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MartinBuber Suvida,suobra. SuVida: Filsofo,religiosoyescritordeorigenjudo,nacienVienaen 1878.Suabuelofueunimportanteestudiosoylderdel jasidismo,ramadeljudasmoqueenfatizalavaloracindelas personasyuncontactoconDiosbasadoenlavivencia personalmsqueenlointelectual. En1898adhierealsionismoycomienzaadivulgarconceptos ticosyculturalesqueseanunrenacimientoespiritualdel judasmo.AntesdelaPrimeraGuerrahaceunaexposicindel misticismojudo,conloquetratadeuniralosjudosybuscar conexionesdevaloresyvisionescomunesconotrasreligiones,comoelcristianismo,el islamismooelbudismo.Intentamostrarunlenguajecomnatodosloshombresensu espiritualidad,quesobrepaselasbarrerasreligiosasymuestrelouniversaldel judasmo.Ensusobraslograintegrarelementosfilosficos,poticosymsticos.Viaja dandoconferencias,dirigeunarevista,ElJudo,conlaquedifundesusideasylas delsionismo.En1923publicaellibroYoyT,obracentraldesupensamientosobre lacomunicacinhumanaconelmundoyconDios,comounaexperienciantima, nicaytrascendente.Supensamientoseenmarcaademsconuntipode existencialismohumanistaquesubrayaelcompromiso,laeleccinylaaccin, vivindolomsenlacomunidadqueenlasoledadcontemplativa.Unsmilpodranser MahatmaGandhiyAlbertSchweitzer,comohombresconunpensamientoreligioso llevadoalaaccineneliniciodeestesiglo. En1938seveobligadoadejarAlemaniaporelgobiernonazi.ViveenJerusaln,donde continaenseando,siendoprofesordelaUniversidaddeJerusaln.Desdeelinicio proponelaconvivenciacomunitariaentrepalestinosyjudos,losque,nacidosdeun troncocomn,tienenderechoavivirjuntosenlamismatierraenigualdadde condiciones.Unpensamientomuyadelantadoparasupocayquerecinsecomienza aintentar.Falleceen1965. SuObra:
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Suslibrosmsimportantespublicadosson:"Daniel","YoyT","QueselHombre?", "CuentosJasdicos",EclipsedeDios". YoyT: Publicadoen1923,essuobramsdifundidaycentralparacomprendersu pensamiento.Essorprendentelaemocinqueexpresaestelibro.Escritodesdeloms profundodesupersona,parecetransmitiralgoquelefuerevelado,noslopensado enformaintelectual. Buberplanteaquelossereshumanoslogramosenlacomunicacin,enelYoT,una interaccindeados,dialogante,tocndonos,interviniendoelunoenelotro.Somosla palabrafundamentalYoT.ElTesunsujetocomoelYo,noesunacosaniunobjeto. OtrarelacinfundamentalesconelEllo,elYoEllo.Unapartedenuestroserse comunicaconelmundocomocosa,objeto,peronopenetraenella,nosefusiona. Nuestraexperienciaexternaesestoyaquello,conocimientoparcial,informacin:el EllonosalejadelT.NuestravidadiariaycomnlavivimosenelEllo,enbasesadatos quenuestrohemisferioizquierdoclasifica,valora,cambiaoreemplaza. ElYoTyelYoEllosondosmanerasdeconocer,devivirelmundo,esnuestra dualidadcomosereshumanos,nuestrapolaridadprimaria.ElYoEllosenosdaen formacotidiana,comn;elYoTtambinsenosda:peronolopodemosforzar,nolo podemosmanejaromanipular,tenemosqueprepararnosparaquenosllegue.Esel mundodelamor,delencuentro,delaexperienciamstica,delainocencia,dela creacin,mscercanoalmundodelnio,oelsercomonios. EnelYoElloestamosenladualidadcartesianadelobjetoyelsujeto,delespacioyel