y su mensaje.
Gloria: es un himno de alabanza a Dios, llamado también “Himno angélico”, por que comienza
con la palabra de los Ángeles en la noche de navidad. Es cantado o recitado los domingos,
(exceptuando los de adviento y cuaresma), en las solemnidades y fiestas, y en celebraciones
especiales que sean más solemnes.
Homilía: es una palabra que significa “comentario”. Se le llama así al sermón en que se explica
frecuentemente el Evangelio que se ha leído.

OBJETIVO: Dar a conocer al monaguillo el significado de la Celebración Eucarística para crear en

él conciencia dela importancia del misma. Explicar al monaguillo el esquema de una misa
Ordinaria, enfocándose principalmente en la Liturgia Eucarística y el rito de la Conclusión o
despedida.

Oracion inicial: Marcos 14, 22-24

“Mientras comían, Jesús tomo el pan, pronuncio la bendición, lo partió y dio a sus discípulos
diciendo: “tomen esto es mi cuerpo”. Después tomo una copa, dio gracias y se la entrego, y todos
comieron de ella. Y les dijo: “Esta es mi sangre, la sangre de la alianza, que se derramara por
muchos.”

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I. REVISIÓN DE LA ACTIVIDAD.
La Eucaristía (la Santa Hostia) es Jesucristo vivo, su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, que se
hace presente cuando el sacerdote consagra el Pan y el Vino en la santa misa. Estos elementos se
convierten en el Cuerpo y la Sangre del Señor. Recibir la Eucaristía, es recibir a Jesucristo. La
Eucaristía, explica el Papa León XIII, “contiene una variedad de milagros, todas las realidades
sobrenaturales” (Encíclica Mirae Caritates).

II. PARTIR DE LA REALIDAD.

1. ¿Qué es la Liturgia Eucarística?
2. ¿Sabemos realmente que es lo que sucede en la liturgia Eucarística?
3. ¿Cuál es la participación del monaguillo en la Liturgia Eucarística?

III. DESARROLLO DEL TEMA.

Liturgia eucarística y Rito de Despedida.
3. LITURGIA EUCARÍSTICA.
En la última Cena, Cristo instituyo el sacrificio y banquete pascual, por el que se hace
continuamente presente en la Iglesia el sacrificio de la cruz, cuando el sacerdote, que represente a
cristo, lleva a cobo lo que el Señor mismo realiza y confió a los discípulos para que lo hicieran en
memoria suya. Es la parte principal de la Misa, que consiste en:
➢ En la preparación de las ofrendas se presentan en el altar el pan y el vino con agua; es
decir, los mismos elementos que cristo tomo en sus manos.
➢ En la plegaria Eucarística se da gracias a Dios por toda la obra de Salvación, y las ofrendas
que se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
➢ Por la fracción del mismo pan se manifiesta la unión de los fieles, y por la comunión ellos
reciben el Cuerpo y la Sangre del Señor, del mismo modo que los apóstoles lo recibieron de
la misma mano de Cristo.

En las celebraciones solemnes y en algunas comunidades, durante la misa ordinaria se

opta por hacer la procesión de ofrendas. Acompaña al sacerdote al borde del presbiterio y
recoge lo él te ira entregando: las hostias y el vino los dejas sobre el altar; y lo demás
(frutos, dinero, objetos varios), al pie del mismo altar donde no estorben.

Ofertorio – La preparación de las ofrendas (s): Se llevan las ofrendas al altar, lo más
conveniente es que los fieles las lleven. Estas son el vino y el pan, que se convertirán en unos
instantes después en el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo.

Terminadas las preces de los fieles, el sacerdote va al centro del altar; y tú llevas con
diligencia pero sin correr el cáliz cubierto. Retira el cubrecáliz, entrega el corporal al
sacerdote y mientras el desdobla, dobla tú en uno o dos pliegues el cubrecáliz. Y vas en

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seguida a la credencia por las vinajeras. También puede el sacerdote encomendarte a ti, el
desdoblar el corporal, mientras él está en la sede.
Preséntale, después de que ha hecho la bendición por el pan, la vinajera del vino con el asa
vuelta hacia su derecha. En cuando él la tome, toma tú con la derecha la del agua para que él
la tome igualmente, a la vez que con la izquierda retiras la del vino que él te devuelve.

El sacerdote prepara el altar, extiende el corporal, si tiene copón lo destapa. El sacerdote recibe las
ofrendas del pueblo. Con las ofrendas, la asamblea no solo ofrece lo material, sino que simboliza la
entrega del cristiano, su total disponibilidad a lo que Dios le tiene señalado. Se entregan los dones
que Dios ha dado a cada quien, todo se pone a su disposición. El Pan y el Vino se ofrecen por
separado. El vino es preparado por el sacerdote que le añade unas gotas de agua diciendo: “Que
así como el agua se mezcla con el vino, participemos de la divinidad de Aquel, que quiso compartir
nuestra humanidad”.
Exigen un simbolismo entre el pan y el trabajo, además de que, el pan hay muchos granos de trigo.
Y como dice San Pablo: “Porque e pan es uno, somos mucho en un solo cuerpo, pues todos
participamos de ese único pan” (1 Cor 10,17). El vino se obtiene de la Vid, machacando y pisando,
símbolo de dolor, de sufrimiento y se ofrece para convertirlo en la Sangre de Cristo por un deseo de
expiación. Con el pan y el vino se ofrece el trabajo, e descanso, las alegrías, las contrariedades;
pero sobre todo, el deseo de que Dios acepte a cada quien con sus miserias, y los transforme con su
gracia hasta asemejarlos a su Hijo.
Todo lo anterior lo acompaña el canto de ofertorio, que se alarga por lo menos hasta los dones han
sido colocados sobre el altar. Se recoge la limosna, la cual es también una ofrenda.

Mientras el reza inclinado una oracion, vuelve tu a la credencia y regresa con la jarrita del
agua en la mano derecha y el manutergio sobre el brazo izquierdo, deteniendo con la mano
izquierda la base donde cae el agua.

El lavatorio de manos: Con este gesto el sacerdote, una vez más, expresa su deseo de
purificación y limpieza interior. Esta acción indica que se debe estar impuro de todo pecado, lava
sus manos para purificarlas. El sacerdote dice: “Lava de todo mi delito, Señor, limpia mi pecado”.

Una vez retirado el Lavabo a la credencia y doblado el paño, toma la campanilla y colócate
en sitio – de espalda o de costado al pueblo – de pie. Los fieles se pondrán en seguida de pie
cuando se les invite a orar.

Oracion sobre las ofrendas: El sacerdote abre los brazos y dice: “Orad Hermanos…”,
recordando a los fieles que también ellos ofrecen junto con él, el sacrificio, que no deben ni pueden
quedar al margen. Se lee la oracion de las ofrendas que expresan a Dios, de modo oficial, los
sentimientos y deseos de los fieles, de la iglesia en relación de las ofrendas, suplicando que las
reciba y después de manifestarlas, conceda los bienes espirituales que emanan del sacrificio.

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Plegaria Eucarística (P):
Este es el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de
consagración. El sentido de esta oracion es que toda la congregación de los fieles se una con Cristo
en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. Los principales
elementos que consta la Plegaria eucarística pueden designarse de esta manera:

a) Prefacio (acción de gracias) (P): Hay diferentes prefacios, unos previenen de la iglesia
oriental, otros de la romana, esto es con el fin de unificar la Iglesia. Es una exhortación a elevar los
corazones dejando todo lo mundano por que en unos momentos Dios va hacer presente. Se
agradece a Dios su preocupación por los fieles, dando gracias según la fiesta. No se da gracias por
cosas materiales en este momento, sino porque fortaleció la debilidad humana y porque con la
muerte no se pierde la vida.

b) Aclamación (santo) (P): Con la que toda la asamblea, uniéndose a las potestades
celestiales, canta o recita. Esta aclamación, que constituye una parte de la Plegaria Eucarística, la
pronuncia todo el pueblo con el Sacerdote.

c) Epiclesis (R): Con la que la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones implora el
poder divino para que los dones que han ofrecido los hombres, queden consagrados, es decir, se
convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la hostia inmaculada que se va a recibir
en la comunión sea para salvación de quienes la reciben.

d) Ponerse de rodillas: Cuando el sacerdote coloca las manos extendidas encima de las
ofrendas, es el momento para que los fieles se arrodillen. Con esto se atestigua que los cristianos
reconocemos que estamos en presencia de alguien más grande que nosotros.

Cuando el sacerdote impone las manos sobre la hostia y el cáliz que va a consagrar, avísaselo
tú al pueblo tocando muy tenuemente la campanilla para que todos se arrodillen. Cuida de
no tapar con el sonido de la campanilla la voz del celebrante.

e) Narración de la Institución y consagración (R): Mediante las palabras y acciones

de cristo se lleva a cabo el sacrificio que el mismo cristo instituyo en la misma cena. Es el momento
más solemne de la Misa; en el ocurre el misterio de la transformación real del pan y el vino en el
Cuerpo y la Sangre de cristo (Transustanciación). Dios se hace presente nosotros para que
podamos estar muy cerca de él. Es un misterio de Amor maravilloso que debemos contemplar con
mayor respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía.
Mirar el Cuerpo y Sangre de Cristo: los fieles deben, pues, mirar primero a Aquel al que luego van
a adorar inclinándose, al mismo tiempo que lo hace el sacerdote.

Mientras el eleva el cáliz y la hostia consagrados, repica tu como símbolo de adoración y de

alegría por la llegada de Cristo al altar.

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Cuando el sacerdote hace la genuflexión para adorar a cristo, presente en el altar, tú, que ya
estás de rodillas, puedes acompañarlo haciendo una reverencia. Pero cuando el levanta la
hostia y el cáliz, levanta tú los ojos hacia cristo y adórale reconociéndole con amor como tu
Señor y tu Dios. No olvides que con tus actitudes reverentes ayudas a demás a la devoción de
los fieles.
f) Anamnesia (el memorial) (R): Con la que, al realizar este encargo que a través de los
apóstoles la iglesia recibió de cristo Jesús, realiza el mismo memorial del mismo Cristo, recordando
principalmente su Pasión, su Resurrección y su Ascensión al Cielo. El sacerdote dice: “Este es el
misterio de nuestra fe”, como invitación de los fieles a que se adhieran consiente al misterio de la
Iglesia y a los que los presentes responden: “Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección,
¡Ven Señor Jesús!”.

Contesta a la aclamación después de la consagración, según la proclamación que haga el

sacerdote con vos clara y sonora similar a la del sacerdote.

g) Oblación (P): Por la que la Iglesia, en este memorial, sobre todo la iglesia aquí y
Ahora reunida, ofrece al Padre en el Espíritu Santo, la Hostia inmaculada. La iglesia pretende que
los fieles no solo ofrezcan la hostia inmaculada, si no que aprendan a ofrecerse a sí mismos, y que
de día en día perfeccionen con la meditación de Cristo. La humanidad con Dios y entre sí, de modo
que sea Dios todo en todos.
h) Intercesión (momentos) (P): Se da entender que la Eucaristía se celebra en comunión en
toda la iglesia celestial y terrena. Se mencionan aquellos por los que se ofrece el sacrificio, en
primer lugar por l iglesia, a la que pertenecemos todos, para que le dé su paz, la proteja y la
mantenga unida; pedimos por el Papa y los Obispos y por todos los fieles vivos y difuntos.

i) Doxología final (P): El rito de la consagración termina con las palabras: Por El, con El y en
El, a ti Dios Padre en unidad con el Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los
siglos”, es la glorificación.