tiempo,delobservadoyelqueobserva.Sepierdelaparticipacin. CuandonosrelacionamosconelT,nohayunacosa,unobjeto,nohaytiempo,nohay espacio,estamosah,somosconelotro,estamosenelotro.Esunarelacin,una participacineninteraccincircular,sinuncomienzoniunfinaislables.Actuamoscon todonuestroser,ellanopuedeserparcial,esunaexperienciadeltodoonada. a)LarelacinconelTsepuededarconlaNaturaleza,sinunlenguajeracional,antes dellenguaje. b)Sedaconloshombres,dondeparticipaellenguaje,damosnuestroYoyaceptamos elT. c)Lasformasinteligibles(ininteligibles?)seraelmundodelocreativoyloreligioso. Notieneunlenguajepreciso,perohayunavoz.Integramosloinefableanuestra
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vivencia,eselRoceconloEterno. NuestrarelacinconDios,conlacreatividadyconelT,nosesdada.Lointeligible conloqueconectamospasaatenerforma,sefijaennuestroespaciodelEllo,comoun cuadro,unpoema,undescubrimientocientfico.SonmomentosdelTquese concretanenunEllotangible,mostrable.Enlacreatividadhayunsacrificio,una ruptura,unaprdidadelmundoanteriorparaquepuedasurgirlocreado,hayun riesgodejugarnosporenteroparalograrloactual,ynosiempreresulta.Tambinel riesgoestenexponernoscomoseresenloquehacemos.LaexperienciadelTno puedeserparcial.ElTnosllegaatravsdelagracia,nosesdado,nopodemos forzarlo,tieneunasimilitudconlaideadelEsprituSanto. Simividaesverdaderayautnticalogroesteencuentro,larelacinconelTes directa,sinmediadores,sinfiltrosniclculos.Nohayideas,niimgenes,nohay esquemas.Lamemoriasehaceactualyemergeenestarealidad.EntreelTyelYono hayfines,niplacer,nianticipacin.Todomediocomocondicinesunobstculo. Cuandotodomedioesabolidoseproduceelencuentro. EntreelYoyelTsecreaunentre,unespacioquepertenecealosdosyslopuede sercreadoporellos,eneseespacioestelamoryeselamor.Elespritueseste espacio,noescomolasangrequecorrepornuestrocuerposinocomoelaireque respiramos,diceBuber.Elamoreslanicarelacinreal,verdadera,detodonuestro ser,unaintuicinnica,exclusivaparaesemomento.Elodioesciego,esunarelacin parcial,deslounapartedelser.ElmundodelEllonosmuestraelmundopredecible, mensurable,seguro.ElTnosayudaamirarlaeternidad.ElmundodelTesms dramtico,llenodesentidoyfuerza,eslrico,seductoryextrao,desconocidoy conocido,nosinquieta,noshaceperdernuestraestabilidadyseguridad.ParaelT necesitamosvalentayentrega,necesitamosarriesgarnos. NopodemosvivirsinelEllo,perosislovivimosas,nosomoshumanos.Enla relacinconelTsemanifiestaelespritu,tenemosquebuscarelsilencioparalograr lacomunicacin.VivimosunmundollenodeEllo,comounaseduccinpermanente quenosllama,nosinterrumpe,nosdistrae,nosinvade.EnelTvivimosnuestra libertaddesertodoloquesomosmsprofundamente,deconvertirloenacto. ElEllopuedevolveraserT,cuandolologramosencontrar;entoncespuedevolver alacomunicacinmsprofunda,atodasurealidad.ElmundodelElloeselmundode lasideas,deloposible,delosnudosmentales.Tenemosquellevarloalaaccinen larelacinconelT.ElTnosmuestranuestrodestino,nuestrosentido,ylojuntacon nuestralibertad.Nosdaseguridad,claridadycerteza.Lalibertadeslaposibilidadde salirnosdeldeterminismo,delacausalidaddelEllo.
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EnelcontactoconelTconocemosnuestroser,nuestrapersona,entodasu magnitudpositivaynegativa,peronoscausatemorestemundoplenoytambin incierto,efmeroypeligrosoqueeselmundodelcontactoprofundoydelarelacin conelT,loquenoshacerefugiarnospermanentementeenelmundodelEllo,eltener cosas,elestarsegurosynoarriesgarnos. ConelTeternoeslacomunicacinltima,lamstrascendenteyvastaquepuede tenerelhombre.ElnicoTquenuncapuedeserunElloeselTeterno,aunque puedaserestudiadocomounElloporlafilosofayavecesporlateologa.Loshombres hanhabladodeDioscomodeunapalabrasanta,perodespushablarondeDioscomo unEllo.InvocamosaDiosenelTdenuestravida,tambinenelmiedo,la desesperanzaylaignorancia.Dioseselsermscercano,msinmediatoyms presenteparanosotros.EnlarelacinconelTyconDiossesuperanlosopuestos,se logranunirsinsentirlasdiferencias,terminalapolaridadylatensininterna,hay quietud,silencio,plenitud.SinosotrosnecesitamosaDios,Eltambinnosnecesita. ComopartedelcaminoparacontactarseconDiosestnlaplegariayelsacrificio.Enla plegariahacemosmanifiestatodanuestrapequeezydependencia,reconocemos nuestralimitacin.Enelsacrificiodamosalgonuestro,externoointerno,congran humildad,paraqueSuvoluntadseahecha.PodemosviviraDiosenunaunificacinde nuestroYo,contodoloinstintivo,sensible,emocional,racional,sinbarreras,comoun serreal. Lasoledadenelhombreesimportante,perosiloapartadevivirlarelacinhumanaes negativa,nopodrencontrarelT.TodavivenciadeDiosesunarevelacin,un resplandor,unchoque,unmisterioquenoscambia,noshacediferentesaloque eramosantesdelavivencia.Nosdaunsentido,nosaseguraalgointernomuy importante,noshaceverqueestesentidoesdeestavidaynodeotra.Muchasveces laclaridadintelectualdeestesentidonoscostarmucho.alcanzarla.Estesaberpor revelacinsetransformaenunafuerzapersonal,enundeberinterno. MartinBubersiemprebuscuncaminodeaccin,deestarpresenteenlacomunidady enlaspersonas,enunapococomnuninentremisticismoyaccin. UnIntentodeAcercamientoalTU: VivimosenelEllo,esnuestraexperiencia,elcontactoconelTnoeslohabitualen nuestravida,perotodoslotenemoscomoposibilidadpersonal.Debemostratarde estardispuestosaesteencuentro,sentirsunecesidad,valorarloquesignificacada encuentroconunapersona,conlanaturalezaoconDios.Esteintentodebeser activo,consciente,aceptandoquenosabemoscundosucede,estarabiertos,
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preparados. Elsilenciointernoparecemuynecesario;silencioenelsentidodepocascosas,cercano alvaco,pocospensamientos,pocoruidodeinvasindeideasyjuicios.Estoesfcilde decir,peronotanfcildelograr.Sinembargo,esalgoquepodemoscultivaren nosotros.Estardispuestosaelloenunintentoactivo,enunabsqueda. SimilitudesdelaExperienciaYoT: EstetipodevivenciadelYoTnosconectaconvariasotrasexperiencias;lams llamativaeslaexperienciamsticaconlanaturalezaoconDios.Tambinhasido llamadaexperienciacsmica,defusin,ocenica,participacinmstica,ymuchos otrosnombresenlatradicinoccidental.Elencuentroconotroserhumano,la experienciacumbredescritaporA.Maslowcomoencuentroamoroso,creativoo religioso,tambinestenelmbitodelarelacindelYoT.Loscontactos importantesconlanaturaleza,laalegra,lamsica,unencuentroamoroso, experienciasdepertenenciaengrupos,sontambinencuentrosconelToformasde acercarnosareconocerlo. EstasexperienciasdecomunicacinYoTsonmuysignificativasparaelquelasvive; resultandifcilesdetransmitirenpalabras,sobretodoensusignificadomsprofundo; marcanunsentido,unadireccinenlavida,danunaclaridadenelcaminodecada unoyunavitalidadparaseguirlo.Muchasvecescausantemor,sensacionesde inseguridadyconflictoporsuaparienciaparadjica,lasquenecesitandeunapostura activaparapodersuperadas. Queselhombre? Fueescritoen1938comounaintroduccinalaAntropologaFilosfica.Comienza replanteandolaspreguntasfundamentalesdelafilosofa,hechasporKantenelsiglo XVIII: l.Qupuedosaber?aloquerespondelaMetafsicaylaTeoradelConocimiento. 2.Qudebohacer?quetrataderesponderlaEtica, 3.Qumecabeesperar?comotemadelaReligin. 4.Queselhombre?aloquerespondelaAntropologa. Todasestasdisciplinassejuntanenlaltimapreguntayenlabsquedadesu