Tú como monaguillo, responde en voz alta: AMEN.

La plegaria eucarística exige que todos la escuchen con reverencia y en silencio.

Y que tomen parte en ella por medio de las aclamaciones previstas en el mismo rito.
Rito de la Comunión
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene que según el mandato del
Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos como alimento espiritual por los fieles debidamente
preparados. A esto tienen la fracción y otros ritos preparatorios, con lo que se va llevando a los
fieles hasta el momento de la comunión.
a) El padre Nuestro (P): La oracion por excelencia que nos enseñó Jesús. Sus siete peticiones
toman un sentido especial cuando se recita, poder sentirse hijos de Dios, contiene todo lo que se da
en el sacrificio de la misa. En él se pide el pan cotidiano, que es también para los cristianos como
una figura del pan eucarístico, y se implora la purificación de los pecados, de modo que, en

32
realidad “se den a los Santos las cosas santas”. Pide una dimensión vertical, hacia lo alto y luego
pasara a la horizontal, hacia los hermanos, en el rito de la paz.

Reza con el sacerdote, sin adelantarte ni atrasarte, “el padre nuestro” y responde a los
saludos.

b) El rito de la Paz (P): Con los que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y
toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad, antes de participar en la fracción
del pan. No es nuestra paz la que nos damos, sino la de Cristo, una paz que exige valor, que es una
lucha contra el pecado. Cuando se da l paz, se debe de tener una verdadera disposición a ello,
ninguna palabra mencionada en la Misa es un formulario.
c) La fracción del Pan (P): Este rito no solo tiene una finalidad práctica, sino que significa,
además, que nosotros, que somos muchos, en la comunión de un solo Pan de Vida, que es Cristo,
nos hacemos un solo cuerpo.
d) Inmixtiòn o mezcla (P): El sacerdote celebrante deja caer una parte de la hostia en el
cáliz. El sacerdote pide con fervor llegar todos a tener una íntima comunión con Dios. (“Que el
Cuerpo y la Sangre de Cristo unidos en este cáliz sea para nosotros alimento de vida eterna”).
e) Cordero de Dios (P): Mientras se hace la fracción del Pan y la mezcla, los cantores o un
cantor, cantan el cordero de Dios.
f) Preparación privada del sacerdote (P): El sacerdote se prepara con una oracion
privada, para recibir con fruto el Cuerpo y la Sangre de Cristo: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios
vivo, que por voluntad del padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al
mundo, líbrame, por la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, de todas mis culpas y de todo mal.
Concédeme cumplir siempre tu mandamientos y jamás permitas que me separe de ti”. Laos fieles
hacen lo mismo, oran en silencio.
g) El sacerdote muestra a los fieles el Pan Eucarístico: que recibirán en la Comunión
y los invita al banquete de Cristo y juntamente con los fieles formula las palabras evangélicas, un
acto de humildad “Señor no soy digno de tu entres en mi casa, pero una palabra tuya bastara para
sanarme”.
h) La comunión del Sacerdote (P): Al comulgar, el sacerdote nos recuerda las palabras
claras de Jesucristo: “Yo soy el pan vivo bajado de cielo; si alguno come de este pan vivirá para
siempre, y el que Yo daré es mi Carne, vida del mundo” (Jn 6,51).
i) La comunión de los fieles: Si no hubiera comunión, la misa seria incompleta, no hay que
olvidar que Cristo, en la Ultima Cena, nos exhorta a ello. Los fieles debidamente preparados- que se
encuentran en Gracia de Dios – reciben el cuerpo de Cristo.
Para poder comulgar cada día, vive siempre con el alma limpia de pecado mortal y haz
el pequeño sacrificio de no comer nada desde una hora antes. Confiésate cada mes para
hacerte cada vez más amigo de Jesús, a menos que tengas pecado mortal.

33
 Quiere también la iglesia que al acercarse al comulgar todos hagan una reverencia; la
genuflexión es la reverencia debida al Santísimo. Pero una persona de edad, basta que haga
al acercarse una inclinación de cabeza.
Tu; como un monaguillo, a tu edad eres ágil y harás muy bien en hacer genuflexión
para comulgar
Cuando actúas de monaguillo, el sacerdote puede darte la comunión bajo las dos
especies o del Pan o de Vino. No tomes este privilegio para vanidad; sino como una
invitación del mismo cristo a “Sangrar” tu sacrificándote cada día un poco por cumplir con
tu deber.
Si acompañas al sacerdote a su derecha mientras da la comunión, mantén el platillo
de la comunión con tu derecha y vuelto hacia él; y si te haces tú a su izquierda, mantén el
platillo con tu izquierda. Pon bien el platillo para recoger las partículas que podrían caer, no
lo inclines de forma que puedan caerse trocitos del pan consagrado que es el Cuerpo de
Cristo. Por lo mismo, evita poner los dedos encima. No la coloques muy cerca de la barbilla
de las personas, sino al pecho, y sin tocar a las personas. Si puedes hacerlo dignamente,
puedes seguir su trayectoria del copón a la boca.
Si el sacerdote así te lo pide, tú puedes orientar a los comulgantes que se acercan; para que
circulen sin estorbarse; por ejemplo: que se acerquen en dos filas y que se retiren sin pasarse
al otro lado. Pero hazlo más con la mano y el gesto que con la voz. Recuerda que el sacerdote
mientras tanto tiene ocupado las manos y la voz.
Al volverte no gires dándole la espalda; si no de frente. Lo mismo harás en otras ocasiones.
Deja el platillo de la comunión cerca del sacerdote para que pueda recoger las partículas. Si
él ha ido a guardar el copón en el sagrario, quédate tú mirando hacia allá; y si él hace
genuflexión, haz con él, como despedida que atributas a Jesús.

j) Canto de comunión: Mientras el sacerdote y los fieles reciben el sacramento, se tiene el

canto de comunión, canto que debe también expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de
quienes están comulgando, demostrar al mismo tempo la alegría del corazón y hacer más fraternal
la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. El canto se comienza
cuando comulga el sacerdote, y se prolonga mientras comulgan los fieles, hasta el momento que
parezca oportuno.
k) Orar en silencio: Cuando se ha terminado de distribuir la Comunión, el sacerdote y los
fieles, según lo permita el tiempo, puedan orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede también
cantar toda la asamblea, un himno, un salmo o algún otro canto de alabanza.
l) Rito de purificación (S): Luego de haber distribuida la comunión y haber tenido un
momento de oracion, se limpian o purifican los objetos sagrados, con el fin de que el cuerpo y la
Sangre de cristo no sean mal utilizados o sin la reverencia que se merecen.

Lleva de seguida las vinajeras de la credencia al altar para que lave el cáliz. Puede para ello
usar vino y agua o solo agua; y lavar solo el cáliz o el cáliz y los dedos; dale pues la opción
que el elija. Toma con la derecha por el asa, la del agua y servírsela. Cuida de no colocar las

34
vinajeras sobre el mantel: podría mancharse este. No vuelques la vinajera de golpe; ni te
alargues demasiado; ni la muevas en círculos; un ritmo adecuado es contando en silencio
hasta 5 se vacié la vinajera; si te hace gesto de parar, levantando el cáliz, tu paras.---Ve
retirando todo a la credencia: vinajeras, bandeja, copón vacío, si lo hay… cubre el cáliz con
expedición y retíralo también. Si el sacerdote después de lavar el cáliz se retira a la Sede, a ti
te toca doblar el corporal y el purificador.
Y vuelve a tu – o junto al altar, o en tu silla. Según el haya hecho.
Si es el caso, preséntale el misal para la oracion final, como lo ha dicho antes.
m) Oracion después de la Comunión: El sacerdote ruega por que se obtengan los frutos
del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oracion con la aclamación:” AMEN”.

4. RITO DE CONCLUSIÓN (DESPEDIDA).

El rito de comunión consta de:

a) Saludo y bendición sacerdotal: Que en algunos días y ocasiones se enriquece con otra
fórmula más solemne. Con Cristo en el alma termina la Misa; la bendición de Padre, de Hijo y del
Espíritu Santo nos acompaña durante toda la jornada, en nuestra tarea sencilla y normal de
santificar todas las actividades humanas.
b) Despedida: Con la que se disuelve a la asamblea para que cada uno vuelva a sus quehaceres,
alabando y bendiciendo al Señor. Para ir a vivir lo que hemos celebrado. Se recomienda a los fieles
no descuidar, después de la comunión, una justa debida acción de gracias antes de salir a la calle.

Con la cabeza inclinada recibe la bendición santiguándote despacio. Cuando el sacerdote

baje del Presbiterio, déjale espacio sin darle la espalda, y junto con el haz genuflexión. Y
delante de él, vuelve a la sacristía con las manos juntas o los brazos cruzados.
Ayúdale allí a quitarse las vestiduras y guárdalas. Sin quitarte aun la túnica, completa tu
oficio retirando las cosas de la credencia…
Para quitarte bien la túnica, muévela lo más que puedas hacia tu izquierda, agarrando con tu
derecha la costura del sobaco izquierdo, sacando la mano; con la mano izquierda por dentro
de la túnica y la derecha por fuera, recógela toda frunciéndola desde el ruede al cuello; y
pasa la cabeza sin que roce al suelo, saca finalmente la manga de la derecha y cuélgala en tu
percha…recuerda que el significado de la túnica con la que tú te vistes; tiene u gran
significado…
La iglesia nos pide un serio esfuerzo para que – aun en cosas de menor importancia – se
unan la sencillez y la limpieza. Un poquito de ese esfuerzo te toca a ti.

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Aunque haya habido después de la Comunión un rato de silencio, harás bien con dedicar un
tiempo de acción de gracias a Jesús antes de salir de la Iglesia. Ten también cada día un
ratito de visita para hablar con Jesús; para mejor tratar con él. Procura tener un libro
adecuado.

IV. PALABRA DE DIOS.

a) lectura: Jn 6, 34-54.56.
b) Meditación: La cita nos debe de ayudar a comprender lo importante que es comulgar en la
celebración, y lo triste que se pone Jesús al darse cuenta que sus monaguillos, aun cuando están
haciendo su apostolado, no comulgan.
c) Aplicación a la vida Personal:
-. ¿Por qué es importante comulgar?
-¿se verá bien que quien ayuda al sacerdote, no comulgue?
V. CANTO Y ORACION.
a) Canto:
b) Oracion:
Gracias Señor, porque en la última cena partiste tu pan y vino en infinitos trozos, para
saciar nuestra hambre y nuestra sed…
Gracias Señor, porque en el pan y el vino nos entregas tu vida y nos llenas de tu presencia.
Gracias Señor, porque nos amasteis hasta el final, hasta el extremo que se puede amar:
morir por otro y dar la vida por otro.
Gracias Señor, porque quisiste celebrar tu entrega, en torno a una mesa con tus amigos,
para que fuesen una comunidad de amor.
Gracias Señor, por en la eucaristía nos UNO con tigo, nos unes a tu vida, en la medida en la
que estamos dispuestos a entregar la nuestra…
Gracias Señor, porque todo el día puede ser una preparación para celebrar y compartir la
eucaristía…
Gracias Señor, porque todos los días puedo comenzar…, y continuar mi camino de
fraternidad con mis hermanos, y mi camino de transformación en ti.

VI. RESUMEN.
La Eucaristía es el compendio y la suma de nuestra fe.
La Eucaristía es el corazón y la cumbre de la vida de la iglesia, pues en ella Cristo asocia su Iglesia
y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y acción de gracias ofrecido una vez por todas, en
la cruz a su Padre; por medio de este sacrificio derrama las gracias de las gracias de la salvación
sobre su cuerpo, que es la Iglesia.

“Nos es posible recibir la Eucaristía como un alimento privado para después encerrarse en el
propio individualismo. (La Eucaristía) nos une al Señor y en ese sentido nos une entre nosotros. Es
vinculante, en el sentido de que nos hace miembros del Cuerpo de Cristo, cuya unidad nos

36
constituye en los vínculos de la profesión de fe, de los sacramentos, del gobierno Eclesiástico y de la
Comunión”. –Cardenal Ratzinger, 22-dic-2003.

VII. ACTIVIDAD.
Reflexionar en lo aprendido y responder las siguientes preguntas:
¿Cuáles son mis propósitos para esta semana?
¿Cómo voy a llevar la paz y el amor de Dios a mi familia y a mis amigos?
VIII. MEMORIZACIÓN. 2Cor. 13,12

DICCIONARIO.
Canon: Es una palabra que significa “norma” o “regla”. Se llama así la parte de la misa en que se
sigue la norma o regla fija para la oracion central de la Iglesia.
Consagración: Es el momento principal de la Misa en que el pan y el vino se convierten el
Cuerpo y la Sangre de Jesucristo por las palabras que pronuncia el sacerdote. Los monaguillos
asisten a la Consagración y las elevaciones con el mayor recogimiento y respeto. Hay silencio en la
Iglesia. Se acompaña el sacerdote con la inclinación del cuerpo y se mira la Hostia y el Cáliz. Se
puede decir en voz baja: “¡Señor mío y Dios mío!”

Epiclesis: Es la oracion que dirige el Sacerdote al Padre para que baje el Espíritu Santo sobre las
ofrendas que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre del Señor.
Hosanna: Es una exclamación hebrea de alabanza y alegría por alguna bendición. Usamos esta
exclamación en el Santo.
Hostia: Palabra que, en latín quiere decir: “victima ofrecida en sacrificio”. Ahora designa el trozo
de pan sin levadura que se consagra en la Eucaristía y que, después de consagrado, es cuerpo de
Cristo ofrecido en sacrificio a Dios.
Kirie Eleison: Son dos palabras griegas que se significan: “Señor, ten piedad de nosotros”.
Cuando escuchas hablar de los “Kyries” debes saber que se refiere a esta parte del acto penitencial.
Oracion Colecta: Significa “oracion de todos los que están reunidos” y es la plegaria oficial de
la Iglesia a Dios Padre, por intermedio de si Hijo Jesucristo, en unión con el Espíritu Santo.
Transustanciación: Es el momento en el que los elementos Eucarísticos de pan y vino se
convierten realmente en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la consagración. La substancia del
pan de convierte en la substancia del cuerpo de Cristo, y la substancia del vino se convierte en la
sangre de Cristo, pero aun así subsisten los accidentes de la substancia anterior al cambio, es
decir el sabor, olor, - todo aquello que perciben los sentidos-del pan y del vino.

37
 Tema 8

Objetivo: Que el monaguillo, al comprender la importancia y significado del Año Litúrgico y los
tiempos de Adviento y Navidad, sea capaz de vivir mejor cada celebración en la que participa.

DIVISIÓN DEL AÑO LITÚRGICO

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ORACION INICIAL:
ORACION MÍMICA
Me acerco a ti y me concentro Ponerse de rodillas y cruzar los brazos sobre el pecho
cierro mis ojos, Cerrar los ojos e inclinar la cabeza hacia abajo
pero no Hacer con la mano derecha la indicación que “no”
para dormir Colocar las manos juntas al lado de la cabeza “en actitud de
dormir”
porque tú nos dices, Poniéndose de pie
“Estad atentos porque volveré” Levantando la mano y el dedo índice de la mano izquierda
y nosotros Colocar las dos manos sobre el pecho, sin cruzarlas
nos preparamos todos los días Colocar las manos con las palmas hacia arriba a la altura
del pecho
Para crecer en ti. Extender los brazos hacia arriba.

I. REVISIÓN DE LA ACTIVIDAD
En esta sesión aprenderemos que es el año litúrgico y cuáles son las partes o tiempos que lo
componen. Además durante esta sesión revisamos a detalle el significado verdadero de Adviento y
Navidad; de manera que podamos vivirlos mejor y crecer espiritualmente al hacerlo.

II. PARTIR DE LA REALIDAD

1. En la naturaleza, ¿Cómo notamos nosotros los cambios de estación?
2. Identifica rasgos distintivos de cada una de las estaciones en la naturaleza.

III. DESARROLLO DEL TEMA

1. El Ano Litúrgico.
Así como el año en la naturaleza está dividido en las cuatro estaciones, cada una con sus
características e importancia en el desarrollo de la vida y naturaleza, así también el año litúrgico
está dividido en diferentes partes, cada una con diferentes características y con su importancia
para el crecimiento en la vida personal.
El año litúrgico, es una serie de festividades en que la Iglesia celebra las grandes hazañas de
Dios en el tiempo, es decir la historia de la salvación.
Pero no solo celebramos lo que Dios hizo, sino lo que hace hoy en día. Es vivir, renovar, y hacer
presente los hechos de Dios a través de la historia. Es decir que, por ejemplo, cuando celebramos la
Navidad, Cristo vuelve a nacer en nuestros corazones…

También durante el transcurso del año litúrgico la Iglesia nos invita a recorrer un camino de vida
espiritual. Esto lo hacemos meditando la vida de Jesús, la Virgen María, y los Santos e imitando
sus ejemplos. De esta forma alabamos a Dios a través de todo el año y nos preparamos para
alabarlo en la vida eterna.

39
El año litúrgico sigue dos ritmos:
EL TEMPORAL EL SANTORAL
Sigue la vida de Jesús: sus hechos y sus Celebra las fiestas de la Virgen y de los
palabras. Santos.

Así como nuestros calendarios se dividen en doce meses, el año litúrgico se divide en 5 tiempos
litúrgicos que celebran los hechos más importantes de la vida de Jesús:
Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario
En las celebraciones de cada uno de los tiempos litúrgicos existen signos (señales externas), que nos
recuerdan cuales son las fiestas que estamos celebrando. Entre los signos más notorios, está el
color de la casulla del sacerdote y los ornamentos del altar. Conforme vayamos revisando el
significado de cada tiempo, hablaremos también del color litúrgico que lo representa.
La siguiente tabla nos muestra un ejemplo de cómo están distribuidas las festividades del año
litúrgico y los colores que se usan en ellas. Aunque cabe señalar que no todos los años son iguales,
ya que las fechas son variables.
TIEMPO FESTIVIDAD

1 Domingo
ADVIENTO 2 Domingo
3 Domingo
4 Domingo
N Navidad (25 de Diciembre)
SF Sagrada Familia (Domingo dentro de la octava)
NAVIDAD SM Santa María , Madre de Dios (dentro de la octava de navidad)(1 de
enero)
2 2do. Domingo de Navidad.
EP Epifanía del Señor (6 de enero).
B Bautismo del Señor (Dom. Siguiente a Epifanía). Domingo
El número de domingos Ordinarios entre el tiempo de navidad y
ORDINARIO cuaresma es variable.
El tiempo ordinario se comienza el lunes siguiente al Bautismo del
Señor y se interrumpe el martes anterior del miércoles de Ceniza.
C Miércoles de ceniza
1 Domingo cuaresma
CUARESMA 2 Domingo cuaresma
3 Domingo cuaresma
4 Domingo cuaresma
5 Domingo cuaresma
6 Domingo de Ramos
TRIDUO JS Jueves Santo
VS Viernes Santo
PASCUAL SS Sábado Santo
PASCUA PR Pascua de Resurrección. Domingo.
2 Domingo de pascua
3 Domingo de pascua
4 Domingo de pascua
5 Domingo de pascua
6 Domingo de pascua

40
 7 Domingo de Ascensión de Jesús
Domingo de Pentecostés.
ST Santísima Trinidad
CC Corpus Christi
El número de domingos ordinarios entre Pentecostés y Adviento es
variable.
El tiempo Ordinario se reinicia el lunes que sigue a Pentecostés; pero
ORDINARIO los dos domingos que siguen están ocupados por las solemnidades de
la Santísima Trinidad y Corpus Christi.
El último domingo del tiempo ordinario se celebra la solemnidad de
Cristo Rey.
CR Cristo Rey.

*Sugerencia para el coordinador: Se puede hacer un mural que muestre el año litúrgico
actual, con todas sus fiestas y que en cada reunión se vaya marcando el domingo actual, de
manera que los monaguillos siempre tengan la visión de cómo se van sucediendo las festividades.
Cabe mencionar también que en cada año se lee el Evangelio de uno de los evangelistas, y para
leerlos todos estos han sido partidos en tres ciclos (o años) a los que les llamamos ciclos A. B. y C.
El evangelista Mateo es para el ciclo A
El evangelista Marcos es para el ciclo B
El evangelista Lucas es para el ciclo C
El evangelio de Juan se lee en la parte central del año litúrgico, es decir, en cuaresma y pascua.
Aquí te presentamos una tabla con los ciclos que se usaran en los siguientes años.
Ciclo A 2017
Ciclo B 2018
Ciclo C 2019
Ciclo A 2020
Ciclo B 2021
Ciclo C 2022
Ciclo A 2023
Ciclo B 2024
Ciclo C 2025

2. El tiempo de Adviento
El Año Litúrgico comienza a finales de noviembre o principio de diciembre, ya que como
comentamos anteriormente, de un año a otro las fechas varían. El Adviento marca la espera de la
venida del Salvador. Durante las 4 semanas que dura, preparamos nuestro corazón para que Jesús
venga a él en la fiesta de navidad.
Adviento significa “venida-llegada”. Este tiempo nos prepara para celebrar la triple venida
de Jesús. Nuestra fe afirma que Jesús es el que vino (naciendo de la Virgen María), el que viene
(hoy, a través de los signos de los tiempos) y el que vendrá (con gloria, al final de la Historia). Es
Jesús ayer, hoy y siempre.
El Adviento es un tiempo de alegre espera: esperamos la llegada del Señor. Por eso
escucharemos mucho en los textos y cantos de las celebraciones las palabras “Ven señor, ven
pronto, no tardes”, “Ya viene el Señor, está cerca”. Etc.

41
 El momento en que tiene lugar este tiempo, sincroniza muy bien con la espera en otras
situaciones de la vida diaria, por ejemplo: los trabajadores están en espera del aguinaldo, los
estudiantes esperan sus calificaciones. Entre atrás.
Tenemos una manera más de vivir el adviento, y durante los últimos 9 días antes del día de
Navidad celebramos las posadas, que nos recuerdan el peregrinar de María y José buscando
posada y nos invitan a abrirles nuestro corazón a todos nuestros hermanos, para que en él pueda
nacer el niño Dios.

Los monaguillos deben de recordar que:

• Se usa el color morado, que simboliza sacrificio y penitencia.
• En este tiempo no se dice ni se canta el Gloria como signo de austeridad.
• Pero se sigue cantando el aleluya antes del evangelio.
• El tercer domingo de Adviento se puede utilizar el color rosa.
Se sugiere a los monaguillos que recen y enciendan juntos la corona de Adviento, como una forma
de prepararse a la venida de Jesús.