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respuesta.Estosinterrogantesvienendesdelosgriegos,condiferentesyvariadas respuestas.Bubermuestracmolasrespuestascambianenlosdiferentespensadores delosltimossiglos. Hegelinsisteenunmundoideal,teniendocomocentroalhombre,suraznysu espiritualidad.Luego,Marxpolarizaalhombrehaciaunmaterialismosocialcomosu mayordestino,focalizadosloenestosaspectos,lejosdelopersonal,interiory espiritual.Nietzsche,enunagranbsquedainterna,muestraalhombrecomoun camino,unpuentehaciaelsuperhombre.Esguadoporelpoder,porellevantarse sobresmismo,lavoluntaddepoder. EnestelibroseanalizaenmayorextensinelpensamientodeMartinHeidegger,su visindelhombre,sufilosofadirigidaalapreguntasobreelser,elserenelmundo. Heideggerhabladelasconexionesdelserinautntico,(elsercomn)yelser autntico,entero,queestah,consuSerencontactoconsigomismo.El cuestionamientodeBuberaestepensamientoesqueestcentradoenelsmismo,es monologanteynodialogante,nonecesitadelotroensuesencia,esunsistema cerrado.Larelacinconelotroesdesolicitud,peronocentral,ylarelacinconDios olosdiosesnoestdesarrollada,slonombradadesdelejos. OtrofilsofoanalizadoporBuberesKierkegaard,quienserelacionaconlascosasylas personasquizscondificultadesymsampliamenteconsigomismo,estando plenamenteabierto,comounagranpreocupacin,asucontactopersonalconDios. MaxScheleresotrodelosfilsofosqueaparececomentadoenestelibro.Elsostiene queelhombre,parallegaraserunserdesarrollado,constadedosatributos:el esprituyelmpetu.Comienzasucrecimientoenestasfuerzas,orientadohacialo divino,buscalograrunadivinizacinrelativaalserunhombre. ElinterscentraldeMartinBuber,ensucrticaalasdiferentesdefinicionesdel hombre,estensubsquedadelhombrecomoserrelacionadoconelT,enelotroo enDios.Esteplanteamientonolograserconsideradoportodoslosfilsofos.Buber nosdice:elhechofundamentaldelaexistenciahumanaeselhombreconelhombre. Loquesingularizaalmundohumanoes,porencimadetodo,loqueocurreentreun seryotroser.Estonoencuentraparaleloenningnotrorincndelanaturaleza. Comunicacininterpersonal ElpensamientodeBuberconstituyeunaportealamanecerdeunnuevohumanismo. Encontradeunmundoquesehavueltoinhabitableparaelhombre,Bubervio
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necesarioresaltarlosvaloresfundamentalesdelavidahumanaycontribuyamarcar claramenteelorigenyeldestinodetodalaexistenciahumana.Lasolidaridad,el respetoporelotro,latolerancia,lanodiscriminacinyelamorporelprjimoson aquellosvaloresindispensablesquelossereshumanosdebenrecuperarparaalcanzar sudestino:lacomuninconDios.Sloelcaminodelamorydelatolerancia,vividaen todoslosmbitosdelavidahumana(enlafamiliayenlasinstitucionesciviles) permitirqueelhombreseplenifique.(Ure,2001). Estavisindecomunicacinllevaimplcitalanocindeverdad.Estoquieredecirque, apartirdelverdaderoencuentrointersubjetivo,losseresvinculadosencomunicacin nodebenmentirseconlaspalabras.Enlointerpersonalhayverdaddeencuentroypor ellodebehabermanifestacinenlosmensajesdesinceridad.Buberindicauna realidadquenohasidosuficientementeabordadaporlafilosofaclsica.Muestraun caminoaliniciarundilogoconelserquefundamentalacomunicacininterhumana. Estasexperienciasdecomunicacinyotsonmuysignificativasparaelquelasvive; resultandifcilesdetransmitirenpalabras,sobretodoensusignificadomsprofundo; marcanunsentido,unadireccinenlavida,danunaclaridadenelcaminodecada unoyunavitalidadparaseguirlo.(Meca,1984). LasideasdeBuberayudanamirardeotromodolaenseanzadelosvalores.cmo pensarenimpartircualquierescalaaxiolgica,sinofueradialgicamente?Ellogos, sacramentodemuydelicadaadministracin,sloseenseaendilogo.Parael desarrollodeunaaxiologadialogadaesnecesarialaplenaconfianzaenelmaestro. (Daz,2002).Slopuedeensearyformarquieninspiraconfianza.Noobstante,los conflictosentremaestroydiscpulonosonevitables,nidebenserevitadospor principio,peroenelmomentoenquesepresentanhandeservirparaqueelalumno vencidoasimileladerrotayencuentreenelmaestrolapalabradecarionecesaria.Si elvencidoeselprofesor,lahumildadseimpone,sincaerenelmasoquismoque destruyalanecesariaconfianzadelalumno.Siempreesnecesariocompromisoenla verdaddelapersona.