3. El tiempo de Navidad
La fiesta de Navidad marca el final del tiempo de espera. El tiempo litúrgico de Navidad empieza
en la víspera del 25 de diciembre y dura hasta la fiesta del bautismo del Señor.
Este tiempo es corto pero con muchas festividades. Entre ellas destaca el día de los Reyes
Magos o Epifanía. Aunque en México muchos niños piensan que lo importante de ese día es que
llegan regalos, en este día lo que se festeja es la manifestación y revelación de Dios: Jesús es la luz
que guía el camino de todos los pueblos, sin importar las razas o el color de la piel.
El tiempo de Navidad termina con la celebración del Bautismo de Jesús por Juan el Bautista.
Esta se celebra el domingo siguiente al de Epifanía. El Bautismo de Jesús nos recuerda como Dios
nos envía a su Hijo único, hecho hombre.

En este tiempo, los monaguillos deben recordar:

• Se usa el color blanco, que es un símbolo de pureza, alegría y prosperidad.
• Este es un tiempo de fiesta, ¡Jesús se ha hecho Hombre y está entre nosotros!
• También es este tiempo se utiliza el color azul, que simboliza, paz.

IV. PALABRA DE DIOS

a) lectura: Lc. 2,10-11
b) Meditación:
Ayuda a los monaguillos a comprender la importancia de vivir de manera intensa cada
tiempo del año litúrgico, haciendo énfasis en esta ocasión en cómo es bueno prepararse
adecuadamente en el Adviento y para la fiesta de navidad y así celebrar con gozo, durante todo el
tiempo de Navidad, que Jesús nace en nosotros.

c) Aplicación a la vida personal:

1. ¿Cómo podemos vivir mejor cada tiempo litúrgico?

42
 2. Un monaguillo debe vivir profundamente cada uno delo tiempos litúrgicos para acercarse
cada vez más a Jesús.
3. Un monaguillo debe compartir con su familia y amigos el verdadero significado del adviento
y la navidad, compartir con ellos cual es la razón de ser detrás de la corona de adviento, las
posadas y el Nacimiento.

V. CANTO Y ORACION
a) Canto.
b) Oracion: Señor, que seamos capaces de vivir cada una delas celebraciones del año litúrgico para
estar cada día más cerca de ti.

VI. RESUMEN
-Elaborar un resumen del tema que se ha visto.

VII. ACTIVIDAD
Además de asistir al sacerdote en la misa, pondrás atención a lo que Jesús quiere decirte a
través del tiempo litúrgico actual. Presta atención a los colores que se usan y si aún tienes alguna
duda, hazla saber para poder ayudarte más.

VIII. MEMORIZACIÓN
Como monaguillo debes de memorizar la siguiente cita Eclesiastés 3,1.

43
OBJETIVO: Que el monaguillo, al comprender la importancia y significado del tiempo Ordinario,
Cuaresma y Pascua dentro del año litúrgico, sea capaz de vivir mejor cada celebración en la que
participa.

ORACION INICIAL
ORACION MÍMICA
Me acerco a ti y me concentro Ponerse de rodillas y cruzar los brazos sobre el pecho
cierro mis ojos, Cerrar los ojos e inclinar la cabeza hacia abajo
pero no Hacer con la mano derecha la indicación que “no”
para dormir Colocar las manos juntas al lado de la cabeza “en actitud de
dormir”
porque tú nos dices, Poniéndose de pie
“Estad atentos porque volveré” Levantando la mano y el dedo índice de la mano izquierda
y nosotros Colocar las dos manos sobre el pecho, sin cruzarlas
nos preparamos todos los días Colocar las manos con las palmas hacia arriba a la altura
del pecho
Para crecer en ti. Extender los brazos hacia arriba.

I. REVISIÓN DE LA ACTIDAD
En la sesión anterior aprendimos que es el año litúrgico y cuáles son las partes o tiempos
que lo componen. Además durante esa sesión revisamos a detalle el significado de los dos primeros

44
tiempos litúrgicos: Adviento y Navidad. Para continuar con los tiempos litúrgicos que nos faltan,
en esta sesión revisaremos el significado del tiempo ordinario, la cuaresma y la pascua.

II. PARTIR DE LA REALIDAD

1. Pensemos un poco en que sucede en la escuela, ¿Cómo se divide el año escolar?, ¿Cómo
sabemos que estamos aprendiendo cada día más?
2. ¿Cómo se visten las personas para que todos sepan que van a la escuela o que van a una
fiesta?
3. ¿En qué crees que se parecen estas situaciones a lo que pasa en el año litúrgico?

III. DESARROLLO DEL TEMA

1. El tiempo Ordinario.
Dentro del año litúrgico existen dos periodos de Tiempo Ordinario. Estos son los tiempos
que caen fuera de los tiempos litúrgicos llamados especiales o “fuertes”, es decir, Adviento,
Navidad, Cuaresma y Pascua. Sumando los dos periodos pueden ser 33 o 34 domingos,
dependiendo del año. El primer periodo va después del tiempo de Navidad y el segundo al finalizar
el tiempo de pascua.
Es importante aclarar que llamar a este tiempo “ordinario” es solo un nombre, en realidad,
ningún domingo es ordinario es corriente: es el día que nos reunimos todos los católicos en torno a
la misa y cada domingo nos recuerda aquel primer día de la semana cuando María Magdalena
encontró la tumba de Jesús vacía. Cada uno de los domingos del tiempo Ordinario nos ayuda, a
través de las lecturas, a comprender mejor a Jesús y su mensaje de amor.

En este tiempo los monaguillos deben recordar que:

• Se usa el color verde, que significa esperanza.
• Las celebraciones del domingo, aun cuando no sean un tiempo fuerte o especial son muy
importantes y debemos vivirlos con devoción y actitud de servicio.
2. Tiempo de Cuaresma.
La cuaresma inicia cuarenta días antes de la pascua de Resurrección. Es al igual que el de
Adviento, un tiempo de preparación. En Cuaresma nos preparamos para la pascua de
resurrección, desde el miércoles de Ceniza hasta el Jueves Santo.
El miércoles de Ceniza recuerda a cada cristiano su situación de pecado y la necesidad de
convertirse. En este tiempo se nos invita a hacer justicia a través de nuestras limosnas, la oracion y
el ayuno. El tiempo de cuaresma es un tiempo de conversión. Nos recuerda los cuarenta días que
Jesús vivió en el desierto y su lucha contra las tentaciones.
La cuaresma es un periodo de liturgia sobria, más aun que el Adviento y los monaguillos
deben de recordar que:
• Se usa el color morado, que simboliza sacrificio, abstinencia y penitencia.
• No se dice ni se canta el Gloria.
• No se dice ni se canta el Aleluya.
• No se colocan flores en el altar.

45
El tiempo de cuaresma culmina con la celebración del triduo pascual, que son los tres días desde la
noche del Jueves Santo hasta la noche del domingo de Resurrección. En este tema no podemos
describir todos los ritos litúrgicos del Triduo…Pascual… son muchos y muy importantes. Por lo
pronto diremos solamente que el triduo pascual comprende todos los sucesos de los días mayores
de la semana de la semana santa y termina con la celebración de la vigilia de la pascua en la que
celebramos el paso de Jesús de la muerte a su resurrección.

3. El tiempo de Pascua.
El tiempo de pascua dura siete semanas y comienza con la fiesta de la pascua de
Resurrección. Los 50 días que siguen, se proclaman como una sola fiesta, como si fuese un gran
domingo. Durante este tiempo la Iglesia canta la alegría de Cristo Resucitado. Dentro de este
tiempo, la celebración más importante es la Ascensión, que celebra el regreso de Cristo Resucitado
a la casa del Padre y Pentecostés, que cierra el tiempo pascual y celebra la venida del Espíritu
Santo, siendo este el día en que nace la Santa Iglesia.
En este tiempo los monaguillos deben recordar que:
• Se usa color blanco, que es un símbolo de pureza, alegría y prosperidad.
• Este es un tiempo de fiesta. ¡Jesús ha resucitado y va a donde está el Padre para
prepararnos un lugar!

Después del tiempo de pascua, viene la segunda secuencia del tiempo ordinario, que ya
mencionamos anteriormente y el año litúrgico termina con el último domingo del tiempo
ordinario: la fiesta de Cristo Rey.

IV. PALABRA DE DIOS

a) lectura: Lc. 2,10-11
b) Meditación:
Ayuda a los monaguillos a comprender la importancia de vivir de manera intensa cada
tiempo del año litúrgico, haciendo énfasis en esta ocasión en cómo es bueno prepararse
adecuadamente durante la cuaresma para la fiesta de resurrección y así celebrar con gozo, duarte
todo el tiempo de Pascua, que Jesús ha resucitado y está junto al Padre.

c) Aplicación a la vida personal:

4. ¿Cómo podemos vivir mejor cada tiempo litúrgico?
5. Un monaguillo debe vivir profundamente cada uno delo tiempos litúrgicos para acercarse
cada vez más a Jesús.
6. Un monaguillo debe compartir con su familia y amigos el verdadero significado de la
cuaresma y la pascua, compartiendo con ellos cual es la razón de ser detrás.

V. CANTO Y ORACION
a) Canto.

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b) Oracion: Señor, que seamos capaces de vivir cada una delas celebraciones del año litúrgico para
estar cada día más cerca de ti.

VI. RESUMEN
Hacer un resumen del tema que se ha visto.

VII. ACTIVIDAD
Además de asistir al sacerdote en la misa, pondrás atención a lo que Jesús quiere decirte a través
del tiempo litúrgico actual. Piensa especialmente, en todas las cosas extraordinarias que Jesús te
dirá a través del Evangelio. Y coméntalo con tus compañeros.

VIII. MEMORIZACIÓN
Como monaguillo debes de memorizar la siguiente cita Eclesiastés 3,1.

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OBJETIVO:
Dar a conocer al monaguillos los ornamentos que un sacerdote puede llegar a utilizar y el
significado que estos tienen para el respeto que le tiene al sacerdote aumente todavía más y pueda
ver en el al Cristo que toda católico debe de ver.
Oracion Inicial: Éxodo 28, 1-5.

I. REVISIÓN DE LA ACTIVIDAD
Los vestidos, además de su función protectora y estética, puede tener una intención simbólica: no
es diferente el vestido de una novia, o el de las autoridades, o el de uno que está en una fiesta o de
luto. En la biblia, el vestido blanco es, por ejemplo, el vestido del anciano que ve Daniel, el de los
Ángeles en las Apariciones Pascuales o el de los vencedores del Apocalipsis.
También en la celebración litúrgica juega la vestidura un papel no indiferente. A veces son
los fieles los que se revisten de un modo especial: es claro el simbolismo del vestido blanco que se
impone al recién bautizado, y que en los primeros siglos conversaban desde la Vigilia Pascual
hasta el domingo siguiente. La “toma de habito” de los religiosos (o por el contrario “comulgar los
hábitos”) expresa con el cambio de vestidos la nueva situación de la persona, como se hace en la
vida social con la “investidura” en un cargo determinado, por ejemplo, de Juez o catedrático. Sigue
siendo verdad que “el hábito no hace al monje”, pero tampoco es diferente como va vestida una
persona. Basta ver la viva discusión sobre el vestido en las primeras comuniones.

II. PARTIR DE LA REALIDAD

1. Si vas a una fiesta ¿Qué tipo de ropa utilizas?
2. En una boda. ¿los novios visten igual que los invitados?
3. ¿Qué tan importante es asistir bien vestido a la misa?
4. ¿el sacerdote como viste al oficiar una misa?
5. ¿visten igual el Sacerdote, el Obispo y el Papa?

III DESARROLLO DEL TEMA

Los vestidos Litúrgicos: significado y sentido.
Normalmente unos acuden a su boda vestidos como tal y no de forma ordinaria. El vestido
diferencia las personas (autoridades, militares, jueces, entre otros) y las circunstancias (luto,
fiestas, solemnidad, etc.) Es un elemento, no esencial, pero muy expresivo en todo el complejo de las
comunicaciones humanas y sociales.
No es extraño que también en las celebraciones cristianas, el vestido tenga su importancia.
Además de obedecer a las leyes de la psicología humana o de las diferenciaciones sociales, en este
caso el vestido apuntara a la naturaleza del misterio que los cristianos celebramos. Una misa en la
que el presidente no se reviste de modo especial, “valdría igual”: pero ciertamente sería una
celebración muy poco digna y poco expresiva de lo que la comunidad cristiana entiende de la
Eucaristía. Se puede celebrar el sacramento de Reconciliación sin vestidos litúrgicos, pero el nuevo
Ritual indica que, si se hace en la Iglesia, el ministro reciba a los penitentes revestidos de Alba y
Estola: el vestido quiere de alguna manera expresar lo que ahí sucede no es un simple dialogo entre
amigos, sino una celebración eclesial.

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 No es el caso de absolutizar la importancia de un vestido o de otro. Jesús crítico duramente
a los fariseos y sacerdotes de su tiempo por la idolatría en que habían caído en relación con
pequeños detalles, entre ellos el del vestido. Pero el otro extremo seria la función de descuidar que,
tanto en la vida como en la celebración cristiana, puede tener las formas de vestir, sobre todo
cuando se trata de los ministros que actúan en ella.

¿También los fieles revestidos?

Se ha encontrado que la antigüedad no solo quien oficiaba la celebración se revestía
apropiadamente para la misma, si no que toda la asamblea expresaba su acción festiva con túnicas
especiales.
En la actualidad, en algunas ocasiones las personas acentúan la solemnidad o las
características de algunas celebraciones utilizando vestidos especiales, por ejemplo: en la
celebración del Matrimonio, sobre todo por parte de la novia; en la primera Comunión; el
profesión religiosa, sobre todo en la imposición de los diferentes hábitos de las varias familias
religiosas…
En el Sacramento del Bautismo, después del gesto central del Agua, entre las acciones
simbólicas “complementarias”, está también la de la imposición de un paño blanco sobre el
Bautizado. La intención es clara; el “nuevo estado” del cristiano, que es un estado de gracia, de
“revestimiento de Cristo” (Gal. 3,26; Rom. 13,14). Su dignidad y el don de la nueva vida en cristo, se
identifican oportunamente con un vestido blanco y que se puede conservar como recuerdo del
sacramento celebrado. En este caso, el vestido quiere ayudar a entender en profundidad lo que
sucede en el sacramento del Bautismo.
Por lo general, la comunidad cristiana puede considerarse que subraya la Eucaristía
dominical con sus vestidos de fiesta. También aquí el vestido tiene su elocuencia: los cristianos se
“endomingan” en el día del señor, distinguiéndolos de los días de trabajo, acudiendo así a su
reunión más festiva de la Eucaristía.

Los vestidos de los ministros: historia.

Pero son los ministros, sobre todo el presidente de la celebración, los que tradicionalmente
se revisten con atuendos especiales en el ejercicio de su ministerio.
Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia, a veces exagerada, a los vestidos de
los celebrantes. Se veía en ellos un signo del carácter sagrado de la acción, de la gloria poderosa de
Dios y de la dignidad de los ministros. A si se describen, por ejemplo, los ornamentos litúrgicos de
un sumo sacerdote; “cuando se ponía su vestidura de gala y se vestía sus elegantes ornamentos, al
subir al santo altar, llenaba de gloria el recinto del santuario” (Ecco. 50,11).
En los primeros siglos no parece que los ministros cristianos significaran tal condición con
vestidos diferentes, ni dentro ni fuera del culto. En todo caso lo hacían con vestidos normales de
fiesta, con las túnicas Grecorromanas largas.
Todavía en el siglo V el papa San Celestino I, en una carta a los obispos de la provincias
galas de vienna y Narbona, se queja de que algunos sacerdotes hayan introducidos vestidos
especiales: ¿Por qué introducir distinciones en el habito, si ha sido tradición que no? “Nos tenemos
que distinguir que los demás por la doctrina, no por el vestido; por la conducta, no por el habito;
por la pureza de la mente, no por los aderezos exteriores” (PL. 50,431).

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 Pero poco a poco se dio una evolución: se utilizaron los hábitos normales hasta adquirir una
identidad de vestidos litúrgicos. Medida que el traje civil fue cambiando- acortándose, se prefirió
que para el ministerio litúrgico continuara usándose la túnica clásica. Con ello a la vez se denotaba
el carácter diferente de la actividad celebrativa, la distinción de los ministros y el tono festivo de la
celebración.
Al principio no se ponía en ello ningún énfasis exagerado, más bien se buscaba una
pedagogía para el momento del culto sagrado y se deseaba que, en la vida normal, no hubiera
ninguna distinción entre los ministros y los demás fieles (así el año 530, el papa Esteban prohibió a
los sacerdotes ir vestidos de forma especial fuera de la iglesia y lo mismo S. Gregorio Magno). Fue
aproximadamente a partir del siglo IX cuando se “sacralizo” con mayor fuerza el tema de los
vestidos, buscándoles un sentido más bien alegórico, interpretando cada uno de ellos en sentido
moral (el alba indicaba la pureza, la casulla el yugo suave de Cristo…) como referencia a la Pasión
de Cristo o como imitación de los sacerdotes del A.T y a la vez se empezó a bendecir los ornamentos
y prescribir unas oraciones al momento de revestirlos.

I VESTIDURAS DEL SACERDOTE.

Los vestidos u ornamento que se usan en la celebración de la Eucaristía fueron trajes normales en
los primeros siglos de las comunidades cristianas. A medida que pasaba el tiempo de los civiles
dejaron de utilizar estos trajes y la Iglesia decidió seguir usándolos en el culto. Ahora se revisten los
presbíteros, diáconos y los obispos. Los vestidos de la liturgia no son signos de poder o autoridad,
más bien nos recuerdan que quienes lo llevan están actuando como ministros de Cristo y de la
Iglesia. Las vestiduras también ayudan a dar un carácter festivo y sagrado a la celebración.

Amito
Del latín amictus, de amicio, amicire, rodear, envolver. Se llama así a la pieza le lienzo blanco,
rectangular, a modo de pañuelo de hombros, que visten los ministros de la liturgia debajo del alba.
Se ata a la cintura con unas tiras o cintas cruzadas.
A veces tiene forma de capucha, adornada no con cruces u otros diseños, que luego sobre
sale por encima de los otros vestidos (alba y casulla).
Puede tener la finalidad práctica de preservar del sudor al alba. Pero sobre todo se le
aprecia el valor estético: cubrir más elegantemente el cuello. Sin embargo, se puede prescindir de
amito si ya el alba cuida de esta estética por forma.
Alba
Es una amplia túnica que cubre al celebrante de arriba hacia abajo y se sujeta de la cintura con un
cíngulo, simboliza la pureza del corazón que el sacerdote ha de llevar al altar.
Del latín alba, blanca. Es el vestido que se considera básico para todos los ministros de la
celebración litúrgica, desde los acólitos hasta el presidente.
Deriva de las túnicas antiguas, blancas, hasta los pies, que se perdieron en el uso civil, pero
que se consideró que podían utilizarse simbólicamente en el culto, expresando con el vestido
diferente de los ministros la diferencia entre la vida, la vida profana y la celebración. En todas las

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culturas religiosas, para el ejercicio del culto se quiere simbolizar la pureza de los ministros, y en
muchas de ellas precisamente con el color blanco el blanco es signo también de victoria y de
resurrección.
El Alba se utiliza con un cíngulo a la cintura, a no ser que ya quede por si bien adherido al
cuerpo, y con el amito que cubra el cuello, a no ser que ya tenga el Alba por su forma.

Esta vestidura blanca también tiene un sentido bautismal. El domingo de pascua, o sea, en
la octava de resurrección, se solía de poner el “alba2, el vestido blanco que habían recibido los
Neófitos en su bautismo en la Vigilia Pascual, como símbolo de su resurrección en Cristo.
Por eso este domingo se llamó “dominica post albis”, y más tarde “dominica in albis”, se
entiende “in albis depositis”, depuestos ya los vestidos blancos, mientras que el sábado anterior era
sábado “in albis depositis”, los vestidos “por de poner”.

Cíngulo
Cordón o cinta de seda o de lino, con una borla a cada extremo, que le sirve
al Sacerdote para ceñirse el alba. La palabra cíngulo, viene del latín
cingulum o cingere que significa ceñir. El cíngulo o ceñidor es un
complemento necesario para ciertos vestidos amplios como la túnica o el
alba, para ceñirlo mejor a la cintura y facilitar el movimiento.
A veces tiene forma de cordón y oras de cintas más o menos anchas.
Los orientales usan la “zona”, más adornada y colorista. Actualmente los
ministros que usan alba se ponen el cíngulo, a no se r que ya de otro modo,
por la misma forma del alba se provea a su estética y funcionalidad.

Estola
La estola es una tira de tela, más o menos entre 15-25 cts. De
anchura, ya sea blanca o de colores, que pende del cuello. En el uso
latino antiguo se empleaba a veces para designar vestidos
significativos o simbólicos: así se habla de que los bautizados van
vestidos de estolas blancas (“stolis albis candidi”), o que los mártires
van vestidos de la estola de la gloria inmortal.
La estola en común en todos los ministros ordenados. Con la
diferencia en que los sacerdotes se la cuelgan en torno a los dos
hombros, sobre el alba y bajo la casulla, cayendo sus extremos en
paralelo, y los diáconos se la visten cruzada, “a la bandolera”, desde
el hombro izquierdo hacia la derecha.
Es, por tanto, un distintivo de los ministros y a la vez un adorno esta resalta la función
sagrada que realizan. Se ponen la estola también para distribuir la comunión o para sentarse en la

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sede penitencial. En la ordenación del diacono uno de los gestos complementarios es la imposición
de la estola.

Casulla
En latín significa casa pequeña o tienda. Se dice que la vestidura que el sacerdote se reviste por
encima del alba y la estola, a modo de capa o manto, amplio, abierta por ambos lados y con un
hueco para la cabeza.
En la historia ha tenido formas nobles y amplias, derivadas del manto romano llamd0
penula. La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la eucaristía. Uno de los gestos
complementarios de la ordenación del presbítero, es la investidura de la casulla.
Es también la vestidura que se pone el obispo sobre las demás prendas. Consiste en una
pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza. Es el símbolo de caridad, que
hace dulce y suave el yugo de Jesucristo.
Vestidura Sagrada que se pone sobre el Alba y que sirve para celebrar la misa. Está abierta
por lo alto, para que entre la cabeza, y los lados; cae por delante y
por detrás desde los hombros hasta la media pierna.
El presbítero o el obispo que preside la Eucaristía se reviste la
casulla: su nombra ya indica que es una especie de “casa pequeña”,
a modo de manto amplio que cubre a la persona. La Casulla es el
indumento litúrgico que ha venido a caracterizar sobre todo la
celebración Eucarística.
Se usan en diferentes colores:
Blanco: Representa las fiestas y solemnidades.
Verde: Se utiliza en tiempo ordinario.
Rojo: Representa las fiestas de los Mártires y misa especiales de los
Santos.
Morado: Se utiliza para la semana santa y cuaresma, así como para la misa de un difunto.

Paño humeral
Paño de forma rectangular que el presbítero se coloca sobre la espalda tomando con los extremos
la custodia en las procesiones y adoraciones con el santísimo.

Capa pluvial
Capa que se utiliza en celebraciones especiales. Esta cubre el cuerpo desde el
cuello, ensanchándose gradualmente hacia la parte inferior.

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Dalmática: Vestido con forma elegante, semejante a la casulla pero con
mangas y más ceñido al cuerpo. Es la vestidura propia del Diácono y se pone
sobre el alba y la estola.
Roquete: se viste sobre la sotana, es de color blanco,
como un alba recortada, con mangas algo más cortas de
lo normal. También se le da el nombre de sobrepelliz.

Sotana: La palabra viene del latín subtana, o subtanea, de subtus, que significa
debajo. Y se llama así a la vestidura talar (hasta los talones de los pies), que sin embargo
no se lleva debajo, sino precisamente es lo que se ve. Es normalmente negra, pero en
muchos casos es también blanca o roja o de otros colores, se ajusta al cuerpo, y con
mangas estrechas.
No ha sido exclusiva de los sacerdotes: también los sacristanes, los coristas o los
monaguillos pueden llevarla. En la celebración litúrgica, se tiende a llevar alba, que es el
equivalente en blanco.

II VESTIMENTAS DE OBISPOS Y ARZOBISPOS.

Los obispos y arzobispos, usan los mismos ornamentos que el sacerdote que el sacerdote cuando
van a celebrar la Misa. Fuera de estos ornamentos el Arzobispo utiliza otros ornamentos para
destacar su calidad de legítimo sucesor de los Apóstoles y jefe de la diócesis de la cual es pastor
estos son:

Palio arzobispal.
Banda de lana blanca en forma de collarín, adornada con seis cruces de seda negra. Es la insignia
exclusiva de los arzobispos residenciales o metropolitanos. Es semejante a una
estola y se utiliza a modo de escapulario. Es de tela blanca salpicada de cruces,
que es envía el Papa como distintiva de su especial dignidad.
La lana significa, la esperanza de la reprensión a los rebeldes; el color
blanco, la benevolencia hacia los humildes y penitentes. La forma circular que
encierra los hombros es el temor del señor, por quien las obras se encierran a fin
de que su perfume cubierto no se vaya desvaneciendo, como sucede si se
descuidan las pequeñas cosas que, poco a poco, se cae en las grandes.

Tiene cuatro cruces situadas delante y atrás, a la derecha y a la izquierda. Así el obispo debe
de poseer; vida, ciencia, doctrina y poder. Se relaciona también con las cuatro virtudes cardinales,
teñidas de purpura por la fe en la Pasión de Cristo. En la parte anterior se representa; la justicia:
el prelado debe velar para dar a cada cual lo suyo. En la parte posterior, la prudencia: el prelado
debe cuidarse de dudas y pensamientos nocivos. A la izquierda, el coraje: para no sucumbir a la
adversidad. A la derecha, la templanza: para no descontrolarse en la prosperidad.

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Mitra.
Es hunete alto de forma cónica, del que cuelgan dos tiras en la parte de atrás
y que es usado por los obispos. Que tenga la mitra sobre la cabeza quiere
decir, que lleva la ciencia de ambos Testamentos, así como el rostro de
Moisés mostraba haces luminosos sobre sus cabezas. Con los cuernos de los
Testamentos, el obispo debe combatir a los enemigas de la Iglesia. Y la
utilizan Obispos y Arzobispos.
En griego “mitra” significa toca o gorra para cabeza, a modo de tiara,
cinturón o diadema. En el A.T. aparece varias veces hablando de los
sacerdotes (Ex 29, 9; 39, 28-31) algunas biblias la traducen como “turbante”
o bien por “birreta”.

Parece que era de origen persa, y luego de uso romano, el que

algunas personas distinguidas, como signo de honor y nobleza, se pusieran este gorro. Paso con
naturalidad al uso eclesiástico, primero reservado al Papa y luego (a partir del siglo X y XI)
concedidos a los obispos y abades. Al principio parece que fue en forma de copa de poca altura
(unos 20cm) y luego puntiagudo, con las puntas hacia arriba, de mayor altura (hasta 50cm) y dos
cintas o tiras de tela que cuelgan por detrás, que reciben el nombre de Ínfulas.
Actualmente la mitra es característica de los obispos y de los abades mitrados. El ritual de
ordenación Episcopal no acompaña la imposición de la mitra con ninguna fórmula, pero en la
introducción (n. 26) interpreta su simbolismo como “el esfuerzo de alcanzar la santidad”.
Los obispos suelen tener una mitra más sencilla, y otra más adornada llamada “preciosa”,
según la gradación de la fiesta.
El obispo o el abad se ponen la mitra en los momentos más significativos de las
celebraciones que presiden, como la entrada y la salida, la homilía y la bendición final, mientras
que no lo hacen, por ejemplo, delante del santísimo expuesto.

Anillo Pastoral.
Que tenga un anillo en el dedo, para que pueda decir por la voz de la esposa: “nuestro Señor
Jesucristo ha puesto el anillo como signo de alianza”. No solo deberá llevarlo
como muestra de finalidad, sino principalmente para demostrar que vela
para dar a Cristo como único esposo, a las almas que fueron encomendadas.
Dice el apóstol: yo les ligue a mi esposo para presentaros a Cristo como
virgen pura. Lo utilizan Obispos y Arzobispos.
Báculo.
Que lleve en la mano el bastón pastoral para corregir, sostener y empujar. El báculo esta
plantado en el suelo para aguijonear a los perezosos. Es recto en su parte vertical para dirigir y
sostener a los débiles; y es curvo en su parte superior para atraer a los pecadores y reunir a los que
erran según aquello: Juntad, sostened, estimulad al indeciso y al enfermo, al perezoso. Lo utilizan
los Obispos y Arzobispos.

“Báculo” viene del latín “baculum, baculus”, que significa bastón, cayado.

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En sentido figurado y simbólico pasó a indicar “apoyo”, por su función de ayuda para camina, y
sobretodo “autoridad”, por el paralelo con la vara o bastón con que el pastor guía y gobierna a su
rebaño. En el Salmo 22, 4 se alude a esta ayuda de Dios: “tu vara y tu cayado me sostengan”. En Gn.
49, 10 se anuncia que “no se irá de Judá el báculo, el bastón de mando”

En muchas culturas el báculo significa desde antiguo la autoridad del gobernante en sus
diversas modalidades: desde el cetro del rey hasta la vara de mariscal o el bastón del alcalde. En el
ámbito eclesiástico el báculo pasó a ser la insignia simbólica del obispo como pastor de la comunidad
cristiana. En la liturgia hispánica, ya en el siglo VII. En Roma, más tarde, tal vez en el IX.

El obispo recibe el báculo el día de su ordenación, como uno de los signos explicativos de su
ministerio: “por la entrega del báculo pastoral, se pone de manifiesto su función de regir la iglesia
que le ha sido encomendada” (Ritual 26). Cuando lo recibe escucha estas palabras: “recibe el báculo,
signo de pastor, y cuida de toda tu grey, porque el Espíritu Santo te ha constituido obispo para que
apacientes la Iglesia de Dios”. El obispo porta el báculo en la mano, cuando preside una celebración
solemne de su comunidad, en la procesión de entrada, durante la proclamación del evangelio y para
la bendición final.
También el abad recibe y utiliza este mismo signo como símbolo de su función pastoral.

Solideo.
Pequeño sombrero redondo de color morado que llevan los prelados. En palabra latina
significa: solo a Dios, y es un casquete que cubre la parte posterior de la cabeza, y que es usado por
el Papa en color blanco, los cardenales lo llevan de color rojo y los obispos y arzobispos color violeta.
De las palabras latinas “soli Deo”, “sólo a Dios”, se llama “solideo” al
casquete de seda o tela ligera que se ponen algunas personas tapando
la coronilla de la cabeza.

Empezó a generalizarse su uso hacia el siglo XIV. Al principio cubría

toda la cabeza. Fue en la época barroca cuando se redujo a su actual
forma redonda y pequeña. Se distingue ahora por su color: el Papa
usa solideo blanco. Los cardenales, rojo. Los obispos, morado. Otros
prelados y clérigos, negro.

No se utiliza sólo en las celebraciones, sino también fuera. Durante la Eucaristía se quita al empezar
el prefacio de la Plegaría Eucarística para volvérselo a poner después de la comunión. Hace honor
así a su nombre
De “soli Deo”, “sólo ante Dios” se quita. También se retira para la adoración de la Cruz el Viernes
Santo.

Cruz Pectoral.
Es usada por los obispos, arzobispos y cardenales. Se usa sobre el pecho
una cruz ricamente adornada de piedras preciosas, es usada además
por los Sacerdotes de grados superiores tales como Archimandritas,
Abbades, Archiprestes, etc. Dentro del clero ruso los Sacerdotes usan
una sencilla cruz con la imagen de Nuestro Salvador.

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Capa Pluvial.
La capa (del latín tardío “cappa”, de “capere”, coger, contener) es una ropa
larga sin mangas, a modo de manteo o manto, circular, abierto, que se
emplea sobre todo fuera de casa.

Los obispos pueden vestir la “capa magna” en las solemnidades en su diócesis.

Pero la capa más empleada en liturgia es la capa pluvial (de lluvia), que
diversos ministros (presbíteros, clérigos, monjes) visten, con capucha o sin
ella, con un broche en la parte delantera. Lo hacen sobre todo en las
procesiones, dentro o fuera de la iglesia, y en otras celebraciones como el
Oficio Divino, la bendición con el Santísimo o la bendición de las campanas.

III VESTIMENTA DEL SUMO PONTÍFICE.

Las insignias propias del Papa son las Siguientes:
➢ La sotana blanca.
➢ La banda de seda blanca, adornada con el escudo Papal.
➢ El solideo blanco, en la cabeza.
➢ El anillo del Pescador.
➢ La Cruz Pectoral (hecha de oro y piedras preciosas).
➢ La Capa roja.
➢ Las sandalias color vino.
➢ La tiara: Mitra alta ceñida por tres coronas.
➢ Báculo.

IV SIMBOLISMO DE LAS VESTIMENTAS LITÚRGICAS.

Como dijo el apóstol: las amas de nuestra milicia no son materiales, pero si poderosas para
derribar lo que se le opone. A la par de la reina, adecuadamente ceñida de sus diversos
ornamentos, el sacerdote adornado exteriormente, con las vestimentas sagradas, debe cuidar que
su interior, su alma, este revestida de buenas costumbres, según lo escrito: Que los sacerdotes
revestidos de Justicia.
Que se coloque al principio el amito como un casco de salvación y que descienda sobre sus
hombros. Esto indica que no debe de adormecerse en la ociosidad sino consagrarse fortalecido en
las buenas obras y, además, demuestra que deberá tomar para así las cargas. Que ligue los
cordones del amito sobre el pecho, recordando que esta acción a punto de comenzar, que es buena
por su intención y el objeto perseguido, se lleve a cabo según el querer de Dios.
A continuación el sacerdote adaptara convenientemente el alba en torno a su pecho, para evitar las
superfluidades en su vida y costumbres. Que el alba sea blanca, resplandeciente por la pureza de
sus obras; amplia para la justicia, a fin de dar a cada uno lo que es debido; sus riñones sean
ceñidos por un cordón, para que comprometido con el camino estrecho, no caiga en la lujuria y que
no se sienta entorpecido por la embriaguez y la glotonería.

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 Para volver a encontrar la vestimenta de la alegría y la inmortalidad, y llegar con
paciencia el yugo del señor, poniendo la estola sobre el cuello, que lleve con paciencia el yugo del
Señor: es por la paciencia que se posee el alma. Que esté atento a su derecha y a su izquierda, así
como él debe estar fortalecido en ambos lados con las armas de la Justicia, y sea exaltado por la
prosperidad o abatido por la adversidad.
En el brazo izquierdo donde coloca el manipulo o pañuelo, una vez rechazada la languidez y
cansancio de la vida presente, que puede enjugar, en cierto sentido, el sudor de su espíritu con el
lienzo de la vigilancia y sacuda la torpeza de su corazón. Los ministros del Señor no deben de
desanimarse ante el trabajo: tengan siempre presente en el espíritu, que luego volverán
alegremente cargando sus manojos (manípulos).
Por último se reviste de la casulla que es la vestimenta nupcial, designa a la caridad y cubre
a multitud de los pecados. El sacerdote debe de desbordar de caridad, extendiendo los brazos, en
gesto de amor, a derecho e izquierdo hacia Dios y hacia el prójimo. Y así adornado de todas las
virtudes, por sobre ellas ponga el lazo de una perfecta caridad. De esta manera, con la gracia del
señor, podrá obtener lo que pida.

Los sacerdotes.
Sus pies calzan sandalias para preparar el evangelio de la paz, según esta escrito: que sean
hermosos los pies de aquellos que anuncian el Evangelio de la paz. La suela por debajo de las
sandalias, es para que no se ensucien con las cosas de la tierra. Por encima del cuero tiene una
abertura como ventana, para que abran los ojos del corazón al conocimiento a las realidades
celestiales. Debe estar esa abertura significando la conveniencia de revelar a algunos los secretos
del cielo, y mantenerlos ocultos en parte, a otros.
Usan también cáligas apretadas en torno a las rodillas, pues quien predica a los demás,
debe de conducir sus pasos por caminos rectos y afirmar sus rodillas vacilantes. El Obispo reviste
sobre el alba, una larga túnica llamada Toga que significa la perseverancia de los prelados. Las
demás virtudes corren la carrera; solo la perseverancia recibe el premio.
Sobre la Túnica se coloca la dalmática. La amplitud de las mangas recuerdan la libertad:
que el Prelado no tenga la mano extendida para recibir y cerrada para dar, el que debe abundar en
obras de misericordia y tender su manos para ponerlas a disposición de los presentes. Es por ello
que los diáconos, elegidos por los apóstoles para el servicio de la mesa, usan dalmática. Por lo
común, esta prenda tiene franjas en su parte izquierda, según la palabra: aquel que conduce a sus
hermanos, que se cuide de vigilarlos.
Que el Obispo tenga guantes en las manos, según lo escrito: cuidad de no hacer buenas obras
delante de los hombres, para ser vistos. Si es licito que se hagan públicamente, la intención debe
quedar oculta, a fin que la mano izquierda ignore lo que hace la derecha.
Que tenga la mitra en la cabeza, pues quiere decir que lleve la ciencia de ambos
Testamentos, así como el rostro de Moisés, mostraba haces luminosos sobre su cabeza. Con los
cuernos de los Testamentos, el Obispo debe combatir los enemigos de la Iglesia.
Que tenga un anillo en el dedo, para que pueda decir por la voz de la esposa: “nuestro Señor
Jesucristo ha puesto el anillo como signo de alianza”. No solo deberá llevarlo como muestra de
finalidad, sino principalmente para demostrar que vela para dar a Cristo como único esposo, a las

57
almas que fueron encomendadas. Dice el apóstol: yo les ligue a mi esposo para presentaros a Cristo
como virgen pura.
Que lleve en la mano el bastón pastoral o báculo para corregir, sostener y empujar. Es recto en
su parte vertical para dirigir y sostener a los débiles; y es curvo en su parte superior para atraer a los
pecadores y reunir a los que erran según aquello: Juntad, sostened, estimulad al indeciso y al
enfermo, al perezoso.
Los arzobispos, además, llevan sobre sus vestimentas un collar de lana blanca (palio), de
forma circular que rodea pecho y espaldas. La lana es la reprensión a los rebeldes; el color blanco,
la benevolencia hacia los humildes y penitentes, pues el prelado debe de mostrar rostro de león y
cara de hombre. La forma circular que encierra los hombros es el temor del señor, por quien las
obras se encierran a fin de que su perfume cubierto no se vaya desvaneciendo, como sucede si se
descuidan las pequeñas cosas que, poco a poco, se cae en las grandes.

El palio (Palliun) Tiene cuatro cruces situadas delante y atrás, a la derecha y a la izquierda.
Así el obispo debe de poseer; vida, ciencia, doctrina y poder. Se relaciona también con las cuatro
virtudes cardinales, teñidas de purpura por la fe en la Pasión de Cristo. En la parte anterior se
representa; la justicia: el prelado debe velar para dar a cada cual lo suyo. En la parte posterior, la
prudencia: el prelado debe cuidarse de dudas y pensamientos nocivos. A la izquierda, el coraje:
para no sucumbir a la adversidad. A la derecha, la templanza: para no descontrolarse en la
prosperidad.
Sobre el palio hay además dos rayas, una delante, en el pecho, a fin de que dedique tiempo a la
contemplación, y otra sobre la espalda, para que no rehúya de las cargas de la vida activa. Como
Moisés que estuvo un tiempo con el Señor en la montaña y otro tiempo en la tierra con el pueblo.
El palio es doble en la izquierda, pues necesaria la firmeza en la vida presente, debido a sus
múltiples contratiempos. Es simple a la derecha, en razón de la quietud y uniformidad de la vida
futura. Tres hebillas tiene el palio: sobre el hombro izquierdo, delante del pecho y atrás de la
espalda, para que el prelado sea movido por un triple aguijón: temor a la pena, temor a la culpa y
temor a la ignorancia. Que no sea herido en el pecho por la contrición y por la compasión; en el
hombro izquierdo, por ala paciencia ante las pruebas; en la espalda por el temor. Si el justo apenas
se salvara, ¿Qué no le espera al impío? La eterna beatitud no es un tiempo de dolor, no tiene hebilla
en el hombro derecho. La hebilla tiene el extremo dirigido hacia abajo y es forma redonda hacia
arriba: quien sufre en esta tierra por Cristo, será coronado en la vida eterna.

IV. PALABRA DE DIOS

a) Lectura:
Oracion Inicial: Éxodo 28, 1-5… esta cita está basada a las vestiduras del sacerdote,
obispos, arzobispos y el Papa.
b) Meditación: ahora ya conocen las vestiduras que se pueden usar y quien las puede usar,
reflexiona en la importante que es tener una buena representación siempre.
c) Aplicación a la vida personal:
1. ¿Por qué es importante vestir siempre adecuadamente?
2. En las noches, antes de acostarte, ¿planificas la ropa que te pondrás el día siguiente?,
¿piensas a donde iras y que es lo que aras?

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V. RESUMEN
Hacer un resumen del tema que se ha visto.
VI. ACTIVIDAD
Llevar a los monaguillos a la sacristía, con la autorización del párroco y se les muestra la vestidura
que utiliza el sacerdote con su nombre respectivo. Dialogar con ellos sobre como aprenderse los
nombres de las vestiduras sagradas. Proponerles que durante la semana se reúnan entre ellos para
dibujarlas. Encerrar e un circulo las vestiduras del obispo y las insignias que utiliza; y las
vestiduras del sacerdote en un cuadro.

VII. MEMORIZACIÓN
Como monaguillo, memorizar la cita bíblica 1Tim. 4,12.

Tema 11 “Repaso de lo Aprendido”

. – Monaguillos operativos; El rincón del monaguillo.

+ EL SAGRARIO
+ LA GENUFLEXIÓN
+ INCLINACIÓN O REVERENCIA
+ LA INCENSACIÓN
+ EL MONAGUILLO ATRIL
+ LA PREPARACIÓN DEL ALTAR
+ EL LAVATORIO
+ LA COMUNIÓN
+ LA CONSAGRACIÓN
+ LA CAMPANILLA

EL SAGRARIO
¿Qué es lo más importante que encontramos dentro de una Iglesia?
- El Sagrario (también llamado Tabernáculo).
¿Por qué?
- Porque en el Sagrario está Jesús, nuestro Dios, y se encuentra bajo la forma de comunión, es
decir, pan consagrado.
¿Cuándo pasamos ante el Sagrario qué hay que hacer?
- Cuando pasamos delante del Sagrario hay que hacer una genuflexión, que es un acto de
adoración, es decir, que estamos ante nuestro Dios.
¿Qué es lo primero que tenemos que hacer al entrar en una Iglesia?
- Buscar el Sagrario, porque es donde está Jesús, el Dueño de esa casa, y hemos de ir a saludarle.

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 LA GENUFLEXIÓN
¿Qué es la genuflexión?
- Es un acto de adoración, aquel que se debe sólo a Dios, por ello se reserva sólo ante la Eucaristía.
¿Cómo se hace una genuflexión?
- Se adelanta como medio metro el pie izquierdo sobre el derecho, y baja la rodilla derecha hasta
que toque el suelo. Hazla siempre mirando hacia el Sagrario, aprovecha a decirle al Señor que le
quieres (porque lo que estás haciendo es un gesto de cariño hacia Él). No la hagas con
precipitación, sino despacio, para que El vea que le quieres.
¿Cuándo se hace?
- Siempre que pases por delante del Sagrario (es conveniente que al entrar en la Iglesia busques el
lugar y desde lejos o acercándote la hagas); al comenzar y al terminar la Misa si el sagrario está
tras el altar mayor; durante la Misa siempre que haya pasado la consagración y tengas que cruzar
de un lado al otro del altar; también se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese día no hay
Eucaristía, porque no hay Misa.

INCLINACIÓN O REVERENCIA
¿Qué es una inclinación o reverencia?
- Es un gesto que se hace para mostrar nuestro deseo de valorar a una persona o a una cosa.
¿Cómo se hace?
- Se hace estando en pie, delante de lo que voy a reverenciar y se inclina la cabeza despacio.
¿Ante quién o qué cosa se hace la inclinación?
- Ante el obispo o al sacerdote durante la Misa, cada vez que me acerco a entregarle algo, a ponerle
el libro o a lavarle las manos. Por el sacramento del orden ambos representan a Jesucristo, y esta
es una manera de honrar a ese Jesús que representan.
- Ante el Altar. Porque está consagrado y representa a Jesucristo que se ofrece en él. Esta
reverencia se hace también fuera de la Misa.
- Ante el Crucifijo o las Imágenes. Las imágenes que hay en la Iglesia han sido bendecidas.

EL INCIENSO
¿Qué es el incienso?
- El incienso es una resina aromática que huele bien cuando se quema. Siempre se ha utilizado para
las cosas sagradas, y, sobre todo, para Dios, ya que el humo es como nuestra oración que sube a su
presencia.
¿Cómo se inciensa?
- Se hace con el incensario o turíbulo (por eso el monaguillo que lo lleva se le llama: turiferario), en
su interior se ponen carboncillos donde se quema. Se impulsa dos veces, y este acto se repite tres
veces.
¿Qué es la Naveta?
- La naveta es el recipiente donde se echa el incienso y el que se ofrece al sacerdote cuando hay que
incensar.
¿Cuándo se inciensa en la Misa?
- Al principio. Tras el beso al altar del sacerdote.
- Al Evangelio. Cuando comienza el Aleluya.
- A las ofrendas. Después de su bendición.
- Al sacerdote y al pueblo. Tras las ofrendas.

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- Al Señor. Tras la consagración de las especies.
- A la imagen de la Virgen. Si hay canto final.

EL MONAGUILLO ¿Qué es un atril?

- El atril es todo lugar donde se apoya el libro que se utiliza para
ATRIL la leer. Puede ser metálico, de madera o un cojín. También se
puede sustituir en la Sede por un monaguillo con el libro.
¿Cómo ha de actuar el «monaguillo» atril?
- Se ha de acercar con el libro cerrado, y haciendo una leve reverencia con la cabeza ante el
sacerdote, se coloca ante el a su izquierda, poniendo el libro a la altura de su pecho y abriéndolo
por la página adecuada:
* Inicio. En los ritos iniciales.
* Acto Penitencial. Misa del día.
* Gloria. Por la página del Gloria para que siga el texto.
* En «Oremos»: Misa del día (oración colecta)
* Credo. Por la página del Credo (hay dos versiones).
* Preces. Misa del día (oración de los fieles).
* Oración tras la comunión. Misa del día (postcomunión).
* Bendición. Si hay bendición solemne.
¿Qué libros se usan para la Misa?
* Libro de la Sede. Para el lugar donde se sienta el sacerdote (Sede), desde donde es Cristo Maestro.
* Leccionario. Para las lecturas, este siempre está en el ambón.
* Evangeliario. Para leer el evangelio, se usa en las misas solemnes trayéndolo en procesión.
* Misal. Es el que se utiliza para ponerlo sobre el altar.
* Libro de Preces. Contiene las peticiones cuando no se usan las del libro de la Sede.

LA PREPARACIÓN DEL
ALTAR
¿Cómo se prepara el altar?
- El altar es el lugar donde se va a ofrecer un sacrificio, es la entrega de Jesús a Dios Padre por
todos nosotros, por eso tiene que estar bien preparado.
* Limpieza y cuidado. El mantel bien limpio y sin arrugas. Todo lo demás hay que tratarlo con
mucho cuidado, son cosas que sólo usamos para Dios.
* Corporal. Es un paño cuadrado que hay que desplegar con mucho cuidado: con la cruz hacia la
parte de abajo hay que poder abrirlo a la izquierda, luego a la derecha, luego hacia arriba y al
final hacia abajo. Haciéndolo así no se arrugará y evitará tirar ninguna partícula al suelo (porque
en cada una de ellas está Jesús).
* La Patena. Es el recipiente donde están las formas, que luego serán el Cuerpo de Cristo, por ello
está dorado por dentro.
* El Cáliz. Donde se echa vino y un poco de agua, que luego se consagrará y será la sangre de
Cristo, por eso también está dorado por dentro.
* El Purificador. Es un paño con una cruz en el centro y sirve para limpiar (purificar) la patena y el
cáliz.
* Las vinajeras. Con vino y agua. Se han de evitar poner encima del altar, para que no se manche
el mantel. Se ofrecen al sacerdote para que las use.
* El Misal con su atril. Se pone a la izquierda.

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 EL LAVATORIO

¿Qué es el lavabo?
- El lavabo o aguamanil es una jarra pequeña con un recipiente para lavar las manos al sacerdote.
Tiene que tener una toallita o manutergio para que se pueda secar después.
¿Para qué sirve?
- Se trata de una purificación que hace el sacerdote (las manos ya se las ha lavado antes en la
sacristía), el motivo es pedir a Dios la purificación de los pecados porque a partir de ese momento
va a tener a Cristo en sus manos.
¿Cuándo se hace?
- Después de las ofrendas o después de la incensación (si se hace).
¿Cómo se hace?
- En un lateral del altar, se hace una inclinación o reverencia ante el sacerdote; se echa agua sobre
las manos (despacio para no tirarla al suelo) y se presenta la toalla desplegada, para que pueda
secarse sin tener que desplegarla el sacerdote; al final se vuelve a hacer una reverencia y se deja en
su sitio.

LA COMUNIÓN
¿Cómo se prepara la comunión?
- Es el momento en el que vamos a recibir a Jesús y por tanto hay que prepararlo muy bien en
nuestro corazón con deseos de recibirlo.
- Si hay un ministro que va al sagrario a coger la reserva para ayudar a la comunión le acompaña
un monaguillo para ayudarle (puerta, llave...).
- El monaguillo encargado, después de dar la paz al sacerdote coge la bandeja para ayudar a la
comunión.
¿Cuándo comulga el monaguillo?
- El primero después del sacerdote (siempre que esté bien dispuesto) y procurará dar gracias y
pensar en Quién tiene dentro, bien si tiene tarea o no.
¿Para qué sirve la bandeja de la comunión?
- Sirve para que no se caiga ninguna partícula al suelo, porque creemos que en cada parte, por
pequeña que sea, está Jesús completamente. Por eso hay que ponerla bien, bajo la boca o bajo las
manos para que no se caiga nada y sin volcarla en ningún momento. Al terminar, con mucho
cuidado para que no caiga nada, se pone encima del altar para que sea purificada.

LA CONSAGRACIÓN
¿Qué es la consagración?
- Es el momento más importante de la Misa, cuando el sacerdote invoca (llama) al Espíritu Santo
para que transforme el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús.
¿Cuándo empieza?
- Empieza cuando el sacerdote pone las dos manos unidas sobre el cáliz y la patena. Es el momento
en el que se toca la campanilla para avisar a los fieles para ponernos de rodillas porque Dios va a
venir aquí.
¿Qué hace el monaguillo mientras?
- Tiene que adorar, es decir, decirle a Jesús que se hace presente que Él nuestro Dios y que le damos
nuestro corazón; también le decimos que le queremos y que estamos agradecidos

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- El que inciensa. Se pone delante del altar y lo hace cuando se elevan el Pan y el Vino consagrados.
- El que toca la campanilla. Toca al elevar el Pan y el vino consagrados y después de hacer el
sacerdote la genuflexión para que los fieles se pongan en pie.

LA CAMPANILLA

¿Para qué se toca la campanilla?

- La campanilla sirve de llamada de atención a los fieles que participan en la Misa ante algo
importante.
¿Cuándo se toca?
- Se toca para avisar al momento más importante de la Misa: La Consagración, donde Jesús se va
a hacer presente bajo las especies de pan y vino.
- Los momentos oportunos son:
* Al comienzo de la «Epiclesis» o invocación al Espíritu Santo. El sacerdote lo indica poniendo las
dos manos sobre el pan y el vino, en este momento los fieles han de ponerse de rodillas y se toca la
campana con un toque largo.
* Al elevar el Cuerpo de Cristo. Tras la consagración del pan, el sacerdote muestra a los fieles el
pan consagrado, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos
y adoremos a Cristo
* Al elevar la Sangre de Cristo. Tras la consagración del vino, el sacerdote muestra a los fieles el
cáliz, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos y adoremos
al Señor.
* Tras la segunda genuflexión del sacerdote. Se hace un toque largo para invitar a los fieles a
ponerse en pie.
Cuestionario.

¿Por qué el sacerdote besa el altar al comenzar la Misa?

1.- Porque el altar representa la Virgen - Correcto

2.- Porque el altar representa a Jesús - Correcto

3.- Porque le apetece - Correcto

¿Qué es el ofertorio?

1.- Cuando se ofrece a Dios el pan y el vino - Correcto

2.- Cuando se da dinero - Correcto

63
3.- Cuando se hacen las lecturas - Correcto

¿Qué se lee en las lecturas?

1.- Comics - Correcto

2.- La Palabra de Dios - Correcto

3.- Cosas que se inventa el sacerdote - Correcto

¿Quiénes son los autores de los Evangelios?

1.- Lucas, Mateo, Marcos, Pedro - Correcto

2.- Lucas, Mateo, Marcos, Juan - Correcto

3.- Lucas, Pablo, Mateo, Juan - Correcto

¿Cuál es la oración que nos enseñó Jesús?

1.- El Avemaría - Correcto

2.- El Credo - Correcto

3.- El Padrenuestro - Correcto

¿Qué es necesario para celebrar la Misa?

1.- Pan, vino y aceite - Correcto

2.- Pan y vino - Correcto

3.- Sólo vino - Correcto

¿Qué hacen los monaguillos?

1.- Ayudar a Misa - Correcto

2.- Cantar en el coro - Correcto

3.- Saludar a los que llegan - Correcto

64
 ¿El Evangelio pertenece al Antiguo o al Nuevo Testamento?

1.- Al Nuevo testamento - Correcto

2.- Al Antiguo Testamento - Correcto

3.- A ninguno de ellos - Correcto

Cuando el sacerdote comienza la Misa, todos nos ponemos de pie. ¿Por qué?

1.- Por respeto - Correcto

2.- Porque no están cansados - Correcto

3.- Porque queda mejor - Correcto

¿La Misa es lo mismo que el sacrificio de Jesús en la Cruz?

1.- Sí - Correcto

2.- No - Correcto

3.- A veces - Correcto

¿Qué es el pan antes de la Consagración?

1.- El Cuerpo de Cristo - Correcto

2.- Pan - Correcto

3.- Vino - Correcto

¿Qué día hay obligación de ir a Misa?

1.- El domingo - Correcto

2.- Todos los días - Correcto

3.- Nunca - Correcto

65
¿Por qué se alza la Forma y el Cáliz después de la Consagración?

1.- Para que esté más alta - Correcto

2.- Para mostrarlo al pueblo y sea adorada - Correcto

3.- Porque queda mejor - Correcto

¿Qué es el pan después de la Consagración?

1.- Pan - Correcto

2.- El Cuerpo de Cristo - Correcto

3.- Vino - Correcto

¿Por qué se ponen unas gotas de agua junto al vino?

1.- Porque representan nuestra unión al sacrificio de Jesús - Correcto

2.- Porque no representa nada - Correcto

3.- Para que sepa mejor - Correcto

¿Qué es la Misa?

1.- El sacrificio de la Cruz - Correcto

2.- Otro sacrificio de Jesús - Correcto

3.- La reunión de los amigos - Correcto

¿Qué sucedió el domingo para que vayamos a Misa?

1.- Jesús murió el domingo - Correcto

2.- Jesús descansó el domingo - Correcto

3.- Jesús resucitó el domingo - Correcto

66
¿Qué sucede en la Comunión?

1.- Que recibimos a Jesús - Correcto

2.- Que nos aburrimos - Correcto

3.- Que comemos sólo pan - Correcto

¿Cómo se llama la parte de la Misa en la que se leen las lecturas?

1.- La Comunión - Correcto

2.- Ritos iniciales - Correcto

3.- Liturgia de la Palabra - Correcto

¿Se puede comulgar en pecado mortal?

1.- Nunca - Correcto

2.- Siempre - Correcto

3.- A veces - Correcto

¿Cómo aprovechar mejor la Comunión?

1.- Pensando en el fútbol - Correcto

2.- Hablando con Jesús y dándole gracias - Correcto

3.- Hablando con un amigo - Correcto

¿Cómo prepararse mejor para la Misa?

1.- Llegar tarde - Correcto

2.- Llegar antes y comenzar a rezar - Correcto

3.- Ir distraído - Correcto

¿Cómo aprovechar mejor la Comunión?

1.- Pensando en el fútbol - Correcto

2.- Hablando con Jesús y dándole gracias - Correcto

3.- Hablando con un amigo - Correcto

67
Anexo de los primeros monaguillos de Capucal
Chaguiton.

Solemnidad a la Santísima Trinidad

2018

68
Elaboración de piñatas y actividad
con niños de primera comunión 2017

69
VARIAS

70
Jubileo de acólitos y renovación de
sus compromisos 6-10-2018

71
72